O padre John Killackey comenta uma foto viral dele andando em sua batina em direção a um terrível acidente interestadual, onde ele deu os ritos finais a um motorista de caminhão. Peter Jesserer Smith HARRISBURG, Pensilvânia – Um jovem sacerdote solitário em uma batina caminhou em uma chuva torrencial em direção à cena de um terrível acidente de carreta e caminhão em uma rodovia da Pensilvânia e deu os últimos ritos a um motorista de caminhão, a única fatalidade do acidente. Sem ele saber, um espectador fotografou o momento , que capturou a imaginação das mídias sociais e se tornou viral. O padre, padre John Killackey , foi identificado como membro da Fraternidade Sacerdotal de São Pedro na comunidade de Missas Mater Dei em Harrisburg. Nesta entrevista ao Register, o padre Killackey discute o dia fatídico do acidente, sua própria vocação ao sacerdócio e a compreensão do que significa seguir Jesus Cristo como padre católico hoje e o que ele gostaria que os católicos aprendessem com a fotografia. momento. Padre John, o que aconteceu no dia do acidente na I-81, quando alguém tirou uma foto sua andando na chuva dando os últimos ritos e vendo se as pessoas precisavam de ajuda? Eu estava voltando para a paróquia – estou em Harrisburg agora – e acabei de passar da I-78 para a I-81. E houve essas pequenas tempestades no caminho, então você teve que acender as luzes de perigo e esse tipo de coisa e, enquanto eu descia a estrada, vi essa silhueta de um desastre de um trator. Eu tive que parar rapidamente e ficar do lado. Acabara de acontecer, eu acho. Então eu não estava muito longe – apenas dois ou três carros atrás dos destroços lá. E houve muitos destroços ao longo da estrada naquele dia. Não sei exatamente quantas. Mas lembrei que tinha meu óleo sagrado para os enfermos na parte de trás do meu carro. Então eu peguei isso e pensei: “Bem, isso parece muito ruim.” Havia quatro ou cinco reboques de tratores envolvidos e muitos outros pequenos acidentes, então saí e tentei ver se encontrava alguém que estivesse gravemente ferido ou necessitasse dos últimos ritos. Então o que aconteceu depois? Então, eu circulei e estava perguntando a alguns motoristas de caminhão se havia alguém que precisasse de atenção. Alguém me trouxe para quem o fez. Acho que ele já havia falecido naquele momento, mas não sabemos o momento exato em que a alma deixa o corpo; e tudo o que podemos fazer para ajudar a alma a se preparar para encontrar Deus é muito importante. Então eu dei a ele os últimos ritos ali mesmo e depois fui embora porque os paramédicos estavam começando a chegar naquele momento. Como foi esse momento para você? Foi definitivamente um momento emocional. Eles nos ensinaram no seminário a memorizar as formas dos últimos ritos e bênçãos apostólicas para momentos como esse, mas fiquei feliz por um pequeno cartão que tinha na carteira que os escrevia, pois minha memória teria diminuído. Usei o óleo dos doentes que tinha comigo para fazer o Sinal da Cruz e pronunciar a forma. Eu estava apenas tentando fazer minha parte corretamente e sair do caminho para que os paramédicos, policiais e bombeiros que haviam respondido tão rapidamente pudessem fazer seu bom trabalho. Foi um momento que nunca esquecerei. Um sacerdote é ordenado para levar Cristo às pessoas nesses momentos solenes. Tenho certeza de que qualquer padre na minha situação teria feito a mesma coisa. Você imaginou que isso é o que você faria quando se tornasse padre? Bem, um padre nos disse durante o seminário que, quando você é ordenado, você escreve a Deus um cheque em branco. E eu achei isso interessante. Só porque você não sabe o que vai conseguir, você só precisa estar pronto para sacrificar sua vida ou apenas se entregar em qualquer circunstância que surgir. Às vezes, não acontece muita coisa: num dia tranquilo de verão na paróquia; ou às vezes pode estar ocupado, ensinando e escrevendo sermões. Mas outros dias – você sabe que eu pensei que voltaria [à paróquia] para a nossa missa da noite. E foi isso que a Providência colocou na frente, e deveria estar lá. Então acho que a resposta é que não sei o que vai acontecer, mas sempre me lembro do que aquele padre mais velho nos disse: estar pronto para qualquer coisa. Padre John, onde começou sua vocação ao sacerdócio? Quando começou a se formar em seu coração que era aqui que Jesus estava te chamando? No ensino médio. Começamos a assistir a um apostolado da Fraternidade de São Pedro. Fiquei realmente impressionado com o modelo dos padres que estavam lá. Eles eram rapazes; eles gostavam de jogar futebol e esse tipo de coisa. Então isso me aqueceu com a ideia de que eles não são pessoas estranhas. Eles estavam realmente inflamados com um ideal, um ideal de Cristo. Então isso foi algo que me fez pensar muito sobre [sacerdócio]. Mas eu sabia que não estava pronta, então fui para o Christendom College por quatro anos, o que foi uma ótima experiência, e depois trabalhei um ano. Eu queria lhe perguntar mais sobre isso, já que nós dois fomos à cristandade. Como sua experiência ajudou a formar sua vocação ou ajudar seu discernimento? Eu diria em particular que os acadêmicos realmente me ajudaram. Eu tinha um apego emocional, é claro, porque amo a fé, mas senti em particular que a filosofia, a teologia e a história me deram uma boa base intelectual para a fé, para mostrar que isso não é apenas algo em que apegamos emocionalmente, mas harmonizamos com razão também. Eu senti que nossos quatro anos lá me ajudaram a realmente apreciar esse fator. Além disso, senti que, em geral, era um lugar onde a faculdade e meus colegas estavam tentando viver os ideais da fé. Nenhum lugar é perfeito, e somos todos humanos, mas era particularmente poderoso ter professores e colegas que eram modelos concretos do que estavam ensinando. Todos somos chamados a ser discípulos de Jesus Cristo. Como você viu isso acontecer concretamente em seu próprio sacerdócio? Apenas senti que precisava pelo menos experimentar o seminário, porque senti que era aqui que Deus queria que eu o servisse melhor. Mas lembro-me de um padre me dizendo desde o início e no final do seminário – também não acreditei nisso imediatamente, talvez tenha sido um erro pensar ‘Estou ansioso para me ocupar com as coisas e fazer coisas’, e não me entenda mal, os ministérios secundários agora, como grupos de jovens ou viagens missionárias, são grandes coisas – mas ele disse: “Você sabe o que, a primeira coisa que você precisa apreciar como sacerdote e como novo sacerdote em particular, é o seu relacionamento particular que Nosso Senhor quer ter com você. ” O Senhor quer ter um relacionamento com todos, mas de uma maneira particular com os sacerdotes (porque ele age em pessoa Christi com os sacramentos e as outras coisas) para que você realmente vá até ele. Porque se você não estiver – você sabe, como manter sua hora santa diária ou tentar celebrar bem a missa – se não estiver, poderá secar rapidamente e esquecer quem você é sem ele. E tenho certeza de que você também pode ver isso no casamento. Você foi ordenado em 2019. O que o levou a tornar-se sacerdote na Fraternidade de São Pedro? Começamos a ir ao apostolado deles em Nova Jersey – foi onde eu cresci – e eu só estava vendo os exemplos deles nessa idade. Acabei de ver “você é um padre” e os admirei muito, vendo a fé e a sinceridade deles. Por isso, sempre achei que, se quisesse ser padre, seria com um deles. Gostaria de dizer que, para começar, entrar no seminário não está assinando seu nome na linha pontilhada. É um lugar onde podemos honestamente olhar para a pergunta, e muitos mocinhos discernem que Deus não está chamando por lá. Sempre serei grato pelo exemplo de todos os meus irmãos durante o treinamento no seminário, especialmente o modelo dos sacerdotes que estavam lá nos ajudando a discernir qual era a vontade de Deus para nós. Há dias bons e ruins onde quer que você vá, mas sempre tive a sensação de que Deus me queria lá, apesar da minha indignidade. O padre John Killackey é mostrado no dia da ordenação. Aos seus olhos, se você ia resumir, o que significa ser um padre católico, particularmente hoje? Eu diria que ser um padre católico é ser outro Cristo, ou apenas tentar ser outro Cristo, pelo menos da melhor maneira que puder, e em qualquer circunstância que Deus lhe enviar. Nosso Senhor gosta de usar vasos frágeis, eu acho, para se levar a [outros]; e nós meio que temos que sair do caminho e deixá-lo fazer o trabalho. E quanto mais podemos fazer isso, mais podemos trazê-lo e ser esse outro Cristo para o mundo. Nos trazendo de volta a este momento capturado de você como um padre na chuva caminhando para dar os últimos ritos – na estimativa final, o que você gostaria que os católicos realmente tirassem desse momento fotografado? Bem, para que as pessoas tenham essa fé, precisamos de Nosso Senhor. É para isso que os padres são ordenados a fazer. Não é por seus méritos ou habilidades. Mais uma vez, fiquei um pouco envergonhado com isso [foto], porque havia dezenas de outras pessoas – paramédicos, policiais e bombeiros – ficando encharcadas e realmente trabalhando duro para salvar a vida das pessoas. O que eles estavam fazendo – eu não poderia fazer isso. Eu não estou treinado para fazer isso. E eles merecem muito crédito pelo trabalho que fazem todos os dias. Mas todos nós, inclusive eu, podemos facilmente focar nas tarefas do dia-a-dia e esquecer de ver as coisas no esquema eterno das coisas: através dos olhos da fé. Também todos deixaremos esta terra e precisamos orar para que estejamos prontos para encontrar Nosso Senhor. Não importa quem somos, devemos esperar que o sofrimento nos encontre de uma maneira ou de uma forma. A questão simplesmente se torna: como reagimos a isso? Podemos ter uma atitude sombria de que nada disso importa e fica amargo; ou podemos levar esses sofrimentos a Nosso Senhor e uni-los aos sofrimentos que ele voluntariamente assumiu para nossa salvação. Então, vivemos para Cristo e tentamos trazê-lo para outras pessoas. E é isso que o padre tenta fazer. Seu trabalho é para Cristo e fazer o que puder para trazê-lo a outras pessoas em todos os momentos da vida. Traduzido de NCRegister.com #sacramentos #vocação

O Bispo Joseph Strickland comenta o que o inspirou a celebrar a forma extraordinária da Missa em 11 de junho. Antes de janeiro, o bispo Joseph Strickland, de Tyler, Texas, havia participado de uma missa latina tradicional apenas uma vez antes e nunca havia dito as palavras de consagração em latim nos 35 anos de seu sacerdócio. Ele mudou tudo isso de maneira dramática, celebrando sua primeira missa de forma extraordinária em 11 de junho, a solenidade de Corpus Christi no calendário da Igreja, seguida pelos católicos tradicionais. Sua atração pela Missa Latina tradicional, explicou, fazia parte de uma “jornada espiritual” que centrava cada vez mais sua vida na Eucaristia, e desse foco surgiu sua dedicação do ano 2020 ao Santíssimo Sacramento. Apesar dos desafios que ele enfrenta, com suas obrigações como bispo em uma crescente diocese, o bispo Strickland estava determinado a aprender a tradicional missa latina “do zero”. Conhecido por ser direto e franco, especialmente em seu engajamento nas mídias sociais e no apostolado da mídia , o Instituto St. Philip, o bispo Strickland explica o impacto dessa “jornada espiritual”, compartilhando uma profunda graça que recebeu durante a consagração eucarística em seu primeiro latim. Missa e uma mensagem para as comunidades que abraçam a tradicional Missa Latina. Entendo que o 11 de junho foi a primeira vez em seu sacerdócio que você celebrou a tradicional missa latina. Por que isso? É uma longa história. Entrei no seminário em 1977, aos 18 anos; e então, a missa latina já havia sido relegada à história. O rito não foi mencionado, nem mencionado, nem estudado – apenas desaparecido. Eu cresci em uma igreja missionária muito pequena de Glenmary, e a primeira lembrança que tenho de ir à missa foi na prefeitura de Atlanta, Texas, que estávamos usando temporariamente. (…) Minhas primeiras lembranças devem estar no início dos anos 60 – provavelmente de 63 a 64 -, então a liturgia foi muito informal. Não tenho lembrança da missa latina. Eu fui ao seminário em 1977 em Dallas – uma universidade católica bastante sólida; e Seminário da Santíssima Trindade – o que foi considerado um seminário conservador de oito anos. Acho que consegui uma boa base, mas nunca assisti a uma missa latina. A maior parte dos meus anos como sacerdote – boa parte deles – passou aqui na catedral de Tyler, e só comecei a entender o desejo do latim tradicional e da liturgia com o Summorum Pontificum do Papa Bento XVI . Eu estava trabalhando com meu antecessor, o bispo Álvaro Corrada del Río, que, é claro, conhecia a Missa Latina.… Uma vez que o motu proprio foi estabelecido e fomos incentivados a disponibilizar a Missa Latina, nós fizemos isso – o secretário dele era um sacerdote da FSSP [Fraternidade Sacerdotal de São Pedro], então eu sei que ele estava confortável com o rito. Ele escolheu trazer a fraternidade para estabelecer uma pequena comunidade aqui e, novamente, era muito estranha para mim. Então, quando eles se aproximavam da catedral – e isso parece tão pejorativo agora – eu me via frequentemente dizendo: “Oh, aqui estão aqueles pessoas.” É claro que fui encorajado a ser acolhedor e convidativo como reitor da catedral. Mais tarde, estabeleceriam sua paróquia, São José Operário, e uma das primeiras coisas que fiz como bispo foi celebrar a confirmação para eles em latim. Isso foi um pouco diferente para mim, comemorando uma confirmação fora da missa – como é feito no ritual tradicional. Eles brincaram que meu latim tinha sotaque espanhol! O que mudou? O que o levou a aprender a forma extraordinária? Eu sou bispo há sete anos e meio e temos padres e seminaristas que manifestaram interesse na forma extraordinária, junto com as famílias – famílias jovens – participantes, indo às paróquias da fraternidade. Mais e mais, encontrei pessoas expressando seus desejos para permitir a Missa Latina – e, é claro, sim, seguindo o motu proprio . Eu me via, cada vez mais, consciente da Missa Latina e da atração do povo, que não era essa coisa antiquada e negativa que precisava permanecer enterrada. Os escritos de Bento – Summorum Pontificum e o espírito da liturgia , que li – e honestamente ser pego rezando em adoração [eucarística] tudo me ajudou a aprofundar minha apreciação. A adoração se tornou o centro da minha vida como bispo, de fato. Tento estar em adoração ao Santíssimo Sacramento todas as manhãs e noites todos os dias que posso, tanto quanto posso. Foi a adoração à Eucaristia que o levou à forma extraordinária da Missa? Absolutamente. Orar diante de Cristo no Santíssimo Sacramento me levou a esse rito. Acho que minha vida espiritual disparou desde que me tornei bispo, principalmente porque concentrei meu foco em nosso Senhor Eucarístico. Você sabe, eu tento ter adoração duas vezes por dia, para acompanhar minhas orações da manhã e da noite – e o Ofício [Divino] pode ser bem longo. No entanto, acho que agora oro os Salmos como se estivesse falando com ele. Fiz dos Salmos minha própria oração pessoal. O que eu experimentei foi que esse rito se concentra tanto nele. Entenda que, antes de janeiro deste ano, eu ainda não tinha lido as orações de forma extraordinária. Eu estava literalmente começando do zero. O que levou a minha declaração anteriorque este ano seria um “Ano da Eucaristia” na minha diocese. Honestamente, tudo isso tem me construído, desde que comecei a ser bispo, mas foi essa declaração exatamente quando o Advento começou no ano passado, e incentivei o foco na Eucaristia de diferentes maneiras, como procissões e adoração. Eu já havia determinado – realmente encorajado, porque nunca forcei, mas encorajei isso – na festa de Corpus Christi a ter procissões eucarísticas. A maioria dos padres já o fez, mesmo com a loucura com o coronavírus. Isso pode ser considerado “old school”, mas veja – é ele. Por que não queremos celebrá-lo nas ruas, em nossas vidas, em seu banquete? Então, durante todo o Advento, eu estava orando, e esse desejo continuou crescendo. Eu queria fazer algo para honrar Jesus Cristo. Fiquei pensando em tentar aprender a tradicional missa latina para a festa tradicional de Corpus Christi. Eu ficava dizendo para mim mesmo: “Eu posso fazer isso!” Mais tarde, soube que se e quando um bispo reza a missa em latim, é sempre uma missa pontifical, onde o bispo sempre representa seu povo. É intenso. Se você conhecesse Joe Strickland, um garoto do interior do Texas, saberia que “esse cara é simples. Ele não gosta dessas coisas complicadas. No entanto, eu vejo e desejo isso para ele. É tão claro que essa liturgia não é sobre nós – é totalmente sobre ele. Eu quero honrá-lo. Veja como você começou a aprender o ritual e o que achou mais desafiador. Você teve ajuda? Então, originalmente, íamos fazer a Missa Pontifícia, mas simplesmente não tínhamos pessoal – eu tinha que contar com meus padres e alguns seminaristas para ajudar. Para fazer isso corretamente – e é isso que estou insistindo: fazemos isso de acordo com o livro, incluindo os sapatos, as vestimentas, tudo. Um de nossos padres, o padre Joshua Neu, que foi ordenado há cinco anos, conhece os dois ritos. Ele me ensinou desde o início. Ele sabia do que precisávamos e até me ajudou com o latim muito difícil. Para ser honesto – para vocês, padres e até bispos, considerando, é como fazer um curso acadêmico às vezes; você terá dever de casa. É preciso concentração e esforço a princípio, mas você encontrará muita graça envolvida. Vale a pena aprender. Existem muitos recursos por aí. Li este livro, Treasure and Tradition – e é para todos – e leva você à missa em grande detalhe. O blog do padre John Zuhlsdorf tem muitos posts sobre o aprendizado da liturgia e certas orações. Eu assisti muitos vídeos do YouTube, alguns divulgados pela Fraternidade Sacerdotal de São Pedro. Existem tantos recursos por aí. Você já ficou impressionado com a complexidade das rubricas e da linguagem da tradicional missa latina? Se sim, o que você aconselharia a outros padres e bispos que desejam aprender? Assim como o padre Neu e outros me disseram, eu lhe digo: não há problema em ficar um pouco sobrecarregado no começo, mas você pode e deve fazê-lo. Eu ainda precisava de ajuda, e o padre Neu precisava ajudar a apontar onde eu estava às vezes; mas, na verdade, é também o que esses sacerdotes e diáconos devem fazer quando assistem à missa. Vou dizer que estou um pouco nervoso em dizer a sequência do Corpus Christi, mas o pai até me ajudou a me ensinar a dizê-lo usando um ritmo . Parecia uma jornada espiritual para mim. Eu sempre tentei dizer a forma comum com reverência – devagar, de propósito. Eu não fui treinado dessa maneira, mas foi instinto. Eu tenho que dizer que deve ser uma graça, porque mesmo quando eu era jovem, eu realmente acreditava na Verdadeira Presença. Não há razão para que a forma comum não possa ser reverente – é ele! Pode ter havido manipulação no passado, mas podemos e devemos voltar à reverência, porque a Missa nunca foi outra coisa senão sobre ele. Essa é realmente a missão em que estou, levar ambas as liturgias à compreensão da reverência e ao foco na Eucaristia. Eu penso nisso, de certa forma, como música. A maneira que descrevo é que a forma comum é como a “melodia básica” de uma sinfonia. É reconhecível. A forma extraordinária é a mesma melodia acompanhada pela orquestra completa. Provavelmente não é tão fácil descrever. Ele continuou a crescer durante todo o processo, esse sentimento de admiração e admiração. Obviamente, já ouvira muitos termos em latim antes, mas realmente não sabia como eles se encaixam tão profundamente quanto na forma extraordinária. É quase como se houvesse algumas peças faltando em um quebra-cabeça, e eu só percebi que elas estavam quando eu finalmente proferi a missa. A percepção que você tem como padre, do profundo significado dessas orações, dessas palavras, eu posso entender agora de uma maneira profunda. Como eu disse, essa liturgia é toda sobre ele, sobre adorar a Deus. É sobre o Filho de Deus descendo do céu, descendo ao altar para assumir a forma de pão e vinho – é tudo sobre Deus. Você pode ver nele onde a “linha da melodia” do Novus Ordo foi retirado, mas você está envolvido no esplendor, aqui, de toda a “orquestra”. Não há nada além de reverência. Apenas a beleza do cabo e como o Anfitrião e o cálice são tratados – e eu tenho que dizer [longa pausa, cheia de emoção] Eu mal podia dizer as palavras de consagração porque fiquei tão cheio de emoção, tão profundamente impressionado por aqueles palavras. Graças a Deus, só devemos sussurrá-los neste ritual, porque não tenho certeza de que seria capaz de falar acima desse sussurro, tão impressionado que estava na profundidade. Foi a primeira vez na minha vida que eu disse essas palavras em latim, e mal consegui expressá-las. É indescritível, realmente. Você tem uma mensagem para as comunidades que abraçam a tradicional missa latina? Na minha homilia [11 de junho, eu disse à comunidade presente], temos que lembrar quem vamos adorar, quem vamos receber. A missa está caminhando para encontrá-lo, vindo até nós. Encorajo aqueles que participam da forma extraordinária … a considerar ir a uma missa no Novus Ordo para testemunhar a reverência à liturgia e ao nosso Santíssimo Senhor na Eucaristia. É minha convicção que a Igreja deve superar esses grupos e seitas formados pelo homem, porque, francamente, tudo isso se tornou um obstáculo e distração. O Divino nos encontra lá, no altar, mas, enquanto isso, temos nos mastigado e dilacerado um ao outro – e quais são os frutos disso? Este não é o Espírito Santo, esta divisão. Encorajo os membros das congregações tradicionais a lembrarem por que amam a liturgia, por que e como a reverência aponta para ele. … Existe uma grande oportunidade para dar um exemplo de reverência simples e alegre de forma extraordinária. Esse sentimento de admiração que experimentei deve ser experimentado por todos. Eu entendo que seja para alguns que assistem a essas missas latinas tradicionais; a falta de reverência que eles experimentaram [na forma comum] e até a possível perseguição daqueles dentro da Igreja por sua reverência, causaram uma reação reacionária. Mas os frutos da discórdia, divisão, sectarismo, elitismo e até orgulho espiritual: não podem ser da liturgia – é totalmente humano, reacionário. Eu acho que é aqui que o diabo entra, distraindo essa comunidade do foco em Jesus para o foco no ritual, sobre legalismo e até elitismo. É uma decepção sutil. Dói-me dizer isso, mas parte da minha hesitação, acredito em aprender a dizer a forma extraordinária, veio da minha experiência com a comunidade que frequenta. Se eu experimentei isso, sei que os outros também. Gostaria de incentivar as pessoas dessas comunidades a orar e refletir sobre as palavras de São Paulo aos Gálatas, capítulo 5: 22-23. Medite, especialmente porque eles têm muito tesouro de graça para compartilhar, sobre o que Jesus advertiu, em Lucas 12:48. Pergunte a si mesmo: “Minhas ações, palavras e atitudes refletem verdadeiramente os frutos da Missa das Eras, ou eu poderia estar impedindo os outros de quererem saber mais?” Depois do que experimentei, como bispo, não posso deixar de incentivar todos a encontrar Jesus maravilhado, dentro da beleza da forma extraordinária da Missa. Traduzido de NCRegister.com #MissaTridentina #SantaMissa

O Bispo Joseph Strickland comenta o que o inspirou a celebrar a forma extraordinária da Missa em 11 de junho. Antes de janeiro, o bispo Joseph Strickland, de Tyler, Texas, havia participado de uma missa latina tradicional apenas uma vez antes e nunca havia dito as palavras de consagração em latim nos 35 anos de seu sacerdócio. Ele mudou tudo isso de maneira dramática, celebrando sua primeira missa de forma extraordinária em 11 de junho, a solenidade de Corpus Christi no calendário da Igreja, seguida pelos católicos tradicionais. Sua atração pela Missa Latina tradicional, explicou, fazia parte de uma “jornada espiritual” que centrava cada vez mais sua vida na Eucaristia, e desse foco surgiu sua dedicação do ano 2020 ao Santíssimo Sacramento. Apesar dos desafios que ele enfrenta, com suas obrigações como bispo em uma crescente diocese, o bispo Strickland estava determinado a aprender a tradicional missa latina “do zero”. Conhecido por ser direto e franco, especialmente em seu engajamento nas mídias sociais e no apostolado da mídia , o Instituto St. Philip, o bispo Strickland explica o impacto dessa “jornada espiritual”, compartilhando uma profunda graça que recebeu durante a consagração eucarística em seu primeiro latim. Missa e uma mensagem para as comunidades que abraçam a tradicional Missa Latina. Entendo que o 11 de junho foi a primeira vez em seu sacerdócio que você celebrou a tradicional missa latina. Por que isso? É uma longa história. Entrei no seminário em 1977, aos 18 anos; e então, a missa latina já havia sido relegada à história. O rito não foi mencionado, nem mencionado, nem estudado – apenas desaparecido. Eu cresci em uma igreja missionária muito pequena de Glenmary, e a primeira lembrança que tenho de ir à missa foi na prefeitura de Atlanta, Texas, que estávamos usando temporariamente. (…) Minhas primeiras lembranças devem estar no início dos anos 60 – provavelmente de 63 a 64 -, então a liturgia foi muito informal. Não tenho lembrança da missa latina. Eu fui ao seminário em 1977 em Dallas – uma universidade católica bastante sólida; e Seminário da Santíssima Trindade – o que foi considerado um seminário conservador de oito anos. Acho que consegui uma boa base, mas nunca assisti a uma missa latina. A maior parte dos meus anos como sacerdote – boa parte deles – passou aqui na catedral de Tyler, e só comecei a entender o desejo do latim tradicional e da liturgia com o Summorum Pontificum do Papa Bento XVI . Eu estava trabalhando com meu antecessor, o bispo Álvaro Corrada del Río, que, é claro, conhecia a Missa Latina.… Uma vez que o motu proprio foi estabelecido e fomos incentivados a disponibilizar a Missa Latina, nós fizemos isso – o secretário dele era um sacerdote da FSSP [Fraternidade Sacerdotal de São Pedro], então eu sei que ele estava confortável com o rito. Ele escolheu trazer a fraternidade para estabelecer uma pequena comunidade aqui e, novamente, era muito estranha para mim. Então, quando eles se aproximavam da catedral – e isso parece tão pejorativo agora – eu me via frequentemente dizendo: “Oh, aqui estão aqueles pessoas.” É claro que fui encorajado a ser acolhedor e convidativo como reitor da catedral. Mais tarde, estabeleceriam sua paróquia, São José Operário, e uma das primeiras coisas que fiz como bispo foi celebrar a confirmação para eles em latim. Isso foi um pouco diferente para mim, comemorando uma confirmação fora da missa – como é feito no ritual tradicional. Eles brincaram que meu latim tinha sotaque espanhol! O que mudou? O que o levou a aprender a forma extraordinária? Eu sou bispo há sete anos e meio e temos padres e seminaristas que manifestaram interesse na forma extraordinária, junto com as famílias – famílias jovens – participantes, indo às paróquias da fraternidade. Mais e mais, encontrei pessoas expressando seus desejos para permitir a Missa Latina – e, é claro, sim, seguindo o motu proprio . Eu me via, cada vez mais, consciente da Missa Latina e da atração do povo, que não era essa coisa antiquada e negativa que precisava permanecer enterrada. Os escritos de Bento – Summorum Pontificum e o espírito da liturgia , que li – e honestamente ser pego rezando em adoração [eucarística] tudo me ajudou a aprofundar minha apreciação. A adoração se tornou o centro da minha vida como bispo, de fato. Tento estar em adoração ao Santíssimo Sacramento todas as manhãs e noites todos os dias que posso, tanto quanto posso. Foi a adoração à Eucaristia que o levou à forma extraordinária da Missa? Absolutamente. Orar diante de Cristo no Santíssimo Sacramento me levou a esse rito. Acho que minha vida espiritual disparou desde que me tornei bispo, principalmente porque concentrei meu foco em nosso Senhor Eucarístico. Você sabe, eu tento ter adoração duas vezes por dia, para acompanhar minhas orações da manhã e da noite – e o Ofício [Divino] pode ser bem longo. No entanto, acho que agora oro os Salmos como se estivesse falando com ele. Fiz dos Salmos minha própria oração pessoal. O que eu experimentei foi que esse rito se concentra tanto nele. Entenda que, antes de janeiro deste ano, eu ainda não tinha lido as orações de forma extraordinária. Eu estava literalmente começando do zero. O que levou a minha declaração anteriorque este ano seria um “Ano da Eucaristia” na minha diocese. Honestamente, tudo isso tem me construído, desde que comecei a ser bispo, mas foi essa declaração exatamente quando o Advento começou no ano passado, e incentivei o foco na Eucaristia de diferentes maneiras, como procissões e adoração. Eu já havia determinado – realmente encorajado, porque nunca forcei, mas encorajei isso – na festa de Corpus Christi a ter procissões eucarísticas. A maioria dos padres já o fez, mesmo com a loucura com o coronavírus. Isso pode ser considerado “old school”, mas veja – é ele. Por que não queremos celebrá-lo nas ruas, em nossas vidas, em seu banquete? Então, durante todo o Advento, eu estava orando, e esse desejo continuou crescendo. Eu queria fazer algo para honrar Jesus Cristo. Fiquei pensando em tentar aprender a tradicional missa latina para a festa tradicional de Corpus Christi. Eu ficava dizendo para mim mesmo: “Eu posso fazer isso!” Mais tarde, soube que se e quando um bispo reza a missa em latim, é sempre uma missa pontifical, onde o bispo sempre representa seu povo. É intenso. Se você conhecesse Joe Strickland, um garoto do interior do Texas, saberia que “esse cara é simples. Ele não gosta dessas coisas complicadas. No entanto, eu vejo e desejo isso para ele. É tão claro que essa liturgia não é sobre nós – é totalmente sobre ele. Eu quero honrá-lo. Veja como você começou a aprender o ritual e o que achou mais desafiador. Você teve ajuda? Então, originalmente, íamos fazer a Missa Pontifícia, mas simplesmente não tínhamos pessoal – eu tinha que contar com meus padres e alguns seminaristas para ajudar. Para fazer isso corretamente – e é isso que estou insistindo: fazemos isso de acordo com o livro, incluindo os sapatos, as vestimentas, tudo. Um de nossos padres, o padre Joshua Neu, que foi ordenado há cinco anos, conhece os dois ritos. Ele me ensinou desde o início. Ele sabia do que precisávamos e até me ajudou com o latim muito difícil. Para ser honesto – para vocês, padres e até bispos, considerando, é como fazer um curso acadêmico às vezes; você terá dever de casa. É preciso concentração e esforço a princípio, mas você encontrará muita graça envolvida. Vale a pena aprender. Existem muitos recursos por aí. Li este livro, Treasure and Tradition – e é para todos – e leva você à missa em grande detalhe. O blog do padre John Zuhlsdorf tem muitos posts sobre o aprendizado da liturgia e certas orações. Eu assisti muitos vídeos do YouTube, alguns divulgados pela Fraternidade Sacerdotal de São Pedro. Existem tantos recursos por aí. Você já ficou impressionado com a complexidade das rubricas e da linguagem da tradicional missa latina? Se sim, o que você aconselharia a outros padres e bispos que desejam aprender? Assim como o padre Neu e outros me disseram, eu lhe digo: não há problema em ficar um pouco sobrecarregado no começo, mas você pode e deve fazê-lo. Eu ainda precisava de ajuda, e o padre Neu precisava ajudar a apontar onde eu estava às vezes; mas, na verdade, é também o que esses sacerdotes e diáconos devem fazer quando assistem à missa. Vou dizer que estou um pouco nervoso em dizer a sequência do Corpus Christi, mas o pai até me ajudou a me ensinar a dizê-lo usando um ritmo . Parecia uma jornada espiritual para mim. Eu sempre tentei dizer a forma comum com reverência – devagar, de propósito. Eu não fui treinado dessa maneira, mas foi instinto. Eu tenho que dizer que deve ser uma graça, porque mesmo quando eu era jovem, eu realmente acreditava na Verdadeira Presença. Não há razão para que a forma comum não possa ser reverente – é ele! Pode ter havido manipulação no passado, mas podemos e devemos voltar à reverência, porque a Missa nunca foi outra coisa senão sobre ele. Essa é realmente a missão em que estou, levar ambas as liturgias à compreensão da reverência e ao foco na Eucaristia. Eu penso nisso, de certa forma, como música. A maneira que descrevo é que a forma comum é como a “melodia básica” de uma sinfonia. É reconhecível. A forma extraordinária é a mesma melodia acompanhada pela orquestra completa. Provavelmente não é tão fácil descrever. Ele continuou a crescer durante todo o processo, esse sentimento de admiração e admiração. Obviamente, já ouvira muitos termos em latim antes, mas realmente não sabia como eles se encaixam tão profundamente quanto na forma extraordinária. É quase como se houvesse algumas peças faltando em um quebra-cabeça, e eu só percebi que elas estavam quando eu finalmente proferi a missa. A percepção que você tem como padre, do profundo significado dessas orações, dessas palavras, eu posso entender agora de uma maneira profunda. Como eu disse, essa liturgia é toda sobre ele, sobre adorar a Deus. É sobre o Filho de Deus descendo do céu, descendo ao altar para assumir a forma de pão e vinho – é tudo sobre Deus. Você pode ver nele onde a “linha da melodia” do Novus Ordo foi retirado, mas você está envolvido no esplendor, aqui, de toda a “orquestra”. Não há nada além de reverência. Apenas a beleza do cabo e como o Anfitrião e o cálice são tratados – e eu tenho que dizer [longa pausa, cheia de emoção] Eu mal podia dizer as palavras de consagração porque fiquei tão cheio de emoção, tão profundamente impressionado por aqueles palavras. Graças a Deus, só devemos sussurrá-los neste ritual, porque não tenho certeza de que seria capaz de falar acima desse sussurro, tão impressionado que estava na profundidade. Foi a primeira vez na minha vida que eu disse essas palavras em latim, e mal consegui expressá-las. É indescritível, realmente. Você tem uma mensagem para as comunidades que abraçam a tradicional missa latina? Na minha homilia [11 de junho, eu disse à comunidade presente], temos que lembrar quem vamos adorar, quem vamos receber. A missa está caminhando para encontrá-lo, vindo até nós. Encorajo aqueles que participam da forma extraordinária … a considerar ir a uma missa no Novus Ordo para testemunhar a reverência à liturgia e ao nosso Santíssimo Senhor na Eucaristia. É minha convicção que a Igreja deve superar esses grupos e seitas formados pelo homem, porque, francamente, tudo isso se tornou um obstáculo e distração. O Divino nos encontra lá, no altar, mas, enquanto isso, temos nos mastigado e dilacerado um ao outro – e quais são os frutos disso? Este não é o Espírito Santo, esta divisão. Encorajo os membros das congregações tradicionais a lembrarem por que amam a liturgia, por que e como a reverência aponta para ele. … Existe uma grande oportunidade para dar um exemplo de reverência simples e alegre de forma extraordinária. Esse sentimento de admiração que experimentei deve ser experimentado por todos. Eu entendo que seja para alguns que assistem a essas missas latinas tradicionais; a falta de reverência que eles experimentaram [na forma comum] e até a possível perseguição daqueles dentro da Igreja por sua reverência, causaram uma reação reacionária. Mas os frutos da discórdia, divisão, sectarismo, elitismo e até orgulho espiritual: não podem ser da liturgia – é totalmente humano, reacionário. Eu acho que é aqui que o diabo entra, distraindo essa comunidade do foco em Jesus para o foco no ritual, sobre legalismo e até elitismo. É uma decepção sutil. Dói-me dizer isso, mas parte da minha hesitação, acredito em aprender a dizer a forma extraordinária, veio da minha experiência com a comunidade que frequenta. Se eu experimentei isso, sei que os outros também. Gostaria de incentivar as pessoas dessas comunidades a orar e refletir sobre as palavras de São Paulo aos Gálatas, capítulo 5: 22-23. Medite, especialmente porque eles têm muito tesouro de graça para compartilhar, sobre o que Jesus advertiu, em Lucas 12:48. Pergunte a si mesmo: “Minhas ações, palavras e atitudes refletem verdadeiramente os frutos da Missa das Eras, ou eu poderia estar impedindo os outros de quererem saber mais?” Depois do que experimentei, como bispo, não posso deixar de incentivar todos a encontrar Jesus maravilhado, dentro da beleza da forma extraordinária da Missa. Traduzido de NCRegister.com #MissaTridentina #SantaMissa

Em uma carta de 14 de julho à equipe arquidiocesana, o arcebispo Burger descreveu a proposta como uma “resposta adequada aos desafios que nossa arquidiocese enfrenta”. FREIBURG Alemanha – Uma arquidiocese alemã está avançando com planos de reduzir drasticamente o número de suas paróquias, apesar da decisão do Vaticano de bloquear um plano semelhante em outra diocese. A CNA Deutsch, parceira de notícias em língua alemã da CNA, informou em 15 de julho que o arcebispo Stephan Burger pretende transformar as mil paróquias da arquidiocese em 40 mega paróquias. Em uma carta de 14 de julho à equipe arquidiocesana, o arcebispo Burger descreveu a proposta como uma “resposta adequada aos desafios que nossa arquidiocese enfrenta”. Ele disse: “No momento, não vejo razão para fazer alterações nos objetivos e nas principais características do projeto.” A Arquidiocese de Freiburg, que tem quase 1.000 padres e atende 1,8 milhão de católicos, está localizada no estado de Baden-Württemberg, no sudoeste da Alemanha. Segundo as estatísticas oficiais publicadas em junho, 22.287 pessoas deixaram formalmente a Igreja na arquidiocese em 2019. O projeto de reorganização, conhecido como “Desenvolvimento da Igreja 2030”, está atualmente sendo discutido em decanatos. O feedback deles resultará em um segundo rascunho. Após uma discussão mais aprofundada, uma decisão final será tomada sobre o programa até o final do ano. O Vaticano interveio no mês passado para impedir a diocese de Trier, localizada no oeste da Alemanha, perto da fronteira com o Luxemburgo, de fundir suas 887 paróquias em 35 paróquias maiores, após um sínodo diocesano de três anos. Leia também: Padre Ricardo de Barros: “A situação da Igreja na Alemanha é muito séria” A diocese disse que dois departamentos do Vaticano – a Congregação para o Clero e o Conselho Pontifício para Textos Legislativos – levantaram preocupações sobre “o papel do pastor na equipe de liderança da paróquia, o serviço de outros padres, a concepção do paróquias, o tamanho das futuras paróquias e a velocidade de implementação. ” A diocese de Trier está agora trabalhando em um novo plano para abordar as objeções do Vaticano. O site oficial do “Desenvolvimento da Igreja 2030” argumentava que as preocupações do Vaticano não se aplicavam ao programa da arquidiocese de Freiburg. “Para a arquidiocese, esta decisão da Congregação para o Clero atualmente não tem consequências. De acordo com o cânon 515 §2, é “apenas o bispo diocesano” quem pode estabelecer, abolir ou mudar paróquias; desde que o devido processo seja cumprido ”, afirmou. “Apesar da suspensão atual da implementação das decisões da assembléia sinodal de Trier, acreditamos que nem a Congregação para o Clero nem o Pontifício Conselho para Textos Legislativos restringirão esse direito fundamental do bispo de exercer seu ministério pastoral.” Leia também: “Sínodo Alemão” inicia com polêmicas: mulheres no altar e fim do celibato

Em uma carta de 14 de julho à equipe arquidiocesana, o arcebispo Burger descreveu a proposta como uma “resposta adequada aos desafios que nossa arquidiocese enfrenta”. FREIBURG Alemanha – Uma arquidiocese alemã está avançando com planos de reduzir drasticamente o número de suas paróquias, apesar da decisão do Vaticano de bloquear um plano semelhante em outra diocese. A CNA Deutsch, parceira de notícias em língua alemã da CNA, informou em 15 de julho que o arcebispo Stephan Burger pretende transformar as mil paróquias da arquidiocese em 40 mega paróquias. Em uma carta de 14 de julho à equipe arquidiocesana, o arcebispo Burger descreveu a proposta como uma “resposta adequada aos desafios que nossa arquidiocese enfrenta”. Ele disse: “No momento, não vejo razão para fazer alterações nos objetivos e nas principais características do projeto.” A Arquidiocese de Freiburg, que tem quase 1.000 padres e atende 1,8 milhão de católicos, está localizada no estado de Baden-Württemberg, no sudoeste da Alemanha. Segundo as estatísticas oficiais publicadas em junho, 22.287 pessoas deixaram formalmente a Igreja na arquidiocese em 2019. O projeto de reorganização, conhecido como “Desenvolvimento da Igreja 2030”, está atualmente sendo discutido em decanatos. O feedback deles resultará em um segundo rascunho. Após uma discussão mais aprofundada, uma decisão final será tomada sobre o programa até o final do ano. O Vaticano interveio no mês passado para impedir a diocese de Trier, localizada no oeste da Alemanha, perto da fronteira com o Luxemburgo, de fundir suas 887 paróquias em 35 paróquias maiores, após um sínodo diocesano de três anos. Leia também: Padre Ricardo de Barros: “A situação da Igreja na Alemanha é muito séria” A diocese disse que dois departamentos do Vaticano – a Congregação para o Clero e o Conselho Pontifício para Textos Legislativos – levantaram preocupações sobre “o papel do pastor na equipe de liderança da paróquia, o serviço de outros padres, a concepção do paróquias, o tamanho das futuras paróquias e a velocidade de implementação. ” A diocese de Trier está agora trabalhando em um novo plano para abordar as objeções do Vaticano. O site oficial do “Desenvolvimento da Igreja 2030” argumentava que as preocupações do Vaticano não se aplicavam ao programa da arquidiocese de Freiburg. “Para a arquidiocese, esta decisão da Congregação para o Clero atualmente não tem consequências. De acordo com o cânon 515 §2, é “apenas o bispo diocesano” quem pode estabelecer, abolir ou mudar paróquias; desde que o devido processo seja cumprido ”, afirmou. “Apesar da suspensão atual da implementação das decisões da assembléia sinodal de Trier, acreditamos que nem a Congregação para o Clero nem o Pontifício Conselho para Textos Legislativos restringirão esse direito fundamental do bispo de exercer seu ministério pastoral.” Leia também: “Sínodo Alemão” inicia com polêmicas: mulheres no altar e fim do celibato

A PREGAÇÃO DE SÃO DINIS DECAPITADO NO CONTEXTO ALEGÓRICO MEDIEVAL Neste presente artigo, vamos tratar de um personagem da História da Igreja. Trata-se de São Dinís, de Paris. Este personagem tem sido alvo de controvérsias devido a uma interpretação errada de sua morte e de sua iconografia (está segurando sua cabeça após ser decapitado, e continua pregando). Ele pode ser classificado como um dos grandes heróis da fé e da cultura medieval. A controvérsia existe tanto por parte de Católicos ou Protestantes devido à sua história não ser conhecida e compreendida da maneira correta. Tal controvérsia é descabida, pois, na própria Idade Média, sabia-se distinguir os estilos de linguagem. Dessa forma, para chegarmos até o desfecho da sua construção histórica, será necessário explicar como a sociedade medieval francesa escrevia e compreendia a literatura em todos os seus aspectos. Uma boa parte da produção literária da Idade Média ficou em manuscritos por muito tempo nas bibliotecas, mas a Escola dos Analles mudou essa perspectiva, juntamente com a grande medievalista Régine Pernoud. A partir das pesquisas desses grandes historiadores, podemos hoje ter uma compreensão da cultura e mentalidade da sociedade medieval. Observa-se que a Idade Média não havia ignorado a Antiguidade. “Horácio, Séneca, Aristóteles, Cícero e muitos outros são estudados e citados frequentemente e os principais heróis das literaturas antigas, Alexandre, Heitor, Piramo e Tisbe, Fedro e Hipólito, inspiraram, por seu turno, todos os autores medievais; as Metamorfoses e as Heroides, de Ovídio, foram traduzidas por várias vezes seguidas; sobretudo, a Idade Média amou profundamente Virgílio, manifestando nisso um gosto indiscutível, uma vez que Virgílio foi, sem dúvida, o único poeta latino digno deste nome. Mas, se se vê então na Antiguidade um reservatório de imagens, de histórias e de sentenças morais, não se vai ao ponto de a enaltecer como um modelo, como o critério de toda a obra de arte; admite-se que é possível fazer tão bem e melhor do que ela; admiram-na, mas preservar-se-iam de a imitar.” (Pernoud; P.109) Em contrapartida, a literatura medieval francesa é fruto inteiramente da sua sociedade. Sem influência exterior relevante direta, reproduz seus menores contornos e mínimos detalhes. “Todas as classes sociais, todos os acontecimentos históricos, todos os traços da alma francesa nela revivem, num fresco deslumbrante. É que a poesia foi a grande ocupação da Idade Média e uma das suas paixões mais vivas. Reinava por toda a parte: na igreja, no castelo, nas festas e nas praças públicas; não havia festin sem ela, nem festejo em que ela não desempenhasse o seu papel, na sociedade, universidade, associação ou confraria; permeava todas as classes da sociedade.”(Pernoud, 109) “Se se pode falar, na Idade Média, de uma literatura do povo, de uma literatura clerical e de uma literatura da nobreza, isso deve compreender-se antes como uma nota dominante, pois, tanto nos seus criadores como no seu público, as obras em geral participam tanto de umas como de outras classes, com apenas um gosto mais marcado aqui ou ali.” (Pernoud, P. 111) E este domínio literário é tão móvel quanto vasto. “Deparamos com extremas dificuldades quando queremos fazer uma edição critica de uma canção de gesta ou de um poema medieval. Também aí, parece que se fez mal em trazer para os textos da Idade Média um método que só convida às obras antigas ou modernas. Na realidade, há sempre, não uma, mas múltiplas formas de uma mesma obra” (Pernoud, P. 11), (…) “Para nós, uma obra literária é coisa pessoal e imutável, fixada na forma que o seu autor lhe deu: daí a nossa obsessão do plagiato.” (Pernoud, p.111) Na Idade Média, o anonimato é corrente. Sobretudo, uma ideia, uma vez emitida, pertence imediatamente ao domínio público. Passa de mão em mão, ornamentada com mil fantasias, sofre todas as adaptações imagináveis e só cai no esquecimento quando dela se esgotaram os múltiplos aspectos. “O poema leva uma vida independente da do seu criador, é coisa móvel, e renascendo incessantemente; qualquer descoberta é retomada, modificada, amplificada, rejuvenescida, com o movimento e a animação que caracterizam a vida.” (Pernoud, 111) “Ao lado destes temas universais, alguns temas são especiais da literatura da Idade Média. Entre outros, a mágica; assiste-se a um transbordar da imaginação; o mundo real e os seus tesouros não bastaram à inspiração dos contistas: foi-lhes necessário beber da fantasmagoria e semear de maravilhas a vida dos seus heróis. Bem frequentemente, estes pormenores imaginários são apenas figuras encobrindo altas verdades. A alegoria está entre estas: podemos achar artificiais estas evocações de qualidades abstratas, este modo de fazer falar Doce Pensar e Falso Parecer, de invocar Esperança e de mal dizer Desconfiança ou Traição. É, em todo o caso, mais um indício dessa vida prodigiosa que anima as letras medievais e que dá uma alma, um corpo, uma linguagem a todas as coisas, mesmo às mais imateriais. Sabe-se qual foi o gosto da época por tudo aquilo que é concreto, pessoal, visível. O processo alegórico, que se alia curiosamente ao culto da imagem, manifesta este gosto mais uma vez (….) A alegoria parece ser apenas a transposição de um mundo invisível, ao qual damos de novo um lugar de eleição.” (152) Temos, além do mais, de contar com essa aptidão, bem medieval para procurar o sentido oculto das coisas, para ver na natureza nos símbolos. “Para os nossos antepassados, a história natural propriamente dita apenas apresentava um interesse muito secundário (…) toda a manifestação de uma verdade espiritual, ao contrário, cativava-os no mais alto grau; de tal modo que a sua visão do mundo exterior não passa, as mais das vezes, de um simples suporte para dar suporte às lições morais: assim acontece com esses bestiários em que, ao descrever animais — tanto os mais familiares como os mais fantásticos — os autores veem nos seus hábitos, reais ou supostos, a imagem de uma realidade superior. O licorne, que só uma virgem pode acorrentar, representa para eles o Filho de Deus encarnando no seio da Virgem Maria: o galo canta para anunciar as horas:”(152) “O onocentauro, metade homem e metade asno, é o homem arrastado pelos seus maus instintos; o nycticorax, que se alimenta de dejetos e de trevas e que só voa em movimentos de recuo, é o povo judeu virando as costas à Igreja e atingido pela maldição; a fénix, ave única e de cor púrpura, que morre numa fogueira e que ao terceiro dia ressuscita das cinzas, é Cristo vencendo a morte.”(152) “O conjunto, de uma poesia sombria dá exatamente a medida do que o homem da Idade Média gostava de descobrir na natureza: “não um sistema de leis e de princípios cuja classificação, provavelmente, o teria aborrecido, a supor que a tivesse conhecido, mas um mundo fremente de beleza, profuso e secreto”.(153 Certa ou erradamente, colocavam no mesmo plano a verdade histórica e a verdade moral – preferindo, se necessário fosse, esta àquela. “Pense-se, por exemplo, no popular da Idade Média, de São Jorge vencendo o dragão. A questão de saber o que poderia ter sido exatamente esse dragão monstruoso e qual o grau de autenticidade que lhe devia ser atribuído nem sequer aflorava os espíritos da época. O que importava era a lição de coragem que essa luta lendária deve inspirar ao cavaleiro cristão. Por um processo análogo, os sermonários da época atribuem imensos pormenores miraculosos aos santos que elogiam e atribuem indiferentemente a um ou a outro este ou aquele milagre. São Dinis decapitado, segurando a cabeça debaixo do braço, teria tido numerosos imitadores. Porém nem o público nem o predicador se deixavam iludir, e seria uma grande ingenuidade tomá-los à letra: o essencial para eles não era a exatidão do pormenor, mas a verdade do conjunto e da lição a tirar.(153 “Não podemos expressar, pensar e compreender sequer a nossa própria experiência a não ser dentro dos limites do nosso poder sobre a linguagem – e esses limites foram estabelecidos para nós pelos nossos grandes escritores.” Northrop Frye, na citação acima, faz uma importante revelação, a de que a literatura nos ensina sobre as experiências humanas através da imaginação. Em Huizinga, vemos Jean Gerson tratar de problemas de superstição e crenças populares. “Uma forma mecânica com que se tendia a multiplicar quando não havia nenhuma interferência de uma autoridade rígida”. “Jean Gerson toma esse costume como motivo para um tratado contra a superstição de um modo geral (…)”.(p.251) “Ele foi um dos que enxergam nitidamente o perigo representado pela proliferação de ideias religiosas para a Igreja. Com o seu espirito aguçado, e de certa forma sensato, ele também percebe algo do fundamento psicológico que favorece o surgimento de todas essas crenças.”(p.251) Elas nascem ex sola hominum phantasiatione et melancholica imaginatione exclusivamente da fantasia e da imaginação melancólica das pessoas: é uma corrupção da força imaginativa causada por uma lesão cerebral interna e esta, por sua vez, resultado de inspirações diabólicas. Assim, o diabo acaba por conseguir seu quinhão. “Trata-se de um processo de contínua redução do infinito às coisas finitas, uma desintegração do milagre em átomos.”(p.251) Para concluir, podemos recorrer à obra de Daniel Rops. Nela podemos encontrar o relato do martírio de São Dinís, junto com seus companheiros: “É no entanto, à perseguição de Décio que as mais respeitáveis tradições ligam o martírio de São Dinís – bispo de Paris, que teria sido decapitado no lugar que ainda hoje tem o seu nome, juntamente com os seus companheiros Rústico e Eleutério(…)”. Não existe nenhuma menção ao Santo decapitado andando e pregando; essa é uma mensagem alegórica, e assim deve ser observada. PERNOUD, Régine; Luz sobre a Idade Média HUIZINGA, Johan; o outono da Idade Média ROPS, Daniel; A Igreja dos Apóstolos e mártires #USA #IcelandSwedenDenmarkNorway #Fé #France #EUAfrançaparisgeorgiaportugalmacedoniabelarusrussiapaquistãoIrãnCoreiaEgiptoArabiasauditaEmiradosÁrabesunidosEtiópiaNigériaChinaIraqueZimbabuéÁfric #Apologética #MacauGoaAngolaMoçambiqueCaboverdeGuinéBissauGuinéEquatorialSãotoméePrincipeEUAfrançaparisgeorgiaportugalmacedoniabelarusrussiapaquistãoIrãnCoreiaEgiptoAr #Belarus #desenvolvimentodoutrinal #UzbequistãoLaosMauritâniaIêmemAfeganistãoMaldivasSomáliaArábiaSauditaIrãCoréiadoNorte #históriadaigrejaprimitiva #Doctrinaldevelopment #Igreja

Não são poucos os que associam o cristianismo ao comunismo. Parece, no entanto, mais acertado afirmar que o cristianismo é a base da “heresia” comunista, que dele roubou o espírito comunitário e a preocupação com os pobres, inserindo-os numa doutrina anticristã, materialista e fratricida. Um dos dogmas centrais da Igreja Católica é o da “comunhão dos santos”, que o fiel reafirma em todas as Missas dominicais quando diz o Credo, e que significa, entre outras coisas, a crença na possibilidade de todas as almas intercederem umas pelas outras, tanto as que ainda estão neste mundo, presas aos corpos, como as já salvas no Purgatório e no Paraíso. Uma passagem da vida do padre Pio ilustra bem o mistério desse dogma. Encontra-se no livro do jornalista irlandês John McCaffery, Padre Pio, histórias e memórias (Loyola, 2011, 7ª edição, p. 46). Doutor Sanguinetti, grande amigo do frade franciscano, certa vez o encontrou em sua cela rezando pelo próprio avô, morto há muito tempo. “Mas o senhor não me disse que ele já estava no Céu?”, perguntou a Padre Pio. Este sabia que o tempo dos homens e a eternidade de Deus são realidades distintas. “Sim, está”, respondeu-lhe o padre, “mas as orações que digo por ele agora, e aquelas que direi no futuro, ajudaram-no a chegar no Céu.” Padre Pio já sabia que seu avô estava no Céu, por um desses privilégios que Deus concede aos grandes santos e místicos. Se a experiência nos mostra que a estrutura do tempo é consecutiva — o passado, o presente e o futuro ocorrem um depois do outro —, para Deus as três faixas do tempo são simultâneas. Por isso, padre Pio podia rezar pelo avô que já estava no Céu, enquanto Deus, Senhor do tempo e do espaço, deslocava a súplica para “antes”, para quando o avô ainda necessitava de preces. Essa mesma concepção “divinizada” do tempo, sempre em relação com a eternidade, era a que possibilitava ao padre Pio rezar pelo Cristo ainda solitário e em agonia no Horto da Oliveiras, há dois mil anos, numa simultaneidade estonteante que só os homens de muita fé conseguem experimentar. Como isso é possível? É inútil pretender explicar racionalmente esses mistérios. Basta saber que, para Deus, tudo é possível. É fascinante, contudo, essa interpretação que a Igreja oferece da “comunhão dos santos”, ao abrir uma possibilidade imensa de mútua intercessão entre vivos e mortos. O ser humano pode e deve pedir por todos os seres humanos. E por que não, seguindo a lógica do padre Pio, pedir por mortos cuja salvação pareça impossível? Atualmente, são muitos os católicos que acreditam mais na eficácia da ação política que no poder da oração. Há forte tendência, hoje, de pensar que só a pobreza material é objeto digno da misericórdia humana, como se a vida terminasse com a morte, quando a principal pobreza dos tempos modernos é a espiritual, responsável pelo caos em que se transformou o mundo. O dogma da “comunhão dos santos”, ao contrário, aponta para um horizonte muito maior, de todos ajudando a todos no que mais importa, neste e no outro mundo. É o verdadeiro comunismo, não restrito às coisas materiais, antes submetendo-as a uma ordem superior: a realidade sobrenatural. Padre Pio fez as duas coisas. O provavelmente maior santo do século XX sabia conciliar as duas dimensões, colocando a espiritual sempre acima da temporal: enquanto curava as almas ou intermediava milagres espantosos nos corpos das pessoas, construiu um grande hospital em São Giovanni Rotondo, cidade em que viveu a maior parte de sua vida, destinado principalmente aos pobres.

Neste dia 16 de julho, festa de Nossa Senhora do Carmo, católicos do Brasil se unem em oração por Dom Henrique Soares da Costa que passa por um momento delicado. Ainda na UTI, com Covid-19, o Bispo de Palmares precisa ser entubado. Leia o comunicado: Informamos que Dom HENRIQUE SOARES DA COSTA, Bispo da Diocese de Palmares, continua na UTI do Hospital Memorial São José, em Recife. Hoje, após uma análise dos exames, a equipe médica decidiu pelo PROCEDIMENTO DE ENTUBAÇÃO, para melhorar a capacidade respiratória de Dom Henrique, que tem se mostrado cansado com o esforço desses dias. Aliás, Dom Henrique participou do processo de decisão – manifestando o seu cansaço físico e desconforto -, conjuntamente com o nosso irmão médico, Ricardo Soares da Costa. Dom Henrique pediu para Ricardo informar a todos que está fisicamente cansado, porém com o espirito forte e bem. Continuou esses dias com a sua vida de oração e silêncio, com o coração e a vida entregues a quem é seu Senhor e Deus. Relembremos com ele as palavras de São João Paulo II: “Non abbiate paura! (Não tenha medo!)”. O procedimento de entubação estará sendo feito nesta tarde, por uma equipe com pneumologista, com todos os cuidados necessários. Agradecemos as orações e mensagens de todo o povo de Deus. Buscamos serenar as preocupações de todos, lembrando que o tempo de tratamento da Covid a esta altura depende muito da reação do organismo do próprio paciente. Conservemos a fé, esperança, paciência e muita oração. Tudo ocorrerá conforme a graça de Deus. Teremos dias longos pela frente, mas cremos que ao final tudo ocorrerá bem. #DomHenriqueSoares

Neste dia 16 de julho, festa de Nossa Senhora do Carmo, católicos do Brasil se unem em oração por Dom Henrique Soares da Costa que passa por um momento delicado. Ainda na UTI, com Covid-19, o Bispo de Palmares precisa ser entubado. Leia o comunicado: Informamos que Dom HENRIQUE SOARES DA COSTA, Bispo da Diocese de Palmares, continua na UTI do Hospital Memorial São José, em Recife. Hoje, após uma análise dos exames, a equipe médica decidiu pelo PROCEDIMENTO DE ENTUBAÇÃO, para melhorar a capacidade respiratória de Dom Henrique, que tem se mostrado cansado com o esforço desses dias. Aliás, Dom Henrique participou do processo de decisão – manifestando o seu cansaço físico e desconforto -, conjuntamente com o nosso irmão médico, Ricardo Soares da Costa. Dom Henrique pediu para Ricardo informar a todos que está fisicamente cansado, porém com o espirito forte e bem. Continuou esses dias com a sua vida de oração e silêncio, com o coração e a vida entregues a quem é seu Senhor e Deus. Relembremos com ele as palavras de São João Paulo II: “Non abbiate paura! (Não tenha medo!)”. O procedimento de entubação estará sendo feito nesta tarde, por uma equipe com pneumologista, com todos os cuidados necessários. Agradecemos as orações e mensagens de todo o povo de Deus. Buscamos serenar as preocupações de todos, lembrando que o tempo de tratamento da Covid a esta altura depende muito da reação do organismo do próprio paciente. Conservemos a fé, esperança, paciência e muita oração. Tudo ocorrerá conforme a graça de Deus. Teremos dias longos pela frente, mas cremos que ao final tudo ocorrerá bem. #DomHenriqueSoares

Em uma extensa entrevista com La Nuova Bussola Quotidiana, o cardeal Wilfrid Napier, arcebispo de Durban (África do Sul), alerta que o objetivo do Black Live Matters (BLM) não é apenas a erradicação do racismo, mas a promoção da ideologia de gênero e a agenda anti-família. Entrevista com o cardeal Napier: Eminência, você é uma das testemunhas diretas do fim do apartheid na África do Sul: você encontra alguma afinidade entre essa experiência e a campanha contra o racismo realizada pelo Black Lives Matter? Lutar contra o racismo do apartheid significava lutar contra um sistema político identificável, do qual era fácil mostrar as circunstâncias em que prejudicava as pessoas. No entanto, as reivindicações do Black Lives Matter (BLM) são tão gerais que não tenho certeza se entendo como ele pretende combater o racismo . Eles devem começar a focar o protesto em áreas temáticas específicas onde possam fazer a diferença e mudar as coisas. Na minha opinião, por exemplo, se você deseja erradicar o racismo, deve começar com o comportamento aprendido e experimentado na família e depois espalhar a mudança para o resto da sociedade. No entanto, quando fui ler o manifesto BLM, percebi que a missão deles não é apenas a erradicação do racismo: encontrei, de fato, objetivos como a destruição da família nuclear como imposição ocidental. Mas não é verdade que a família nuclear seja o único tipo de família que existe no Ocidente. No manifesto, então, está a promoção da ideologia de gênero e a agenda antifamiliar. Estes, na minha opinião, são os principais pontos fracos do BLM. Durante algumas manifestações nos Estados Unidos, houve incidentes de vandalismo contra estátuas e igrejas sagradas. Preso entre a rejeição de qualquer discriminação racial e a condenação (e medo) dos excessos dos manifestantes, que atitude os católicos devem ter diante desses protestos? É difícil responder a essa pergunta porque a ideologia por trás deles corre o risco de ocultar os objetivos dos protestos. Parece quase como se a ideologia do BLM quisesse apresentar todos os brancos como inimigos dos negros e todos os negros como inimigos dos brancos, à espera de um grande confronto entre os dois lados dos quais aqueles que saem vitoriosos terão derrotado o racismo. Não vejo isso como uma solução. A única maneira de combater seriamente o racismo é voltar à Palavra de Deus que define quem somos.. Por exemplo, Gênesis diz claramente que todas as vidas têm o mesmo valor e que cada pessoa é criada à imagem e semelhança de Deus. A primeira coisa a considerar para outra pessoa é essa. Então eu tenho que ver Deus nos outros e me comportar de tal maneira que eles vêem Deus em mim. Este é o caminho para erradicar o racismo da sociedade. Como você avalia o apoio ao BLM da Planned Parenthood, a maior organização de aborto do mundo? Então, escrevi no Twitter que o BLM foi uma boa jogada, mas não é mais porque foi invadido por outras ideologias e outros interesses. E a cultura do aborto é definitivamente uma delas. Querer reduzir o número de africanos é certamente uma manifestação de racismo . O mesmo ocorre com a alocação de ajuda econômica aos países africanos, mas condicionando-a à introdução de legislação favorável à união entre pessoas do mesmo sexo, aborto e assuntos semelhantes. Nesse modus operandi das potências internacionais, existe um racismo real: estabelecer condições de ajuda a um determinado grupo de pessoas, porque você acha que são muitas. Quanto à legislação contestada: na Itália, poderia ser aprovada uma lei que corre o risco de introduzir crimes de opinião e, em virtude dos quais poderia ser sancionada se assim se dissesse, como fez o Papa Francisco há pouco mais de um ano, que ” a família é apenas entre um homem e uma mulher ». Como a Igreja deve enfrentar esses desafios? Devemos trabalhar arduamente para convencer aqueles que nos rodeiam de que existem certas coisas na natureza humana que não decidimos , mas que devemos apenas descobrir e entender. Ainda resta o desafio de continuarmos ensinando a fé da maneira mais clara e simples possível. Não devemos ter medo de dizer a verdade. Adoro as palavras de São João Paulo II: Não tenhas medo . É uma frase que ele costumava usar e acho que devemos adotá-la como nosso lema na vida. Se não acreditarmos que Jesus está conosco, teremos medo. Mas se soubermos que Jesus está conosco e crermos nele, não teremos medo. Você destacou em um retweet o tratamento desigual nas regras ditadas para combater a disseminação do Coronavírus: luz para aqueles que se manifestam pelo BLM, rígida para aqueles que querem ir à igreja. Podemos dar ao luxo de relegar o aspecto espiritual da vida à categoria do supérfluo durante uma pandemia? É a imagem da cultura ocidental não mais orientada para Deus. Tudo se resume ao secularismo e humanismo, e o resultado é que os outros valores nem são levados em consideração. Suspeito que a maioria dos governos ocidentais tenha agido na crença de que a vida é apenas a vida terrena, que não há nada além disso, e eles subestimaram os interesses espirituais do povo. Na África do Sul, as igrejas estão fechadas desde 27 de março e as pessoas imediatamente nos pediram para reabri-las. Como bispo, não quero que minha igreja se torne um lugar onde as pessoas sejam infectadas; portanto, deixaremos nossas igrejas fechadas até que seja seguro reabri-las. Enquanto isso, muitas pessoas estão percebendo que não poder receber a Eucaristia não é o fim de sua fé. Estamos tentando ajudá-los e confortá-los, orientando-os também a analisar o Sínodo da Amazônia, onde surgiram histórias de comunidades que podem passar um ano sem missa sem perder a fé. Portanto, a solução para essas situações não é a abolição do celibato obrigatório, como alguém propôs durante o trabalho do Sínodo? Não, acho que isso não resolverá o problema. Durante o confinamento, os padres estavam muito ocupados com a transmissão de missas, reuniões por Skype, Zoom e Whatsapp. E o que está claro é que as outras realidades eclesiais com pastores casados ​​são seriamente tão insuficientes quanto nós com nosso clero celibatário. De fato, os clérigos casados ​​têm ainda mais problemas agora: esses pastores são ainda mais ocupados porque cuidam não apenas de si mesmos, mas também de suas famílias. Em meio ao surgimento do Coronavírus, ocorreu a libertação do cardeal George Pell, absolvido da acusação vergonhosa de abuso que lhe custou quase dois anos de prisão injusta. Você recebeu a absolvição com um inequívoco “Deo gratias”. .. Este julgamento não foi apenas um ataque a Pell, mas à Igreja Católica em geral.O cardeal era o alvo ideal porque na Austrália ele tinha muitos inimigos devido a sua batalha e sua liderança enérgica. Ele, onde e quando era necessário, sabia como defender os direitos da Igreja e sabia defender suas próprias razões, sem se casar com ninguém. Então ele conheceu pessoas que se incomodavam com a sua justiça. Em 2013, o Papa Francisco chamou-o para Roma e designou-lhe a tarefa de Prefeito do Secretariado da Economia do Vaticano. Então Pell recebeu uma tarefa crucial e a executou com grande entusiasmo e perseverança. Antes, lembramos São João Paulo II e seu chamado para não ter medo; o cardeal sempre aplicava essas palavras à carta. Estou convencido de que suas investigações colocaram em dificuldade algumas pessoas de quem foram obtidas informações sobre a participação em várias transações financeiras. Eu acho que essa foi uma das razões pelas quais Pell foi desacreditado. Não entendo perfeitamente como as autoridades australianas entraram em cena nesta história, mas há quem acredite que possa haver umconexão entre a situação judicial em casa e a insatisfação daqueles no Vaticano e na Europa que não apreciavam seu trabalho . Essas investigações revelaram operações passando pelo banco do Vaticano, mas também por outros departamentos do Vaticano. Pell estava sempre disponível para os pesquisadores. Sim, quando a Comissão Real Australiana pediu para ouvi-lo, eles aceitaram com prazer o interrogatório em Roma, embora pudessem recusar. Naquela ocasião, o cardeal falou abertamente aos investigadores australianos, respondendo em nome de toda a Igreja Australiana, enquanto nada foi questionado sobre sua conduta pessoal. De repente, no entanto, ele recebeu essa convocação para a Austrália. Disseram-lhe: Há duas pessoas que o acusam de abuso. Parentes de uma das duas supostas vítimas, que desapareceram nesse meio tempo, declararam que, antes de sua morte, seu filho havia confidenciado que não havia sido abusado. Assim, desde o início, houve uma forte suspeita de que era algo preparado para destruir o cardeal.Não foi uma investigação baseada em uma tentativa de obter justiça para uma vítima real. Quando eu estava na Austrália, celebrei a missa na Catedral de Melbourne: pelo que sei daquele lugar, não há chance de que o abuso tenha ocorrido no final de uma celebração, porque a manhã de domingo é como uma estação de trem. Então, eu sempre tive certeza de sua inocência . Traduzido de InfoCatólica | LNBQ

Em uma extensa entrevista com La Nuova Bussola Quotidiana, o cardeal Wilfrid Napier, arcebispo de Durban (África do Sul), alerta que o objetivo do Black Live Matters (BLM) não é apenas a erradicação do racismo, mas a promoção da ideologia de gênero e a agenda anti-família. Entrevista com o cardeal Napier: Eminência, você é uma das testemunhas diretas do fim do apartheid na África do Sul: você encontra alguma afinidade entre essa experiência e a campanha contra o racismo realizada pelo Black Lives Matter? Lutar contra o racismo do apartheid significava lutar contra um sistema político identificável, do qual era fácil mostrar as circunstâncias em que prejudicava as pessoas. No entanto, as reivindicações do Black Lives Matter (BLM) são tão gerais que não tenho certeza se entendo como ele pretende combater o racismo . Eles devem começar a focar o protesto em áreas temáticas específicas onde possam fazer a diferença e mudar as coisas. Na minha opinião, por exemplo, se você deseja erradicar o racismo, deve começar com o comportamento aprendido e experimentado na família e depois espalhar a mudança para o resto da sociedade. No entanto, quando fui ler o manifesto BLM, percebi que a missão deles não é apenas a erradicação do racismo: encontrei, de fato, objetivos como a destruição da família nuclear como imposição ocidental. Mas não é verdade que a família nuclear seja o único tipo de família que existe no Ocidente. No manifesto, então, está a promoção da ideologia de gênero e a agenda antifamiliar. Estes, na minha opinião, são os principais pontos fracos do BLM. Durante algumas manifestações nos Estados Unidos, houve incidentes de vandalismo contra estátuas e igrejas sagradas. Preso entre a rejeição de qualquer discriminação racial e a condenação (e medo) dos excessos dos manifestantes, que atitude os católicos devem ter diante desses protestos? É difícil responder a essa pergunta porque a ideologia por trás deles corre o risco de ocultar os objetivos dos protestos. Parece quase como se a ideologia do BLM quisesse apresentar todos os brancos como inimigos dos negros e todos os negros como inimigos dos brancos, à espera de um grande confronto entre os dois lados dos quais aqueles que saem vitoriosos terão derrotado o racismo. Não vejo isso como uma solução. A única maneira de combater seriamente o racismo é voltar à Palavra de Deus que define quem somos.. Por exemplo, Gênesis diz claramente que todas as vidas têm o mesmo valor e que cada pessoa é criada à imagem e semelhança de Deus. A primeira coisa a considerar para outra pessoa é essa. Então eu tenho que ver Deus nos outros e me comportar de tal maneira que eles vêem Deus em mim. Este é o caminho para erradicar o racismo da sociedade. Como você avalia o apoio ao BLM da Planned Parenthood, a maior organização de aborto do mundo? Então, escrevi no Twitter que o BLM foi uma boa jogada, mas não é mais porque foi invadido por outras ideologias e outros interesses. E a cultura do aborto é definitivamente uma delas. Querer reduzir o número de africanos é certamente uma manifestação de racismo . O mesmo ocorre com a alocação de ajuda econômica aos países africanos, mas condicionando-a à introdução de legislação favorável à união entre pessoas do mesmo sexo, aborto e assuntos semelhantes. Nesse modus operandi das potências internacionais, existe um racismo real: estabelecer condições de ajuda a um determinado grupo de pessoas, porque você acha que são muitas. Quanto à legislação contestada: na Itália, poderia ser aprovada uma lei que corre o risco de introduzir crimes de opinião e, em virtude dos quais poderia ser sancionada se assim se dissesse, como fez o Papa Francisco há pouco mais de um ano, que ” a família é apenas entre um homem e uma mulher ». Como a Igreja deve enfrentar esses desafios? Devemos trabalhar arduamente para convencer aqueles que nos rodeiam de que existem certas coisas na natureza humana que não decidimos , mas que devemos apenas descobrir e entender. Ainda resta o desafio de continuarmos ensinando a fé da maneira mais clara e simples possível. Não devemos ter medo de dizer a verdade. Adoro as palavras de São João Paulo II: Não tenhas medo . É uma frase que ele costumava usar e acho que devemos adotá-la como nosso lema na vida. Se não acreditarmos que Jesus está conosco, teremos medo. Mas se soubermos que Jesus está conosco e crermos nele, não teremos medo. Você destacou em um retweet o tratamento desigual nas regras ditadas para combater a disseminação do Coronavírus: luz para aqueles que se manifestam pelo BLM, rígida para aqueles que querem ir à igreja. Podemos dar ao luxo de relegar o aspecto espiritual da vida à categoria do supérfluo durante uma pandemia? É a imagem da cultura ocidental não mais orientada para Deus. Tudo se resume ao secularismo e humanismo, e o resultado é que os outros valores nem são levados em consideração. Suspeito que a maioria dos governos ocidentais tenha agido na crença de que a vida é apenas a vida terrena, que não há nada além disso, e eles subestimaram os interesses espirituais do povo. Na África do Sul, as igrejas estão fechadas desde 27 de março e as pessoas imediatamente nos pediram para reabri-las. Como bispo, não quero que minha igreja se torne um lugar onde as pessoas sejam infectadas; portanto, deixaremos nossas igrejas fechadas até que seja seguro reabri-las. Enquanto isso, muitas pessoas estão percebendo que não poder receber a Eucaristia não é o fim de sua fé. Estamos tentando ajudá-los e confortá-los, orientando-os também a analisar o Sínodo da Amazônia, onde surgiram histórias de comunidades que podem passar um ano sem missa sem perder a fé. Portanto, a solução para essas situações não é a abolição do celibato obrigatório, como alguém propôs durante o trabalho do Sínodo? Não, acho que isso não resolverá o problema. Durante o confinamento, os padres estavam muito ocupados com a transmissão de missas, reuniões por Skype, Zoom e Whatsapp. E o que está claro é que as outras realidades eclesiais com pastores casados ​​são seriamente tão insuficientes quanto nós com nosso clero celibatário. De fato, os clérigos casados ​​têm ainda mais problemas agora: esses pastores são ainda mais ocupados porque cuidam não apenas de si mesmos, mas também de suas famílias. Em meio ao surgimento do Coronavírus, ocorreu a libertação do cardeal George Pell, absolvido da acusação vergonhosa de abuso que lhe custou quase dois anos de prisão injusta. Você recebeu a absolvição com um inequívoco “Deo gratias”. .. Este julgamento não foi apenas um ataque a Pell, mas à Igreja Católica em geral.O cardeal era o alvo ideal porque na Austrália ele tinha muitos inimigos devido a sua batalha e sua liderança enérgica. Ele, onde e quando era necessário, sabia como defender os direitos da Igreja e sabia defender suas próprias razões, sem se casar com ninguém. Então ele conheceu pessoas que se incomodavam com a sua justiça. Em 2013, o Papa Francisco chamou-o para Roma e designou-lhe a tarefa de Prefeito do Secretariado da Economia do Vaticano. Então Pell recebeu uma tarefa crucial e a executou com grande entusiasmo e perseverança. Antes, lembramos São João Paulo II e seu chamado para não ter medo; o cardeal sempre aplicava essas palavras à carta. Estou convencido de que suas investigações colocaram em dificuldade algumas pessoas de quem foram obtidas informações sobre a participação em várias transações financeiras. Eu acho que essa foi uma das razões pelas quais Pell foi desacreditado. Não entendo perfeitamente como as autoridades australianas entraram em cena nesta história, mas há quem acredite que possa haver umconexão entre a situação judicial em casa e a insatisfação daqueles no Vaticano e na Europa que não apreciavam seu trabalho . Essas investigações revelaram operações passando pelo banco do Vaticano, mas também por outros departamentos do Vaticano. Pell estava sempre disponível para os pesquisadores. Sim, quando a Comissão Real Australiana pediu para ouvi-lo, eles aceitaram com prazer o interrogatório em Roma, embora pudessem recusar. Naquela ocasião, o cardeal falou abertamente aos investigadores australianos, respondendo em nome de toda a Igreja Australiana, enquanto nada foi questionado sobre sua conduta pessoal. De repente, no entanto, ele recebeu essa convocação para a Austrália. Disseram-lhe: Há duas pessoas que o acusam de abuso. Parentes de uma das duas supostas vítimas, que desapareceram nesse meio tempo, declararam que, antes de sua morte, seu filho havia confidenciado que não havia sido abusado. Assim, desde o início, houve uma forte suspeita de que era algo preparado para destruir o cardeal.Não foi uma investigação baseada em uma tentativa de obter justiça para uma vítima real. Quando eu estava na Austrália, celebrei a missa na Catedral de Melbourne: pelo que sei daquele lugar, não há chance de que o abuso tenha ocorrido no final de uma celebração, porque a manhã de domingo é como uma estação de trem. Então, eu sempre tive certeza de sua inocência . Traduzido de InfoCatólica | LNBQ

[De que lado está a grande mídia, quando o assunto é pedofilia associada a rituais satânicos? Por que quase se cala, quando criminosos dessa espécie são presos? A jornalista italiana Benedetta Frigerio não responde diretamente a essas perguntas, mas dá boas pistas para as respostas]. Tortura de crianças muito pequenas, órgãos extraídos, membros amputados, óleo fervente derramado nos corpos de crianças vítimas de abuso sexual e que depois são assassinadas por seus predadores. Tudo com a colaboração de cidadãos italianos que interagiam pela internet com os torturadores, testemunhando atos que somente a fúria luciferiana poderia instigar. Estes são os resultados de duas investigações surgidas nas últimas duas semanas, uma no Piemonte e outra na Toscana, que narram rituais bastante semelhantes aos descritos por pessoas que se livraram dessas seitas e viram crianças sacrificadas nos altares do diabo. A investigação no Piemonte, realizada pelo Centro Nacional de Luta contra a Pornografia Infantil Online e pelo Departamento de Polícia Postal e das Comunicações de Turim, levou a 50 detenções por posse de material pedo-pornográfico (mas não só isto). Como relata o site do jornal Corriere della Sera num artigo estampado na parte inferior da página inicial, descobriram-se “conteúdos assustadores de abuso infantil, com verdadeiras práticas de sadismo entre cujas vítimas se encontravam inclusive bebês”. O jornal La República, sem falar no conteúdo do crime, definido apenas como material pedo-pornográfico, limita-se a falar sobre o fato em algumas linhas do noticiário local de Turim, explicando que “os suspeitos têm entre 19 e 50 anos de idade, estão empregados, profissionais, desempregados ou estudantes. Alguns deles têm famílias e filhos, todos levam uma vida normal, quando não estão escondidos atrás das telas de seus computadores.” Normal? As pessoas que seviciam e torturam crianças têm uma vida normal? São perguntas às quais os jornais não procuram dar repostas. Após a publicação das notícias, que deveriam aparecer nas primeiras páginas de todos os jornais e na abertura de todos os telejornais do país, não se seguiu nenhuma investigação jornalística mais aprofundada. Não se sabe, de fato, quem são as pessoas presas, a quem estavam ligadas, como se conheceram (e por que se associavam fenômenos sádicos a certos atos da mais tremenda depravação sexual). Para explicar o que se entende por “fenômenos sádicos” relacionados ao abuso sexual de menores, mencione-se a segunda e recente investigação policial, que foi conduzida pela polícia do núcleo investigativo do comando provincial de Siena, com a coordenação do Procurador de Menores de Florença. É a operação “Delírio”, que descobriu 25 pessoas envolvidas, incluindo alguns adolescentes menores, residentes em 13 províncias italianas. Também neste caso, a acusação se limita a crime de disseminação e posse de pornografia infantil e instigação para cometer crimes. No entanto, os delegados falaram de “imagens de violência hedionda em apresentações do tipo ‘live’, nas quais usuários, que conseguiram entrar nesses ambientes secretos”, “puderam interagir com a violência sexual e a tortura de crianças, realizada ao vivo por adultos”. Antonio Sangermano, procurador da República no Tribunal Juvenil de Florença, acrescentou que essa “deep web” [internet profunda] é “caracterizada por diferentes níveis de acessibilidade, dos quais o último” é “caracterizado por pedo-pornografia e tortura, não apenas alimentado por vídeos feitos sabe-se lá onde, mas também de “lives”, com a participação simultânea de alguns usuários pagantes”. Vários jornais mencionaram a existência de uma “lista de preços”, mais brandos para ver os vídeos gravados, ou com custos elevadíssimos para assistir a sessões ao vivo que terminavam com a morte da criança envolvida. Nos depoimentos, há referências a amputações de membros, desmembramentos, assassinatos, extrações de órgãos “em crianças muito pequenas (de até 2 anos de idade)”. Enfim, o fenômeno satanista, frequentemente censurado como “fake news” ou “teoria da conspiração”, embora denunciado por várias vítimas e por autoridades no assunto, como o padre Fortunato Di Noto, mostra agora a sua verdadeira face, apesar da tendência geral da mídia em desprezá-la. Surgem mais questões: como é possível que menores de idade tenham acesso a uma “deep web” impossível de localizar sem o conhecimento de certos detalhes e chaves de acesso muito específicas? Com quem eles obtinham o dinheiro que permitia o acesso caríssimo às sessões de tortura, abusos e assassinatos ao vivo? Também nesse caso, nem jornalistas nem políticos parecem dispostos a responder. De modo que, enquanto abundam informações sobre assassinatos de toda espécie, de preferência envolvendo homens que matam mulheres, sugerindo que a origem do mal está na natureza masculina, cala-se sobre a violência (muito pior e mais abominável) da pedofilia e da tortura satânica sobre crianças e bebês. Contudo, notícias desse tipo fazem cair o castelo de cartas, atrás do qual a cultura dominante procura esconder a verdadeira origem do mal, enquanto tenta impedir que suas verdadeiras raízes sejam expostas. O certo é que, se a mídia e o mundo político não movem um só dedo contra o que está acontecendo, deve-se pensar que, para manter o poder e a vida que levam, certos corações estejam realmente dispostos a tudo — mesmo a coisas humanamente inaceitáveis —, enquanto se fingem hipocritamente comprometidos na luta contra o racismo. https://lanuovabq.it/it/arresti-per-pedofilia-e-rituali-diabolici-ma-nessuno-va-a-fondo

O sacerdote respondeu ao apresentador: “Se o novo ministro errar, responderá pelo que disser ou fizer. Mas ninguém pode deixar sua fé numa gaveta” Via rede social, o pe. Zezinho se manifestou a respeito de uma declaração do apresentador Luciano Huck, da TV Globo, que fez votos de que o novo ministro da Educação, Milton Ferreira, pastor da Igreja Presbiteriana, “deixe suas crenças e ideologias em casa”. O sacerdote escreveu: Um astro da Globo deu este conselho para o novo ministro da Educação. O que quer que ele tenha intencionado dizer com isto, certamente o astro global ou não entende de Educação ou de Religião e crença. É contrassenso ir para o trabalho e deixar a fé em casa e levá-la só quando for ao culto da sua Igreja! Torno a dizer que em tudo que um crente em Jesus fizer ele deve levar junto seus princípios cristãos! Não se deixa a sua crença e sua fé em casa. E não se é cristão só no templo ou só no fim de semana. Isto serve para qualquer cidadão. Princípios não se deixam na gaveta! Se o novo ministro errar, responderá pelo que disser ou fizer. Mas ninguém pode deixar sua fé numa gaveta. Junto com o seu comentário, o pe. Zezinho compartilhou uma imagem na qual aparecem as fotos de Luciano Huck e de Filipe G. Martins, assessor especial da Presidência da República para Assuntos Internacionais. A imagem contém a declaração que Huck havia postado em sua conta no Twitter e uma resposta publicada por Martins. Huck havia escrito: “O MEC anda p/ trás há 1,5 ano. Educação é a ferramenta + poderosa no combate a desigualdades e ampliação d oportunidades. Um ministério q requer competência técnica, gestão e diálogo. Espero q o novo ministro deixe suas crenças e ideologias em casa e ajude a educação a progredir“. A essa postagem, Martins havia respondido: “A educação brasileira está entre as piores do mundo há décadas; e esse fracasso foi alcançado justamente como resultado das idéias e das propostas que você, sem saber o que está fazendo, defende. Reverter isso levará tempo, mas só será feito se pessoas como você forem ignoradas“. Fonte: Aleteia

O sacerdote respondeu ao apresentador: “Se o novo ministro errar, responderá pelo que disser ou fizer. Mas ninguém pode deixar sua fé numa gaveta” Via rede social, o pe. Zezinho se manifestou a respeito de uma declaração do apresentador Luciano Huck, da TV Globo, que fez votos de que o novo ministro da Educação, Milton Ferreira, pastor da Igreja Presbiteriana, “deixe suas crenças e ideologias em casa”. O sacerdote escreveu: Um astro da Globo deu este conselho para o novo ministro da Educação. O que quer que ele tenha intencionado dizer com isto, certamente o astro global ou não entende de Educação ou de Religião e crença. É contrassenso ir para o trabalho e deixar a fé em casa e levá-la só quando for ao culto da sua Igreja! Torno a dizer que em tudo que um crente em Jesus fizer ele deve levar junto seus princípios cristãos! Não se deixa a sua crença e sua fé em casa. E não se é cristão só no templo ou só no fim de semana. Isto serve para qualquer cidadão. Princípios não se deixam na gaveta! Se o novo ministro errar, responderá pelo que disser ou fizer. Mas ninguém pode deixar sua fé numa gaveta. Junto com o seu comentário, o pe. Zezinho compartilhou uma imagem na qual aparecem as fotos de Luciano Huck e de Filipe G. Martins, assessor especial da Presidência da República para Assuntos Internacionais. A imagem contém a declaração que Huck havia postado em sua conta no Twitter e uma resposta publicada por Martins. Huck havia escrito: “O MEC anda p/ trás há 1,5 ano. Educação é a ferramenta + poderosa no combate a desigualdades e ampliação d oportunidades. Um ministério q requer competência técnica, gestão e diálogo. Espero q o novo ministro deixe suas crenças e ideologias em casa e ajude a educação a progredir“. A essa postagem, Martins havia respondido: “A educação brasileira está entre as piores do mundo há décadas; e esse fracasso foi alcançado justamente como resultado das idéias e das propostas que você, sem saber o que está fazendo, defende. Reverter isso levará tempo, mas só será feito se pessoas como você forem ignoradas“. Fonte: Aleteia

Ao advertir sobre o mundanismo e como está afetando a Igreja, um sacerdote da Diocese de Campanha (MG) chamou a atenção para o fato de os templos terem que ser fechados devido à pandemia de Covid-19, enquanto muitos bares continuam abertos. “Olha o que é o espírito do mundo: celebrar Missa com o povo, trazer Jesus, levar Jesus, anunciar o Evangelho nesse tempo de pandemia foi-nos colocado grandes restrições para levar o povo a Jesus”, enquanto bares estão abertos e cheios, observou Pe. Carlos Ribeiro Natali, da Paróquia de Santa Rita de Cássia, em Três Corações (MG). O sacerdote fez esta declaração no último dia 5 de julho, durante a homilia, em Missa transmitida ao vivo pela página da paróquia no Facebook. Na ocasião, ao refletir sobre a liturgia do 14º Domingo do Tempo Comum, o padre falou sobre o espírito de Cristo e o espírito do mundo. “Eu preciso combater esse mundanismo que está entrando sorrateiramente na Igreja. Se a gente prestar atenção, nós vamos nos envolvendo e deixamos nos levar pelo espírito do mundo. Isso é muito sério”, alertou. Nesse sentido, analisou a situação vivida devido à pandemia de Covid-19 que levou ao isolamento social e, consequentemente, as Missas passaram a ser celebradas sem a presença do povo. Na Diocese de Campanha,  orientações publicadas no final de junho  indicam que as atividades presenciais, incluídas a Missa, serão retomadas a partir de 1º de agosto, “de acordo com as orientações de cada município”. Nesse sentido, Pe. Carlos Natali assinalou que quando retornarem com as Missas com a presença do povo, em agosto, será “cheio de regras, normas”. “Claro, nós temos que tomar cuidado. Não descordo”, disse. Porém, “o botequim da esquina está cheio da turma tomando cerveja”, indicou, ressaltando que basta andar “pela cidade de Três Corações” para observar isso. “E nós que estamos em busca do alto, nós que estamos em busca da eternidade, nós que estamos em busca do céu temos que nos calar diante dessa malandragem, dessa maldade do espírito do mundo”, disse. “Eu tenho que falar para o povo, não venha na Igreja, a pandemia mata. Mas, no botequim não mata, no barzinho não mata, na churrascada não mata. Olha o espírito do mundo. É isso que Jesus está combatendo”, acrescentou. Em sua homilia, o sacerdote também destacou o que São Paulo diz em sua carta aos Romanos: “Se alguém não tem o Espírito de Cristo, não pertence a Cristo”. Diante desse ensinamento, convidou os fiéis a se questionarem: “Eu tenho o Espírito de Cristo em mim, nas minhas ações, no meu modo de viver?”. Segundo o presbítero, esse é “um detalhe fundamental”, pois, “se eu tenho o espírito de Cristo, eu pertenço a Ele”. Além disso, ressaltou o trecho da carta de São Paulo que afirma que “vós não viveis segundo a carne, mas segundo o espírito”. De acordo com Pe. Natali, “precisamos pensar na balança da nossa vida ”. “Onde que eu ponho maior peso, no espírito ou na carne?”. “São Paulo diz que se a carne pesar mais, então não vivereis. De que vida São Paulo está falando? Da vida eterna”, explicou. De acordo com o sacerdote, esta é a cultura que se vive atualmente em um mundo capitalista, de consumismo, “dessa volta para o corpo, desse cuidado permanente”. “Pode ver que qual é o desespero nessa pandemia? Abrir academia”, disse, ressaltando que “isso não leva para o céu”. “Se eu aspiro às coisas do alto, vou acolher o que está no Evangelho. Entendo o que Jesus fala: ‘Vinde a mim todos vós que estais cansados e fatigados sob o peso dos vossos fardos, e eu vos darei descanso’”, afirmou, ao explicar que “é o descanso do espírito, não o descanso da carne. Esse é o segredo que todos nós precisamos descobrir e alcançar”. “Eu preciso combater esse mundanismo que está entrando sorrateiramente na Igreja. Se a gente prestar atenção, nós vamos nos envolvendo e deixamos nos levar pelo espírito do mundo. Isso é muito sério”, alertou. Fonte: ACI Digital #CNBB #Coronavírus

Ao advertir sobre o mundanismo e como está afetando a Igreja, um sacerdote da Diocese de Campanha (MG) chamou a atenção para o fato de os templos terem que ser fechados devido à pandemia de Covid-19, enquanto muitos bares continuam abertos. “Olha o que é o espírito do mundo: celebrar Missa com o povo, trazer Jesus, levar Jesus, anunciar o Evangelho nesse tempo de pandemia foi-nos colocado grandes restrições para levar o povo a Jesus”, enquanto bares estão abertos e cheios, observou Pe. Carlos Ribeiro Natali, da Paróquia de Santa Rita de Cássia, em Três Corações (MG). O sacerdote fez esta declaração no último dia 5 de julho, durante a homilia, em Missa transmitida ao vivo pela página da paróquia no Facebook. Na ocasião, ao refletir sobre a liturgia do 14º Domingo do Tempo Comum, o padre falou sobre o espírito de Cristo e o espírito do mundo. “Eu preciso combater esse mundanismo que está entrando sorrateiramente na Igreja. Se a gente prestar atenção, nós vamos nos envolvendo e deixamos nos levar pelo espírito do mundo. Isso é muito sério”, alertou. Nesse sentido, analisou a situação vivida devido à pandemia de Covid-19 que levou ao isolamento social e, consequentemente, as Missas passaram a ser celebradas sem a presença do povo. Na Diocese de Campanha,  orientações publicadas no final de junho  indicam que as atividades presenciais, incluídas a Missa, serão retomadas a partir de 1º de agosto, “de acordo com as orientações de cada município”. Nesse sentido, Pe. Carlos Natali assinalou que quando retornarem com as Missas com a presença do povo, em agosto, será “cheio de regras, normas”. “Claro, nós temos que tomar cuidado. Não descordo”, disse. Porém, “o botequim da esquina está cheio da turma tomando cerveja”, indicou, ressaltando que basta andar “pela cidade de Três Corações” para observar isso. “E nós que estamos em busca do alto, nós que estamos em busca da eternidade, nós que estamos em busca do céu temos que nos calar diante dessa malandragem, dessa maldade do espírito do mundo”, disse. “Eu tenho que falar para o povo, não venha na Igreja, a pandemia mata. Mas, no botequim não mata, no barzinho não mata, na churrascada não mata. Olha o espírito do mundo. É isso que Jesus está combatendo”, acrescentou. Em sua homilia, o sacerdote também destacou o que São Paulo diz em sua carta aos Romanos: “Se alguém não tem o Espírito de Cristo, não pertence a Cristo”. Diante desse ensinamento, convidou os fiéis a se questionarem: “Eu tenho o Espírito de Cristo em mim, nas minhas ações, no meu modo de viver?”. Segundo o presbítero, esse é “um detalhe fundamental”, pois, “se eu tenho o espírito de Cristo, eu pertenço a Ele”. Além disso, ressaltou o trecho da carta de São Paulo que afirma que “vós não viveis segundo a carne, mas segundo o espírito”. De acordo com Pe. Natali, “precisamos pensar na balança da nossa vida ”. “Onde que eu ponho maior peso, no espírito ou na carne?”. “São Paulo diz que se a carne pesar mais, então não vivereis. De que vida São Paulo está falando? Da vida eterna”, explicou. De acordo com o sacerdote, esta é a cultura que se vive atualmente em um mundo capitalista, de consumismo, “dessa volta para o corpo, desse cuidado permanente”. “Pode ver que qual é o desespero nessa pandemia? Abrir academia”, disse, ressaltando que “isso não leva para o céu”. “Se eu aspiro às coisas do alto, vou acolher o que está no Evangelho. Entendo o que Jesus fala: ‘Vinde a mim todos vós que estais cansados e fatigados sob o peso dos vossos fardos, e eu vos darei descanso’”, afirmou, ao explicar que “é o descanso do espírito, não o descanso da carne. Esse é o segredo que todos nós precisamos descobrir e alcançar”. “Eu preciso combater esse mundanismo que está entrando sorrateiramente na Igreja. Se a gente prestar atenção, nós vamos nos envolvendo e deixamos nos levar pelo espírito do mundo. Isso é muito sério”, alertou. Fonte: ACI Digital #CNBB #Coronavírus

‘O documentário tem como objetivo mostrar que a beleza de nossa liturgia tradicional atemporal começará a restaurar a Igreja.’ Um grupo de cineastas está trabalhando para criar um documentário “impressionante” sobre a Missa Latina Tradicional que mostrará a “beleza de nossa liturgia tradicional atemporal” com a esperança de que esse filme ajudará a “começar a restaurar a Igreja”. O filme, chamado “ Missa das Eras ”, terá como foco a beleza e o significado da Missa Latina, bem como seu papel em trazer as pessoas de volta ao catolicismo. Em um comunicado à imprensa em 16 de junho, o grupo de cineastas e designers católicos declarou que o “objetivo (do documentário) é mostrar que a perda de fé que a Igreja experimentou no último meio século só será reparada quando houver uma retornamos a Cristo e Sua presença real na Eucaristia, e que a Missa Latina Tradicional é onde devemos recebê-Lo e adorá-Lo com a máxima solenidade e adoração. ” Assista ao trailer  aqui : Leia também: Missa Tridentina: o ápice da beleza da Liturgia e da Teologia Menos de  um quarto  dos católicos vai à missa, enquanto apenas um terço dos católicos acredita na presença real de Jesus na Eucaristia. “Como há uma perda maciça de fé católica, precisamos investigar o culto católico”, afirmou o grupo. “Acreditamos no que a Igreja ensina: Lex Orandi, Lex Credendi: traduzido livremente,  enquanto oramos, por isso acreditamos  ”, disse Cameron O’Hearn, diretor do documentário, ao LifeSiteNews. “Lidaremos com honestidade e cuidado com a implementação do Vaticano II”, continuou ele, “além de mostrar a beleza da Missa das Eras – a Missa Latina Tradicional – que passou pelo teste do tempo, impulsionou a evangelização de mundo e criou santos. ” O documentário incluirá histórias de autênticos católicos tradicionais “para investigar o poder da antiga missa e o profundo efeito que ela tem em nossas vidas espirituais”. Eles também esperam entrevistar católicos de destaque, incluindo o cardeal Raymond Burke, o Dr. Peter Kwasniewski, Christian Smith, o Dr. Taylor Marshall e Jennifer Donelson. O’Hearn está usando o Kickstarter para arrecadar US $ 77.700 para iniciar a produção. E ele está perto de aumentar o valor total. A meta de “tudo ou nada” deve ser alcançada até 23 de julho ou a campanha perde tudo. Se a meta for alcançada, a produção começará no outono e terminará no Natal de 2021. Leia também: Proibida: A história não contada da ‘morte’ da Missa Tradicional O documentário discutirá os benefícios da língua latina, Deus falando em silêncio, música levantando a alma e arquitetura enriquecendo a adoração. A Missa Tradicional será filmada para mostrar sua “beleza eterna”. O’Hearn explicou que o documentário não apenas atrairá católicos tradicionais, mas também falará com o “típico católico Novus Ordo que compõe a maioria da Igreja”. Além de ajudar os católicos a “ver a conexão entre culto e crença e inspirá-los a participar da Missa Latina Tradicional”, os produtores de filmes esperam inspirar padres a aprender a oferecer a Missa Latina Tradicional. O filme mostrará as partes distintas da Missa Latina Tradicional e explicará sua importância teológica. Os produtores esperam mostrar que a Missa Tradicional Latina é uma “base sólida da fé católica em um período turbulento e anti-religioso”. O projeto já está em andamento com uma história e duas entrevistas com especialistas filmadas, além de imagens em massa. Os produtores esperam acrescentar mais duas histórias católicas tradicionais, mais 3-5 entrevistas com especialistas, oferecer explicações claras de idéias complexas, capturar diferentes tipos de missas tradicionais e compor uma partitura original.  Traduzido de LifeSiteNews Leia também: – Primeira vez na Missa Tridentina, o que fazer? – Fiéis viajam grandes distâncias em busca da Missa Tridentina

‘O documentário tem como objetivo mostrar que a beleza de nossa liturgia tradicional atemporal começará a restaurar a Igreja.’ Um grupo de cineastas está trabalhando para criar um documentário “impressionante” sobre a Missa Latina Tradicional que mostrará a “beleza de nossa liturgia tradicional atemporal” com a esperança de que esse filme ajudará a “começar a restaurar a Igreja”. O filme, chamado “ Missa das Eras ”, terá como foco a beleza e o significado da Missa Latina, bem como seu papel em trazer as pessoas de volta ao catolicismo. Em um comunicado à imprensa em 16 de junho, o grupo de cineastas e designers católicos declarou que o “objetivo (do documentário) é mostrar que a perda de fé que a Igreja experimentou no último meio século só será reparada quando houver uma retornamos a Cristo e Sua presença real na Eucaristia, e que a Missa Latina Tradicional é onde devemos recebê-Lo e adorá-Lo com a máxima solenidade e adoração. ” Assista ao trailer  aqui : Leia também: Missa Tridentina: o ápice da beleza da Liturgia e da Teologia Menos de  um quarto  dos católicos vai à missa, enquanto apenas um terço dos católicos acredita na presença real de Jesus na Eucaristia. “Como há uma perda maciça de fé católica, precisamos investigar o culto católico”, afirmou o grupo. “Acreditamos no que a Igreja ensina: Lex Orandi, Lex Credendi: traduzido livremente,  enquanto oramos, por isso acreditamos  ”, disse Cameron O’Hearn, diretor do documentário, ao LifeSiteNews. “Lidaremos com honestidade e cuidado com a implementação do Vaticano II”, continuou ele, “além de mostrar a beleza da Missa das Eras – a Missa Latina Tradicional – que passou pelo teste do tempo, impulsionou a evangelização de mundo e criou santos. ” O documentário incluirá histórias de autênticos católicos tradicionais “para investigar o poder da antiga missa e o profundo efeito que ela tem em nossas vidas espirituais”. Eles também esperam entrevistar católicos de destaque, incluindo o cardeal Raymond Burke, o Dr. Peter Kwasniewski, Christian Smith, o Dr. Taylor Marshall e Jennifer Donelson. O’Hearn está usando o Kickstarter para arrecadar US $ 77.700 para iniciar a produção. E ele está perto de aumentar o valor total. A meta de “tudo ou nada” deve ser alcançada até 23 de julho ou a campanha perde tudo. Se a meta for alcançada, a produção começará no outono e terminará no Natal de 2021. Leia também: Proibida: A história não contada da ‘morte’ da Missa Tradicional O documentário discutirá os benefícios da língua latina, Deus falando em silêncio, música levantando a alma e arquitetura enriquecendo a adoração. A Missa Tradicional será filmada para mostrar sua “beleza eterna”. O’Hearn explicou que o documentário não apenas atrairá católicos tradicionais, mas também falará com o “típico católico Novus Ordo que compõe a maioria da Igreja”. Além de ajudar os católicos a “ver a conexão entre culto e crença e inspirá-los a participar da Missa Latina Tradicional”, os produtores de filmes esperam inspirar padres a aprender a oferecer a Missa Latina Tradicional. O filme mostrará as partes distintas da Missa Latina Tradicional e explicará sua importância teológica. Os produtores esperam mostrar que a Missa Tradicional Latina é uma “base sólida da fé católica em um período turbulento e anti-religioso”. O projeto já está em andamento com uma história e duas entrevistas com especialistas filmadas, além de imagens em massa. Os produtores esperam acrescentar mais duas histórias católicas tradicionais, mais 3-5 entrevistas com especialistas, oferecer explicações claras de idéias complexas, capturar diferentes tipos de missas tradicionais e compor uma partitura original.  Traduzido de LifeSiteNews Leia também: – Primeira vez na Missa Tridentina, o que fazer? – Fiéis viajam grandes distâncias em busca da Missa Tridentina

Poucas horas depois da proclamação da vitória nas eleições presidenciais polonesas, Andrzej Duda foi agradecer à Virgem no santuário de Jasná Gorá, onde fica a imagem da Virgem Negra de Częstochowa. Na segunda-feira, o recentemente reeleito presidente da Polônia, Andrzej Duda, participou da oração das Vésperas em Jasna Góra. O reitor do santuário apreciou a presença e o “testemunho de fé” do presidente. Duda sempre afirmou que sua fé católica é a luz que marca sua ação política . De fato, o voto de católicos praticantes foi decisivo para ele ter vencido duas eleições para a presidência do país eslavo. Podobnie jak 5 lat temu, tuż po wyborze, na #JasnaGóra przybył @prezydentpl Andrzej Duda. Weźmie udział w wieczornej modlitwie Polaków #ApelJasnogórski. To kolejna pielgrzymka głowy państwa polskiego do #Sanktuarium pic.twitter.com/wqkplim1Qg — JasnaGoraNews (@JasnaGoraNews) July 13, 2020 Traduzido de infocatólica.

Poucas horas depois da proclamação da vitória nas eleições presidenciais polonesas, Andrzej Duda foi agradecer à Virgem no santuário de Jasná Gorá, onde fica a imagem da Virgem Negra de Częstochowa. Na segunda-feira, o recentemente reeleito presidente da Polônia, Andrzej Duda, participou da oração das Vésperas em Jasna Góra. O reitor do santuário apreciou a presença e o “testemunho de fé” do presidente. Duda sempre afirmou que sua fé católica é a luz que marca sua ação política . De fato, o voto de católicos praticantes foi decisivo para ele ter vencido duas eleições para a presidência do país eslavo. Podobnie jak 5 lat temu, tuż po wyborze, na #JasnaGóra przybył @prezydentpl Andrzej Duda. Weźmie udział w wieczornej modlitwie Polaków #ApelJasnogórski. To kolejna pielgrzymka głowy państwa polskiego do #Sanktuarium pic.twitter.com/wqkplim1Qg — JasnaGoraNews (@JasnaGoraNews) July 13, 2020 Traduzido de infocatólica.

Quem será o próximo papa? Somente Deus sabe, naturalmente. No entanto, há séculos que já conhecemos como são eleitos os papas e o tipo de pessoas mais cotadas para o cargo, de modo que a especulação não é tão inútil. O prestigioso Vaticanista do National Catholic Register, Edward Pentin, acaba de publicar um livro — The Next Pope: The Leading Cardinal Candidates [O Próximo Papa: Os Principais Cardeais Candidatos], 704 p., editora Sophia Institute Press — no qual estuda a figura dos 19 cardeais de hoje com mais probabilidades. Aliás, também não é um livro inútil. Há 117 cardeais eleitores espalhados por todo o mundo, que se reúnem no conclave sem se conhecerem muito; portanto, seu voto frequentemente se apoia em informações escassas e/ou tendenciosas sobre os possíveis candidatos. E é isso que o livro de Pentin oferece: informações abundantes, documentadas, detalhadas. Pentin, naturalmente, tem sua própria opinião sobre os candidatos e suas possibilidades de ocupar o Sólio Pontifício após o próximo conclave, depois da morte ou renúncia de Francisco. Ele a revela em entrevista ao Life Site News, portal de informações católicas. Por exemplo, não acredita que se possa eleger alguém com o perfil do cardeal Christoph Schönborn, arcebispo de Viena, mas crê que tenham mais chances figuras mais conservadoras, como Robert Sarah, Peter Erdö, Malcolm Ranjith e Raymond Burke. Burke? Não está ‘queimado’ por sua participação no documento Dubia? Pentin não tem tanta certeza: “Embora muitos acreditem que o cardeal Burke tenha poucas chances de ser eleito, acho que há tanta preocupação com o pontificado atual, entre muitos cardeais, que poderia levar a algumas surpresas no setor mais ortodoxo”. No lado progressista, Pentin considera que os candidatos com maior probabilidade de serem eleitos, no próximo conclave, seriam o secretário de Estado Pietro Parolin, o filipino Luis Antonio Tagle, considerado por muitos o ‘delfim’ [príncipe herdeiro] designado pelo próprio Francisco, e Matteo Zuppi, Arcebispo de Bolonha. Pentin acredita que, depois do pontificado de Francisco, o próximo papa terá que enfrentar numerosos desafios, incluindo uma “avaliação franca do Concílio Vaticano II”. De qualquer forma, Pentin conclui: “É importante rezar para que no conclave seja eleito o candidato mais adequado ao cargo”. Esta é uma das razões que o motivaram a escrever este livro: para os leitores rezarem pela escolha de um candidato que considerem o mais confiável para estes momentos especialmente difíceis na vida da Igreja. https://infovaticana.com/2020/07/14/quien-sera-el-proximo-papa-2/

Assista esta maravilhosa formação do Padre José Augusto, em seguida leia o texto. Católicos: eles não voltarão… ao menos que… Por Mons. Eric Barr,  Patheos Eles não vão voltar à missa. Deixe-me repetir. Os católicos não voltarão à missa quando a pandemia terminar. Sei que as paróquias dirão que suas listas de espera estão cheias e estão na capacidade máxima para a missa dominical no momento. Mas isso é agora, quando só podemos ter cem pessoas, ou uma congregação de 25 a 35% da capacidade de uma igreja. Todos nós, padres, ouvimos o desejo de nossos paroquianos católicos de voltar aos sacramentos. E ficamos satisfeitos quando conseguimos que os voluntários esterilizem o santuário e limpem os bancos após cada celebração. Mas isso não importa. Eles não vão voltar. Para as centenas, talvez até milhares que desejam voltar, existem milhões de católicos que se sentiram bem à vontade na fé livre da Eucaristia. E eles vão continuar assim. A maioria silenciosa dos católicos absolutamente não sentem falta da missa. Em minha diocese, antes da praga, costumávamos ter 100.000 católicos na missa todos os domingos. As pessoas querem voltar, mas é uma fração desse número. Não deixe que listas completas de reservas nos iludam ao pensar que a maioria silenciosa sente falta da Eucaristia. Há razões para isso. Razões para não ir à missa Antes de mais nada, antes da pandemia, a maioria silenciosa dos católicos não vai à missa. Então, deixe-me alterar minha declaração. A maioria silenciosa dos fiéis se afastou silenciosamente da fé eucarística. Eles ainda se consideram católicos, mas a Igreja nos Estados Unidos está prestes a descobrir o pequeno e despojado remanescente de uma Igreja Eucarística que o Papa Bento XVI sempre falou. Por que isso aconteceu? Existem razões, mas também existem soluções. Primeiro, as razões pelas quais a maioria dos católicos que freqüentam a missa não retornará à Igreja. Um conflito de valores Existe um conflito de valores . Por um lado, fomos informados que, pela saúde da sociedade, deveríamos renunciar a grandes reuniões. Ouvimos dizer que é o melhor e, pelo bem de muitos, desistimos da Comunidade Eucarística. Por outro lado, sabemos que a vida de nossa fé depende da Eucaristia; ansiamos por isso também. Agora aparecem os bispos, que se unem às autoridades seculares, e nos mandam desistir de ir à Eucaristia em prol da saúde pública. Isso cria uma crise de valores dentro de nós, e a maioria – que costuma ver a Missa como contracultural, fica facilmente convencida de que a melhor parte do valor é não ir à Igreja. Eles não podiam, se quisessem, porque as regras atuais proíbem a maioria dos católicos de ir, a menos que reservem seu lugar no altar eucarístico, como se você reservasse um assento de jantar em um restaurante requintado. Por mais desconfortáveis ​​que possam ficar, eles apostam e seguem a opção da saúde pública. Uma crise de autoridade Os bispos produziram uma crise de autoridade. Eles não pretendiam, mas o fizeram, de qualquer maneira. Alguns podem se lembrar nos anos 1960, quando os bispos nos libertaram da lei do jejum e da abstinência de carne na sexta-feira. Foi o levantamento da abstinência de carne que causou aquela crise de autoridade, da qual nunca nos recuperamos. Lembra? Em uma semana, você poderia ir para o inferno por deliberadamente comer bife na sexta-feira e, na semana seguinte, isso era visto como uma virtude. Os bispos, naquela época, eram tidos com maior reverência, mas as pessoas não eram enganadas. Autoridade ou não, você não pode ir para o inferno em uma semana por fazer algo que a próxima semana considera ok. O falecido Rev. Andrew Greeley costumava dizer que foi essa decisão, e não o controle de natalidade, que convenceu os católicos a se voltarem para suas próprias consciências pessoais e a se absolver de ações pelas quais normalmente a Igreja os julgaria. Agora, os bispos removeram o grave atributo de pecado de perder a missa no domingo. É claro que eles tinham que fazer isso se não quisessem realizar missas. Simplesmente não se pode impor um fardo impossível às pessoas. Mas pense sobre isso. Para o católico comum, que nunca estudou teologia moral, um enigma é causado. Assim que as igrejas estiverem totalmente abertas, os bispos restaurarão a exigência legal de que os católicos devam ir à missa no domingo. Que católico normal ficará impressionado com isso, principalmente porque eles não pecam nos últimos meses por não irem à missa? Poderia ter ajudado se os bispos fossem santos, orientados para a liderança e pastores, mas não são. Isso não significa que eles são ruins. Quase todos eles são bons homens e pessoas piedosas. Mas eles não são líderes fortes ou pastores. São gerentes que estão se esforçando ao máximo para moderar uma crise. Mas seus pronunciamentos não têm força moral; suas reputações estão em frangalhos por razões óbvias. A maioria dos católicos que freqüentam a missa não prestará atenção quando lhes disserem que agora devem ir à missa novamente e que perdê-la novamente colocará suas almas em perigo. O grave erro da Missa televisionada A missa televisionada é um complemento útil para a missa assistida, não um substituto. A história mostrará que uma das piores coisas que fizemos foi proliferar missas televisionadas durante o período de pandemia. Isso aliviou a mente de uma minoria de nossos católicos e não atraiu milhões de católicos privados de Missa. Missas televisionadas foram desenvolvidas para idosos e doentes, mas nunca houve uma teologia sobre ela. Elas eram boas principalmente para compartilhar a Palavra de Deus, mas não contribuiram nada quanto ao compartilhar seu Corpo e Sangue. Como nenhuma catequese foi dada durante a pandemia sobre essas Missas, muitos as consideraram uma substituta adequada. E continuarão a achá-la assim quando a pandemia terminar. A missa de televisão destruiu a natureza sacramental de nossa fé e da Eucaristia. Os católicos privados de dogmas já tinham um entendimento pobre da natureza da Eucaristia, mas, agora, por uma simples ação de tentar preencher uma lacuna, eles foram ensinados, passivamente, admito, que a missa na TV é tão boa quanto a missa assistida presencialmente. Nós não pretendíamos fazer isso. Nós pensávamos que estávamos fazendo a coisa certa. No entanto, não poderíamos ter matado melhor o verdadeiro entendimento da Eucaristia se tivéssemos contratado os hereges eucarísticos das eras passadas para voltar e pregar para nós. Na verdade, perdi um padre amigo porque não o deixava postar sua missa de TV de sua paróquia na minha página do Facebook. Eu tinha sérias razões para não fazer uma missa na TV para quem quisesse, e não iria contribuir para diminuir a nossa compreensão da Eucaristia. Restrições à assistência de Missa levam a encargos impossíveis Como dissemos, tornamos mais difícil assistir à missa – se conseguirmos uma reserva. Antes de tudo, a pessoa precisa de uma reservar seu lugar na igreja. Segundo, eles têm que usar uma máscara. Terceiro, eles precisam ficar separados das pessoas. Quarto, seus lugares são esterilizados depois que vão embora, como se fossem um germe em uma placa de Petri eclesial. Quinto, porque temos que formar voluntários para manter a presença, adotar medidas, levar as pessoas a seus assentos e fazê-las sair da igreja, é tão fácil para os voluntários se tornarem pequenos ditadores de acesso aos sacramentos (podendo eles serem frustrados monitores de salas de aula). É demais para a comunidade. Estou brincando um pouco aqui, mas isso é desconfortável para os leigos. Sem retorno … A menos que … Agora, esta é uma avaliação sombria, mas garanto que a maioria dos católicos que frequentam a missa não voltará, a menos que façamos alguma coisa. E cabe aos bispos fazerem isso. Eu sei que entro na esfera deles. Como disse, eles são bons homens, mas que eu saiba, muito poucos, se houver, desenvolveram a catequese necessária para trazer os fiéis de volta à Missa. Eles apenas presumem que a multidão retornará. Sem chance. Vivemos em uma sociedade que diz que a atividade que gritar mais alto será aquela a ser respondida. As pessoas descobriram que muitas coisas disputam seu tempo. Ficamos notavelmente silenciosos, muitas vezes rolando como um cachorro açoitado para a autoridade secular, permitindo que ele nos dissesse o que fazer. Pode parecer simplista, mais uma vez, explicar aos católicos por que uma missa real e presencial é necessária para sua saúde espiritual, mas é exatamente isso que precisamos fazer. Para algumas pessoas, a pandemia fortaleceu sua fé, mas dê uma olhada na última grande praga que assolou a Terra – a Peste Negra. ela enfraqueceu seriamente a Igreja e não gerou uma boa resposta para incentivar e direcionar espiritualmente os católicos a uma fé mais firme. Em vez disso, movemos um movimento pendular de mediocridade em direção à Reforma [protestante]. Época de enfatizar músicas melhores, pregar e evangelizar leigos Uma diocese que conheço está começando seu próprio Ano Santo Eucarístico. Brilhante da parte daquele bispo! Será um sucesso. Mas a catequese não é a única coisa necessária. Agora é a hora de rever como são as nossas liturgias, quão boas são as pregações e como incentivamos os leigos a evangelizar. A música, a pregação e a evangelização dos leigos para os leigos realmente ajudarão a impulsionar o retorno à Eucaristia. Mas isso exige tal vontade das autoridades estabelecidas, sejam bispos ou padres. É preciso um trabalho real. E não tenho certeza se a Igreja está pronta com essa energia. Alguns de nossos padres criaram maneiras criativas de manter a fé nas mentes de seus paroquianos. Essa criatividade precisa ser aproveitada de maneira organizada e diocesana, para que todos os católicos saibam que a Igreja não está apenas retomando às atividades, mas é recarregada, renovada e dotada do Espírito para sair ativamente e trazer de volta não apenas nossos católicos comuns que frequentam a missa, mas aqueles que há muito se ausentavam da Eucaristia. A mão estendida do papa para aqueles em casamentos inválidos, bem como a da Igreja para as minorias que sofrem racismo ou discriminação, seria uma parte crucial desse esforço. Embora todos nós, padres, com certeza possamos usar da ajuda da pregação, este é um momento perfeito para as dioceses ajudarem a refazer as habilidades de pregação dos sacerdotes, principalmente quando as paróquias ainda têm meios de serem totalmente abertas. E, claro, música. Desde que os hinários desapareceram, talvez uma nova apreciação pela boa música litúrgica possa ser buscada. (Receio perder esta. “Reúna-nos”, “Todos são bem-vindos”, “Você é meu” são imunes ao Covid-19, eu acho). Carpe diem Nenhuma dessas coisas é realmente tão difícil de realizar. Nenhum deles exige um diploma em ciência de foguetes. As reformas dominicana e franciscana do século XIII e o alcance jesuíta ao mundo secular no século XVI revitalizaram essa grande comunidade da Igreja e mais uma vez mudamos o mundo. Então, o desafio é nosso. Lembre-se, eles não voltarão se não fizermos nada. Eles simplesmente não vão. Carpe diem – aproveite o dia, bispos, padres, diáconos e leigos bem formados. Temos uma janela de oportunidade. Não vamos desperdiçar isso. Tradução: FratresInUnum.com

Assista esta maravilhosa formação do Padre José Augusto, em seguida leia o texto. Católicos: eles não voltarão… ao menos que… Por Mons. Eric Barr,  Patheos Eles não vão voltar à missa. Deixe-me repetir. Os católicos não voltarão à missa quando a pandemia terminar. Sei que as paróquias dirão que suas listas de espera estão cheias e estão na capacidade máxima para a missa dominical no momento. Mas isso é agora, quando só podemos ter cem pessoas, ou uma congregação de 25 a 35% da capacidade de uma igreja. Todos nós, padres, ouvimos o desejo de nossos paroquianos católicos de voltar aos sacramentos. E ficamos satisfeitos quando conseguimos que os voluntários esterilizem o santuário e limpem os bancos após cada celebração. Mas isso não importa. Eles não vão voltar. Para as centenas, talvez até milhares que desejam voltar, existem milhões de católicos que se sentiram bem à vontade na fé livre da Eucaristia. E eles vão continuar assim. A maioria silenciosa dos católicos absolutamente não sentem falta da missa. Em minha diocese, antes da praga, costumávamos ter 100.000 católicos na missa todos os domingos. As pessoas querem voltar, mas é uma fração desse número. Não deixe que listas completas de reservas nos iludam ao pensar que a maioria silenciosa sente falta da Eucaristia. Há razões para isso. Razões para não ir à missa Antes de mais nada, antes da pandemia, a maioria silenciosa dos católicos não vai à missa. Então, deixe-me alterar minha declaração. A maioria silenciosa dos fiéis se afastou silenciosamente da fé eucarística. Eles ainda se consideram católicos, mas a Igreja nos Estados Unidos está prestes a descobrir o pequeno e despojado remanescente de uma Igreja Eucarística que o Papa Bento XVI sempre falou. Por que isso aconteceu? Existem razões, mas também existem soluções. Primeiro, as razões pelas quais a maioria dos católicos que freqüentam a missa não retornará à Igreja. Um conflito de valores Existe um conflito de valores . Por um lado, fomos informados que, pela saúde da sociedade, deveríamos renunciar a grandes reuniões. Ouvimos dizer que é o melhor e, pelo bem de muitos, desistimos da Comunidade Eucarística. Por outro lado, sabemos que a vida de nossa fé depende da Eucaristia; ansiamos por isso também. Agora aparecem os bispos, que se unem às autoridades seculares, e nos mandam desistir de ir à Eucaristia em prol da saúde pública. Isso cria uma crise de valores dentro de nós, e a maioria – que costuma ver a Missa como contracultural, fica facilmente convencida de que a melhor parte do valor é não ir à Igreja. Eles não podiam, se quisessem, porque as regras atuais proíbem a maioria dos católicos de ir, a menos que reservem seu lugar no altar eucarístico, como se você reservasse um assento de jantar em um restaurante requintado. Por mais desconfortáveis ​​que possam ficar, eles apostam e seguem a opção da saúde pública. Uma crise de autoridade Os bispos produziram uma crise de autoridade. Eles não pretendiam, mas o fizeram, de qualquer maneira. Alguns podem se lembrar nos anos 1960, quando os bispos nos libertaram da lei do jejum e da abstinência de carne na sexta-feira. Foi o levantamento da abstinência de carne que causou aquela crise de autoridade, da qual nunca nos recuperamos. Lembra? Em uma semana, você poderia ir para o inferno por deliberadamente comer bife na sexta-feira e, na semana seguinte, isso era visto como uma virtude. Os bispos, naquela época, eram tidos com maior reverência, mas as pessoas não eram enganadas. Autoridade ou não, você não pode ir para o inferno em uma semana por fazer algo que a próxima semana considera ok. O falecido Rev. Andrew Greeley costumava dizer que foi essa decisão, e não o controle de natalidade, que convenceu os católicos a se voltarem para suas próprias consciências pessoais e a se absolver de ações pelas quais normalmente a Igreja os julgaria. Agora, os bispos removeram o grave atributo de pecado de perder a missa no domingo. É claro que eles tinham que fazer isso se não quisessem realizar missas. Simplesmente não se pode impor um fardo impossível às pessoas. Mas pense sobre isso. Para o católico comum, que nunca estudou teologia moral, um enigma é causado. Assim que as igrejas estiverem totalmente abertas, os bispos restaurarão a exigência legal de que os católicos devam ir à missa no domingo. Que católico normal ficará impressionado com isso, principalmente porque eles não pecam nos últimos meses por não irem à missa? Poderia ter ajudado se os bispos fossem santos, orientados para a liderança e pastores, mas não são. Isso não significa que eles são ruins. Quase todos eles são bons homens e pessoas piedosas. Mas eles não são líderes fortes ou pastores. São gerentes que estão se esforçando ao máximo para moderar uma crise. Mas seus pronunciamentos não têm força moral; suas reputações estão em frangalhos por razões óbvias. A maioria dos católicos que freqüentam a missa não prestará atenção quando lhes disserem que agora devem ir à missa novamente e que perdê-la novamente colocará suas almas em perigo. O grave erro da Missa televisionada A missa televisionada é um complemento útil para a missa assistida, não um substituto. A história mostrará que uma das piores coisas que fizemos foi proliferar missas televisionadas durante o período de pandemia. Isso aliviou a mente de uma minoria de nossos católicos e não atraiu milhões de católicos privados de Missa. Missas televisionadas foram desenvolvidas para idosos e doentes, mas nunca houve uma teologia sobre ela. Elas eram boas principalmente para compartilhar a Palavra de Deus, mas não contribuiram nada quanto ao compartilhar seu Corpo e Sangue. Como nenhuma catequese foi dada durante a pandemia sobre essas Missas, muitos as consideraram uma substituta adequada. E continuarão a achá-la assim quando a pandemia terminar. A missa de televisão destruiu a natureza sacramental de nossa fé e da Eucaristia. Os católicos privados de dogmas já tinham um entendimento pobre da natureza da Eucaristia, mas, agora, por uma simples ação de tentar preencher uma lacuna, eles foram ensinados, passivamente, admito, que a missa na TV é tão boa quanto a missa assistida presencialmente. Nós não pretendíamos fazer isso. Nós pensávamos que estávamos fazendo a coisa certa. No entanto, não poderíamos ter matado melhor o verdadeiro entendimento da Eucaristia se tivéssemos contratado os hereges eucarísticos das eras passadas para voltar e pregar para nós. Na verdade, perdi um padre amigo porque não o deixava postar sua missa de TV de sua paróquia na minha página do Facebook. Eu tinha sérias razões para não fazer uma missa na TV para quem quisesse, e não iria contribuir para diminuir a nossa compreensão da Eucaristia. Restrições à assistência de Missa levam a encargos impossíveis Como dissemos, tornamos mais difícil assistir à missa – se conseguirmos uma reserva. Antes de tudo, a pessoa precisa de uma reservar seu lugar na igreja. Segundo, eles têm que usar uma máscara. Terceiro, eles precisam ficar separados das pessoas. Quarto, seus lugares são esterilizados depois que vão embora, como se fossem um germe em uma placa de Petri eclesial. Quinto, porque temos que formar voluntários para manter a presença, adotar medidas, levar as pessoas a seus assentos e fazê-las sair da igreja, é tão fácil para os voluntários se tornarem pequenos ditadores de acesso aos sacramentos (podendo eles serem frustrados monitores de salas de aula). É demais para a comunidade. Estou brincando um pouco aqui, mas isso é desconfortável para os leigos. Sem retorno … A menos que … Agora, esta é uma avaliação sombria, mas garanto que a maioria dos católicos que frequentam a missa não voltará, a menos que façamos alguma coisa. E cabe aos bispos fazerem isso. Eu sei que entro na esfera deles. Como disse, eles são bons homens, mas que eu saiba, muito poucos, se houver, desenvolveram a catequese necessária para trazer os fiéis de volta à Missa. Eles apenas presumem que a multidão retornará. Sem chance. Vivemos em uma sociedade que diz que a atividade que gritar mais alto será aquela a ser respondida. As pessoas descobriram que muitas coisas disputam seu tempo. Ficamos notavelmente silenciosos, muitas vezes rolando como um cachorro açoitado para a autoridade secular, permitindo que ele nos dissesse o que fazer. Pode parecer simplista, mais uma vez, explicar aos católicos por que uma missa real e presencial é necessária para sua saúde espiritual, mas é exatamente isso que precisamos fazer. Para algumas pessoas, a pandemia fortaleceu sua fé, mas dê uma olhada na última grande praga que assolou a Terra – a Peste Negra. ela enfraqueceu seriamente a Igreja e não gerou uma boa resposta para incentivar e direcionar espiritualmente os católicos a uma fé mais firme. Em vez disso, movemos um movimento pendular de mediocridade em direção à Reforma [protestante]. Época de enfatizar músicas melhores, pregar e evangelizar leigos Uma diocese que conheço está começando seu próprio Ano Santo Eucarístico. Brilhante da parte daquele bispo! Será um sucesso. Mas a catequese não é a única coisa necessária. Agora é a hora de rever como são as nossas liturgias, quão boas são as pregações e como incentivamos os leigos a evangelizar. A música, a pregação e a evangelização dos leigos para os leigos realmente ajudarão a impulsionar o retorno à Eucaristia. Mas isso exige tal vontade das autoridades estabelecidas, sejam bispos ou padres. É preciso um trabalho real. E não tenho certeza se a Igreja está pronta com essa energia. Alguns de nossos padres criaram maneiras criativas de manter a fé nas mentes de seus paroquianos. Essa criatividade precisa ser aproveitada de maneira organizada e diocesana, para que todos os católicos saibam que a Igreja não está apenas retomando às atividades, mas é recarregada, renovada e dotada do Espírito para sair ativamente e trazer de volta não apenas nossos católicos comuns que frequentam a missa, mas aqueles que há muito se ausentavam da Eucaristia. A mão estendida do papa para aqueles em casamentos inválidos, bem como a da Igreja para as minorias que sofrem racismo ou discriminação, seria uma parte crucial desse esforço. Embora todos nós, padres, com certeza possamos usar da ajuda da pregação, este é um momento perfeito para as dioceses ajudarem a refazer as habilidades de pregação dos sacerdotes, principalmente quando as paróquias ainda têm meios de serem totalmente abertas. E, claro, música. Desde que os hinários desapareceram, talvez uma nova apreciação pela boa música litúrgica possa ser buscada. (Receio perder esta. “Reúna-nos”, “Todos são bem-vindos”, “Você é meu” são imunes ao Covid-19, eu acho). Carpe diem Nenhuma dessas coisas é realmente tão difícil de realizar. Nenhum deles exige um diploma em ciência de foguetes. As reformas dominicana e franciscana do século XIII e o alcance jesuíta ao mundo secular no século XVI revitalizaram essa grande comunidade da Igreja e mais uma vez mudamos o mundo. Então, o desafio é nosso. Lembre-se, eles não voltarão se não fizermos nada. Eles simplesmente não vão. Carpe diem – aproveite o dia, bispos, padres, diáconos e leigos bem formados. Temos uma janela de oportunidade. Não vamos desperdiçar isso. Tradução: FratresInUnum.com

Dez mulheres de diferentes congregações religiosas da Alemanha publicaram um manifesto exigindo ser admitidas na ordem sacerdotal. “Mulheres religiosas pela dignidade humana” é o nome desse grupo que publicou um manifesto criticando a perspectiva católica sobre a Eucaristia e a linguagem usada na liturgia. Segundo informa CNA Deutsch, agência em alemão do Grupo ACI, as signatárias afirmam que seu pedido se baseia em algumas coisas aprendidas durante a pandemia de coronavírus, como que “com a ruptura e a perda do familiar – às vezes simplesmente enraizado – houve primeiro um vazio e depois espaço para um discurso e uma busca comum”. As religiosas também indicam que o fato de as superioras assumirem a direção espiritual de uma comunidade, mas não poderem presidir a Missa mostra o “desequilíbrio” da Igreja Católica e “uma extrema dependência das mulheres (religiosas) com relação a um homem consagrado”. Isso levanta a questão de saber se “a forma corretamente celebrada é mais importante que o conteúdo” e citam o “ecoteólogo” e ex-sacerdote Leonardo Boff, cujas obras foram condenadas pela Santa Sé na década de 1980. “Será que as normas e regulamentos não são muito restritivos na compreensão dos sacramentos? Será que ao encontrar ressonância em mim ou em nós tudo não poderia se tornar um sinal efetivo da presença de Deus?”, questionam as religiosas ao citar Boff. Para as freiras, é “incompreensível” que a Eucaristia validamente celebrada ainda “dependa da decisão surgida na história da Igreja” de que “apenas um homem que vive o celibato pode ser ordenado sacerdote”. As signatárias também dizem que o entendimento atual da Igreja estabeleceu “relações de poder desfavoráveis” que vão contra “o evento da salvação para todas as pessoas”. As religiosas também lembram que as congregações exigem a Eucaristia diária e isso, agora com a pandemia de coronavírus, não foi possível em alguns casos devido à escassez de sacerdotes. O manifesto também destaca a reforma de algumas celebrações litúrgicas em sua linguagem para poder “rezar honestamente nós mesmas”. “Algumas orações estão formuladas de tal maneira que muitas de nós dificilmente podemos suportar esses textos”, afirma o manifesto. “Queremos que seja dada mais atenção a essa área eclesiástica negligenciada, mas importante”, acrescentam. Em entrevista à agência alemã KNA, a irmã Susanne Schneider, uma das signatárias, disse que “somos católicas romanas e queremos continuar sendo. Queremos, se possível, mudar a Igreja por dentro. Estamos bem conectadas com a Federação das Mulheres, com a Comunidade das Mulheres e com [o grupo de protestos] Maria 2.0 e queremos contribuir com nossas experiências com as muitas propostas de reforma atuais. Até agora, as mulheres religiosas têm sido relativamente humildes e silenciosas em muitas questões. Esse tempo já passou”. O monge beneditino Anselm Grün disse recentemente em uma entrevista que “não há razões teológicas” contra a ordenação de mulheres. O que a Igreja Católica ensina sobre a ordem sacerdotal? O Código de Direito Canônico, a norma que regula a Igreja Católica em todo o mundo, declara no cânon 1024 que “só o varão batizado pode receber validamente a sagrada ordenação”. Em uma entrevista à agência Reuters em 2018, o Papa Francisco garantiu que a porta está fechada para o sacerdócio das mulheres na Igreja Católica porque “dogmaticamente não cabe”. O Santo Padre enfatizou que, embora as mulheres devam ter mais funções na Igreja, é necessário ter em mente que “com a ordem sagrada não se pode, porque dogmaticamente não cabe e João Paulo II foi claro e fechou a porta, e eu não volto em relação a isso. Era algo sério, não um capricho”. Respondendo à pergunta da Reuters sobre o que diria a uma mulher que realmente sente o forte desejo de se tornar sacerdote”, o Pontífice assinalou que “existe a tentação de ‘funcionalizar’ a reflexão sobre as mulheres na Igreja, que devem fazer isso, que tem que ser aquilo outro. Não, a dimensão da mulher vai além das funções. É algo maior”. Em 1994, o Papa São João Paulo II escreveu a Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis sobre a ordenação sacerdotal reservada somente aos homens. Neste texto, o Papa Wojtyla destaca que “a ordenação sacerdotal, pela qual se transmite a missão, que Cristo confiou aos seus Apóstolos, de ensinar, santificar e governar os fiéis, foi na Igreja Católica, desde o início e sempre, exclusivamente reservada aos homens”. Nesse documento, o Pontífice também escreveu: “para que seja excluída qualquer dúvida em assunto da máxima importância, que pertence à própria constituição divina da Igreja, em virtude do meu ministério de confirmar os irmãos, declaro que a Igreja não tem absolutamente a faculdade de conferir a ordenação sacerdotal às mulheres, e que esta sentença deve ser considerada como definitiva por todos os fiéis da Igreja”. Fonte ACI Digital

Dez mulheres de diferentes congregações religiosas da Alemanha publicaram um manifesto exigindo ser admitidas na ordem sacerdotal. “Mulheres religiosas pela dignidade humana” é o nome desse grupo que publicou um manifesto criticando a perspectiva católica sobre a Eucaristia e a linguagem usada na liturgia. Segundo informa CNA Deutsch, agência em alemão do Grupo ACI, as signatárias afirmam que seu pedido se baseia em algumas coisas aprendidas durante a pandemia de coronavírus, como que “com a ruptura e a perda do familiar – às vezes simplesmente enraizado – houve primeiro um vazio e depois espaço para um discurso e uma busca comum”. As religiosas também indicam que o fato de as superioras assumirem a direção espiritual de uma comunidade, mas não poderem presidir a Missa mostra o “desequilíbrio” da Igreja Católica e “uma extrema dependência das mulheres (religiosas) com relação a um homem consagrado”. Isso levanta a questão de saber se “a forma corretamente celebrada é mais importante que o conteúdo” e citam o “ecoteólogo” e ex-sacerdote Leonardo Boff, cujas obras foram condenadas pela Santa Sé na década de 1980. “Será que as normas e regulamentos não são muito restritivos na compreensão dos sacramentos? Será que ao encontrar ressonância em mim ou em nós tudo não poderia se tornar um sinal efetivo da presença de Deus?”, questionam as religiosas ao citar Boff. Para as freiras, é “incompreensível” que a Eucaristia validamente celebrada ainda “dependa da decisão surgida na história da Igreja” de que “apenas um homem que vive o celibato pode ser ordenado sacerdote”. As signatárias também dizem que o entendimento atual da Igreja estabeleceu “relações de poder desfavoráveis” que vão contra “o evento da salvação para todas as pessoas”. As religiosas também lembram que as congregações exigem a Eucaristia diária e isso, agora com a pandemia de coronavírus, não foi possível em alguns casos devido à escassez de sacerdotes. O manifesto também destaca a reforma de algumas celebrações litúrgicas em sua linguagem para poder “rezar honestamente nós mesmas”. “Algumas orações estão formuladas de tal maneira que muitas de nós dificilmente podemos suportar esses textos”, afirma o manifesto. “Queremos que seja dada mais atenção a essa área eclesiástica negligenciada, mas importante”, acrescentam. Em entrevista à agência alemã KNA, a irmã Susanne Schneider, uma das signatárias, disse que “somos católicas romanas e queremos continuar sendo. Queremos, se possível, mudar a Igreja por dentro. Estamos bem conectadas com a Federação das Mulheres, com a Comunidade das Mulheres e com [o grupo de protestos] Maria 2.0 e queremos contribuir com nossas experiências com as muitas propostas de reforma atuais. Até agora, as mulheres religiosas têm sido relativamente humildes e silenciosas em muitas questões. Esse tempo já passou”. O monge beneditino Anselm Grün disse recentemente em uma entrevista que “não há razões teológicas” contra a ordenação de mulheres. O que a Igreja Católica ensina sobre a ordem sacerdotal? O Código de Direito Canônico, a norma que regula a Igreja Católica em todo o mundo, declara no cânon 1024 que “só o varão batizado pode receber validamente a sagrada ordenação”. Em uma entrevista à agência Reuters em 2018, o Papa Francisco garantiu que a porta está fechada para o sacerdócio das mulheres na Igreja Católica porque “dogmaticamente não cabe”. O Santo Padre enfatizou que, embora as mulheres devam ter mais funções na Igreja, é necessário ter em mente que “com a ordem sagrada não se pode, porque dogmaticamente não cabe e João Paulo II foi claro e fechou a porta, e eu não volto em relação a isso. Era algo sério, não um capricho”. Respondendo à pergunta da Reuters sobre o que diria a uma mulher que realmente sente o forte desejo de se tornar sacerdote”, o Pontífice assinalou que “existe a tentação de ‘funcionalizar’ a reflexão sobre as mulheres na Igreja, que devem fazer isso, que tem que ser aquilo outro. Não, a dimensão da mulher vai além das funções. É algo maior”. Em 1994, o Papa São João Paulo II escreveu a Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis sobre a ordenação sacerdotal reservada somente aos homens. Neste texto, o Papa Wojtyla destaca que “a ordenação sacerdotal, pela qual se transmite a missão, que Cristo confiou aos seus Apóstolos, de ensinar, santificar e governar os fiéis, foi na Igreja Católica, desde o início e sempre, exclusivamente reservada aos homens”. Nesse documento, o Pontífice também escreveu: “para que seja excluída qualquer dúvida em assunto da máxima importância, que pertence à própria constituição divina da Igreja, em virtude do meu ministério de confirmar os irmãos, declaro que a Igreja não tem absolutamente a faculdade de conferir a ordenação sacerdotal às mulheres, e que esta sentença deve ser considerada como definitiva por todos os fiéis da Igreja”. Fonte ACI Digital

Várias igrejas e estátuas nos Estados Unidos pegaram fogo ou foram vandalizadas no fim de semana, incluindo uma igreja missionária fundada por Saint Junípero Serra nos arredores de Los Angeles, quase 250 anos atrás. O incêndio em São Pedro é o mais recente de uma série de incêndios e atos de vandalismo que atingiram igrejas católicas nos últimos dois dias. A polícia de Boston está investigando um ataque criminoso a uma estátua da Virgem Maria no sábado à noite, o segundo ataque nos EUA a uma estátua da Virgem Maria em dois dias e durante o mesmo fim de semana em que dois incêndios na Igreja Católica estão sendo investigados. por incêndio criminoso. A polícia foi chamada para relatos de um incêndio na Bowdin Street, no bairro de Dorchester, Boston, por volta das 22 horas do dia 11 de julho. A polícia local confirmou que uma estátua da Santíssima Virgem, localizada fora da igreja da paróquia de São Pedro, foi incendiada e sofreu danos. A polícia e os bombeiros locais responderam às denúncias de que um indivíduo desconhecido havia incendiado flores de plástico nas mãos da estátua, causando danos de fumaça e chama no rosto, cabeça e parte superior do corpo da estátua. O incêndio em São Pedro é o mais recente de uma série de incêndios e atos de vandalismo que atingiram igrejas católicas nos últimos dois dias. Em 10 de julho, a Diocese de Brooklyn anunciou que a polícia de Nova York estava investigando a vandalização de uma estátua da Virgem Maria na Cathedral Prep School e no Seminário em Queens. Imagens de segurança mostram um indivíduo se aproximando da estátua de 100 anos logo após as 3 da manhã de sexta-feira e espalhando a palavra “IDOL” por todo o comprimento. Pe. James Kuroly, reitor e presidente da Cathedral Prep, chamou o incidente de “um ato de ódio”. “Obviamente, essa tragédia nos entristece profundamente, mas também renova nossa esperança e fé no Senhor, pois ele mostrou sua bondade nas muitas pessoas que já nos procuraram”, disse o pe. Kuroly. “Agradecemos sinceramente a ajuda que recebemos e as orações. Por favor, continue orando por aqueles que cometeram esse ato de vandalismo e ódio contra Nossa Senhora e a Igreja. ” Além dos ataques às duas estátuas de Mary, no sábado, os xerifes da manhã no condado de Marion, na Flórida, informaram que os deputados foram chamados à Igreja Católica da Rainha da Paz em Ocala, que foi incendiada enquanto os paroquianos se preparavam para a missa da manhã. Stephen Anthony Shields, 24, foi preso mais tarde e acusado de tentativa de assassinato, incêndio criminoso, roubo e fuga, depois de ter admitido ter batido uma minivan na igreja e depois incendiado. De acordo com um comunicado de sábado à noite do escritório do xerife, Shields derramou gasolina no vestíbulo da igreja e o acendeu, depois de bater sua minivan pela porta da frente da paróquia. Shields foi embora na minivan, liderando oficiais em uma curta perseguição antes que ele fosse parado. De acordo com a mídia local, Shields disse à polícia que ele foi diagnosticado com esquizofrenia, mas atualmente não está tomando medicamentos prescritos. Também no sábado, um incêndio devastou a missão de San Gabriel na arquidiocese de Los Angeles, uma missão de 249 anos fundada por St. Junípero Serra. O arcebispo Gomez chamou a missão de “pedra angular histórica e o coração espiritual de Los Angeles e da comunidade católica aqui”. Autoridades federais e locais ainda estão investigando a causa do incêndio na missão San Gabriel, ainda sem determinação. No domingo, o Los Angeles Times informou que agentes do Departamento Federal de Álcool, Tabaco, Armas de Fogo e Explosivos estavam investigando a possibilidade de o incêndio ter sido um incêndio criminoso. Também neste fim de semana, oficiais da polícia de San Diego disseram que um incêndio na igreja Batista de Calvary às 12:30 da manhã de domingo era “suspeito” e estava sendo investigado pela Equipe de Ataque Metropolitano do Departamento. O Calvário é uma igreja historicamente afro-americana, embora seu site diga que se tornou uma “comunidade de fé multicultural” nos últimos anos. Traduzido de NCRegister Acima: Missão San Gabriel na Califórnia / Esquerda inferior: Danos à Igreja Católica Rainha da Paz em Ocala, Flórida. Um homem foi acusado de tentativa de assassinato / canto inferior direito: uma estátua queimada da Virgem Maria em Boston, MA Missão fundada por St. Junípero Serra em 1771 severamente danificada pelo fogo Em Forth Worth, Texas, um pequeno prédio da igreja protestante foi vandalizado e roubado no sábado. O pastor e sua família “disseram que a polícia de Fort Worth localizou o suspeito depois que o viram empurrando um carrinho de compras com itens empilhados na rua”, segundo a estação local da NBC . “Ele admitiu e colocou o amplificador do nosso pastor assistente dentro do carrinho de supermercado – com o nome do pastor assistente – enquanto ele o empurrava”, destacou a família. “Agradecemos a Deus pelo DP de Fort Worth que estava prestando atenção [sic]. Nós apreciamos você. Nas primeiras horas do sábado, a Missão San Gabriel foi destruída em grande parte por um incêndio que, no momento da redação deste texto, não havia sido associado a incêndio criminoso ou vandalismo. “O incêndio foi relatado por volta das 4h30 e parece ter eclodido na parte traseira da igreja”, segundo o Angelus News . “Vários bombeiros responderam e o fogo foi extinto logo depois.” “A missão San Gabriel Arcángel foi fundada em 1771 pelo missionário franciscano Fray Junipero Serra, a quarta missão na Califórnia atual fundada pelo futuro santo.” O Papa Francisco canonizou o missionário, que uma vez caminhou “para a Cidade do México com uma dolorosa perna ulcerada para obter autoridade para disciplinar os militares que estavam abusando do povo indígena”, durante sua visita aos Estados Unidos em 2015. O arcebispo José H. Gomez foi ao Facebook na manhã de sábado, dizendo que acordou “antes do amanhecer desta manhã para saber que nossa amada Missão San Gabriel, fundada por St. Junípero Serra em 1771, estava queimando. Graças a Deus ninguém está ferido. Ele foi imediatamente à igreja “para orar com o povo”. Ele acrescentou: “St. Junípero, reze por esta cidade, este estado e este país que você ajudou a fundar. ” “Essa destruição ocorre quando nos preparamos para comemorar o 250º aniversário desta grande missão”, disse Gomez durante um sermão no domingo . “Mas esse fogo não muda nada. A missão San Gabriel sempre será o coração espiritual da Igreja em Los Angeles, o lugar de onde o Evangelho ainda sai. ” O arcebispo se referiu a uma oração escrita por São Junipero Serra. “Vamos suportar todas as dificuldades pelo amor a Ti e pela salvação das almas. Em nossas provações, podemos saber que somos amados como Seus próprios filhos. ” Como San Gabriel Mission foi passando por reformas à frente do 250 º aniversário da sua fundação, “a maior parte do trabalho artístico no santuário, incluindo pinturas históricas e outros artefatos devocionais, tinha sido removida antes do fogo”, relatou Angelus Notícias . Apenas alguns dias antes do incêndio, uma estátua de St. Junipero Serra havia sido removida da vista do público pela equipe da Missão San Gabriel, a fim de protegê-la dos manifestantes. Outras estátuas do santo missionário na Califórnia foram destruídas por pessoas afiliadas ao movimento Black Lives Matter. No domingo, “um incêndio estourou” na Igreja Católica de St. Mark, em Birmingham, Alabama, danificando o telhado, segundo uma reportagem local . A capela também sofreu danos causados ​​pela água. Ninguém ficou ferido. As autoridades “disseram que não está claro como o incêndio começou, mas as tempestades parecem estar se movendo pela área”, acrescentou o relatório. Em vista do número significativo de igrejas e estátuas em chamas ou vandalizadas, alguns conservadores perguntaram por que muitos meios de comunicação não estão cobrindo esses incidentes com maior destaque. Entre outros, Lila Rose, fundadora e presidente da organização pró-vida Live Action, twittou : “As igrejas católicas em pelo menos sete estados foram vandalizadas ou queimadas recentemente. Ontem, na FL, os participantes em massa estavam na igreja quando foi acesa. Eu vejo poucos relatórios sobre isso e ainda menos protestos dos líderes progressistas. Por quê? Condenar isso não deve ser partidário.

Várias igrejas e estátuas nos Estados Unidos pegaram fogo ou foram vandalizadas no fim de semana, incluindo uma igreja missionária fundada por Saint Junípero Serra nos arredores de Los Angeles, quase 250 anos atrás. O incêndio em São Pedro é o mais recente de uma série de incêndios e atos de vandalismo que atingiram igrejas católicas nos últimos dois dias. A polícia de Boston está investigando um ataque criminoso a uma estátua da Virgem Maria no sábado à noite, o segundo ataque nos EUA a uma estátua da Virgem Maria em dois dias e durante o mesmo fim de semana em que dois incêndios na Igreja Católica estão sendo investigados. por incêndio criminoso. A polícia foi chamada para relatos de um incêndio na Bowdin Street, no bairro de Dorchester, Boston, por volta das 22 horas do dia 11 de julho. A polícia local confirmou que uma estátua da Santíssima Virgem, localizada fora da igreja da paróquia de São Pedro, foi incendiada e sofreu danos. A polícia e os bombeiros locais responderam às denúncias de que um indivíduo desconhecido havia incendiado flores de plástico nas mãos da estátua, causando danos de fumaça e chama no rosto, cabeça e parte superior do corpo da estátua. O incêndio em São Pedro é o mais recente de uma série de incêndios e atos de vandalismo que atingiram igrejas católicas nos últimos dois dias. Em 10 de julho, a Diocese de Brooklyn anunciou que a polícia de Nova York estava investigando a vandalização de uma estátua da Virgem Maria na Cathedral Prep School e no Seminário em Queens. Imagens de segurança mostram um indivíduo se aproximando da estátua de 100 anos logo após as 3 da manhã de sexta-feira e espalhando a palavra “IDOL” por todo o comprimento. Pe. James Kuroly, reitor e presidente da Cathedral Prep, chamou o incidente de “um ato de ódio”. “Obviamente, essa tragédia nos entristece profundamente, mas também renova nossa esperança e fé no Senhor, pois ele mostrou sua bondade nas muitas pessoas que já nos procuraram”, disse o pe. Kuroly. “Agradecemos sinceramente a ajuda que recebemos e as orações. Por favor, continue orando por aqueles que cometeram esse ato de vandalismo e ódio contra Nossa Senhora e a Igreja. ” Além dos ataques às duas estátuas de Mary, no sábado, os xerifes da manhã no condado de Marion, na Flórida, informaram que os deputados foram chamados à Igreja Católica da Rainha da Paz em Ocala, que foi incendiada enquanto os paroquianos se preparavam para a missa da manhã. Stephen Anthony Shields, 24, foi preso mais tarde e acusado de tentativa de assassinato, incêndio criminoso, roubo e fuga, depois de ter admitido ter batido uma minivan na igreja e depois incendiado. De acordo com um comunicado de sábado à noite do escritório do xerife, Shields derramou gasolina no vestíbulo da igreja e o acendeu, depois de bater sua minivan pela porta da frente da paróquia. Shields foi embora na minivan, liderando oficiais em uma curta perseguição antes que ele fosse parado. De acordo com a mídia local, Shields disse à polícia que ele foi diagnosticado com esquizofrenia, mas atualmente não está tomando medicamentos prescritos. Também no sábado, um incêndio devastou a missão de San Gabriel na arquidiocese de Los Angeles, uma missão de 249 anos fundada por St. Junípero Serra. O arcebispo Gomez chamou a missão de “pedra angular histórica e o coração espiritual de Los Angeles e da comunidade católica aqui”. Autoridades federais e locais ainda estão investigando a causa do incêndio na missão San Gabriel, ainda sem determinação. No domingo, o Los Angeles Times informou que agentes do Departamento Federal de Álcool, Tabaco, Armas de Fogo e Explosivos estavam investigando a possibilidade de o incêndio ter sido um incêndio criminoso. Também neste fim de semana, oficiais da polícia de San Diego disseram que um incêndio na igreja Batista de Calvary às 12:30 da manhã de domingo era “suspeito” e estava sendo investigado pela Equipe de Ataque Metropolitano do Departamento. O Calvário é uma igreja historicamente afro-americana, embora seu site diga que se tornou uma “comunidade de fé multicultural” nos últimos anos. Traduzido de NCRegister Acima: Missão San Gabriel na Califórnia / Esquerda inferior: Danos à Igreja Católica Rainha da Paz em Ocala, Flórida. Um homem foi acusado de tentativa de assassinato / canto inferior direito: uma estátua queimada da Virgem Maria em Boston, MA Missão fundada por St. Junípero Serra em 1771 severamente danificada pelo fogo Em Forth Worth, Texas, um pequeno prédio da igreja protestante foi vandalizado e roubado no sábado. O pastor e sua família “disseram que a polícia de Fort Worth localizou o suspeito depois que o viram empurrando um carrinho de compras com itens empilhados na rua”, segundo a estação local da NBC . “Ele admitiu e colocou o amplificador do nosso pastor assistente dentro do carrinho de supermercado – com o nome do pastor assistente – enquanto ele o empurrava”, destacou a família. “Agradecemos a Deus pelo DP de Fort Worth que estava prestando atenção [sic]. Nós apreciamos você. Nas primeiras horas do sábado, a Missão San Gabriel foi destruída em grande parte por um incêndio que, no momento da redação deste texto, não havia sido associado a incêndio criminoso ou vandalismo. “O incêndio foi relatado por volta das 4h30 e parece ter eclodido na parte traseira da igreja”, segundo o Angelus News . “Vários bombeiros responderam e o fogo foi extinto logo depois.” “A missão San Gabriel Arcángel foi fundada em 1771 pelo missionário franciscano Fray Junipero Serra, a quarta missão na Califórnia atual fundada pelo futuro santo.” O Papa Francisco canonizou o missionário, que uma vez caminhou “para a Cidade do México com uma dolorosa perna ulcerada para obter autoridade para disciplinar os militares que estavam abusando do povo indígena”, durante sua visita aos Estados Unidos em 2015. O arcebispo José H. Gomez foi ao Facebook na manhã de sábado, dizendo que acordou “antes do amanhecer desta manhã para saber que nossa amada Missão San Gabriel, fundada por St. Junípero Serra em 1771, estava queimando. Graças a Deus ninguém está ferido. Ele foi imediatamente à igreja “para orar com o povo”. Ele acrescentou: “St. Junípero, reze por esta cidade, este estado e este país que você ajudou a fundar. ” “Essa destruição ocorre quando nos preparamos para comemorar o 250º aniversário desta grande missão”, disse Gomez durante um sermão no domingo . “Mas esse fogo não muda nada. A missão San Gabriel sempre será o coração espiritual da Igreja em Los Angeles, o lugar de onde o Evangelho ainda sai. ” O arcebispo se referiu a uma oração escrita por São Junipero Serra. “Vamos suportar todas as dificuldades pelo amor a Ti e pela salvação das almas. Em nossas provações, podemos saber que somos amados como Seus próprios filhos. ” Como San Gabriel Mission foi passando por reformas à frente do 250 º aniversário da sua fundação, “a maior parte do trabalho artístico no santuário, incluindo pinturas históricas e outros artefatos devocionais, tinha sido removida antes do fogo”, relatou Angelus Notícias . Apenas alguns dias antes do incêndio, uma estátua de St. Junipero Serra havia sido removida da vista do público pela equipe da Missão San Gabriel, a fim de protegê-la dos manifestantes. Outras estátuas do santo missionário na Califórnia foram destruídas por pessoas afiliadas ao movimento Black Lives Matter. No domingo, “um incêndio estourou” na Igreja Católica de St. Mark, em Birmingham, Alabama, danificando o telhado, segundo uma reportagem local . A capela também sofreu danos causados ​​pela água. Ninguém ficou ferido. As autoridades “disseram que não está claro como o incêndio começou, mas as tempestades parecem estar se movendo pela área”, acrescentou o relatório. Em vista do número significativo de igrejas e estátuas em chamas ou vandalizadas, alguns conservadores perguntaram por que muitos meios de comunicação não estão cobrindo esses incidentes com maior destaque. Entre outros, Lila Rose, fundadora e presidente da organização pró-vida Live Action, twittou : “As igrejas católicas em pelo menos sete estados foram vandalizadas ou queimadas recentemente. Ontem, na FL, os participantes em massa estavam na igreja quando foi acesa. Eu vejo poucos relatórios sobre isso e ainda menos protestos dos líderes progressistas. Por quê? Condenar isso não deve ser partidário.

O presidente do Uganda, Yoweri Museveni, instruiu as autoridades de segurança a realizar uma investigação minuciosa para rastrear os ladrões que atacaram um convento a 120 km a oeste da capital. Os atacantes estupraram e espancaram algumas das 50 irmãs Bannabikira, conhecidas como Filhas de Maria, em seu convento em Bwanda, no início de 10 de julho. Em resposta à diretiva presidencial, a polícia estabeleceu um posto próximo ao convento para evitar futuros ataques. As irmãs operam escolas, uma fazenda de gado leiteiro, uma fábrica de velas, padaria e viveiros de peixes. Eles também fazem vestimentas de escritório. A polícia disse que os ladrões desconectaram as câmeras de segurança e usaram os discos rígidos nos quais as imagens de segurança são armazenadas. A irmã Bernadette Namabalilwa, superior em exercício da congregação, descreveu como os agressores “continuavam espancando as freiras pedindo dinheiro”. Os atacantes fugiram com dinheiro, telefones e laptops, disse ela. Os ladrões saltaram sobre a parede do perímetro do convento e entraram nos quartos de cada irmã, buscando objetos de valor e dinheiro. Uma das vítimas, a irmã Sylivia Namulondo, disse em uma entrevista que as mulheres estavam dormindo quando os homens entraram. “Eles nos venceram exigindo dinheiro”, explicou ela. “Dissemos a eles que não tínhamos muito dinheiro e tudo o que tínhamos eram rosários e retratos da Santa Maria, mas eles não podiam nos libertar”.

O presidente do Uganda, Yoweri Museveni, instruiu as autoridades de segurança a realizar uma investigação minuciosa para rastrear os ladrões que atacaram um convento a 120 km a oeste da capital. Os atacantes estupraram e espancaram algumas das 50 irmãs Bannabikira, conhecidas como Filhas de Maria, em seu convento em Bwanda, no início de 10 de julho. Em resposta à diretiva presidencial, a polícia estabeleceu um posto próximo ao convento para evitar futuros ataques. As irmãs operam escolas, uma fazenda de gado leiteiro, uma fábrica de velas, padaria e viveiros de peixes. Eles também fazem vestimentas de escritório. A polícia disse que os ladrões desconectaram as câmeras de segurança e usaram os discos rígidos nos quais as imagens de segurança são armazenadas. A irmã Bernadette Namabalilwa, superior em exercício da congregação, descreveu como os agressores “continuavam espancando as freiras pedindo dinheiro”. Os atacantes fugiram com dinheiro, telefones e laptops, disse ela. Os ladrões saltaram sobre a parede do perímetro do convento e entraram nos quartos de cada irmã, buscando objetos de valor e dinheiro. Uma das vítimas, a irmã Sylivia Namulondo, disse em uma entrevista que as mulheres estavam dormindo quando os homens entraram. “Eles nos venceram exigindo dinheiro”, explicou ela. “Dissemos a eles que não tínhamos muito dinheiro e tudo o que tínhamos eram rosários e retratos da Santa Maria, mas eles não podiam nos libertar”.

Prudente de Moraes, neto, que foi sem dúvida um dos grandes intelectuais brasileiros do século XX sempre exprimiu a desconfiança de que o romance e o poema seriam superados por outras artes, das quais participariam só indiretamente, como o cinema e a canção popular. A primeira vez em que arriscou o prognóstico da “morte da literatura” foi em conversa com o jornalista Homero Senna, em 1945, publicada no diário carioca O Jornal: “Como turfista, sei que, quando se avança uma opinião, uma das grandes probabilidades é errar… Mas que mal há em errar? O turfe nos familiariza com o erro”. A ideia era esta: o cinema tomaria conta do espaço até então ocupado pelo romance, que já estaria na fase da “sobrevivência”. Continua existindo devido a seu aspecto artesanal, já que os meios técnicos para a realização de um romance estão ao alcance de qualquer um, ao contrário do aparato industrial e milionário do cinema. O contador de histórias, dizia Prudente, “para satisfazer a determinadas necessidades intelectuais, emotivas e de compreensão da vida em seus valores eternos”, utilizou o veículo romance numa época em que, do ponto de vista dos meios técnicos, não era possível contar histórias de outra maneira. Gerado por uma invenção técnica — a impressora — mas ferido de morte por outra — a filmadora —, o romance inicia-se com a máquina de Gutemberg e começa a desaparecer com outra máquina, a dos irmãos Lumière. O cinema venceria, acreditava Prudente, em mais uma vitória da técnica, como já tinha acontecido com o próprio romance em relação à epopeia, por ocasião da invenção da imprensa. A recriação da vida, nesse mundo possível da ficção, não era privilégio do romance. Antes dele, o conto, a epopeia e o teatro já tinham abarrotado o celeiro do espírito com esse estranho alimento, a fantasia, sem o qual não vivem os homens e as mulheres. Todos esses veículos surgiram em conexão estreita com as virtualidades técnicas de cada época e cada meio social. Com o desenvolvimento da tecnologia, porém, surgiu esse meio mais objetivo e dinâmico de narrativa — o cinema —, que aproveita elementos do romance e do teatro numa síntese mais convincente. A “função fabuladora”, para lembrar a expressão de Bergson, mudou de veículo para continuar contando as histórias de que tanto necessitamos. A assimilação de processos cinematográficos, pelo romance moderno, talvez fosse uma manobra desesperada dos escritores para conseguir uma sobrevida maior, como guerreiro aprisionado que se submete à condição de escravo. O contrário, porém, também ocorreu: a assimilação de processos e técnicas literárias pelo cinema: “Todo progresso que se vem notando na arte do cinema é no sentido de permitir que este se apodere dos meios de expressão do romance. Aliás, quase todas as conquistas do romance pós-naturalista já foram aproveitadas pelo cinema: a técnica contrapontística, a análise dos pensamentos, mesmo inconscientes, dos personagens etc.” O destino dos gêneros literários, na visão de Prudente, dependeria mais de condições técnicas e necessidades sociais do que da exclusiva intenção e vontade dos escritores. Outro fator destacado por Prudente era a influência do público na escolha dos meios narrativos: “Como é uma necessidade do mesmo gênero da que nós experimentamos como leitores que leva o romancista a escolher o romance como meio de expressão, é de prever que no futuro ele próprio se sentirá menos solicitado nesse sentido, e teremos, portanto, menor número de romancistas”. É provável que o meio antigo, segundo Prudente,  não desaparecesse de todo, mas ficaria reduzido a uma minoria de autores, que insistiriam, diletantemente, numa forma mais intelectualizada e artística de contar histórias; o romance mais popular, porém, fundado sobretudo no enredo e na surpresa, era um produto condenado a perecer, com prazo de validade já perto do final. Parece que Prudente acertou quanto à literatura mais séria, mas se equivocou em relação ao romance popular. Os filmes de Hollywood não impediram a profusão da ficção-científica. Ou do romance fantástico: basta pensar-se num J. R. R. Tolkien (que consegue conciliar apelo popular com sofisticação literária) ou numa J. K. Rowling.

Para corrigir problemas deixados pelor governos anteriores, CNBB exige que congresso derrube os vetos presidenciais que gerariam despesas permanentes ao governo, mesmo após a pandemia. A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) divulgou na tarde desta segunda-feira, 13 de julho, uma “Carta aberta ao Congresso Nacional” para solicitar, o mais breve possível, a realização de uma sessão do Poder Legislativo para que os vetos do presidente Jair Bolsonaro ao Projeto de Lei (PL) nº 1142/2020 sejam analisados e derrubados. Bolsonaro derrubou trechos que obrigavam o governo a fornecer água potável e materiais de higiene e limpeza, instalação de internet e distribuição de cestas básicas, sementes e ferramentas agrícolas para as aldeias. Em outro veto, Bolsonaro rejeitou a determinação que exigia do governo a facilitação do acesso ao auxílio emergencial, oferecido pelo governo federal durante a pandemia, a indígenas e quilombolas, que por sua vez teriam que aguardar o processo normal como qualquer outro brasileiro. Entre os artigos mantidos pelo presidente, está a autorização da permanência de missões religiosas que já se encontram em áreas onde vivem indígenas isolados. Esse item recebeu críticas de lideranças indígenas após sua aprovação no Congresso. Se derrubados os vetos, boa parte das determinações criam uma despesa obrigatória ao poder público, que permaneceriam mesmo após a pandemia. Analistas afirmam que alguns destes itens deveriam ser apresentados em projeto específico, que não utilizasse recursos emergenciais que já são escassos. O que mais intriga os católicos, nas redes sociais, é o fato da CNBB estar tão preocupada com a aprovação de leis no congresso de favorecimento aos índios, enquanto milhões de fiéis por todo Brasil estão perdendo seus empregos e o pior, sem o acesso aos sacramentos!

Para corrigir problemas deixados pelor governos anteriores, CNBB exige que congresso derrube os vetos presidenciais que gerariam despesas permanentes ao governo, mesmo após a pandemia. A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) divulgou na tarde desta segunda-feira, 13 de julho, uma “Carta aberta ao Congresso Nacional” para solicitar, o mais breve possível, a realização de uma sessão do Poder Legislativo para que os vetos do presidente Jair Bolsonaro ao Projeto de Lei (PL) nº 1142/2020 sejam analisados e derrubados. Bolsonaro derrubou trechos que obrigavam o governo a fornecer água potável e materiais de higiene e limpeza, instalação de internet e distribuição de cestas básicas, sementes e ferramentas agrícolas para as aldeias. Em outro veto, Bolsonaro rejeitou a determinação que exigia do governo a facilitação do acesso ao auxílio emergencial, oferecido pelo governo federal durante a pandemia, a indígenas e quilombolas, que por sua vez teriam que aguardar o processo normal como qualquer outro brasileiro. Entre os artigos mantidos pelo presidente, está a autorização da permanência de missões religiosas que já se encontram em áreas onde vivem indígenas isolados. Esse item recebeu críticas de lideranças indígenas após sua aprovação no Congresso. Se derrubados os vetos, boa parte das determinações criam uma despesa obrigatória ao poder público, que permaneceriam mesmo após a pandemia. Analistas afirmam que alguns destes itens deveriam ser apresentados em projeto específico, que não utilizasse recursos emergenciais que já são escassos. O que mais intriga os católicos, nas redes sociais, é o fato da CNBB estar tão preocupada com a aprovação de leis no congresso de favorecimento aos índios, enquanto milhões de fiéis por todo Brasil estão perdendo seus empregos e o pior, sem o acesso aos sacramentos!

“O gesto da comunhão na mão, tal como o conhecemos hoje, era totalmente desconhecido”, afirma dom Athanasius Schneider Em resposta a quem afirma que os primeiros cristãos comungavam recebendo o Corpo de Cristo nas mãos e não na boca, o bispo auxiliar de Astana, no Casaquistão, dom Athanasius Schneider, explica que, nos primeiros séculos da Igreja, não existia o atual costume de receber a Santíssima Eucaristia na mão. A confusão se deve a certos aspectos rituais daquela época. É que os cristãos purificavam as mãos antes e depois da comunhão e, de fato, iam receber o Corpo de Cristo com as mãos recobertas por um corporal, de onde, sem tocá-lo diretamente, O levavam à boca. O corporal, vale lembrar, é uma das alfaias litúrgicas, ou seja, um pequeno pedaço de pano branco e respeitosamente bem conservado, que se usa em momentos e funções específicas ligadas à Eucaristia. Em seguida, o fiel recolhia da mão, com a própria língua, toda partícula consagrada que tivesse restado sobre o tecido – e sob a supervisão de um diácono. Nesta época também era costume dos fiéis deixarem os corporais em posse dos sacerdotes para que fosse feita a purificação adequada, de modo que não houvessem abusos liturgicos. Leia também: Aprenda o passo a passo de como receber a Sagrada Comunhão utilizando um corporal Dom Athanasius resume: “Era mais uma comunhão na boca do que na mão. O gesto da comunhão na mão, tal como o conhecemos hoje, era totalmente desconhecido”. Pouco a pouco, o sacerdote passou a dar a comunhão diretamente na boca dos fiéis, um piedoso costume que se prolongou por séculos. Dom Athanasius acrescenta que a prática de comungar na mão começou a surgir entre os calvinistas do século XVII. Essa corrente protestante não acredita na Presença Real de Jesus na Eucaristia. O bispo de Karaganda, no entanto, observa que a prática de comungar na mão não foi adotada nem sequer por Lutero: “Até relativamente pouco tempo atrás, os próprios luteranos comungavam de joelhos e na boca. Mesmo hoje alguns deles fazem isso nos países da Escandinávia”. O bispo cazaque apresentou estas explicações durante uma entrevista que deu em 2011 à Rádio Maria. Dom Athanasius é especialista em Patrística e em História da Igreja primitiva. Fonte: Aleteia

“O gesto da comunhão na mão, tal como o conhecemos hoje, era totalmente desconhecido”, afirma dom Athanasius Schneider Em resposta a quem afirma que os primeiros cristãos comungavam recebendo o Corpo de Cristo nas mãos e não na boca, o bispo auxiliar de Astana, no Casaquistão, dom Athanasius Schneider, explica que, nos primeiros séculos da Igreja, não existia o atual costume de receber a Santíssima Eucaristia na mão. A confusão se deve a certos aspectos rituais daquela época. É que os cristãos purificavam as mãos antes e depois da comunhão e, de fato, iam receber o Corpo de Cristo com as mãos recobertas por um corporal, de onde, sem tocá-lo diretamente, O levavam à boca. O corporal, vale lembrar, é uma das alfaias litúrgicas, ou seja, um pequeno pedaço de pano branco e respeitosamente bem conservado, que se usa em momentos e funções específicas ligadas à Eucaristia. Em seguida, o fiel recolhia da mão, com a própria língua, toda partícula consagrada que tivesse restado sobre o tecido – e sob a supervisão de um diácono. Nesta época também era costume dos fiéis deixarem os corporais em posse dos sacerdotes para que fosse feita a purificação adequada, de modo que não houvessem abusos liturgicos. Leia também: Aprenda o passo a passo de como receber a Sagrada Comunhão utilizando um corporal Dom Athanasius resume: “Era mais uma comunhão na boca do que na mão. O gesto da comunhão na mão, tal como o conhecemos hoje, era totalmente desconhecido”. Pouco a pouco, o sacerdote passou a dar a comunhão diretamente na boca dos fiéis, um piedoso costume que se prolongou por séculos. Dom Athanasius acrescenta que a prática de comungar na mão começou a surgir entre os calvinistas do século XVII. Essa corrente protestante não acredita na Presença Real de Jesus na Eucaristia. O bispo de Karaganda, no entanto, observa que a prática de comungar na mão não foi adotada nem sequer por Lutero: “Até relativamente pouco tempo atrás, os próprios luteranos comungavam de joelhos e na boca. Mesmo hoje alguns deles fazem isso nos países da Escandinávia”. O bispo cazaque apresentou estas explicações durante uma entrevista que deu em 2011 à Rádio Maria. Dom Athanasius é especialista em Patrística e em História da Igreja primitiva. Fonte: Aleteia

Com o fim da apuração do resultado do pleito polonês, confirmam-se as expectativas de vitória do atual presidente Andrzej Duda, escolhido pelo povo nas urnas para governar a nação européia por mais cinco anos. Conhecido por sua firme defesa dos valores cristãos, da família e sua luta contra o laicismo, a ideologia de gênero e a cultura da morte, Duda firma sua posição de grande líder político conservador e católico no Velho Continente. A Polônia, que tanto sofreu com os horrores do nazismo e do comunismo no século XX, resiste bravamente à revolução cultural marcusiana em seu território, e constrói, cada vez mais, bases sólidas para o Reinado Social de Nosso Senhor Jesus Cristo. A oposição liberal progressista, comunista e anticatólica mobilizou-se como se o partido governante fosse impôr uma ditadura na manhã de hoje. Lançaram uma figura popular, o prefeito de Varsóvia, Rafał Trzaskowski. Presidente da Polônia quer mudar Constituição para proibir adoção por casal LGBT O presidente da Polônia, Andrzej Duda, propôs nesta segunda-feira (6) uma mudança na Constituição do país para proibir a adoção de crianças por casais gays. A medida foi anunciada antes de um concorrido segundo turno eleitoral, no próximo domingo (12). O opositor da centrista Plataforma Cívica (PO), Rafal Trzaskowski, atual prefeito de Varsóvia, afirmou no fim de semana que também é contra a adoção de crianças por casais LGBT, mas não foi suficiente para ganhar a eleição. Duda é aliado do Partido Nacional da Lei e Justiça (PiS), que considera os direitos LGBT uma influência estrangeira invasora que mina os valores tradicionais da Polônia. Para mudar a Constituição, é preciso o voto de dois terços dos membros da câmara baixa do Parlamento. Após eleição em outubro, o PiS governa com uma pequena maioria e não possui cadeiras suficientes para realizar essas mudanças. Duda disse que espera conseguir um apoio mais amplo à sua proposta, incluindo alguns membros da PO, do grupo agrário PSL e do partido da Confederação, de extrema direita. “Estou convencido de que, graças a isso, a segurança e a preocupação pelo bem das crianças serão garantidas em uma extensão muito maior”, disse Duda em um evento em Varsóvia. A mudança constitucional especificaria que apenas casais heterossexuais poderiam adotar filhos, disse ele. Os tribunais teriam o direito de verificar os casais para garantir que eles se encaixem na definição. Um porta-voz da PO disse que o partido era contra a mudança constitucional proposta por Duda. Trzaskowski havia dito anteriormente que era a favor de parcerias civis para gays e propôs um programa de educação sexual em Varsóvia que ensinaria sobre questões LGBT para as crianças. No mês passado, Duda disse que a ideologia LGBT era pior que o comunismo e prometeu proibir o ensino sobre questões LGBT nas escolas, em um esforço para, segundo ele, proteger o que ele vê como a família tradicional.

Com o fim da apuração do resultado do pleito polonês, confirmam-se as expectativas de vitória do atual presidente Andrzej Duda, escolhido pelo povo nas urnas para governar a nação européia por mais cinco anos. Conhecido por sua firme defesa dos valores cristãos, da família e sua luta contra o laicismo, a ideologia de gênero e a cultura da morte, Duda firma sua posição de grande líder político conservador e católico no Velho Continente. A Polônia, que tanto sofreu com os horrores do nazismo e do comunismo no século XX, resiste bravamente à revolução cultural marcusiana em seu território, e constrói, cada vez mais, bases sólidas para o Reinado Social de Nosso Senhor Jesus Cristo. A oposição liberal progressista, comunista e anticatólica mobilizou-se como se o partido governante fosse impôr uma ditadura na manhã de hoje. Lançaram uma figura popular, o prefeito de Varsóvia, Rafał Trzaskowski. Presidente da Polônia quer mudar Constituição para proibir adoção por casal LGBT O presidente da Polônia, Andrzej Duda, propôs nesta segunda-feira (6) uma mudança na Constituição do país para proibir a adoção de crianças por casais gays. A medida foi anunciada antes de um concorrido segundo turno eleitoral, no próximo domingo (12). O opositor da centrista Plataforma Cívica (PO), Rafal Trzaskowski, atual prefeito de Varsóvia, afirmou no fim de semana que também é contra a adoção de crianças por casais LGBT, mas não foi suficiente para ganhar a eleição. Duda é aliado do Partido Nacional da Lei e Justiça (PiS), que considera os direitos LGBT uma influência estrangeira invasora que mina os valores tradicionais da Polônia. Para mudar a Constituição, é preciso o voto de dois terços dos membros da câmara baixa do Parlamento. Após eleição em outubro, o PiS governa com uma pequena maioria e não possui cadeiras suficientes para realizar essas mudanças. Duda disse que espera conseguir um apoio mais amplo à sua proposta, incluindo alguns membros da PO, do grupo agrário PSL e do partido da Confederação, de extrema direita. “Estou convencido de que, graças a isso, a segurança e a preocupação pelo bem das crianças serão garantidas em uma extensão muito maior”, disse Duda em um evento em Varsóvia. A mudança constitucional especificaria que apenas casais heterossexuais poderiam adotar filhos, disse ele. Os tribunais teriam o direito de verificar os casais para garantir que eles se encaixem na definição. Um porta-voz da PO disse que o partido era contra a mudança constitucional proposta por Duda. Trzaskowski havia dito anteriormente que era a favor de parcerias civis para gays e propôs um programa de educação sexual em Varsóvia que ensinaria sobre questões LGBT para as crianças. No mês passado, Duda disse que a ideologia LGBT era pior que o comunismo e prometeu proibir o ensino sobre questões LGBT nas escolas, em um esforço para, segundo ele, proteger o que ele vê como a família tradicional.

O jornalista Lucas Volontè, para o jornal italiano La Nuova Bussola Quotidiana, analisa a eleição polonesa: o confronto emocionante entre o atual presidente Andrzej Duda, católico e conservador, reeleito para mais cinco anos (com 51% dos votos), e Rafał Trzaskowski, seu opositor, sustentado pelas forças internacionais progressistas e por todos os partidos de centro e de esquerda da Polônia. Um desafio semelhante ao de Davi contra Golias: entre 28 de junho e 12 de julho o establishment político-midiático internacional fez o que pode, mas inutilmente, para tentar reverter o resultado do primeiro turno, também favorável a Andrzej Duda. Por exemplo, o jornal inglês globalista The Guardian publicou matéria exclusiva, noticiando a pressão que o presidente do Conselho Europeu, Charles Michel, teria sofrido de políticos da União Europeia, entre os quais a primeira-ministra dinamarquesa (socialista) Mette Frederiksen, e o deputado líder do Grupo Liberal no Parlamento Europeu, Dacian Ciolos, ligado a George Soros, no sentido de punir a Polônia com menos dinheiro do fundo de ajuda Covid-19, alegando o baixo desempenho deste país no terreno dos direitos humanos [entenda-se: defesa que Andrzej Duda sempre fez da família nos moldes cristãos, pelo qual é acusado de limitar os “direitos civis”]. O tom predominante na campanha, sobretudo no segundo turno, era o mesmo de sempre: de um lado, estavam os bons europeístas do progressismo, defensores dos “valores” europeus (simbolizados pelo casamento gay e o direito de casais homossexuais adotarem crianças); e, de outro, os obscurantistas retrógrados que seguiam Andrzej Duda. Apesar do esforço da mídia internacional para influenciar o voto dos cidadãos poloneses, venceu uma Polônia consciente de sua identidade nacional, do crescimento econômico dos últimos anos e do papel fundamental da família contra a fragmentação do tecido social, ameaçado por certos “direitos civis”: defendeu que a constituição polonesa seja alterada para impedir que casais gays adotem crianças. O programa conservador, portanto, deve continuar na Polônia, que é a última trincheira europeia contra o relativismo predominante no mundo. Duda tentará reunificar o país dividido nesta eleição, mas sem renunciar à identidade nacional polonesa, nem vender o país aos interesses globalistas. É certo que uma parte substancial da Polônia se secularizou, sucumbindo à corrupção do consumismo e do relativismo. Mas outra Polônia, bem mais da metade, está resistindo e não quer trocar a identidade nacional, e os sacrifícios que conduziram o país ao bem-estar atual, pelos trinta dinheiros do novo poder imoral do mundo. O povo polonês permaneceu fiel a si mesmo: é uma esperança e uma luz para toda a Europa.

Por decreto do presidente turco, a histórica basílica de Santa Sofia volta a ser transformada em local de culto muçulmano A grande basílica bizantina de Constantinopla, atual Istambul, na moderna Turquia, foi inaugurada no ano de 537 pelo imperador cristão Justiniano, que comandava o Império Romano do Oriente após a decadência de Roma. O belíssimo templo construído no ponto de encontro entre a Europa e a Ásia foi dedicado à Sabedoria Divina: “sabedoria”, em grego, se diz “sofía”, motivo pelo qual a basílica se tornou conhecida ao longo dos séculos como Santa Sofia . Quando os turcos otomanos conquistaram Constantinopla em 1453, eles transformaram a emblemática basílica cristã em mesquita, um local de culto muçulmano. O Império Otomano também ruiu com os séculos. Quando Mustafa Kemal Ataturk fundou a República laica da Turquia, na década de 1920, a então mesquita foi transformada em museu, em 1934. Na última sexta-feira, 10 de julho de 2020, um decreto do atual presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, anulou a decisão de Ataturk e voltou a fazer de Santa Sofia uma mesquita, após insistente campanha de um grupo islâmico local. Em discurso à nação, Erdogan anunciou que a primeira oração muçulmana a ser feita na mesquita de Santa Sofia será no dia 24 de julho. O alerta do patriarca ortodoxo Bartolomeu O Patriarca Ecumênico de Constantinopla, Bartolomeu, vinha denunciando os riscos dessa decisão e ressaltando que Santa Sofia é um centro de vida “no qual Oriente e Ocidente se abraçam”. Sua reconversão em lugar de culto islâmico “será causa de ruptura entre estes dois mundos”. No século XXI, é “absurdo e prejudicial que Santa Sofia, de lugar que agora permite que os dois povos se encontrem e admirem a sua grandeza, possa tornar-se novamente um motivo de oposição e confronto”. A postura de Erdogan O presidente turco invocou a “soberania nacional” para afirmar que “qualquer crítica é um ataque à nossa independência”. Erdogan afirmou que Santa Sofia continuará aberta a todos, inclusive aos não muçulmanos. Logo após o anúncio da decisão, centenas de muçulmanos se reuniram em frente a Santa Sofia para gritar: “Allah é grande“. A reação da Unesco Santa Sofia está na lista do patrimônio cultural da humanidade, elaborada pela Unesco, e, segundo essa agência da ONU, deveria continuar sendo um “poderoso símbolo de diálogo” devido ao seu “excepcional valor universal”: “Todo país deve certificar-se de que nenhuma mudança comprometa o extraordinário valor universal de um local em seu território que esteja na lista. Qualquer modificação deve ser notificada pelo país à Unesco e verificada pelo Comitê do Patrimônio Mundial”. A tristeza do Papa Francisco Após o Ângelus deste domingo, 12 de julho, o Papa Francisco fez menção explícita ao caso: “Penso em Santa Sofia e fico muito triste”. É apenas uma frase, mas, na linguagem diplomática, o fato de que o próprio Papa se diga triste com a decisão tem força extraordinária. Fonte: Aleteia

Por decreto do presidente turco, a histórica basílica de Santa Sofia volta a ser transformada em local de culto muçulmano A grande basílica bizantina de Constantinopla, atual Istambul, na moderna Turquia, foi inaugurada no ano de 537 pelo imperador cristão Justiniano, que comandava o Império Romano do Oriente após a decadência de Roma. O belíssimo templo construído no ponto de encontro entre a Europa e a Ásia foi dedicado à Sabedoria Divina: “sabedoria”, em grego, se diz “sofía”, motivo pelo qual a basílica se tornou conhecida ao longo dos séculos como Santa Sofia . Quando os turcos otomanos conquistaram Constantinopla em 1453, eles transformaram a emblemática basílica cristã em mesquita, um local de culto muçulmano. O Império Otomano também ruiu com os séculos. Quando Mustafa Kemal Ataturk fundou a República laica da Turquia, na década de 1920, a então mesquita foi transformada em museu, em 1934. Na última sexta-feira, 10 de julho de 2020, um decreto do atual presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, anulou a decisão de Ataturk e voltou a fazer de Santa Sofia uma mesquita, após insistente campanha de um grupo islâmico local. Em discurso à nação, Erdogan anunciou que a primeira oração muçulmana a ser feita na mesquita de Santa Sofia será no dia 24 de julho. O alerta do patriarca ortodoxo Bartolomeu O Patriarca Ecumênico de Constantinopla, Bartolomeu, vinha denunciando os riscos dessa decisão e ressaltando que Santa Sofia é um centro de vida “no qual Oriente e Ocidente se abraçam”. Sua reconversão em lugar de culto islâmico “será causa de ruptura entre estes dois mundos”. No século XXI, é “absurdo e prejudicial que Santa Sofia, de lugar que agora permite que os dois povos se encontrem e admirem a sua grandeza, possa tornar-se novamente um motivo de oposição e confronto”. A postura de Erdogan O presidente turco invocou a “soberania nacional” para afirmar que “qualquer crítica é um ataque à nossa independência”. Erdogan afirmou que Santa Sofia continuará aberta a todos, inclusive aos não muçulmanos. Logo após o anúncio da decisão, centenas de muçulmanos se reuniram em frente a Santa Sofia para gritar: “Allah é grande“. A reação da Unesco Santa Sofia está na lista do patrimônio cultural da humanidade, elaborada pela Unesco, e, segundo essa agência da ONU, deveria continuar sendo um “poderoso símbolo de diálogo” devido ao seu “excepcional valor universal”: “Todo país deve certificar-se de que nenhuma mudança comprometa o extraordinário valor universal de um local em seu território que esteja na lista. Qualquer modificação deve ser notificada pelo país à Unesco e verificada pelo Comitê do Patrimônio Mundial”. A tristeza do Papa Francisco Após o Ângelus deste domingo, 12 de julho, o Papa Francisco fez menção explícita ao caso: “Penso em Santa Sofia e fico muito triste”. É apenas uma frase, mas, na linguagem diplomática, o fato de que o próprio Papa se diga triste com a decisão tem força extraordinária. Fonte: Aleteia

As leituras de hoje, como as da semana passada, pedem que meditemos na resposta de Israel à Palavra de Deus, e à nossa própria resposta. Por que alguns ouvem a palavra do reino, mas não conseguem aceitá-la como um chamado à conversão e fé em Jesus? É especialmente esta a questão que está subjacente ao Evangelho de hoje. Mais uma vez percebemos, como na semana passada, que os mistérios do reino são revelados àqueles que abrem seus corações, fazendo deles um solo rico em que a Palavra pode crescer e dar frutos. Como cantamos no Salmo de hoje, em Jesus a Palavra de Deus visitou nosso mundo, para regar a terra pedregosa de nossos corações com as águas vivas do Espírito (ver João 7:38; Apocalipse 22: 1). O primeiro fruto da Palavra é o Espírito de amor e adoção derramado em nossos corações no Batismo, tornando-nos filhos de Deus, como Paulo nos lembra na Epístola de hoje (ver Romanos 5: 5; 8: 15-16). Nisto, nos tornamos uma “nova criação” (ver 2 Coríntios 5:17), as primícias de um novo céu e uma nova terra (ver 2 Pedro 3:13). Quando os primeiros seres humanos rejeitaram a Palavra de Deus, a criação foi escravizada pela futilidade (ver Gênesis 3: 17-19; 5:29). Mas a Palavra de Deus não sai de sua boca para a Ele retornar vazia, como ouvimos na Primeira Leitura de hoje. Sua Palavra aguarda nossa resposta. Devemos nos apresentar como filhos dessa Palavra. Devemos permitir que a Palavra cumpra a vontade de Deus em nossas vidas. Como Jesus adverte no Evangelho de hoje, devemos tomar cuidado para que o diabo não a roube, nem seja ela sufocada por preocupações mundanas. Na Eucaristia, a Palavra se entrega a nós como pão que nos alimenta. Ele faz que sejamos férteis e produzamos frutos de santidade. E aguardamos o momento mais importante de todos: a grande colheita do Dia do Senhor (veja Marcos 4:29; 2 Pedro 3:10; Apocalipse 1:10), quando Sua Palavra atingirá a meta para a qual foi enviada. https://stpaulcenter.com/audio/sunday-bible-reflections/the-words-return-scott-hahn-reflects-on-the-fifteenth-sunday-in-ordinary-time/

Com o avanço da pandemia (e mesmo antes dela), infelizmente muitos padres e bispos, mesmo contra a orientação da Igreja, começaram a proibir a comunhão diretamente na boca. Para aqueles que têm consciência da presença real de Nosso Jesus em cada partícula consagrada, sabe da inconveniência de se receber a comunhão na mão; do perigo de se perder e se deixar cair por terra fragmentos do Santíssimo Corpo de Deus, bem como da facilidade que se cria para o roubo de hóstias consagradas que serão utilizadas em rituais sacrílegos. Por todos este motivos, entre outros, muitas pessoas que tem o firme propósito de NÃO comungar na mão, estão impedidas de receber a Sagrada Comunhão, devido as arbitrariedades de muitos de nossos pastores. Devido a essa situação, em que a pandemia está e continuará servindo de pretexto para se negar a comunhão diretamente na boca, apresentamos esta opção da utilização do corporal para se receber a Sagrada Comunhão, prática já utilizada na igreja primitiva, e que nas atuais circunstâncias, pode ajudar a evitar muitas profanações e irreverências, ao mesmo tempo que demostra um maior respeito e reverência a Jesus Sacramentado. Assista esta formação que ensina passo a passo a maneira correta de se utilizar o corporal para receber a comunhão: Como adquirir o corporal? Geralmente estes objetos litúrgicos possuem valor elevado. Pensando em facilitar o acesso dos fiéis ao corporal, estamos disponibilizando o KIT CORPORAL (Corporal + Bolsa) a um preço acessível em nossa loja virtual: 🛒 Clique aqui para adquirir kit corporal Obs. É importante lembrar que a melhor forma de receber a comunhão é de joelhos e na boca (ou em pé e na boca). Só devemos usar o Corporal em situações em que realmente seja necessário. #Comunhão #Comunhãonaboca #ComunhãonaMão

Com o avanço da pandemia (e mesmo antes dela), infelizmente muitos padres e bispos, mesmo contra a orientação da Igreja, começaram a proibir a comunhão diretamente na boca. Para aqueles que têm consciência da presença real de Nosso Jesus em cada partícula consagrada, sabe da inconveniência de se receber a comunhão na mão; do perigo de se perder e se deixar cair por terra fragmentos do Santíssimo Corpo de Deus, bem como da facilidade que se cria para o roubo de hóstias consagradas que serão utilizadas em rituais sacrílegos. Por todos este motivos, entre outros, muitas pessoas que tem o firme propósito de NÃO comungar na mão, estão impedidas de receber a Sagrada Comunhão, devido as arbitrariedades de muitos de nossos pastores. Devido a essa situação, em que a pandemia está e continuará servindo de pretexto para se negar a comunhão diretamente na boca, apresentamos esta opção da utilização do corporal para se receber a Sagrada Comunhão, prática já utilizada na igreja primitiva, e que nas atuais circunstâncias, pode ajudar a evitar muitas profanações e irreverências, ao mesmo tempo que demostra um maior respeito e reverência a Jesus Sacramentado. Assista esta formação que ensina passo a passo a maneira correta de se utilizar o corporal para receber a comunhão: Como adquirir o corporal? Geralmente estes objetos litúrgicos possuem valor elevado. Pensando em facilitar o acesso dos fiéis ao corporal, estamos disponibilizando o KIT CORPORAL (Corporal + Bolsa) a um preço acessível em nossa loja virtual: 🛒 Clique aqui para adquirir kit corporal Obs. É importante lembrar que a melhor forma de receber a comunhão é de joelhos e na boca (ou em pé e na boca). Só devemos usar o Corporal em situações em que realmente seja necessário. #Comunhão #Comunhãonaboca #ComunhãonaMão

Em um vídeo que tem alcançado grande repercussão nas redes sociais, um sacerdote faz uma correção à letra do canto de entrada da Santa Missa , afirmando que “estamos no reinado de Cristo, não do povo”, conforme afirmava a letra da canção. O fato ocorreu no último domingo, 5 de julho, em Missa celebrada na Paróquia Nossa Senhora Aparecida , em Samambaia (DF), pelo pároco Padre Ulysses Reis de Carvalho, e transmitida ao vivo pela página da Paróquia no Youtube . Durante a procissão de entrada, o ministério de música entoa a canção “Quando o dia da paz renascer”, composta por Zé Vicente e gravada por Padre Zezinho, SCJ. No trecho cantado, a letra da música afirma: “Quando o dia da paz renascer, quando o sol da esperança brilhar, eu vou cantar; Quando o povo nas ruas sorrir e a roseira de novo florir, eu vou cantar; Quando as cercas caírem no chão, quando as mesas se encherem de pão, eu vou sonhar; Quando os muros que cercam os jardins destruídos então os jasmins vão perfumar; Vai ser tão bonito se ouvir a canção cantada, de novo; No olhar da gente a certeza do irmão; Reinado, do povo”. Ao final da canção, Pe. Ulysses corrigiu: “Estamos no reinado de Cristo, não do reinado do povo, porque o povo só faz bobagem”. Em seguida, o sacerdote observou que, “se prestarem atenção nessa música, ela não fala o nome de Jesus, de Cristo, de Deus, nenhuma vez. É o que a gente chama de um hino humanista, não um hino cristão, muito menos católico”. Assista o trecho: Leia também Padre que corrigiu canto da Teologia da Libertação, morre no DF Essa correção feita pelo pároco teve repercussão nas redes sociais e, no canal do Youtube da Paróquia, Pe. Ulysses ainda explicou: “Aquele canto contém erros de natureza teológica e doutrinal. Expressa uma forma de humanismo sem base cristã, de inspiração marxista e revolucionária”. “Como responsável por essa paróquia e diante das muitas centenas de pessoas que assistiram a missa ao vivo e online, era meu dever fazer a correção, que não foi dirigida aos cantores, mas à letra e seu conteúdo. A má qualidade das letras e melodias dos cantos pretensamente litúrgicos cantados em nossas igrejas fazem doer a alma”, acrescentou. Entre os comentários, Alisson F. agradeceu ao sacerdote “por alertar a comunidade sobre a música” e afirmou que “uma das formas de caridade é alertar e corrigir as pessoas do erro, ainda mais com algo tão prejudicial como o marxismo querendo colocar o povo acima de Deus, Cristo que deve reinar, não o povo”. Por sua vez, Pe. Luciano Carvalho, também da Arquidiocese de Brasília, assinalou que “o pastor agiu de forma cirúrgica e caridosa ao perceber o erro e alertar o povo, não expondo os cantores e sim o canto”. “Não sejamos uma geração que não suporta a correção. O gesto do padre evidência algo importante que precisa ser corrigido”, indicou. Fonte: ACI Digital Leia também Padre que corrigiu canto da Teologia da Libertação, morre no DF #TeologiadaLibertação

Em um vídeo que tem alcançado grande repercussão nas redes sociais, um sacerdote faz uma correção à letra do canto de entrada da Santa Missa , afirmando que “estamos no reinado de Cristo, não do povo”, conforme afirmava a letra da canção. O fato ocorreu no último domingo, 5 de julho, em Missa celebrada na Paróquia Nossa Senhora Aparecida , em Samambaia (DF), pelo pároco Padre Ulysses Reis de Carvalho, e transmitida ao vivo pela página da Paróquia no Youtube . Durante a procissão de entrada, o ministério de música entoa a canção “Quando o dia da paz renascer”, composta por Zé Vicente e gravada por Padre Zezinho, SCJ. No trecho cantado, a letra da música afirma: “Quando o dia da paz renascer, quando o sol da esperança brilhar, eu vou cantar; Quando o povo nas ruas sorrir e a roseira de novo florir, eu vou cantar; Quando as cercas caírem no chão, quando as mesas se encherem de pão, eu vou sonhar; Quando os muros que cercam os jardins destruídos então os jasmins vão perfumar; Vai ser tão bonito se ouvir a canção cantada, de novo; No olhar da gente a certeza do irmão; Reinado, do povo”. Ao final da canção, Pe. Ulysses corrigiu: “Estamos no reinado de Cristo, não do reinado do povo, porque o povo só faz bobagem”. Em seguida, o sacerdote observou que, “se prestarem atenção nessa música, ela não fala o nome de Jesus, de Cristo, de Deus, nenhuma vez. É o que a gente chama de um hino humanista, não um hino cristão, muito menos católico”. Assista o trecho: Leia também Padre que corrigiu canto da Teologia da Libertação, morre no DF Essa correção feita pelo pároco teve repercussão nas redes sociais e, no canal do Youtube da Paróquia, Pe. Ulysses ainda explicou: “Aquele canto contém erros de natureza teológica e doutrinal. Expressa uma forma de humanismo sem base cristã, de inspiração marxista e revolucionária”. “Como responsável por essa paróquia e diante das muitas centenas de pessoas que assistiram a missa ao vivo e online, era meu dever fazer a correção, que não foi dirigida aos cantores, mas à letra e seu conteúdo. A má qualidade das letras e melodias dos cantos pretensamente litúrgicos cantados em nossas igrejas fazem doer a alma”, acrescentou. Entre os comentários, Alisson F. agradeceu ao sacerdote “por alertar a comunidade sobre a música” e afirmou que “uma das formas de caridade é alertar e corrigir as pessoas do erro, ainda mais com algo tão prejudicial como o marxismo querendo colocar o povo acima de Deus, Cristo que deve reinar, não o povo”. Por sua vez, Pe. Luciano Carvalho, também da Arquidiocese de Brasília, assinalou que “o pastor agiu de forma cirúrgica e caridosa ao perceber o erro e alertar o povo, não expondo os cantores e sim o canto”. “Não sejamos uma geração que não suporta a correção. O gesto do padre evidência algo importante que precisa ser corrigido”, indicou. Fonte: ACI Digital Leia também Padre que corrigiu canto da Teologia da Libertação, morre no DF #TeologiadaLibertação

[Parte final da entrevista sobre a ligação entre pedofilia, rituais satânicos e altos círculos do poder globalista, realizada pela jornalista italiana Benedetta Frigerio junto a Robert David Steele, consultor chefe da Comissão Judicial de Inquérito sobre Tráfico de Seres Humanos e Abuso Sexual de Crianças, ex-oficial da Marinha americana e ex-membro da CIA]. Das notícias relacionadas à Alemanha, França e Grã-Bretanha, constatou-se que muitas vezes a polícia, mas também os serviços sociais, estão coniventes com pedófilos. O conluio já é uma instituição bem difundida? A conluio é generalizado, mas me permita uma observação a partir de nossa experiência. Geralmente, as organizações que lidam com crianças — da Unicef à Oxfam e aos escoteiros (todos envolvidos em escândalos conhecidos, ndr), até os serviços de proteção à criança — nascem legitimamente. Com o tempo, porém, acabam por atrair pessoas mal intencionadas com crianças. A pedofilia está fora do controle da polícia, incluindo a Scotland Yard e a polícia dos demais países, porque é um privilégio de nobres, de partidos que estão no poder, bilionários, celebridades. É uma forma de cocaína, mesmo porque, além da excitação decorrente de abusar impunemente de uma criança, há também o adrenocromo, o sangue impregnado de adrenalina que é obtido com a tortura de uma criança, antes que seu sangue seja coletado. Portanto, o adrenocromo das crianças, usado como droga, não é uma fantasia? É real e pode ser congelado para transporte. A melhor maneira de explicar seus efeitos é aquela da tortura de cães da parte de chineses, que os fervem vivos antes de comê-los. Desta forma, o sangue do cão se enche de adrenalina, alterando o sabor da carne. Não é uma fantasia, mas uma atrocidade conhecida em todo o mundo. Além disso, há também um efeito antienvelhecimento, pelo qual muitas celebridades parecem viciadas em adrenocromo. O sr. falou sobre as organizações pró-infância: de fato, dois anos atrás, circulou o escândalo de abuso sexual por trabalhadores da UNICEF, e agora lemos que mais de três mil funcionários da ONU abusaram de 60 mil crianças. O que acha disto? Isso não me surpreende. O mesmo aconteceu com a OTAN e nas operações militares dos EUA. Um mercenário explicou que a única maneira de ter certeza de não contrair doenças sexuais era comprar uma virgem muito jovem. Na América, com a explosão do “Pizzagate”, surgiram fatos irrefutáveis: as fotos e os vídeos da pizzaria de Alefanti em seu perfil no Instagram (crianças vendadas, com as mãos amarradas, transexuais que elogiam o abuso sexual…). Também as pinturas representando crianças amarradas, na casa do Podesta, são inquietantes; apesar disso, a imprensa encerrou o caso com a palavra “notícias falsas”. Como isso é possível? Pelas razões mencionadas, a imprensa livre nos Estados Unidos não existe. Mas existem artigos, como este do Sky News, que admitem a disseminação da pedofilia em Hollywood. A pedofilia é um “segredo da pulcinela” que atravessa todas as sociedades mundanas. O que menos se sabe é que a pedofilia é apenas a parte inicial: a partir daí passamos à tortura, à produção de adrenocromo e aos abusos do rito satânico, que incluem a coleta de fetos e também o consumo de carne de crianças imediatamente após o nascimento (aqui um testemunho). Mais uma vez, refiro-me ao livro que mencionei acima. Após a prisão de Epstein [bilionário acusado de comandar rede de pedofilia, ndt], ficou claro que muitas pessoas poderosas estão envolvidas com a pedofilia; de fato, várias celebridades voaram para sua ilha particular, onde crianças eram abusadas. Apesar disso, nada mais surgiu (o príncipe Andrea parece mais um bode expiatório). Por que as vítimas não falam? A maioria das vítimas é morta e seus corpos são cremados. Concordo que o príncipe Andrea seja um bode expiatório, considero-o como alguém que se envolveu com uma garota de dezessete anos e não é realmente um pedófilo. Foi usado como isca. Em vez disso, vale a pena dizer que Epstein, que eu já havia chamado de bilionário falso em 2008 — o sionista e bilionário americano Les Wexner o financiou (fala-se que ele também teria financiado o 11 de setembro) — era apenas um intermediário. Trump fala sobre um Deep State (Estado Profundo) corrupto e envolvido. Mas o que você está fazendo para impedir o abuso infantil? Deixe-me dizer-lhe: Donald Trump é um dos maiores presidentes da história americana, em pé de igualdade com Andrew Jackson, John F. Kennedy e Ronald Reagan. Ele é único, entre todos os presidentes, a preocupar-se com a praga do tráfico de pessoas; ele publicou, a respeito, dois decretos: um em dezembro de 2017 e outro em janeiro de 2020. Quando o Deep State for finalmente destruído, será o seu uso e abuso de crianças que, graças a toda a documentação da Agência de Segurança Nacional (NSA) e outras fontes, tornarão possível a vitória. Por que essa gente declara guerra contra as crianças e sua inocência? As crianças sempre foram abusadas. Os sacrifícios humanos não são novos e a pedofilia também não é nova. As crianças são o futuro da humanidade; além disso, 1% pensa que 90% de todos os seres humanos devem ser eliminados para que o planeta seja mais estável. A Terra está no meio de uma enorme guerra entre o bem e o mal, e o abuso de crianças é o centro dessa guerra. https://lanuovabq.it/it/pedofilia-un-culto-satanico-diffuso-nei-centri-di-potere

[Primeira parte da entrevista sobre a ligação entre pedofilia, rituais satânicos e altos círculos do poder globalista, realizada pela jornalista italiana Benedetta Frigerio junto a Robert David Steele, consultor chefe da Comissão Judicial de Inquérito sobre Tráfico de Seres Humanos e Abuso Sexual de Crianças, ex-oficial da Marinha americana e ex-membro da CIA]. Steele, há quanto tempo trabalha para a CIA e o que descobriu durante os anos de seu trabalho com pedofilia? Trabalhei para a CIA, no escritório de operações clandestinas, de 1979 a 1988, mas só descobri a verdadeira extensão da pedofilia quando fui convidado a me tornar Comissário e Conselheiro Chefe da Comissão Judicial de Inquérito sobre Tráfico de Pessoas e Abuso Sexual de Crianças. Foi quando explodiu o escândalo da “PizzaGate”, ocasião em que dei meu apoio ao livro Pedophilia & Empire: Satan, Sodomy, & the Deep State [Pedofilia e Império: Satanás, sodomia e o “Estado subterrâneo”], para o qual escrevi o prefácio e cujo título foi sugerido por mim). Agora, no Ocidente, há frequentes prisões (centenas delas) relacionadas ao abuso de milhares de crianças. Em muitos desses casos, a imprensa não dedica mais que algumas poucas linhas a notícias de tamanha importância. Mas não só isto: os processos legais são frequentemente interrompidos. As evidências desaparecem ou são acobertadas e, normalmente, investigadores e juízes são removidos. Por quê? Depois de anos estudando o fenômeno, agora estou convencido de que a pedofilia é a maneira pela qual o Deep State (Estado Subterrâneo, Estado dentro do Estado) atrai personagens chaves e vai mantendo o poder. A “armadilha da pedofilia” [vídeo que retrata personalidades conhecidas junto com crianças] é usada principalmente pelo Mossad, mas também por muitas outras redes de inteligência (o escândalo de Epstein é apenas a ponta do iceberg). Há operações, usando essa chantagem, em cada região e Estado do mundo. Além disso, existem muitos policiais, juízes, promotores, chefes de polícia, editores e grandes empresas, todos corruptos ou chantageados, sabendo que se violarem o silêncio sobre a pedofilia, também poderão ser mortos. O silêncio da mídia é tal que ninguém se pergunta onde são recrutados esses milhares de crianças. Você pode nos contar algo sobre isso? A melhor estimativa diz que cerca de oito milhões de crianças por ano são “recrutadas” em todo o mundo, com uma expectativa de vida, para cada criança abusada, de cerca de dois anos. Enquanto muitas crianças desaparecem porque simplesmente fogem de casa, em média a maioria das que desaparecem acaba nas redes de pedofilia, para depois serem torturadas e finalmente mortas, com seu sangue bebido e seus órgãos comidos, como se ficou sabendo pelos depoimentos prestados à Comissão (podem ser vistos aqui). O que as vítimas dizem? Pode explicar o que os pedófilos fazem às crianças e se as ligações com o satanismo são uma maneira de obter poder? Reunimos testemunhos (aqui há um exemplo) de algumas vítimas que falam desse vínculo entre pedofilia e satanismo. Na Itália, foi denunciado precisamente no livro Fuggita da satana. La mia lotta per scappare dall’inferno (“Escapei de Satanás. Minha luta para me ver livre do inferno”, 167 p., editora Piemme, 2007) e por Don Fortunato Di Noto (padre italiano conhecido por sua luta contra a pedofilia), embora a maioria das informações venha de fontes secundárias. Deve-se dizer que há uma diferença entre pedófilos que abusam de crianças por conta própria e aqueles para quem a pedofilia é uma atitude adquirida, um rito de passagem para as altas e exclusivas esferas do Deep State. A pedofilia também está intimamente associada à sodomia, que é um aspecto particular da Maçonaria e das sociedades secretas. A perversão parece ser considerada um privilégio ligado à posição e inclui os assim chamados Abusos do Rito Satânicos (Satanic Ritual Abuse, SRA). O Deep State é absolutamente satânico, luciferino e está ligado à sinagoga de satanás. Também são silenciadas as notícias sobre o crescente desaparecimento de menores no mundo. O fenômeno pode ser relacionado com o aumento da pedofilia? As crianças podem ser sequestradas de famílias “normais” ou é mais provável virem de famílias em situação problemática? São três as proveniências das crianças. A mais comum é aquela em que são compradas antes mesmo de terem sido registradas, após o nascimento, visando sua comercialização. A segunda é a de crianças recrutadas a partir do fluxo migratório. Recentemente, descobrimos (em uma conversa com um oficial do Departamento de Segurança Nacional) que alguns agentes desse departamento mantinham crianças sob custódia, na fronteira sul, para vendê-las a pedófilos e assim melhorar o próprio salário. A terceira são crianças a pedido, que se dividem em filhos de pais degenerados (que os vendem a cada hora a pedófilos) e crianças sequestradas após serem selecionadas em catálogos. Entre as crianças mais caras, há as que são sequestradas de famílias “perfeitas” em todo o mundo, as quais não têm a menor ideia de que seus filhos foram fotografados, colocados num catálogo e depois vendidos. https://lanuovabq.it/it/pedofilia-un-culto-satanico-diffuso-nei-centri-di-potere

“Eu que viajei o Brasil inteiro para construir esse partido, eu sei o valor de um padre progressista”, comenta o ex-presidente condenado. No dia 01 de julho, o ecoteólogo Leonardo Boff, cujos trabalhos foram condenados pela Santa Sé na década de 1980 e o ex-presidente Luis Inácio Lula da Silva, realizaram uma conversa ao vivo disponibilizada no Youtube em que o ex-presidente afirmou que o Partido dos Trabalhadores, que apoia institucionalmente causas como o feminismo e o aborto, não existiria se não fosse a Teologia da Libertação e o trabalho das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs). O diálogo sofreu duras críticas por parte de católicos brasileiros por esta declaração mas também por outros fatos narrados no diálogo entre os dois. Primeiramente, Boff afirmou que quando ainda era sacerdote (vale recordar que ele deixou o estado clerical na década de 1990, afirmando ter-se autopromovido ao estado laical), celebrava missas com a presença de Lula da Silva, mas em algumas ocasiões era Lula quem “fazia as homilias”. Boff diz ainda que o ex-presidente, sobre quem segue pesando uma condenação a 17 anos e um mês de prisão por corrupção e lavagem de dinheiro, é um “líder religioso e político”. Lula por sua parte, afirma categoricamente que “o PT não existiria se não fosse a Teologia da Libertação”. “O PT não existiria do jeito que ele existe se não fossem as Comunidades Eclesiais de Base. Eu que viajei o Brasil inteiro para construir esse partido, eu sei o valor de um padre progressista”, comenta o ex-presidente e acrescenta: “As Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) não entraram no PT, as CEBs fundaram as células do PT” As Comunidades Eclesiais de Base surgiram por volta do final da década de 60, promovendo um tema da Conferência Geral do Episcopado Latinamericano em Medellín no ano de 1968. Tratava-se da opção preferencial pelos pobres. Destacava-se como uma forma de organização pastoral alternativa às paróquias e chegou a receber apoio de alguns bispos brasileiros. Entretanto com o seu crescente envolvimento com movimentos sociais e agentes políticos, as CEBs, sob a orientação de outro conhecido teólogo da libertação, o dominicano Frei Betto, se tornaram nichos de propagação do amplamente denunciado marxismo cultural na Igreja. Lula citou a relação com Leonardo Boff e outros membros do episcopado brasileiro da década de 70 e 80 como importantes agentes da gênese do seu partido. “Foi a relação com você, e com outros ‘companheiros da Igreja’, como padres…Foi a relação que tive com Dom Claudio Hummes, Dom Angélico, que tive com bispos do Acre, de Rondônia, Dom Evaristo Arns, Dom Luciano Mendes e milhares de movimentos sociais que me fez ser quem eu sou”, declara Lula. Dom Claudio Hummes foi bispo de Santo André, berço do movimento sindical do qual fez parte Lula da Silva e mais tarde Arcebispo de São Paulo e Prefeito para o Clero em Roma. Hoje, já aposentado dedica-se ao apostolado da Rede Eclesial Panamazônica (REPAM) e a recém criada Conferência Eclesial Amazônica (CEA). É conhecido defensor de temas como a ordenação de homens casados e promove a criação de um rito amazônico para a liturgia. Os outros bispos citados por Lula foram Dom Angélico Sândalo (que celebrou a liturgia multitudinaria no dia que o ex-presidente foi encarcerado após resistir ao mandato da Polícia Federal e deu uma especial bênção a Lula), Dom Paulo Evaristo Arns, que foi arcebispo de São Paulo e Dom Luciano Mendes, falecido Arcebispo de Mariana (MG). Junto com Dom Helder Câmara, que foi Arcebispo de Recife e Olinda, eles foram alguns dos maiores expoentes da Teologia da Libertação no Brasil. “Eu sou na política um pouco filho do movimento sindical, dos movimentos sociais, um pouco filho da Teologia da Libertação”, arrematou o ex-presidente. Esta não foi a primeira vez que Lula fez a conexão entre a Teologia da Libertação e a gênese do seu partido, que sempre se identificou com causas que a Igreja condena como o matrimônio homossexual, o feminismo e o direito ao aborto. Em um vídeo gravado em um voo privado, quando ainda era presidente, Lula faz uma comparação entre ele e Lech Walessa, católico que foi presidente da Polônia. Lula dizia que Walessa era presidente da Polônia porque era “fruto da Igreja conservadora” enquanto Lula se dizia “fruto da teologia da libertação”. Por sua parte, o conhecido núcleo de formação católica brasileiro, Centro Dom Bosco lançou um vídeo criticando ainda comentários de Boff ocorridos na conversa à reunião entre alguns líderes de canais católicos com o presidente Bolsonaro. Boff afirmou que estes pregam um cristianismo “meramente devocional” e os critica por não buscarem “a transformação social” nem falara do tema dos pobres e da justiça social. O vídeo do Centro Dom Bosco lamenta ainda uma piada de Lula sobre um padre conservador (fiel à doutrina católica) que nega conselhos de esperança a um cidadão pobre que perdeu o emprego, mencionando ironicamente a passagem evangélica das Bem-aventuranças. “Nesta live alguns assuntos perturbadores sobre a influência do Partido dos Trabalhadores na Igreja foram abordados descaradamente. É possível perceber que a influência marxista desde antes da fundação do PT foi arquitetada com o apoio de padres apóstatas. Resta-nos perguntar: quando os católicos tradicionais serão tão bem recebidos pela hierarquia como esses foram?”, afirmam na descrição os membros do CDB. Confira aqui o link do vídeo do Centro Dom Bosco: Fonte: ACI Digital #Comunismo #TeologiadaLibertação

“Eu que viajei o Brasil inteiro para construir esse partido, eu sei o valor de um padre progressista”, comenta o ex-presidente condenado. No dia 01 de julho, o ecoteólogo Leonardo Boff, cujos trabalhos foram condenados pela Santa Sé na década de 1980 e o ex-presidente Luis Inácio Lula da Silva, realizaram uma conversa ao vivo disponibilizada no Youtube em que o ex-presidente afirmou que o Partido dos Trabalhadores, que apoia institucionalmente causas como o feminismo e o aborto, não existiria se não fosse a Teologia da Libertação e o trabalho das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs). O diálogo sofreu duras críticas por parte de católicos brasileiros por esta declaração mas também por outros fatos narrados no diálogo entre os dois. Primeiramente, Boff afirmou que quando ainda era sacerdote (vale recordar que ele deixou o estado clerical na década de 1990, afirmando ter-se autopromovido ao estado laical), celebrava missas com a presença de Lula da Silva, mas em algumas ocasiões era Lula quem “fazia as homilias”. Boff diz ainda que o ex-presidente, sobre quem segue pesando uma condenação a 17 anos e um mês de prisão por corrupção e lavagem de dinheiro, é um “líder religioso e político”. Lula por sua parte, afirma categoricamente que “o PT não existiria se não fosse a Teologia da Libertação”. “O PT não existiria do jeito que ele existe se não fossem as Comunidades Eclesiais de Base. Eu que viajei o Brasil inteiro para construir esse partido, eu sei o valor de um padre progressista”, comenta o ex-presidente e acrescenta: “As Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) não entraram no PT, as CEBs fundaram as células do PT” As Comunidades Eclesiais de Base surgiram por volta do final da década de 60, promovendo um tema da Conferência Geral do Episcopado Latinamericano em Medellín no ano de 1968. Tratava-se da opção preferencial pelos pobres. Destacava-se como uma forma de organização pastoral alternativa às paróquias e chegou a receber apoio de alguns bispos brasileiros. Entretanto com o seu crescente envolvimento com movimentos sociais e agentes políticos, as CEBs, sob a orientação de outro conhecido teólogo da libertação, o dominicano Frei Betto, se tornaram nichos de propagação do amplamente denunciado marxismo cultural na Igreja. Lula citou a relação com Leonardo Boff e outros membros do episcopado brasileiro da década de 70 e 80 como importantes agentes da gênese do seu partido. “Foi a relação com você, e com outros ‘companheiros da Igreja’, como padres…Foi a relação que tive com Dom Claudio Hummes, Dom Angélico, que tive com bispos do Acre, de Rondônia, Dom Evaristo Arns, Dom Luciano Mendes e milhares de movimentos sociais que me fez ser quem eu sou”, declara Lula. Dom Claudio Hummes foi bispo de Santo André, berço do movimento sindical do qual fez parte Lula da Silva e mais tarde Arcebispo de São Paulo e Prefeito para o Clero em Roma. Hoje, já aposentado dedica-se ao apostolado da Rede Eclesial Panamazônica (REPAM) e a recém criada Conferência Eclesial Amazônica (CEA). É conhecido defensor de temas como a ordenação de homens casados e promove a criação de um rito amazônico para a liturgia. Os outros bispos citados por Lula foram Dom Angélico Sândalo (que celebrou a liturgia multitudinaria no dia que o ex-presidente foi encarcerado após resistir ao mandato da Polícia Federal e deu uma especial bênção a Lula), Dom Paulo Evaristo Arns, que foi arcebispo de São Paulo e Dom Luciano Mendes, falecido Arcebispo de Mariana (MG). Junto com Dom Helder Câmara, que foi Arcebispo de Recife e Olinda, eles foram alguns dos maiores expoentes da Teologia da Libertação no Brasil. “Eu sou na política um pouco filho do movimento sindical, dos movimentos sociais, um pouco filho da Teologia da Libertação”, arrematou o ex-presidente. Esta não foi a primeira vez que Lula fez a conexão entre a Teologia da Libertação e a gênese do seu partido, que sempre se identificou com causas que a Igreja condena como o matrimônio homossexual, o feminismo e o direito ao aborto. Em um vídeo gravado em um voo privado, quando ainda era presidente, Lula faz uma comparação entre ele e Lech Walessa, católico que foi presidente da Polônia. Lula dizia que Walessa era presidente da Polônia porque era “fruto da Igreja conservadora” enquanto Lula se dizia “fruto da teologia da libertação”. Por sua parte, o conhecido núcleo de formação católica brasileiro, Centro Dom Bosco lançou um vídeo criticando ainda comentários de Boff ocorridos na conversa à reunião entre alguns líderes de canais católicos com o presidente Bolsonaro. Boff afirmou que estes pregam um cristianismo “meramente devocional” e os critica por não buscarem “a transformação social” nem falara do tema dos pobres e da justiça social. O vídeo do Centro Dom Bosco lamenta ainda uma piada de Lula sobre um padre conservador (fiel à doutrina católica) que nega conselhos de esperança a um cidadão pobre que perdeu o emprego, mencionando ironicamente a passagem evangélica das Bem-aventuranças. “Nesta live alguns assuntos perturbadores sobre a influência do Partido dos Trabalhadores na Igreja foram abordados descaradamente. É possível perceber que a influência marxista desde antes da fundação do PT foi arquitetada com o apoio de padres apóstatas. Resta-nos perguntar: quando os católicos tradicionais serão tão bem recebidos pela hierarquia como esses foram?”, afirmam na descrição os membros do CDB. Confira aqui o link do vídeo do Centro Dom Bosco: Fonte: ACI Digital #Comunismo #TeologiadaLibertação

Foto viralizou nas redes sociais foi tirada em frente ao Parque Areião Goiania – GO. Na foto cristãos rezam pelo fim da pandemia e em apoio ao presidente Jair Bolsonaro em evento que ocorreu no dia 21 de junho. A imagem causou impacto nas redes sociais e viralizou alcançando milhares de compartilhamentos. A mensagem que acompanha a imagem pede que “Que Deus e a Santíssima Virgem abençoem nossa nação”. Outra mensagem diz: “Que essa imagem inspire os católicos e que a oração pública do Santo Terço se multiplique e frutifique nas ruas do Brasil!” Correção Pedimos perdão pelo erro, pois anteriormente replicamos informações das redes sociais associava a foto à cidade de Cuiabá – MT, dizendo que o evento teria acontecido próximo da paróquia do Padre Paulo Ricardo. Entretanto a Paróquia Cristo Rei, onde atua o Padre Paulo Ricardo, emitiu uma nota informando que não foi responsável pelo evento. ESCLARECIMENTO: Aos fiéis que estão ligando e mandando mensagem a respeito desta imagem; este ato não foi feito em nossas proximidades e nem promovido por nossa paróquia e muito menos pelo pe. Paulo Ricardo. Alguém como sempre querendo ganhar Views e likes as custas do nome de nossa paróquia e padres, divulgou a mesma. Qualquer evento que promovemos ou que vamos promover sempre divulgamos por aqui (por está página) e por outros meios de comunicação de nossa paróquia. Esperamos ter esclarecido e pedimos que não divulguem/compartilhe mais a foto. Obrigado.

Foto viralizou nas redes sociais foi tirada em frente ao Parque Areião Goiania – GO. Na foto cristãos rezam pelo fim da pandemia e em apoio ao presidente Jair Bolsonaro em evento que ocorreu no dia 21 de junho. A imagem causou impacto nas redes sociais e viralizou alcançando milhares de compartilhamentos. A mensagem que acompanha a imagem pede que “Que Deus e a Santíssima Virgem abençoem nossa nação”. Outra mensagem diz: “Que essa imagem inspire os católicos e que a oração pública do Santo Terço se multiplique e frutifique nas ruas do Brasil!” Correção Pedimos perdão pelo erro, pois anteriormente replicamos informações das redes sociais associava a foto à cidade de Cuiabá – MT, dizendo que o evento teria acontecido próximo da paróquia do Padre Paulo Ricardo. Entretanto a Paróquia Cristo Rei, onde atua o Padre Paulo Ricardo, emitiu uma nota informando que não foi responsável pelo evento. ESCLARECIMENTO: Aos fiéis que estão ligando e mandando mensagem a respeito desta imagem; este ato não foi feito em nossas proximidades e nem promovido por nossa paróquia e muito menos pelo pe. Paulo Ricardo. Alguém como sempre querendo ganhar Views e likes as custas do nome de nossa paróquia e padres, divulgou a mesma. Qualquer evento que promovemos ou que vamos promover sempre divulgamos por aqui (por está página) e por outros meios de comunicação de nossa paróquia. Esperamos ter esclarecido e pedimos que não divulguem/compartilhe mais a foto. Obrigado.