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A Bíblia Condena Sexo Homosexual?

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Este é um “outtake” do meu livro, The One-Minute Apologist. Eu o expandi adicionando comentários sobre Judas 7.

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CASAMENTO E FAMÍLIA

 

A Igreja Católica está errada em condenar a homossexualidade, porque é natural Nenhuma Igreja tem o direito de dizer às pessoas o que fazer com seus próprios corpos.

 

Resposta Inicial

 

A Bíblia condena claramente os atos homossexuais como intrinsecamente, gravemente pecaminosos. Tentativas desesperadas de explicar essa proibição são fúteis; a Bíblia é clara demais.

 

Resposta extensa

 

Para aqueles que acreditam que a Bíblia é a palavra inspirada de Deus, esta questão é facilmente resolvida. Católicos e outros cristãos não fizeram essa regra; Deus fez. Mas se alguém negar que a Bíblia é inspirada, então, naturalmente, nenhum dos seguintes textos de prova terá importância:

 

Levítico 20:13: “Se um homem dormir com outro homem, como se fosse mulher, ambos cometerão uma coisa abominável. Serão punidos de morte e levarão a sua culpa.”
Juízes 19: 22-23:“Enquanto restauravam as forças, vieram os habitantes da cidade, gente péssima, e, cercando a casa do velho, bateram violentamente à porta: Faze sair, gritaram eles ao velho, dono da casa, faze sair o homem que entrou em tua casa para que nós o conheçamos! O velho saiu e foi ter com eles, dizendo: Não queirais, irmãos, cometer semelhante maldade, pois esse homem é hóspede de minha casa. Não pratiqueis tal infâmia.”
I Reis 14: 24: ”e também havia prostitutos de culto masculinos na terra. Eles fizeram conforme todas as abominações das nações que o Senhor expulsou de diante do povo de Israel.”(cf. 15:12; 22:46; Deuteronômio 23:17; 2 Reis 23: 7)
Romanos I: 24-27:“Por isso, Deus os entregou aos desejos dos seus corações, à imundície, de modo que desonraram entre si os próprios corpos. Trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram à criatura em vez do Criador, que é bendito pelos séculos. Amém! Por isso, Deus os entregou a paixões vergonhosas: as suas mulheres mudaram as relações naturais em relações contra a natureza. Do mesmo modo também os homens, deixando o uso natural da mulher, arderam em desejos uns para com os outros, cometendo homens com homens a torpeza, e recebendo em seus corpos a paga devida ao seu desvario.”
I Timóteo 1:8-11: ”Agora sabemos que a lei é boa, se alguém a usa legalmente, entendendo isto, que a lei não é estabelecida para os justos, mas para os sem lei e desobedientes, para os ímpios e pecadores, para os ímpios e profanos, para os assassinos de pais e assassinos de mães, para homicidas, imorais, sodomitas, raptores, mentirosos, perjuros e tudo o que for contrário à sã doutrina, de acordo com o glorioso evangelho do bendito Deus ao qual me foi confiado.” (enfase adicionada)
Judas 1:7: “Da mesma forma Sodoma, Gomorra e as cidades circunvizinhas, que praticaram as mesmas impurezas e se entregaram a vícios contra a natureza, jazem lá como exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno.” (ênfase acrescentada; cf. Gênesis 19: 4-7 e 2Pedro 2: 4-10; o último descreve o comportamento dos sodomitas não apenas como estupro violento, mas como “licenciosidade dos ímpios” e “desejo de paixão corrompida”. )

Comentário sobre Judas 7:

A. T. Robertson, Imagens do Novo Testamento (Judas 1: 7):

 

Tendo se entregado à fornicação (ekporneusasai). Primeiro aoristo ativo partícipio feminino plural de ekporneuw, palavra composta tardia e rara (uso perfectivo de ek, fora da lei moral), só aqui no N.T., exceto em LXX (Gênesis 38:24; Êxodo 34:15, etc.). Cf. aselgeian no verso de Judas 1:4. Carne estranha (sarko etera). Licenciosidade horrível, não simplesmente com mulheres que não são suas esposas ou em outras nações, mas até usos não naturais (Romanos 1:27) para os quais a própria palavra “sodomia” é usada (Gênesis 19: 4-11).

 

Ralph Earle, significados de palavras no Novo Testamento (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1984):

 

O substantivo porneia. . . inclui toda a “imoralidade sexual” (NIV) ou “imoralidade grosseira” (NASB). Isto é ainda mais ampliado aqui pelo adicional “ir atrás de carne estranha”, o que obviamente sugere a homossexualidade.

 

Comentário de Navarra (católico):

 

Os habitantes de Sodoma e Gomorra eram particularmente depravados (cf. Gn 18, 20ss): seus pecados – incluindo o vício antinatural (“sodomia”) – eram proverbiais (Jr 23:14; Ez 16: 48-50). Toda a região foi destruída (cf. Gn 19, 24-25) e as suas cidades foram sempre citadas como o exemplo clássico da severidade do castigo de Deus aos malfeitores (cf. Jr 49, 18; 50, 40; Amós 4, 11). ).

 

Notas de Barnes sobre a Bíblia:

 

Indo atrás de carne estranha – Margem: “outra”. A referência parece ser ao pecado incomum que, do nome Sodoma, tem sido chamado de “sodomia”. Compare Romanos 1:27. O significado da frase “ir atrás” é que eles estavam muito viciados nesse vício. A palavra “estranho, ou outra” refere-se àquilo que é contrário à natureza.

 

Comentário bíblico de Jamieson-Fausset-Brown:

 

indo atrás de carne estranha – partindo do curso da natureza e indo atrás daquilo que não é natural. Em tempos posteriores, as nações pagãs mais iluminadas entregaram-se ao pecado de Sodoma sem remorso ou vergonha.

 

Comentário de Matthew Poole:

 

Carne estranha; margem, outra carne; ele quer dizer carne masculina, que é diferente do que Deus designou para aquele uso que eles fizeram dela; ou, como nós o processamos, carne estranha, isto é, aquilo que é estranho, impróprio e inapropriado para tal fim. É a descrição da imundície antinatural dos sodomitas, Gênesis 19: 5: ver Romanos 1: 26,27.

 

Comentário do púlpito:

 

entregaram-se à fornicação e foram atrás de carne estranha. Os verbos são selecionados para realçar a intensa pecaminosidade do pecado – sendo um forte composto manifestando a entrega sem reservas, o outro uma forma composta igualmente forte que denota um desvio da lei. da natureza nas impurezas praticadas. O pecado tomou o nome da cidade com a qual o Livro de Gênesis conecta com tanta temor a sua indulgência. Forma um dos traços mais sombrios da terrível imagem que Paulo nos deu do estado do antigo mundo pagão (Romanos 1:27).

 

Ver Também:

“O que Judas 7 entende por ”Outra Carne?” (Kevin DeYoung, The Gospel Coalition, 5-22-15)

“Homosexualidade e ” Carne Estranha” “ (Dave Miller, Apologetics Press, 2004)

 

Objeção

 

O que é condenado na Bíblia é o sexo egoísta, abusivo e violento (de qualquer tipo), e não os atos homossexuais, que são simplesmente o resultado do desejo natural de algumas pessoas. Sabemos muito mais agora sobre genes e psicologia do que nos tempos bíblicos.

 

Resposta à objeção

 

Deus não muda. Se Ele afirma que algo é pecaminoso e nunca permissível, então essa proibição se aplica em todos os momentos. Em segundo lugar, não é verdade que a Bíblia apenas condena o estupro homossexual e não esses atos por consentimento mútuo. Todas as passagens acima, com exceção dos Juízes 19: 22-23 e 1 Timóteo 1: 8-11, condenam atos homossexuais consensuais. Judas 7 menciona “luxúria não natural” e 2 Pedro 2: 4-10 declara similarmente. Portanto, essa objeção entra em colapso. Quanto ao desejo em si, os católicos não acreditam que é inerentemente pecaminoso, desde que não seja posto em prática (Catecismo da Igreja Católica, # 2358-2359), assim como a luxúria heterossexual, a fornicação e o adultério devem ser rejeitados. na vontade, pela graça de Deus, a fim de evitar o pecado. Todos têm tentações mais do que suficientes para resistir e superar.

São Paulo em Romanos 1 faz um argumento explícito contra atos sexuais homossexuais, como uma prática antinatural; ele também apresenta um argumento semelhante em 1 Coríntios 6: 12-20, afirmando que o apetite excessivo por sexo (e também comida?) equivale a ser “escravizado” (6:12). Existe uma realidade criada e uma ordem natural além do mero prazer físico, que não deve ser violada. Certas coisas estão erradas por sua própria natureza. Sexo fora do casamento – seja heterossexual ou homossexual – pertence a essa categoria (6: 18-20). Novamente, ele supõe casualmente que a sodomia está intrinsecamente errada em 1 Timóteo 1: 8-11.

 

C.S Lewis (Apologista Anglicano):

 

Os discípulos não foram informados sobre o porquê (em termos de causa eficiente) o homem nasceu cego (João 9: 1-3): somente a causa final, que as obras de Deus deveriam se manifestar neles. Isso sugere que na homossexualidade, como em todas as outras tribulações, essas obras podem se manifestar: ou seja, toda deficiência oculta uma vocação. . . O homossexual tem que aceitar a abstinência sexual, assim como o pobre tem que renunciar a prazeres legais, porque ele seria injusto com sua esposa e filhos se os adotasse. (in A Severe Mercy, de Sheldon Vanauken, Nova York: Harper & Row, 1977, edição Bantam Books, 1979, 146; carta de 14 de maio de 1954; abreviaturas removidas)

 

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