Frequentemente sem propósito, em nossa linguagem cotidiana se aplicam a pessoas e acontecimentos expressões do tipo “isso é um castigo de Deus”, “é uma ira de Deus”. E com relação à pandemia do coronavirus? Será aplicável? Será é um castigo de Deus, no sentido etimológico da palavra: castus, “puro” e ago, “fazer”, ou seja, tornar puro, purificar? A verdade é que parecemos crianças postas de castigo com uma focinheira (é isso que lembra a máscara). Mas por que é tão difícil assim aceitar que Deus castiga? No entanto, desde a época dos gregos e dos romanos, chegando até o século passado, procissões e votos foram feitos para interromper castigos. Hoje, a palavra “castigo” suscita escândalos, mesmo entre os eclesiásticos, porque foi esquecido que, na origem da história do mundo (Adão e Eva), depois do amor vieram o pecado, a ira e o julgamento. É verdade que, em Jesus Cristo, adoramos o mistério do amor divino que, com paciência e misericórdia, obtém a conversão do pecador; mas a ignorância, a peste, a fome, a guerra, o sofrimento, a morte revelam ao ser humano a sua condição de pecador e a consequência do castigo; enfim, Deus mostra um rosto que julga e que salva, como os salmos costumam invocar: “Mostra-nos Teu rosto e seremos salvos”. Portanto, o castigo é um sinal do pecado, porque nos faz compreender que nos separamos de Deus (cf. Romanos 8:20); o castigo também é fruto do pecado; é a barreira oposta ao pecado e pode resultar na condenação de alguns e na conversão de outros (cf. Lucas 15, 14-20). Cristo conheceu o castigo não por causa dos pecados que cometera, mas por causa dos pecados dos homens, que Ele tirou e levou consigo. Portanto, o castigo é revelação divina! Quem não acolhe a graça da visita de Deus, colide com a santidade divina e com o próprio Deus (cf. Lucas 19, 41-44). Como diz o profeta: “Então sabereis que eu sou Javé” (Ezequiel 11,10; 15,7). E também Jesus: “Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; quem não crê no Filho não verá a vida, mas sobre ele pesa a ira de Deus.” (João 3:36). O castigo, sendo revelação, é realizado pelo Verbo (cf. Sabedoria 18,14; Apocalipse 19,11-16). É em Jesus Cristo crucificado que ele assume sua verdadeira dimensão (cf. João 8, 28). Cristo foi castigado em nosso lugar e para a nossa salvação.

ROMA – Depois que o primeiro-ministro italiano Giuseppe Conte lançou no domingo um plano semanal para retornar à vida normal após o coronavírus COVID-19, que não incluía o levantamento de restrições à celebração de missas públicas, os bispos se reuniram, chamando o mover-se “arbitrariamente” e ameaçar tomar o assunto em suas próprias mãos. Em 26 de abril, a Conte anunciou novas diretrizes para a “fase 2” da Itália de recuperação do coronavírus, começando na segunda-feira com a reabertura de empresas agrícolas e industriais que transportam produtos para o exterior. A partir de 4 de maio, uma série de etapas de recuperação projetadas começará, começando com mais liberdade de movimento e abertura de parques, praias e montanhas, e culminando em 1º de junho com a reabertura de restaurantes, bares e cabeleireiros. Era amplamente esperado que as negociações da igreja com o governo culminassem com o levantamento das proibições da celebração pública de missas e outras atividades litúrgicas no dia 4 de maio, no entanto, no anúncio de Conte, ele disse que apenas os funerais de pequena escala poderiam ser celebrados. “Há semanas a Igreja tenta convencer o governo a permitir a celebração da Santa Missa, mas para os cientistas ainda é muito arriscado”, disse Conte em suas observações de 26 de abril, acrescentando que apenas funerais podem ser realizados a partir de 4 de maio desde que não haja mais de 15 familiares próximos, usando máscaras e mantendo a distância adequada. Sua declaração não mencionou quando as missas públicas e a celebração de outros sacramentos, como casamentos e batismos, poderiam recomeçar. Em um comunicado divulgado após o discurso de Conte, a Conferência Episcopal Italiana (CEI) observando que eles estão conversando com Conte e o Ministério do Interior italiano desde que começaram as conversas sobre um possível relaxamento das restrições, fazendo várias propostas para reiniciar a vida litúrgica. . A Igreja se engajou nesse diálogo “com sofrimento e senso de responsabilidade” e respeitou as limitações impostas pelo governo para lidar com o surto de COVID-19, disseram os bispos. Durante as conversas, disseram eles, “várias vezes foi explicitamente enfatizado que – quando as limitações assumidas para enfrentar a pandemia são reduzidas – a Igreja exige poder retomar sua ação pastoral”. “Agora, após essas semanas de negociação em que a CEI apresentou diretrizes e protocolos com os quais enfrentar uma fase de transição em total conformidade com todos os padrões de saúde, o decreto do primeiro-ministro aprovado esta noite exclui arbitrariamente a possibilidade de celebrar a missa com o povo”, eles disse. O CEI enviou um lembrete severo à presidência do Conselho de Ministros e ao Comitê Técnico-Científico de que seu dever principal é fornecer “indicações precisas de natureza sanitária”, enquanto a Igreja é “chamada a organizar a vida da comunidade cristã”, em conformidade com as medidas dispostas, mas na plenitude de sua própria autonomia. ” “Os bispos italianos não podem aceitar que o exercício da liberdade de culto seja comprometido”, disseram os bispos, acrescentando: “Deveria ficar claro para todos que o compromisso com o serviço aos pobres, tão significativo nesta emergência, decorre de um fé que deve poder nutrir-se de suas fontes, em particular a vida sacramental. ” Depois que o CEI publicou sua declaração ameaçando desviar o governo e emitir seus próprios protocolos, o Conselho de Ministros emitiu sua própria declaração reconhecendo a posição dos bispos, dizendo que em algum momento nos próximos dias “será estudado um protocolo que permitirá aos fiéis participar das celebrações litúrgicas o mais rápido possível em condições de segurança máxima. ” Em conversa com Crux , o padre Ivan Maffeis, porta-voz da CEI, referiu-se ao fato de que o plano de Conte não incluía uma data concreta para o início potencial das massas, dizendo que ainda é “muito cedo” para projetar uma data. Questionado se os bispos italianos adotarão suas próprias medidas caso o governo continue a adiar a celebração da missa, Maffeis simplesmente disse que “confiamos que as negociações possam continuar com o espírito de colaboração cordial e construtiva que marcou essas semanas difíceis” Traduzido de Crux Now #Coronavírus #Itália

ROMA – Depois que o primeiro-ministro italiano Giuseppe Conte lançou no domingo um plano semanal para retornar à vida normal após o coronavírus COVID-19, que não incluía o levantamento de restrições à celebração de missas públicas, os bispos se reuniram, chamando o mover-se “arbitrariamente” e ameaçar tomar o assunto em suas próprias mãos. Em 26 de abril, a Conte anunciou novas diretrizes para a “fase 2” da Itália de recuperação do coronavírus, começando na segunda-feira com a reabertura de empresas agrícolas e industriais que transportam produtos para o exterior. A partir de 4 de maio, uma série de etapas de recuperação projetadas começará, começando com mais liberdade de movimento e abertura de parques, praias e montanhas, e culminando em 1º de junho com a reabertura de restaurantes, bares e cabeleireiros. Era amplamente esperado que as negociações da igreja com o governo culminassem com o levantamento das proibições da celebração pública de missas e outras atividades litúrgicas no dia 4 de maio, no entanto, no anúncio de Conte, ele disse que apenas os funerais de pequena escala poderiam ser celebrados. “Há semanas a Igreja tenta convencer o governo a permitir a celebração da Santa Missa, mas para os cientistas ainda é muito arriscado”, disse Conte em suas observações de 26 de abril, acrescentando que apenas funerais podem ser realizados a partir de 4 de maio desde que não haja mais de 15 familiares próximos, usando máscaras e mantendo a distância adequada. Sua declaração não mencionou quando as missas públicas e a celebração de outros sacramentos, como casamentos e batismos, poderiam recomeçar. Em um comunicado divulgado após o discurso de Conte, a Conferência Episcopal Italiana (CEI) observando que eles estão conversando com Conte e o Ministério do Interior italiano desde que começaram as conversas sobre um possível relaxamento das restrições, fazendo várias propostas para reiniciar a vida litúrgica. . A Igreja se engajou nesse diálogo “com sofrimento e senso de responsabilidade” e respeitou as limitações impostas pelo governo para lidar com o surto de COVID-19, disseram os bispos. Durante as conversas, disseram eles, “várias vezes foi explicitamente enfatizado que – quando as limitações assumidas para enfrentar a pandemia são reduzidas – a Igreja exige poder retomar sua ação pastoral”. “Agora, após essas semanas de negociação em que a CEI apresentou diretrizes e protocolos com os quais enfrentar uma fase de transição em total conformidade com todos os padrões de saúde, o decreto do primeiro-ministro aprovado esta noite exclui arbitrariamente a possibilidade de celebrar a missa com o povo”, eles disse. O CEI enviou um lembrete severo à presidência do Conselho de Ministros e ao Comitê Técnico-Científico de que seu dever principal é fornecer “indicações precisas de natureza sanitária”, enquanto a Igreja é “chamada a organizar a vida da comunidade cristã”, em conformidade com as medidas dispostas, mas na plenitude de sua própria autonomia. ” “Os bispos italianos não podem aceitar que o exercício da liberdade de culto seja comprometido”, disseram os bispos, acrescentando: “Deveria ficar claro para todos que o compromisso com o serviço aos pobres, tão significativo nesta emergência, decorre de um fé que deve poder nutrir-se de suas fontes, em particular a vida sacramental. ” Depois que o CEI publicou sua declaração ameaçando desviar o governo e emitir seus próprios protocolos, o Conselho de Ministros emitiu sua própria declaração reconhecendo a posição dos bispos, dizendo que em algum momento nos próximos dias “será estudado um protocolo que permitirá aos fiéis participar das celebrações litúrgicas o mais rápido possível em condições de segurança máxima. ” Em conversa com Crux , o padre Ivan Maffeis, porta-voz da CEI, referiu-se ao fato de que o plano de Conte não incluía uma data concreta para o início potencial das massas, dizendo que ainda é “muito cedo” para projetar uma data. Questionado se os bispos italianos adotarão suas próprias medidas caso o governo continue a adiar a celebração da missa, Maffeis simplesmente disse que “confiamos que as negociações possam continuar com o espírito de colaboração cordial e construtiva que marcou essas semanas difíceis” Traduzido de Crux Now #Coronavírus #Itália

Uma questão essencial para compreender nossa fé é a seguinte questão: para que foi criado o homem? O homem foi criado para conhecer, amar e servir a Deus neste mundo , e, assim, correspondendo à sua vocação pessoal, merecer a amizade com o próprio Deus agora na terra e para sempre no Céu (cf. 1 Tm 2, 4). À Imagem de Deus. “A afirmação primordial da antropologia, comunicada pela Igreja, é a do homem como Imagem de Deus” (João Paulo II – Puebla – 08-01-1979). O homem é uma criatura racional, composta de alma e corpo. È Imagem de Deus, a mais bela das criaturas, pelas qualidades com que Deus enriqueceu a sua alma – inteligência, para conhecer o seu Criador, louvá-lo e bendizê-lo; – a vontade, para cumprir as ordens do Criador e escolher, com liberdade, o que é bom para a felicidade, – o sentimento, para amar a deus e aquilo que revela a sua glória; o corpo foi dado por Deus ao homem para servir de instrumento à inteligência, à vontade e ao sentimento. Dons preternaturais. Além da Graça Santificante, Deus concedeu aos nossos primeiros pais outros dons, chamados “preternaturais”, quais sejam: – a integridade, isto é, a perfeita sujeição dos sentidos à razão; – a imunidade a todas as dores e doenças, e a imortalidade do corpo; a ciência proporcionada ao seu estado. Conhecer – Amar – Servir. Para conhecer a Deus: ler a Biblia; estudar o Catecismo e meditar; para amar a Deus: obedecer aos seus mandamentos; rezar cada dia o ato de caridade; para servir a Deus: fazer o bem ao próximo. O Beato D. Luiz Orione dizia: “Fazer o bem a todos, fazer o bem sempre; fazer o mal nunca e a ninguém” (cf. Mt 25, 31-45). A glória do homem é Deus: porém o receptáculo de toda a ação de Deus, de sua sabedoria e de seu poder, é o homem. (Santo Irineu) “Façamos o Homem à Nossa Imagem” (Gn 1, 26) #CatecismoEssencial #Catequese

Uma questão essencial para compreender nossa fé é a seguinte questão: para que foi criado o homem? O homem foi criado para conhecer, amar e servir a Deus neste mundo , e, assim, correspondendo à sua vocação pessoal, merecer a amizade com o próprio Deus agora na terra e para sempre no Céu (cf. 1 Tm 2, 4). À Imagem de Deus. “A afirmação primordial da antropologia, comunicada pela Igreja, é a do homem como Imagem de Deus” (João Paulo II – Puebla – 08-01-1979). O homem é uma criatura racional, composta de alma e corpo. È Imagem de Deus, a mais bela das criaturas, pelas qualidades com que Deus enriqueceu a sua alma – inteligência, para conhecer o seu Criador, louvá-lo e bendizê-lo; – a vontade, para cumprir as ordens do Criador e escolher, com liberdade, o que é bom para a felicidade, – o sentimento, para amar a deus e aquilo que revela a sua glória; o corpo foi dado por Deus ao homem para servir de instrumento à inteligência, à vontade e ao sentimento. Dons preternaturais. Além da Graça Santificante, Deus concedeu aos nossos primeiros pais outros dons, chamados “preternaturais”, quais sejam: – a integridade, isto é, a perfeita sujeição dos sentidos à razão; – a imunidade a todas as dores e doenças, e a imortalidade do corpo; a ciência proporcionada ao seu estado. Conhecer – Amar – Servir. Para conhecer a Deus: ler a Biblia; estudar o Catecismo e meditar; para amar a Deus: obedecer aos seus mandamentos; rezar cada dia o ato de caridade; para servir a Deus: fazer o bem ao próximo. O Beato D. Luiz Orione dizia: “Fazer o bem a todos, fazer o bem sempre; fazer o mal nunca e a ninguém” (cf. Mt 25, 31-45). A glória do homem é Deus: porém o receptáculo de toda a ação de Deus, de sua sabedoria e de seu poder, é o homem. (Santo Irineu) “Façamos o Homem à Nossa Imagem” (Gn 1, 26) #CatecismoEssencial #Catequese

Dom José Carlos de Souza Campos, bispo de Divinópolis (MG), publicou um artigo criticando os fiéis que foram às redes sociais e assinaram abaixo-assinado suplicando aos bispos que encontrem uma forma de que voltem as celebrações públicas da Eucaristia. Para o autor do artigo, se algumas pessoas estão restritas de receber a Eucaristia, todos devem ficar sem receber também. Em seu artigo intitulado “pensando nas pessoas dos grupos de risco” questiona o fato de algumas pessoas que estão fora dos grupos de risco acharem que podem pedir aos bispos o retorno da Eucaristia; que as igrejas estejam abertas e que haja celebrações com as pessoas que “não apresentam risco”. “Quem vai fazer a seleção na entrada? Quem vai estar na porta do templo para mandar de volta para casa o idoso, o cardíaco, o diabético, o fumante e outros dos grupos de riscos que teimosamente desejarem participar? Quem não levar sua máscara e seu álcool vai ser excluído da “sadia” assembleia celebrante? Quem garante para si mesmo que o vírus inexiste na sua exuberante saúde aparente? Vale passar na igreja de carro ou a pé e pegar “seu pedaço” de Eucaristia e ir embora, sem celebração, sem assembleia litúrgica, sem saborear a vida comunitária celebrante?”, indaga o bispo. Dom José Carlos afirma que tais questionamentos parecem não terem sido feitas por “piedosas pessoas famintas de Eucaristia”, que segundo ele tentam se enquadrar nos “grupos seletos” que podem celebrar e comungar nas igrejas. “A piedade eucarística destes irmãos autoriza que haja castas que podem e castas que não podem comungar nesta hora (processo seletivo espiritual das espécies)”, argumenta o bispo. O bispo, no entanto, questiona se o princípio da igualdade – ninguém pode – não seria mais justo e bíblico. Ele admite, ainda, que a postura de certos grupos da Igreja e de pessoas com discursos de “saudade de Eucaristia” leva a esquecer exatamente dos mais velhos; a desconsiderar os mais frágeis, os doentes de doenças graves e crônicas; a criar uma Igreja dos “sadios” e dos “outros”. O que Dom José Carlos parece não entender, é que a restrição às pessoas do grupo de risco, não foi criação ou imposição desses grupos, mas é algo imposto pela própria natureza da doença, que impossibilita que os mais idosos, pessoas que convivem com ele, e pessoas com doenças pré-existentes, fiquem isoladas para preservação da saúde. Baseado neste contexto errôneo, ele questiona, utilizando uma analogia desproporcional, se numa possível fome em casa, só os mais novos comerão do pouco existente na dispensa, deixando morrer de fome primeiro os mais velhos ou comerão todos um pouquinho do que ainda resta, pois de acordo com ele o pouquinho do que ainda resta é a “comunhão espiritual”. “Todos comem deste “pouco” mesmo que insuficiente para matar e saciar completamente a fome espiritual da Eucaristia. Mas todos igualmente! Novos e idosos, sadios e doentes, santos e pecadores, os de comunhão diária e os de comunhão dominical. Sem seleção espiritual, sem ‘eugenia espiritual’”, reitera o bispo. Dom José Carlos afirma ser lamentável a perda do sentido da Igreja como o “Corpo Místico de Cristo”. “Todos estamos interligados e unidos a Ele, nossa Cabeça e Princípio. Se uns comungam, o Corpo todo se alimenta. Somos um Corpo e não simplesmente sujeitos crentes individuais, com a necessidade de cada um ter de se alimentar para alimentar, só desta forma, o Corpo inteiro”, disse. Sem se dar conta do momento em que a Igreja se encontra, no qual a grande maioria dos católicos não conhecem sua fé, não possuem noções de catequese básica, e no qual muitos padres se rejeitam a ensinar seus fiéis sobre a importância da vida na Graça, de evitar o pecado, e do amor à Eucaristia, Dom José afirma que a Comunhão abundante, que acontecia antes da pandemia, falhou em nos educar para a questão mística da Igreja, sendo para ele a comunhão espiritual suficiente para a salvação dos fiéis. “A comunhão eucarística tomada abundantemente até antes da pandemia não nos educou para a comunhão mística que existe entre os batizados, mesmo que nem todos tenham acesso à vida sacramental. Precisamos pensar nisto!”, reiteirou. Leia também Jovens Católicos fazem vídeo pedindo aos Bispos: “Por favor, nos devolvam a Santa Missa!” Dom José ressaltou algumas meditações que podem ser feitas neste tempo de pandemia e de carência eucarística. O primeiro ponto, destacado pelo bispo, é o de que não existem pessoas que não convivam com idosos, e doentes. Para ele, quem, porventura, fosse à Igreja comungar ou quem ficasse em casa estaria igualmente desprotegido pelo contado com aqueles que foram à missa. Um detalhe importante de ressaltar, e que não é contemplado no texto, é que os fiéis que pedem o retorno da Missa e a Eucaristia, não estão pedindo o retorno pleno das atividades, mas que o retorno seja gradual e com as devidas restrições. Nas quais, idosos, pessoas doentes e as pessoas que convivem com pessoas do grupo de risco também devem continuar em quarentena. No segundo ponto, o bispo destaca que um membro da Igreja que comungar fortalece a Igreja toda, o Corpo inteiro. O terceiro ponto é o de que deixar de fora os idosos e os debilitados na saúde, abrindo a possibilidade de comungar sacramentalmente aos demais, é deixar fragilizarem-se espiritualmente, por falta desta comunhão, aqueles que “nos educaram na fé e aqueles que estão mais necessitados dos remédios espirituais”, como se já não estivessem privados da Eucaristia, independente da participação dos que não fazem parte do grupo de risco. O quarto ponto citado por dom José, o que configura uma distorção do pedido dos féis que sentem saudade da Eucaristia, é a acusação de que eles querem “fazer de conta que nada está acontecendo e voltar tudo ao normal.” Leia também Católicos promovem abaixo-assinado suplicando aos Bispos do Brasil que reabram as Igrejas #Coronavírus

Dom José Carlos de Souza Campos, bispo de Divinópolis (MG), publicou um artigo criticando os fiéis que foram às redes sociais e assinaram abaixo-assinado suplicando aos bispos que encontrem uma forma de que voltem as celebrações públicas da Eucaristia. Para o autor do artigo, se algumas pessoas estão restritas de receber a Eucaristia, todos devem ficar sem receber também. Em seu artigo intitulado “pensando nas pessoas dos grupos de risco” questiona o fato de algumas pessoas que estão fora dos grupos de risco acharem que podem pedir aos bispos o retorno da Eucaristia; que as igrejas estejam abertas e que haja celebrações com as pessoas que “não apresentam risco”. “Quem vai fazer a seleção na entrada? Quem vai estar na porta do templo para mandar de volta para casa o idoso, o cardíaco, o diabético, o fumante e outros dos grupos de riscos que teimosamente desejarem participar? Quem não levar sua máscara e seu álcool vai ser excluído da “sadia” assembleia celebrante? Quem garante para si mesmo que o vírus inexiste na sua exuberante saúde aparente? Vale passar na igreja de carro ou a pé e pegar “seu pedaço” de Eucaristia e ir embora, sem celebração, sem assembleia litúrgica, sem saborear a vida comunitária celebrante?”, indaga o bispo. Dom José Carlos afirma que tais questionamentos parecem não terem sido feitas por “piedosas pessoas famintas de Eucaristia”, que segundo ele tentam se enquadrar nos “grupos seletos” que podem celebrar e comungar nas igrejas. “A piedade eucarística destes irmãos autoriza que haja castas que podem e castas que não podem comungar nesta hora (processo seletivo espiritual das espécies)”, argumenta o bispo. O bispo, no entanto, questiona se o princípio da igualdade – ninguém pode – não seria mais justo e bíblico. Ele admite, ainda, que a postura de certos grupos da Igreja e de pessoas com discursos de “saudade de Eucaristia” leva a esquecer exatamente dos mais velhos; a desconsiderar os mais frágeis, os doentes de doenças graves e crônicas; a criar uma Igreja dos “sadios” e dos “outros”. O que Dom José Carlos parece não entender, é que a restrição às pessoas do grupo de risco, não foi criação ou imposição desses grupos, mas é algo imposto pela própria natureza da doença, que impossibilita que os mais idosos, pessoas que convivem com ele, e pessoas com doenças pré-existentes, fiquem isoladas para preservação da saúde. Baseado neste contexto errôneo, ele questiona, utilizando uma analogia desproporcional, se numa possível fome em casa, só os mais novos comerão do pouco existente na dispensa, deixando morrer de fome primeiro os mais velhos ou comerão todos um pouquinho do que ainda resta, pois de acordo com ele o pouquinho do que ainda resta é a “comunhão espiritual”. “Todos comem deste “pouco” mesmo que insuficiente para matar e saciar completamente a fome espiritual da Eucaristia. Mas todos igualmente! Novos e idosos, sadios e doentes, santos e pecadores, os de comunhão diária e os de comunhão dominical. Sem seleção espiritual, sem ‘eugenia espiritual’”, reitera o bispo. Dom José Carlos afirma ser lamentável a perda do sentido da Igreja como o “Corpo Místico de Cristo”. “Todos estamos interligados e unidos a Ele, nossa Cabeça e Princípio. Se uns comungam, o Corpo todo se alimenta. Somos um Corpo e não simplesmente sujeitos crentes individuais, com a necessidade de cada um ter de se alimentar para alimentar, só desta forma, o Corpo inteiro”, disse. Sem se dar conta do momento em que a Igreja se encontra, no qual a grande maioria dos católicos não conhecem sua fé, não possuem noções de catequese básica, e no qual muitos padres se rejeitam a ensinar seus fiéis sobre a importância da vida na Graça, de evitar o pecado, e do amor à Eucaristia, Dom José afirma que a Comunhão abundante, que acontecia antes da pandemia, falhou em nos educar para a questão mística da Igreja, sendo para ele a comunhão espiritual suficiente para a salvação dos fiéis. “A comunhão eucarística tomada abundantemente até antes da pandemia não nos educou para a comunhão mística que existe entre os batizados, mesmo que nem todos tenham acesso à vida sacramental. Precisamos pensar nisto!”, reiteirou. Leia também Jovens Católicos fazem vídeo pedindo aos Bispos: “Por favor, nos devolvam a Santa Missa!” Dom José ressaltou algumas meditações que podem ser feitas neste tempo de pandemia e de carência eucarística. O primeiro ponto, destacado pelo bispo, é o de que não existem pessoas que não convivam com idosos, e doentes. Para ele, quem, porventura, fosse à Igreja comungar ou quem ficasse em casa estaria igualmente desprotegido pelo contado com aqueles que foram à missa. Um detalhe importante de ressaltar, e que não é contemplado no texto, é que os fiéis que pedem o retorno da Missa e a Eucaristia, não estão pedindo o retorno pleno das atividades, mas que o retorno seja gradual e com as devidas restrições. Nas quais, idosos, pessoas doentes e as pessoas que convivem com pessoas do grupo de risco também devem continuar em quarentena. No segundo ponto, o bispo destaca que um membro da Igreja que comungar fortalece a Igreja toda, o Corpo inteiro. O terceiro ponto é o de que deixar de fora os idosos e os debilitados na saúde, abrindo a possibilidade de comungar sacramentalmente aos demais, é deixar fragilizarem-se espiritualmente, por falta desta comunhão, aqueles que “nos educaram na fé e aqueles que estão mais necessitados dos remédios espirituais”, como se já não estivessem privados da Eucaristia, independente da participação dos que não fazem parte do grupo de risco. O quarto ponto citado por dom José, o que configura uma distorção do pedido dos féis que sentem saudade da Eucaristia, é a acusação de que eles querem “fazer de conta que nada está acontecendo e voltar tudo ao normal.” Leia também Católicos promovem abaixo-assinado suplicando aos Bispos do Brasil que reabram as Igrejas #Coronavírus

“Não é nada clandestina! Havia Missa porque a Missa se celebra todos os dias. É preciso parar este circo!”, declarou Dom Michel Aupetit Continua gerando indignação e polêmica na França a postura abusiva de policiais que irromperam igreja adentro para mandar parar uma Celebração Eucarística no domingo 19 de abril, em Paris. Na ocasião, três policiais armados invadiram a igreja de Saint-André-de-l’Europe, onde, a portas fechadas, o pe. Philippe de Maistre celebrava a Missa com mais seis pessoas: um acólito, um cantor, um organista e três paroquianos que respondiam e faziam as leituras. A missa estava sendo transmitida via redes sociais, como tem ocorrido desde o início da quarentena imposta pelo governo de dezenas de países por conta da pandemia de covid-19. O pe. Philippe declarou ao jornal francês Le Figaro a respeito do episódio inaceitável: “A autoridade dentro da igreja é o padre. Além dos bombeiros, a polícia não pode entrar, a não ser que o sacerdote a chame!” De fato, a legislação francesa proíbe que a polícia entre armada nos templos, a não ser em circunstâncias obviamente excepcionais como uma ameaça terrorista, por exemplo. Consciente de não estar cometendo crime algum, o pe. Philippe decidiu, corretamente, continuar a Missa, mas a polícia ordenou que ele parasse. A chefe lhe deu voz de prisão. O acólito, que também é policial, tentou dialogar com os agentes, que só foram embora depois de 20 minutos e de exigirem a saída dos paroquianos que auxiliavam o celebrante. O pe. Philippe foi à delegacia e conversou com o delegado, que decidiu não o prender. O sacerdote denuncia: “Estão se aproveitando desta crise para sufocar novamente a liberdade de culto”. O ato abusivo foi energicamente condenado por dom Michel Aupetit, arcebispo de Paris. Em declarações no dia 22 à Rádio Notre Dame, ele foi enfático: “Os policiais entraram na igreja armados apesar da proibição formal de que a polícia entre assim num templo. Não havia terroristas. É necessário manter a cabeça fria. Um vizinho, evidentemente amável, como poderão imaginar, ligou para a polícia dizendo que ‘havia uma Missa clandestina’. Não é nada clandestina! Havia Missa porque a Missa se celebra todos os dias. Eu destaco que ainda tenho o direito a celebrar Missa com o mínimo de pessoas, para evitar desproporções. É preciso parar este circo! Eu mesmo celebro Missa todos os dias”. Sobre o ocorrido, o Ministério do Interior francês respondeu a questionamentos de Le Figaro dizendo que os sacerdotes podem celebrar a portas fechadas e, se necessário, contar com a assistência de um número reduzido de pessoas. De fato, o governo francês não está exigindo o fechamento dos locais de culto durante a quarentena, mas sim que eles “não acolham reuniões de fiéis”. Por sua vez, ainda em 17 de março, a Conferência Episcopal Francesa recomendou que as Missas no país sejam celebradas sem a presença pública dos fiéis, mas não proibindo a participação de auxiliares, a portas fechadas. Fonte: Aleteia #Coronavírus

“Não é nada clandestina! Havia Missa porque a Missa se celebra todos os dias. É preciso parar este circo!”, declarou Dom Michel Aupetit Continua gerando indignação e polêmica na França a postura abusiva de policiais que irromperam igreja adentro para mandar parar uma Celebração Eucarística no domingo 19 de abril, em Paris. Na ocasião, três policiais armados invadiram a igreja de Saint-André-de-l’Europe, onde, a portas fechadas, o pe. Philippe de Maistre celebrava a Missa com mais seis pessoas: um acólito, um cantor, um organista e três paroquianos que respondiam e faziam as leituras. A missa estava sendo transmitida via redes sociais, como tem ocorrido desde o início da quarentena imposta pelo governo de dezenas de países por conta da pandemia de covid-19. O pe. Philippe declarou ao jornal francês Le Figaro a respeito do episódio inaceitável: “A autoridade dentro da igreja é o padre. Além dos bombeiros, a polícia não pode entrar, a não ser que o sacerdote a chame!” De fato, a legislação francesa proíbe que a polícia entre armada nos templos, a não ser em circunstâncias obviamente excepcionais como uma ameaça terrorista, por exemplo. Consciente de não estar cometendo crime algum, o pe. Philippe decidiu, corretamente, continuar a Missa, mas a polícia ordenou que ele parasse. A chefe lhe deu voz de prisão. O acólito, que também é policial, tentou dialogar com os agentes, que só foram embora depois de 20 minutos e de exigirem a saída dos paroquianos que auxiliavam o celebrante. O pe. Philippe foi à delegacia e conversou com o delegado, que decidiu não o prender. O sacerdote denuncia: “Estão se aproveitando desta crise para sufocar novamente a liberdade de culto”. O ato abusivo foi energicamente condenado por dom Michel Aupetit, arcebispo de Paris. Em declarações no dia 22 à Rádio Notre Dame, ele foi enfático: “Os policiais entraram na igreja armados apesar da proibição formal de que a polícia entre assim num templo. Não havia terroristas. É necessário manter a cabeça fria. Um vizinho, evidentemente amável, como poderão imaginar, ligou para a polícia dizendo que ‘havia uma Missa clandestina’. Não é nada clandestina! Havia Missa porque a Missa se celebra todos os dias. Eu destaco que ainda tenho o direito a celebrar Missa com o mínimo de pessoas, para evitar desproporções. É preciso parar este circo! Eu mesmo celebro Missa todos os dias”. Sobre o ocorrido, o Ministério do Interior francês respondeu a questionamentos de Le Figaro dizendo que os sacerdotes podem celebrar a portas fechadas e, se necessário, contar com a assistência de um número reduzido de pessoas. De fato, o governo francês não está exigindo o fechamento dos locais de culto durante a quarentena, mas sim que eles “não acolham reuniões de fiéis”. Por sua vez, ainda em 17 de março, a Conferência Episcopal Francesa recomendou que as Missas no país sejam celebradas sem a presença pública dos fiéis, mas não proibindo a participação de auxiliares, a portas fechadas. Fonte: Aleteia #Coronavírus

Um projeto para levar às famílias uma mensagem de esperança e de fé nos tempos difíceis em que vivemos. Música Viver pra mim é Cristo – Padre Fábio de Melo, em uma versão preparada por seminaristas de diversas dioceses do Brasil. Clique aqui e Assista: Leia também: “Fica comigo, Senhor!” – Oração de São Padre Pio #MúsicaCatólica

Um projeto para levar às famílias uma mensagem de esperança e de fé nos tempos difíceis em que vivemos. Música Viver pra mim é Cristo – Padre Fábio de Melo, em uma versão preparada por seminaristas de diversas dioceses do Brasil. Clique aqui e Assista: Leia também: “Fica comigo, Senhor!” – Oração de São Padre Pio #MúsicaCatólica

Três policiais armados invadiram uma igreja em Paris para impedir uma Missa realizada a portas fechadas, com sete pessoas, incluindo o sacerdote celebrante, fato que provocou a resposta enérgica do Arcebispo da capital francesa, Dom Michel Aupetit. O incidente ocorreu no domingo, 19 de abril, na igreja de Saint-André-de-l’Europe, onde Pe. Philippe de Maistre estava celebrando a Missa com outras seis pessoas. Desde o início da quarentena do coronavírus e como outros sacerdotes também o fazem, o sacerdote transmitia a liturgia nas redes sociais. “Éramos sete pessoas: eu, um acólito, um cantor, um organista e três paroquianos para responder e fazer as leituras. No meio da Missa, três policiais armados entraram na igreja. Contudo, a autoridade dentro da igreja é p padre. Além dos bombeiros, a polícia não pode entrar a não ser que o sacerdote a chame!”, disse o Pe. De Maistre ao jornal francês Le Figaro. O sacerdote explicou que, após a irrupção dos agentes, “decidi continuar a Missa, mas a polícia ordenou que parássemos. A chefe exigiu a minha prisão e fez com que seus subordinados procedessem. Meu acólito, também polícia, quis dialogar com eles, mas foram embora após 20 minutos e depois de exigir a saída dos paroquianos”. Pe. de Maistre foi à delegacia, conversou com o delegado que finalmente decidiu não prendê-lo. No entanto, o sacerdote alertou que “aproveitam esta crise para colocar novamente o tapete sobre a liberdade de culto”. O Arcebispo de Paris, Dom Michel Aupetit, falou sobre o que aconteceu em 22 de abril em uma declaração na Rádio Notre Dame. “Os policiais entraram na igreja armados, embora exista uma proibição formal de que a polícia entre assim em um templo. Não havia terroristas. É necessário manter a cabeça fria”, expressou. “Um vizinho, evidentemente amável como poderão imaginar, ligou para a polícia dizendo que ‘havia uma Missa clandestina’. Não é nada clandestina! Havia uma Missa porque a Missa se celebra todos os dias. Destaco que eu ainda tenho o direito a celebrar Missa, com o mínimo de pessoas para evitar desproporções. É preciso deter o circo! Eu mesmo celebro Missa todos os domingos, também todos os dias”, destacou o Prelado francês. As normas do Governo francês para combater o coronavírus não exigem o fechamento de locais de culto, mas que esses “não acolham reuniões de fiéis”. “As exéquias só podem ser realizadas com a família mais próxima, com um limite de 20 pessoas e respeitando as distâncias correspondentes”, destacam. Le Figaro consultou o Ministério do Interior sobre o que aconteceu, do qual indicaram que “um ministro pode celebrar um ofício, mas a portas fechadas, se tiver o fim de ser transmitida pelos meios de comunicação. O ministro de culto pode ser assistido por algumas pessoas, se necessário, com o mínimo possível, para poder registrar a cerimônia”. Essas regras, disse o Ministério, “podem ser adaptadas a cada localidade de acordo com suas próprias circunstâncias”. Em 17 de março, o presidente da Conferência Episcopal Francesa, Dom Eric de Moulins-Beaufort, divulgou algumas recomendações para enfrentar o coronavírus, entre as quais: “nenhuma Missa pode ter assembleia, de qualquer quantidade, e se assim for, não pode ser celebrada”. “As Missas não estão proibidas”, mas “devem ser realizadas a portas fechadas, sem a presença dos fiéis e respeitando as distâncias respectivas”, disse a diocese de Paris ao Le Figaro. “Não consideramos uma Missa como uma reunião se for celebrada a portas fechadas por um sacerdote e seus vigários”, acrescentou. Le Figaro finalmente indicou que, após uma reunião de vários líderes religiosos na França, o Presidente Emmanuel Macron estaria considerando permitir o culto público em meados de junho, com a presença limitada de pessoas. Fonte: ACI Digital #Coronavírus

Três policiais armados invadiram uma igreja em Paris para impedir uma Missa realizada a portas fechadas, com sete pessoas, incluindo o sacerdote celebrante, fato que provocou a resposta enérgica do Arcebispo da capital francesa, Dom Michel Aupetit. O incidente ocorreu no domingo, 19 de abril, na igreja de Saint-André-de-l’Europe, onde Pe. Philippe de Maistre estava celebrando a Missa com outras seis pessoas. Desde o início da quarentena do coronavírus e como outros sacerdotes também o fazem, o sacerdote transmitia a liturgia nas redes sociais. “Éramos sete pessoas: eu, um acólito, um cantor, um organista e três paroquianos para responder e fazer as leituras. No meio da Missa, três policiais armados entraram na igreja. Contudo, a autoridade dentro da igreja é p padre. Além dos bombeiros, a polícia não pode entrar a não ser que o sacerdote a chame!”, disse o Pe. De Maistre ao jornal francês Le Figaro. O sacerdote explicou que, após a irrupção dos agentes, “decidi continuar a Missa, mas a polícia ordenou que parássemos. A chefe exigiu a minha prisão e fez com que seus subordinados procedessem. Meu acólito, também polícia, quis dialogar com eles, mas foram embora após 20 minutos e depois de exigir a saída dos paroquianos”. Pe. de Maistre foi à delegacia, conversou com o delegado que finalmente decidiu não prendê-lo. No entanto, o sacerdote alertou que “aproveitam esta crise para colocar novamente o tapete sobre a liberdade de culto”. O Arcebispo de Paris, Dom Michel Aupetit, falou sobre o que aconteceu em 22 de abril em uma declaração na Rádio Notre Dame. “Os policiais entraram na igreja armados, embora exista uma proibição formal de que a polícia entre assim em um templo. Não havia terroristas. É necessário manter a cabeça fria”, expressou. “Um vizinho, evidentemente amável como poderão imaginar, ligou para a polícia dizendo que ‘havia uma Missa clandestina’. Não é nada clandestina! Havia uma Missa porque a Missa se celebra todos os dias. Destaco que eu ainda tenho o direito a celebrar Missa, com o mínimo de pessoas para evitar desproporções. É preciso deter o circo! Eu mesmo celebro Missa todos os domingos, também todos os dias”, destacou o Prelado francês. As normas do Governo francês para combater o coronavírus não exigem o fechamento de locais de culto, mas que esses “não acolham reuniões de fiéis”. “As exéquias só podem ser realizadas com a família mais próxima, com um limite de 20 pessoas e respeitando as distâncias correspondentes”, destacam. Le Figaro consultou o Ministério do Interior sobre o que aconteceu, do qual indicaram que “um ministro pode celebrar um ofício, mas a portas fechadas, se tiver o fim de ser transmitida pelos meios de comunicação. O ministro de culto pode ser assistido por algumas pessoas, se necessário, com o mínimo possível, para poder registrar a cerimônia”. Essas regras, disse o Ministério, “podem ser adaptadas a cada localidade de acordo com suas próprias circunstâncias”. Em 17 de março, o presidente da Conferência Episcopal Francesa, Dom Eric de Moulins-Beaufort, divulgou algumas recomendações para enfrentar o coronavírus, entre as quais: “nenhuma Missa pode ter assembleia, de qualquer quantidade, e se assim for, não pode ser celebrada”. “As Missas não estão proibidas”, mas “devem ser realizadas a portas fechadas, sem a presença dos fiéis e respeitando as distâncias respectivas”, disse a diocese de Paris ao Le Figaro. “Não consideramos uma Missa como uma reunião se for celebrada a portas fechadas por um sacerdote e seus vigários”, acrescentou. Le Figaro finalmente indicou que, após uma reunião de vários líderes religiosos na França, o Presidente Emmanuel Macron estaria considerando permitir o culto público em meados de junho, com a presença limitada de pessoas. Fonte: ACI Digital #Coronavírus

Aconteceu em julho de 1637, há quase quatrocentos anos, na cidade espanhola de Castellón de la Plana. Miguel Juan Pellicer, jovem trabalhador da roça, conduzia o carro de seu tio Jaime Blasco, carregado de trigo, quando caiu sob uma das rodas e teve a tíbia da perna direita fraturada, abaixo do joelho. Em 3 de agosto, conforme consta do livro de registros, é atendido no Hospital Real de Valência, o principal cidade da região. Com o problema agravado, foi transferido no início de outubro, com febre, para o Hospital Real de Saragoça, distante mais de trezentos quilômetros, ao norte da Espanha. Algumas semanas mais tarde, sem que os médicos encontrassem solução para a gangrena, decidiram que a perna já enegrecida devia ser amputada. Depois de embriagá-lo com vinho, único anestésico da época, cortaram-na quatro dedos abaixo do joelho, cauterizando o toco com ferro em brasa. Um dos cirurgiões, com a perna decepada nas mãos, ainda teve tempo de exibi-la a várias pessoas, antes de levá-la à capela do hospital, onde ficavam os cadáveres que seriam enterrados no cemitério da própria casa de saúde. E, ali, foi sepultada a perna de Miguel, que continuou vivo e coxo. Quando saiu do hospital, levava duas muletas e uma perna de madeira, que mal podia usar, tamanha era a dor que sentia. Já com permissão para exercer a mendicância, arrastava-se com dificuldade até a Basílica de Nossa Senhora do Pilar, onde diariamente assistia à missa e, sem pomada anestésica, untava a cicatriz dolorida com azeite das luminárias acesas à Virgem, a quem só rogava pelo desaparecimento das dores, para que pudesse ao menos servir-se da perna de pau. Era o único milagre que esperava. Para sobreviver em Saragoça, Miguel esmolava. Um dia, depois de dois anos, o infeliz decidiu voltar a Calanda, sua cidade natal, onde continuou pedindo esmola para ajudar os pais. Um pequeno jumento, montado com dificuldade, levava-o aos povoados mais próximos. Na noite de 29 março de 1640, depois de cedida a sua cama a um soldado de passagem pelo povoado, ele foi acomodar-se no quarto dos pais. No meio da noite, foi despertado aos gritos pela mãe que, ajeitando-lhe a coberta no leito improvisado, viu que a finada perna do filho estava vivíssima, exatamente de volta ao antigo lugar. Sim, a mesma perna que estivera enterrada no cemitério do Hospital Real de Saragoça, com todos os sinais que a distinguiam, inclusive a marca de uma velha mordida de cachorro, tinha retornado ao corpo de Miguel. No ponto da incisão feita pelos médicos, havia uma cicatriz já bem curada. A primeira testemunha não familiar foi a do próprio soldado, que dormia ali perto. Logo, toda a vizinhança já sabia e, num minuto, a pequena cidade correu para ver o coxo novamente com as duas pernas. Autoridades civis e eclesiásticas foram avisadas, documentos foram elaborados com assinaturas de testemunhas, incluindo o médico de Saragoça responsável pela amputação. Quando Felipe IV, rei da Espanha, inteirou-se do caso, pediu que lhe trouxessem imediatamente Miguel; ouviu-o com grande interesse e, de joelhos, beijou-lhe a perna milagrosa. É fácil conferir no livro O milagre, publicado em 1998 pelo jornalista e historiador italiano Vittorio Messori. Certamente, os descrentes terão versões alternativas para a história do coxo de Calanda, pois para os que não querem crer, já dizia Santo Agostinho, nenhuma prova é possível, inclusive a mais óbvia e ululante. Dizem eles que não podemos confiar em documentos escritos, sempre suscetíveis de fraude, e, como o milagre de Miguel Pellicer é irrepetível experimentalmente, estará fora da jurisdição científica: pode ser acreditado ou desacreditado, sempre dependente da inclinação das pessoas. Os céticos preferem permanecer com a premissa de que no mundo não há milagres. Mesmo diante da multidão de fatos extraordinários registrados na história da Igreja — como os de Lourdes, na França, muito bem documentadas pelo Escritório de Constatações Médicas do Santuário —, há ateus que insistem em seu caráter fraudulento. Se o ateu é honesto, continuará investigando, como o famoso médico francês Alexis Carrel, que no final da vida acabou por admitir o milagre de uma paciente sua em Lourdes, curada há mais de vinte anos sob os seus próprios olhos. Não aceitava, porém, o fato. Converteu-se, mas suas dúvidas duraram décadas. Conta-se que outro teimoso ateu, o psiquiatra Carl Jung, famoso pela hipótese do “inconsciente coletivo”, quando soube do milagre do coxo de Calanda, concordou que tinha tudo o que um milagre precisava ter: quebra das leis naturais e testemunhos confiáveis. Mas, mesmo assim, não podia acreditar, pois se o fizesse teria de admitir a existência de Deus, e, para ele, Deus era uma conjectura inviável. Era como se dissesse: — Deixe-me em paz com minhas ideias. Não me venha confundir com fatos.

Muitos acreditam em Deus, mas poucos realmente o conhecem. Quem é Deus, segundo a doutrina católica? Como católicos, temos que compreender que Jesus Cristo é o caminho, a verdade e a vida. Neste sentido, um aspecto muito importante da nossa fé é que em matéria de Doutrina, não devemos abrir espaço para que hajam dúvidas. Por este motivo, é nosso dever buscar sempre conhecer a Doutrina deixada por nosso Senhor Jesus Cristo, que foi confiada à sua Igreja que tem a missão de transmiti-la pelos séculos. Quem é Deus? Deus é puro Espírito, eterno, criador das coisas visíveis (este mundo) e das coisas invisíveis (os anjos e a alma espiritual e imortal em cada homem) (cf.Gn 1-2). Em Deus há, numa só natureza, três Pessoas realmente distintas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. O mistério de Jesus de Nazaré. “Não há evangelização verdadeira enquanto não se anunciar o nome, a vida, as promessas, o reino, o mistério de Jesus de Nazaré, Filho de Deus” (EN 22). O Santo João Paulo II, no discurso inaugural da conferência de Puebla (24-01-1979), recomendou vivamente aos Bispos da América Latina “uma cuidadosa e zelosa transmissão da verdade sobre Jesus Cristo.” Mas a verdade sobre a Jesus Cristo (Segundo Mistério da nossa Fé) supõe a verdade sobre Deus, Uno e Trino (Primeiro Mistério da nossa Fé). Verdade de Razão e de Fé. A existência de Deus é verdade de Razão (a nossa mente está em condições de afirmar e comprovar que Deus existe), confirmada pela Fé. As provas racionais da existência de Deus são principalmente três: a) a ordem universal; b) a voz da consciência; c) o consenso dos povos. Verdade de Fé. Verdade só de Fé e, por isso, mistério, é a Santíssima Trindade. Esta verdade nos foi revelada por Cristo no novo Testamento (cf. Mt 3, 13-17; Jo 1, 1-14). Verdades consoladoras. As verdades mais consoladoras, reveladas no Novo Testamento a respeito de Deus, são duas: Deus é Pai (cf. Mt 6,9; Mt 11, 25-27); Deus é Amor (cf. 1 Jo 4, 8-16; Jo 3, 16). Primeiro Mistério da nossa Fé. Unidade e Trindade de Deus. Ó Eterna Verdade e Verdadeira Caridade e Cara Eternidade: Tu és o meu Deus, por Ti suspiro dia e noite.Tarde Te amei, ó Beleza tão antiga e tão nova, tarde te amei! (Santo Agostinho) #CatecismoEssencial #Catequese #Deus #DoutrinaCatólica

Muitos acreditam em Deus, mas poucos realmente o conhecem. Quem é Deus, segundo a doutrina católica? Como católicos, temos que compreender que Jesus Cristo é o caminho, a verdade e a vida. Neste sentido, um aspecto muito importante da nossa fé é que em matéria de Doutrina, não devemos abrir espaço para que hajam dúvidas. Por este motivo, é nosso dever buscar sempre conhecer a Doutrina deixada por nosso Senhor Jesus Cristo, que foi confiada à sua Igreja que tem a missão de transmiti-la pelos séculos. Quem é Deus? Deus é puro Espírito, eterno, criador das coisas visíveis (este mundo) e das coisas invisíveis (os anjos e a alma espiritual e imortal em cada homem) (cf.Gn 1-2). Em Deus há, numa só natureza, três Pessoas realmente distintas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. O mistério de Jesus de Nazaré. “Não há evangelização verdadeira enquanto não se anunciar o nome, a vida, as promessas, o reino, o mistério de Jesus de Nazaré, Filho de Deus” (EN 22). O Santo João Paulo II, no discurso inaugural da conferência de Puebla (24-01-1979), recomendou vivamente aos Bispos da América Latina “uma cuidadosa e zelosa transmissão da verdade sobre Jesus Cristo.” Mas a verdade sobre a Jesus Cristo (Segundo Mistério da nossa Fé) supõe a verdade sobre Deus, Uno e Trino (Primeiro Mistério da nossa Fé). Verdade de Razão e de Fé. A existência de Deus é verdade de Razão (a nossa mente está em condições de afirmar e comprovar que Deus existe), confirmada pela Fé. As provas racionais da existência de Deus são principalmente três: a) a ordem universal; b) a voz da consciência; c) o consenso dos povos. Verdade de Fé. Verdade só de Fé e, por isso, mistério, é a Santíssima Trindade. Esta verdade nos foi revelada por Cristo no novo Testamento (cf. Mt 3, 13-17; Jo 1, 1-14). Verdades consoladoras. As verdades mais consoladoras, reveladas no Novo Testamento a respeito de Deus, são duas: Deus é Pai (cf. Mt 6,9; Mt 11, 25-27); Deus é Amor (cf. 1 Jo 4, 8-16; Jo 3, 16). Primeiro Mistério da nossa Fé. Unidade e Trindade de Deus. Ó Eterna Verdade e Verdadeira Caridade e Cara Eternidade: Tu és o meu Deus, por Ti suspiro dia e noite.Tarde Te amei, ó Beleza tão antiga e tão nova, tarde te amei! (Santo Agostinho) #CatecismoEssencial #Catequese #Deus #DoutrinaCatólica

Nesta sexta-feira (24), o arcebispo de Campinas, Dom João Inácio Muller, divulgou um comunicado proibindo os fiéis de receberem a eucaristia fora da Santa Missa, exceto em caso de enfermidade. Também proibiu os sacerdotes de distribuírem a Eucaristia aos fiéis dentro de seus carros, estilo Drive-Thru. Segue abaixo o comunicado na íntegra: Campinas, 24 de abril de 2020. Orientações pastorais para a distribuição da Sagrada Eucaristia, em tempos de pandemia Prezados Irmãos no Presbitério, paz e bênção. Estamos vivendo tempos difíceis. Contudo, o Ressuscitado está no meio de nós. Por isso, e assim, sempre é tempo da graça do Senhor. Estamos com nossas igrejas (edifícios) fechadas, vivendo este tempo do distanciamento social. Nosso trabalho pastoral torna-se difícil, bem como a manutenção de nossas estruturas. Isto, porém, estamos administrando pela solidariedade nas Foranias, zelo de nossos Forâneos e acompanhamento do Ecônomo da Arquidiocese, comigo e com o Vigário Geral. Percebo que ninguém de nós está no imobilismo. São muitas as iniciativas em nossa Arquidiocese. Neste sentido, é louvável como estamos respondendo aos desafios atuais! Neste período, o contato presencial com nosso povo está reduzido e se faz impossível, mas não a vida de Fé. Aqui, a forma de agir da Igreja requer discernimento e unidade entre nós. Desta forma, nem todo tipo de iniciativa é válido. Precisamos considerar a doutrina de nossa Igreja. Diante de fatos ocorridos e programados, fui questionado quanto à distribuição da Eucaristia, após acompanhar a Santa Missa, transmitida por algum meio de comunicação. Apresento, aqui, dentre as várias, uma normativa, da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, dada pela Instrução Redemptionis Sacramentum, como segue: “Na celebração da santa missa não é lícito separar uma parte da outra, celebrando-as em tempos e lugares diferentes. Além disso, não é permitido realizar seções da santa missa em momentos diferentes, inclusive num mesmo dia”(n. 60). Já a encíclica Ecclesia De Eucharistia, de S. João Paulo II, diz: “O mistério Eucarístico – sacrifício, presença, banquete – não permite reduções nem instrumentalizações; há de ser vivido na sua integridade, quer na celebração, quer no colóquio íntimo com Jesus acabado de receber na comunhão” (n. 61). É louvável a intenção pastoral de oferecer sacramentalmente a Eucaristia. Porém, neste momento, é oportuno e necessário levar os fiéis à reflexão acerca de outras formas reais da presença de Cristo, junto a seu povo, como a Igreja ensina. Neste período, podemos e devemos orientar, inclusive, sobre a comunhão espiritual, até que seja possível a participação presencial nas celebrações eucarísticas. Segundo S. Tomás de Aquino, a realidade do Sacramento pode ser obtida mesmo antes da recepção ritual do mesmo Sacramento, somente pelo fato de se desejar recebê-lo (cf. S. T, III, q. 80, a, 4). Neste sentido, fica determinado: Não distribuir a Eucaristia, dentro de automóveis, e nada de Drive-Thru, para Comungar; Não distribuir a Eucaristia fora da celebração, exceto a enfermos. Com o intuito de evitar qualquer desconforto, iniciativas que não tiverem normativa própria sejam evitadas ou consultem-nos previamente. Isto, aliás, vários já o fizeram e fazem, o que agradeço. Caros Irmãos presbíteros, saúdo-os com fraterna estima. Sempre que alguém tiver alguma necessidade, por favor, faça-me saber, para lhe poder ser de ajuda – ou fale com o Vigário Geral, ou mesmo com seu Forâneo. Tenho cada um dos senhores em minhas orações. Rezo a presença de Deus para suas vidas. Deus os abençoe. E, caso um dos senhores precisar de ajuda médica, o Hospital da PUC é nosso. Dom João Inácio Müller, Arcebispo Metropolitano de Campinas. #Coronavírus

Nesta sexta-feira (24), o arcebispo de Campinas, Dom João Inácio Muller, divulgou um comunicado proibindo os fiéis de receberem a eucaristia fora da Santa Missa, exceto em caso de enfermidade. Também proibiu os sacerdotes de distribuírem a Eucaristia aos fiéis dentro de seus carros, estilo Drive-Thru. Segue abaixo o comunicado na íntegra: Campinas, 24 de abril de 2020. Orientações pastorais para a distribuição da Sagrada Eucaristia, em tempos de pandemia Prezados Irmãos no Presbitério, paz e bênção. Estamos vivendo tempos difíceis. Contudo, o Ressuscitado está no meio de nós. Por isso, e assim, sempre é tempo da graça do Senhor. Estamos com nossas igrejas (edifícios) fechadas, vivendo este tempo do distanciamento social. Nosso trabalho pastoral torna-se difícil, bem como a manutenção de nossas estruturas. Isto, porém, estamos administrando pela solidariedade nas Foranias, zelo de nossos Forâneos e acompanhamento do Ecônomo da Arquidiocese, comigo e com o Vigário Geral. Percebo que ninguém de nós está no imobilismo. São muitas as iniciativas em nossa Arquidiocese. Neste sentido, é louvável como estamos respondendo aos desafios atuais! Neste período, o contato presencial com nosso povo está reduzido e se faz impossível, mas não a vida de Fé. Aqui, a forma de agir da Igreja requer discernimento e unidade entre nós. Desta forma, nem todo tipo de iniciativa é válido. Precisamos considerar a doutrina de nossa Igreja. Diante de fatos ocorridos e programados, fui questionado quanto à distribuição da Eucaristia, após acompanhar a Santa Missa, transmitida por algum meio de comunicação. Apresento, aqui, dentre as várias, uma normativa, da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, dada pela Instrução Redemptionis Sacramentum, como segue: “Na celebração da santa missa não é lícito separar uma parte da outra, celebrando-as em tempos e lugares diferentes. Além disso, não é permitido realizar seções da santa missa em momentos diferentes, inclusive num mesmo dia”(n. 60). Já a encíclica Ecclesia De Eucharistia, de S. João Paulo II, diz: “O mistério Eucarístico – sacrifício, presença, banquete – não permite reduções nem instrumentalizações; há de ser vivido na sua integridade, quer na celebração, quer no colóquio íntimo com Jesus acabado de receber na comunhão” (n. 61). É louvável a intenção pastoral de oferecer sacramentalmente a Eucaristia. Porém, neste momento, é oportuno e necessário levar os fiéis à reflexão acerca de outras formas reais da presença de Cristo, junto a seu povo, como a Igreja ensina. Neste período, podemos e devemos orientar, inclusive, sobre a comunhão espiritual, até que seja possível a participação presencial nas celebrações eucarísticas. Segundo S. Tomás de Aquino, a realidade do Sacramento pode ser obtida mesmo antes da recepção ritual do mesmo Sacramento, somente pelo fato de se desejar recebê-lo (cf. S. T, III, q. 80, a, 4). Neste sentido, fica determinado: Não distribuir a Eucaristia, dentro de automóveis, e nada de Drive-Thru, para Comungar; Não distribuir a Eucaristia fora da celebração, exceto a enfermos. Com o intuito de evitar qualquer desconforto, iniciativas que não tiverem normativa própria sejam evitadas ou consultem-nos previamente. Isto, aliás, vários já o fizeram e fazem, o que agradeço. Caros Irmãos presbíteros, saúdo-os com fraterna estima. Sempre que alguém tiver alguma necessidade, por favor, faça-me saber, para lhe poder ser de ajuda – ou fale com o Vigário Geral, ou mesmo com seu Forâneo. Tenho cada um dos senhores em minhas orações. Rezo a presença de Deus para suas vidas. Deus os abençoe. E, caso um dos senhores precisar de ajuda médica, o Hospital da PUC é nosso. Dom João Inácio Müller, Arcebispo Metropolitano de Campinas. #Coronavírus

Devemos nos colocar no lugar dos discípulos, no Evangelho de hoje. Abatidos e confusos, vão caminhando pela estrada, incapazes de compreender tudo o que tinha acontecido. Eles sabem que viram um profeta poderoso em palavras e ações. Esperavam que Ele fosse o redentor de Israel e, agora, não sabem o que fazer com Sua morte violenta nas mãos de seus governantes. Não conseguem reconhecer Jesus, quando Ele se aproxima para caminhar com eles. Parece ser apenas mais um estrangeiro visitando Jerusalém para a Páscoa. Observe-se que Jesus não revela sua identidade até que eles descrevam como encontraram o seu túmulo vazio (sem que, porém, ninguém O tivesse visto). É assim que também acontece conosco: se Ele não se revelasse, veríamos apenas uma tumba vazia e uma morte sem sentido. Como Jesus se dá a conhecer em Emaús? Primeiro, interpreta “todas as Escrituras” que se referiam a Ele. Na Primeira Leitura e na Epístola de hoje, Pedro também abre as Escrituras para proclamar o significado da morte de Cristo conforme um “plano estabelecido” do Pai e conhecido desde antes da fundação do mundo. Jesus é descrito como um novo Moisés e um novo cordeiro pascal. É sobre Ele que fala Davi no Salmo de hoje, cuja alma não foi abandonada à corrupção, mas conheceu o caminho que leva à vida. Depois de abrir as Escrituras, Jesus sentado à mesa pegou o pão, abençoou-o, partiu-o e o deu aos discípulos, exatamente como fez na Última Ceia (ver Lucas 22: 14–20). Em cada Eucaristia, reencenamos esse Domingo de Páscoa em Emaús. Jesus se revela a nós em nossa jornada, fala aos nossos corações pela voz das Escrituras e, enfim, à mesa do altar, na pessoa do sacerdote, é Ele quem parte o pão. Os discípulos lhe imploraram: “Fique conosco.” E ele ficou. Embora tenha desaparecido de nossa vista, na Eucaristia — como em Emaús — nós o reconhecemos no partir do pão. https://stpaulcenter.com/audio/sunday-bible-reflections/emmaus-and-us-scott-hahn-reflects-on-the-third-sunday-of-easter/

Na cidade de Campinas, aproximadamente 300 pessoas ligadas ao transporte escolar se reuniram trazendo suas vans e, de joelhos, imploraram a Deus que venha em socorro neste momento de grande dificuldade. Nesta sexta-feira (24) um grande grupo de motoristas de vans escolares acompanhados por seus assistentes se reuniram, em Campinas – SP, para pedir a Deus uma solução para este momento de crise que traz grande sofrimento ao povo brasileiro, em especial para a área de transporte escolar. O momento de oração aconteceu no estacionamento do hipermercado Extra Amoreiras que gentilmente cedeu o espaço para que o evento acontecesse. Estiveram presentes no local cerca de 300 trabalhadores da categoria e mais aproximadamente 70 vans. O grupo formado principalmente por cristãos, católicos e evangélicos, começou a se reunir no local por volta das 16h e aos poucos ocuparam uma grande área do estacionamento. O encontro foi organizado pelos condutores Reginaldo Neris, Jefferson Neris, João Carlos, Lilian, Valquiria e Carol. Todos ficaram em seus veículos, respeitando o distanciamento e regras de higiene. A categoria de transportes escolares é especialmente prejudicada durante este período pois, em função da paralisação das escolas e da crise, a maior parte de seus clientes não conseguiram realizar o pagamento das mensalidades. E a falta de pagamento de alguns contratantes dos serviços, causou insegurança na categoria “É o momento de solidariedade e peço que os pais pensem naqueles profissionais que cuidaram de seus filhos, com muito carinho e responsabilidade. Tudo isso dentro da possibilidade de cada um. Não sabemos como ficará a situação daqui para frente” lamenta João Carlos. Ele lembra que muito proprietário de van tem financiamento do veículo, e outras contas. Além de estarem sem renda, se aproxima o período no qual os transportadores precisam renovar suas licenças de funcionamento e realizar o pagamento de taxas de alvará e outros impostos. Na próxima semana, representantes do transporte escolar, devem se reunir com integrantes da prefeitura de Campinas para definir novos rumos à categoria e apresentar sugestões para amenizar os efeitos econômicos que afetou diretamente este segmento. Assista um vídeo montado por um dos participantes: Clique na galeria abaixo para ver algumas fotos:

Na cidade de Campinas, aproximadamente 300 pessoas ligadas ao transporte escolar se reuniram trazendo suas vans e, de joelhos, imploraram a Deus que venha em socorro neste momento de grande dificuldade. Nesta sexta-feira (24) um grande grupo de motoristas de vans escolares acompanhados por seus assistentes se reuniram, em Campinas – SP, para pedir a Deus uma solução para este momento de crise que traz grande sofrimento ao povo brasileiro, em especial para a área de transporte escolar. O momento de oração aconteceu no estacionamento do hipermercado Extra Amoreiras que gentilmente cedeu o espaço para que o evento acontecesse. Estiveram presentes no local cerca de 300 trabalhadores da categoria e mais aproximadamente 70 vans. O grupo formado principalmente por cristãos, católicos e evangélicos, começou a se reunir no local por volta das 16h e aos poucos ocuparam uma grande área do estacionamento. O encontro foi organizado pelos condutores Reginaldo Neris, Jefferson Neris, João Carlos, Lilian, Valquiria e Carol. Todos ficaram em seus veículos, respeitando o distanciamento e regras de higiene. A categoria de transportes escolares é especialmente prejudicada durante este período pois, em função da paralisação das escolas e da crise, a maior parte de seus clientes não conseguiram realizar o pagamento das mensalidades. E a falta de pagamento de alguns contratantes dos serviços, causou insegurança na categoria “É o momento de solidariedade e peço que os pais pensem naqueles profissionais que cuidaram de seus filhos, com muito carinho e responsabilidade. Tudo isso dentro da possibilidade de cada um. Não sabemos como ficará a situação daqui para frente” lamenta João Carlos. Ele lembra que muito proprietário de van tem financiamento do veículo, e outras contas. Além de estarem sem renda, se aproxima o período no qual os transportadores precisam renovar suas licenças de funcionamento e realizar o pagamento de taxas de alvará e outros impostos. Na próxima semana, representantes do transporte escolar, devem se reunir com integrantes da prefeitura de Campinas para definir novos rumos à categoria e apresentar sugestões para amenizar os efeitos econômicos que afetou diretamente este segmento. Assista um vídeo montado por um dos participantes: Clique na galeria abaixo para ver algumas fotos:

Governo de Santa Catarina altera decreto que exigia que a Eucaristia fosse previamente embalada para consumo. Com informações de Brasil Sem Medo Após diálogo com Arquidiocese de Santa Catarina e Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), o Centro de Operações de Emergência em Saúde (COES) publicou nova portaria no Diário Oficial do Estado, do dia 24 de abril, com regras para celebração das ceias durantes as missas e cultos”. Segundo a nova redação do artigo, o celebrante deverá higienizar as mãos com álcool 70% e utilizar máscara para distribuir a comunhão ao fiel que a receberá nas mãos. Os fiéis terão permissão de retirar a máscara para consumir as espécies ao retornarem ao banco. Chama atenção também que se tenha, finalmente, usado o termo “comunhão” para se referir à Eucaristia e não apenas “elemento”. Como informado na mensagem acima, a nova redação é fruto de diálogo com as autoridades eclesiásticas locais e com a CNBB. Resta agora então à Arquidiocese e à CNBB, explicar como o álcool 70% e a máscara vão entrar na celebração. Antes da Consagração o padre realiza o rito do lavabo que consiste, justamente, em lavar as mãos como sinal da pureza de espírito que o sacerdote deve buscar. Após a Consagração o sacerdote não deve tocar em mais nada, exceto na própria Eucaristia. Felizmente o governo de Moisés, e seus secretários, tiveram  enfim o bom senso de procurar as autoridades competentes ao invés de legislar sobre o culto religioso. #Coronavírus #Liturgia #SantaMissa

Governo de Santa Catarina altera decreto que exigia que a Eucaristia fosse previamente embalada para consumo. Com informações de Brasil Sem Medo Após diálogo com Arquidiocese de Santa Catarina e Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), o Centro de Operações de Emergência em Saúde (COES) publicou nova portaria no Diário Oficial do Estado, do dia 24 de abril, com regras para celebração das ceias durantes as missas e cultos”. Segundo a nova redação do artigo, o celebrante deverá higienizar as mãos com álcool 70% e utilizar máscara para distribuir a comunhão ao fiel que a receberá nas mãos. Os fiéis terão permissão de retirar a máscara para consumir as espécies ao retornarem ao banco. Chama atenção também que se tenha, finalmente, usado o termo “comunhão” para se referir à Eucaristia e não apenas “elemento”. Como informado na mensagem acima, a nova redação é fruto de diálogo com as autoridades eclesiásticas locais e com a CNBB. Resta agora então à Arquidiocese e à CNBB, explicar como o álcool 70% e a máscara vão entrar na celebração. Antes da Consagração o padre realiza o rito do lavabo que consiste, justamente, em lavar as mãos como sinal da pureza de espírito que o sacerdote deve buscar. Após a Consagração o sacerdote não deve tocar em mais nada, exceto na própria Eucaristia. Felizmente o governo de Moisés, e seus secretários, tiveram  enfim o bom senso de procurar as autoridades competentes ao invés de legislar sobre o culto religioso. #Coronavírus #Liturgia #SantaMissa

Salve Maria! Sejam bem vindos! Clique em um dos grupos abaixo 👇, Whats App ou Telegram, para começar a receber conteúdo católico em seu celular. Canal no What’s App: Templário de Maria 👈 Acesse Canal do Telegram: t.me/templariodemaria – 👈 Acesse Solicitamos a gentileza de que CADA PESSOA entre em apenas UM GRUPO, para que outras pessoas também consigam se cadastrar e acessar. Entre em um de nossos grupos informativos e passe a receber todos os dias o Santo do Dia, formações, notícias católicas e muitas outras novidades, diretamente no seu celular! Somos muito gratos a Deus por permitir que desempenhemos este apostolado de formação e informação. Entretanto, todos os dias os mecanismos das redes sociais diminuem nosso alcance, por isso é preciso sempre encontrar novas formas de que nossas formações cheguem até vocês. #WhatsApp

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Prepare-se para se emocionar Fiquem com o testemunho emocionante do Padre Mateus Muniz da Arquidiocese do Rio de Janeiro: É quase inacreditável que ainda hoje existam pessoas que não tenham a mínima consciência de que o aborto é um crime terrível, e que uma pessoa tem sua vida destruída para que alguém possa ter uma vida “confortável”. Infelizmente, o que essas mulheres não percebem, é que essa terrível “escolha” tem uma consequência monstruosa. “O aborto não desfaz a gravidez, apenas torna mãe de uma criança morta” #Aborto

Prepare-se para se emocionar Fiquem com o testemunho emocionante do Padre Mateus Muniz da Arquidiocese do Rio de Janeiro: É quase inacreditável que ainda hoje existam pessoas que não tenham a mínima consciência de que o aborto é um crime terrível, e que uma pessoa tem sua vida destruída para que alguém possa ter uma vida “confortável”. Infelizmente, o que essas mulheres não percebem, é que essa terrível “escolha” tem uma consequência monstruosa. “O aborto não desfaz a gravidez, apenas torna mãe de uma criança morta” #Aborto

Os saques foram registrados em lojas de diferentes estados da Venezuela, como Monagas, Mérida, Barinas, Portuguesa, Trujillo e Sucre, uma situação de crise que foi exacerbada pela pandemia. ( ACI Prensa ) O arcebispo de Ciudad Bolívar (Venezuela), bispo Ulises Gutiérrez, expressou sua preocupação com os saques e protestos ocorridos nesta quinta-feira, 23 de abril, devido ao aumento do preço dos alimentos e à escassez de gasolina em Upata, estado de Bolívar, em meio à quarentena estabelecida pelo regime de Nicolás Maduro antes do avanço do COVID-19 . [ #EnFotos ] Varios comercios fueron vandalizados este jueves en Upata, estado Bolívar en medio de la falta de gasolina y el aumento de precios en los productos https://t.co/0ll97pksgc pic.twitter.com/rH89L0u7hh — NTN24 Venezuela (@NTN24ve) April 23, 2020 Durante esta semana , também houve saques em lojas de diferentes estados da Venezuela, como Monagas, Mérida, Barinas, Portuguesa, Trujillo e Sucre, uma situação de crise que foi exacerbada pela pandemia que já soma 298 infectados e 10 mortes no país, de acordo com o último relatório do governo. Em meio aos saques desta quinta-feira em Upata, vários feridos e pelo menos uma morte foram relatados após a repressão dos agentes do regime. «A situação na cidade de Upata, no sul do estado Bolívar, é um reflexo da realidade de pobreza e fome que a Venezuela está enfrentando . Hoje foi Upata aqui em Bolívar e Punta de Mata, no estado de Monagas, dois dias atrás, foi na península de Araya, no estado de Sucre, onde pescadores protestaram violentamente por falta de gasolina para pescar, ontem foi em Cumanacoa, município de Montes del Estado Sucre ”, disse o arcebispo Gutiérrez em entrevista à ACI Prensa nesta quinta-feira, 23 de abril. O Prelado assegura que ” o denominador comum de todos esses protestos é a fome “. “Em Upata, a população saiu para protestar no centro da cidade por falta de comida, o protesto gerou violência e repressão pelas forças de segurança, com a morte de um morto por uma bala e muitos feridos”, disse Mons. Gutiérrez sobre o que aconteceu nesta quinta-feira. Fuerzas de seguridad no pueden controlar el saqueo en Upata , estado Bolívar #23Abril pic.twitter.com/t90bj10ydi — punto de vista (@punt0devista) April 23, 2020 Nesse contexto, ele explica que “a fome não raciocina nem conhece regras” e hoje, na Venezuela, “se torna um combustível mais perigoso que a gasolina”. No entanto, ele exortou a rejeitar “saques e violência” , porque “além de cometer um assalto, saciar a fome a curto prazo apenas leva à destruição do comércio formal”. Mons. Gutiérrez acredita que “a quarentena que fomos forçados a cumprir para evitar contágios, quando implantada sem tomar medidas de proteção para a população mais vulnerável ou para quem vive dia a dia”, está apenas “agravando a situação do país”. Venezuelano a pé, que é a grande maioria ». Nesse sentido, o arcebispo lamentou que as famílias venezuelanas não pudessem acessar a gasolina e que também sofrem “um péssimo serviço de água, eletricidade e gás doméstico”. “Uma economia totalmente destruída, na qual os produtores agrícolas não podem retirar seus produtos porque a gasolina não lhes é fornecida ou eles precisam comprá-la no mercado negro por 2 e 3 dólares por litro. A desvalorização de nossa moeda é alarmante, hoje ultrapassou 200.000 bolívares por dólar, com um salário mínimo de 350.000 bolívares (menos de US $ 2 por mês), a hiperinflação está perdida de vista “, afirmou. O arcebispo de Ciudad Bolívar garante que “hoje há mais fome, mais desnutrição, mais doenças” e uma “pandemia que nos ameaça e nos surpreende com hospitais sem suprimentos e abandonados , com poucos médicos porque muitos tiveram que emigrar devido à crise” . “Em resumo, a imagem está muito escura”, disse ele. Diante dessa realidade, Dom Gutiérrez indica que a situação só pode piorar quando ele “tem um regime sancionado e questionado internacionalmente, com alta rejeição interna, sem recursos para enfrentar a crise”. «A situação em que vivemos é muito difícil, difícil e delicada. A comparação mais próxima que pode ser feita é a panela de pressão, que pode levar a um surto social sem precedentes, que ninguém quer, e que traria mais fome e mais sofrimento para as pessoas “, acrescentou. Finalmente, na entrevista, o bispo Gutiérrez relatou o motivo de sua esperança: “Nossa confiança em Deus e em sua providência nos mantém em pé, incentivando e acompanhando nosso povo, ajudando-o em nossos programas sociais da Caritas”. “Temos potes comunitários, um banco de medicamentos, assistência médica ambulatorial, programas de nutrição infantil e nutrizes, etc., que, embora seja impossível alcançar a todos, são um sinal do amor de Deus através da Igreja “, concluído. Também em entrevista à ACI Prensa, Dom Helizandro Terán, bispo de Ciudad Guayana (sufragão da arquidiocese de Ciudad Bolívar), pediu calma. “O chamado que nós, como pastores, fazemos é manter a calma; a violência não vai levar a nada e menos nessa terrível pandemia. Vamos nos colocar nas mãos do Senhor, que é nossa ajuda e nossa força. Pedimos às autoridades ajuda e apoio para as pessoas mais pobres e vulneráveis ​​no meio desta crise “, concluiu. #Comunismo

Os saques foram registrados em lojas de diferentes estados da Venezuela, como Monagas, Mérida, Barinas, Portuguesa, Trujillo e Sucre, uma situação de crise que foi exacerbada pela pandemia. ( ACI Prensa ) O arcebispo de Ciudad Bolívar (Venezuela), bispo Ulises Gutiérrez, expressou sua preocupação com os saques e protestos ocorridos nesta quinta-feira, 23 de abril, devido ao aumento do preço dos alimentos e à escassez de gasolina em Upata, estado de Bolívar, em meio à quarentena estabelecida pelo regime de Nicolás Maduro antes do avanço do COVID-19 . [ #EnFotos ] Varios comercios fueron vandalizados este jueves en Upata, estado Bolívar en medio de la falta de gasolina y el aumento de precios en los productos https://t.co/0ll97pksgc pic.twitter.com/rH89L0u7hh — NTN24 Venezuela (@NTN24ve) April 23, 2020 Durante esta semana , também houve saques em lojas de diferentes estados da Venezuela, como Monagas, Mérida, Barinas, Portuguesa, Trujillo e Sucre, uma situação de crise que foi exacerbada pela pandemia que já soma 298 infectados e 10 mortes no país, de acordo com o último relatório do governo. Em meio aos saques desta quinta-feira em Upata, vários feridos e pelo menos uma morte foram relatados após a repressão dos agentes do regime. «A situação na cidade de Upata, no sul do estado Bolívar, é um reflexo da realidade de pobreza e fome que a Venezuela está enfrentando . Hoje foi Upata aqui em Bolívar e Punta de Mata, no estado de Monagas, dois dias atrás, foi na península de Araya, no estado de Sucre, onde pescadores protestaram violentamente por falta de gasolina para pescar, ontem foi em Cumanacoa, município de Montes del Estado Sucre ”, disse o arcebispo Gutiérrez em entrevista à ACI Prensa nesta quinta-feira, 23 de abril. O Prelado assegura que ” o denominador comum de todos esses protestos é a fome “. “Em Upata, a população saiu para protestar no centro da cidade por falta de comida, o protesto gerou violência e repressão pelas forças de segurança, com a morte de um morto por uma bala e muitos feridos”, disse Mons. Gutiérrez sobre o que aconteceu nesta quinta-feira. Fuerzas de seguridad no pueden controlar el saqueo en Upata , estado Bolívar #23Abril pic.twitter.com/t90bj10ydi — punto de vista (@punt0devista) April 23, 2020 Nesse contexto, ele explica que “a fome não raciocina nem conhece regras” e hoje, na Venezuela, “se torna um combustível mais perigoso que a gasolina”. No entanto, ele exortou a rejeitar “saques e violência” , porque “além de cometer um assalto, saciar a fome a curto prazo apenas leva à destruição do comércio formal”. Mons. Gutiérrez acredita que “a quarentena que fomos forçados a cumprir para evitar contágios, quando implantada sem tomar medidas de proteção para a população mais vulnerável ou para quem vive dia a dia”, está apenas “agravando a situação do país”. Venezuelano a pé, que é a grande maioria ». Nesse sentido, o arcebispo lamentou que as famílias venezuelanas não pudessem acessar a gasolina e que também sofrem “um péssimo serviço de água, eletricidade e gás doméstico”. “Uma economia totalmente destruída, na qual os produtores agrícolas não podem retirar seus produtos porque a gasolina não lhes é fornecida ou eles precisam comprá-la no mercado negro por 2 e 3 dólares por litro. A desvalorização de nossa moeda é alarmante, hoje ultrapassou 200.000 bolívares por dólar, com um salário mínimo de 350.000 bolívares (menos de US $ 2 por mês), a hiperinflação está perdida de vista “, afirmou. O arcebispo de Ciudad Bolívar garante que “hoje há mais fome, mais desnutrição, mais doenças” e uma “pandemia que nos ameaça e nos surpreende com hospitais sem suprimentos e abandonados , com poucos médicos porque muitos tiveram que emigrar devido à crise” . “Em resumo, a imagem está muito escura”, disse ele. Diante dessa realidade, Dom Gutiérrez indica que a situação só pode piorar quando ele “tem um regime sancionado e questionado internacionalmente, com alta rejeição interna, sem recursos para enfrentar a crise”. «A situação em que vivemos é muito difícil, difícil e delicada. A comparação mais próxima que pode ser feita é a panela de pressão, que pode levar a um surto social sem precedentes, que ninguém quer, e que traria mais fome e mais sofrimento para as pessoas “, acrescentou. Finalmente, na entrevista, o bispo Gutiérrez relatou o motivo de sua esperança: “Nossa confiança em Deus e em sua providência nos mantém em pé, incentivando e acompanhando nosso povo, ajudando-o em nossos programas sociais da Caritas”. “Temos potes comunitários, um banco de medicamentos, assistência médica ambulatorial, programas de nutrição infantil e nutrizes, etc., que, embora seja impossível alcançar a todos, são um sinal do amor de Deus através da Igreja “, concluído. Também em entrevista à ACI Prensa, Dom Helizandro Terán, bispo de Ciudad Guayana (sufragão da arquidiocese de Ciudad Bolívar), pediu calma. “O chamado que nós, como pastores, fazemos é manter a calma; a violência não vai levar a nada e menos nessa terrível pandemia. Vamos nos colocar nas mãos do Senhor, que é nossa ajuda e nossa força. Pedimos às autoridades ajuda e apoio para as pessoas mais pobres e vulneráveis ​​no meio desta crise “, concluiu. #Comunismo

Se Deus não existe, tudo é permitido: bons fins podem tranquilamente justificar os meios mais torpes. A ação pró-aborto da Associação Nacional de Defensores Públicos (Anadep), que foi apresentada para julgamento do Supremo Tribunal Federal, alega que a mulher teria direito à “possibilidade de escolher não continuar com gravidez que lhe causa intenso sofrimento”. A eliminação da dor, no ser humano, é uma boa causa; sem dúvida, um bom propósito, exceto se o preço a pegar pela suspensão da dor é o assassinato de outro ser humano. No entanto, para a elite niilista que vai, pouco a pouco, tomando de assalto todos os postos de liderança na sociedade, nada é mais normal. Afinal, se os civilizadíssimos índios maias e astecas já ofereciam sacrifícios humanos aos deuses em troca de benefícios, por que o homem pós-moderno não teria essa mesma prerrogativa? Outro exemplo dessa mentalidade niilista são as vacinas e outros medicamentos feitos com órgãos de fetos abortados voluntariamente (mais saudáveis que fetos abortados espontaneamente). Atenção: abortados ainda com vida e nas melhores condições possíveis, pois com o coração ainda batendo é maior o aproveitamento dos órgãos, que são enviados imediatamente aos laboratórios. Quantas mães lucraram com esses abortos voluntários? Fala-se de documentos comprovando essas operações comerciais, hoje em mãos do FBI e Congresso Nacional dos EUA. Só a Planned Parenthood (que se deu mal na administração Trump) produzia perto de 330.000 por ano. Os minibebês eram estraçalhados e suas partes vendidas a mais de 300 dólares cada uma. É um negócio sujo que envolve a indústria farmacêutica, clínicas de aborto e mães pós-modernas, para quem Deus já está morto e enterrado há muito tempo.

Só podem ser transportados em tecas por Sacerdotes, Diáconos ou Ministros da Eucaristia. Dada a notícia de que a paróquia na cidade suíça de Stans usava envelopes e caixas de papelão para distribuir hóstias consagradas aos fiéis confinados pela pandemia, o administrador apostólico da diocese de Chur interveio para proibir tal prática. ( InfoCatólica ) O administrador apostólico da diocese de Chur, Peter Bürcher, indicou como a Eucaristia deve ser entregue aos fiéis durante o confinamento devido à pandemia Na paróquia de Stans (cantão de Nidwalden), a comunhão era colocada em envelopes de papel e pequenas caixas de papelão para levar. Bürcher salientou que a Eucaristia deve ser levada em uma teca litúrgica para o local onde é administrada. É proibido transportar a Eucaristia em envelopes e outros recipientes. Enquanto indica que sacerdotes e diáconos são ministros comuns para dar a comunhão, lembre-se de que ministros extraordinários da Sagrada Comunhão também podem fazê-lo, mas eles são proibidos de dar a outros fiéis por sua vez que administrem a terceiros, de acordo com o disposto no ponto 159 da Instrução Redemptionis Sacramentum O ministro extraordinário da Sagrada Comunhão nunca pode delegar a ninguém para administrar a Eucaristia, como, por exemplo, os pais ou o marido ou filho da pessoa doente que vai receber a Comunhão. #Coronavírus

Só podem ser transportados em tecas por Sacerdotes, Diáconos ou Ministros da Eucaristia. Dada a notícia de que a paróquia na cidade suíça de Stans usava envelopes e caixas de papelão para distribuir hóstias consagradas aos fiéis confinados pela pandemia, o administrador apostólico da diocese de Chur interveio para proibir tal prática. ( InfoCatólica ) O administrador apostólico da diocese de Chur, Peter Bürcher, indicou como a Eucaristia deve ser entregue aos fiéis durante o confinamento devido à pandemia Na paróquia de Stans (cantão de Nidwalden), a comunhão era colocada em envelopes de papel e pequenas caixas de papelão para levar. Bürcher salientou que a Eucaristia deve ser levada em uma teca litúrgica para o local onde é administrada. É proibido transportar a Eucaristia em envelopes e outros recipientes. Enquanto indica que sacerdotes e diáconos são ministros comuns para dar a comunhão, lembre-se de que ministros extraordinários da Sagrada Comunhão também podem fazê-lo, mas eles são proibidos de dar a outros fiéis por sua vez que administrem a terceiros, de acordo com o disposto no ponto 159 da Instrução Redemptionis Sacramentum O ministro extraordinário da Sagrada Comunhão nunca pode delegar a ninguém para administrar a Eucaristia, como, por exemplo, os pais ou o marido ou filho da pessoa doente que vai receber a Comunhão. #Coronavírus

Um padre levou um grupo de crianças para cantar músicas religiosas para Jair Bolsonaro na saída do Palácio da Alvorada nesta quinta-feira (23). “Bom dia, senhor presidente. As crianças do Jardim Ingá, que representam as crianças de todo o Brasil querem cantar para o senhor, para todos, para alegrar nossos corações, um canto sobre Jesus. 1, 2, 3”, ordenou o padre às crianças, com sotaque estrangeiro, que foram estimuladas a dizer ao presidente a frase: “Não queremos aborto”. “Enquanto eu for presidente, não haverá”, respondeu. Bolsonaro recebeu mensagens das mãos das crianças. “Muito bom começar o dia assim”, disse Bolsonaro

Um padre levou um grupo de crianças para cantar músicas religiosas para Jair Bolsonaro na saída do Palácio da Alvorada nesta quinta-feira (23). “Bom dia, senhor presidente. As crianças do Jardim Ingá, que representam as crianças de todo o Brasil querem cantar para o senhor, para todos, para alegrar nossos corações, um canto sobre Jesus. 1, 2, 3”, ordenou o padre às crianças, com sotaque estrangeiro, que foram estimuladas a dizer ao presidente a frase: “Não queremos aborto”. “Enquanto eu for presidente, não haverá”, respondeu. Bolsonaro recebeu mensagens das mãos das crianças. “Muito bom começar o dia assim”, disse Bolsonaro

No vídeo um grupo de jovens católicos se alternam para lembrar os bispos da importância da Santa Missa e demonstram que estão dispostos a qualquer sacrifício para que voltem as celebrações públicas. Assista o vídeo: Texto no vídeo: “Queridos Bispos do Brasil, Todos sabemos que são tempos difíceis Mas temos um pedido: Por favor, nos devolvam a Santa Missa! Já começou a ser permitido a abertura de pequenas lojas As lojas que vendem produtos básicos estiveram abertas durante todo o período de confinamento O que pode ser mais importante e essencial para nós que a Santa Missa? Leia também: Bispo orienta a “desobedecer à lei” para assistir à missa O Papa Francisco disse: A Igreja é concreta, não pode permanecer virtual Apoiaremos nossos pastores e nos colocaremos à sua disposição Se a questão é o material: encontraremos máscaras, produtos de higiene e luvas Estaremos na porta da Igreja para assegurar que os fiéis mantenham a distância mínima de 2 metros entre si Organizaremos listas para se inscreverem à Santa Missa Limparemos os bancos da igreja depois de cada Missa Faremos que as igrejas sejam mais seguras que qualquer supermercado Nós vamos conseguir! Por favor, nos devolvam a Santa Missa! “ “Um dos objetivos da Igreja neste tempo é o de conseguir que as igrejas fiquem cheias de novo” Leia também Padre explica porque fiéis não podem ser proibidos de frequentar a Santa Missa #CNBB

No vídeo um grupo de jovens católicos se alternam para lembrar os bispos da importância da Santa Missa e demonstram que estão dispostos a qualquer sacrifício para que voltem as celebrações públicas. Assista o vídeo: Texto no vídeo: “Queridos Bispos do Brasil, Todos sabemos que são tempos difíceis Mas temos um pedido: Por favor, nos devolvam a Santa Missa! Já começou a ser permitido a abertura de pequenas lojas As lojas que vendem produtos básicos estiveram abertas durante todo o período de confinamento O que pode ser mais importante e essencial para nós que a Santa Missa? Leia também: Bispo orienta a “desobedecer à lei” para assistir à missa O Papa Francisco disse: A Igreja é concreta, não pode permanecer virtual Apoiaremos nossos pastores e nos colocaremos à sua disposição Se a questão é o material: encontraremos máscaras, produtos de higiene e luvas Estaremos na porta da Igreja para assegurar que os fiéis mantenham a distância mínima de 2 metros entre si Organizaremos listas para se inscreverem à Santa Missa Limparemos os bancos da igreja depois de cada Missa Faremos que as igrejas sejam mais seguras que qualquer supermercado Nós vamos conseguir! Por favor, nos devolvam a Santa Missa! “ “Um dos objetivos da Igreja neste tempo é o de conseguir que as igrejas fiquem cheias de novo” Leia também Padre explica porque fiéis não podem ser proibidos de frequentar a Santa Missa #CNBB

Hoje seminarista, ele conta a sua história extraordinária Oseminarista francês Emmanuel Leclercq é autor, entre vários outros livros, de “ Méditer avec Mère Teresa ” (“ Meditar com a Madre Teresa ”). Doutor em filosofia moral, ele esteve em Roma neste fim de semana para a canonização da Madre Teresa de Calcutá e deu uma entrevista à rádio francesa RTL, na qual narrou a sua história singular. Emmanuel contou que nasceu em 9 de setembro de 1982 na favela Amravaki, de Bombaim , e, dez dias depois, foi abandonado pela mãe em uma lata de lixo em frente a um orfanato da congregação das Missionárias da Caridade . Quis a Providência que, naquele mesmo dia, a própria Madre Teresa fosse visitar o local e encontrasse a criança, imediatamente levada para dentro daquela que Emmanuel considera a sua primeira casa de verdade . “ Eu devo tudo à Madre Teresa. Devo a ela o meu nascimento, devo a ela, por completo, toda a minha vida “, disse o seminarista. Se não fosse por ela, acrescentou, “ eu não estaria aqui na Praça de São Pedro para agradecer ao Senhor e rezar “. Depois algum tempo aos cuidados das missionárias, Emmanuel teve a graça de ser adotado. Seus novos pais eram um casal francês e seus novos quatro irmãos eram um indiano, um haitiano e dois franceses. “ Uma comunidade de amor “, resume ele. Emmanuel voltou à Índia, faz algum tempo, a fim de visitar a casa que o acolheu logo que fora abandonado. Ele trabalhou com as Missionárias da Caridade e conheceu uma freira, já idosa, que tinha sido testemunha do seu “nascimento” naquela casa. Por meio dela, recorda Emmanuel, ele veio a conhecer melhor a própria história. Hoje doutor e seminarista da diocese de Avignon, Emmanuel Leclercq fez da fé o motivo central da sua vida. “Na palavra ‘ abandonner’ está a palavra ‘ donner’ “, observa ele, em referência aos termos franceses para “ abandonar ” e “ doar ”. E continua, demonstrando compreensão e misericórdia para com sua mãe biológica, que se viu forçada pela miséria a abandoná-lo diante do orfanato das missionárias: “ A minha mãe me abandonou para me doar a vida, e me doou a vida de uma forma extraordinária, porque foi a Madre Teresa que me tornou digno dessa vida “, concluiu Emmanuel, depois de acrescentar ainda a sua admiração e reverência por outro santo que viveu a mesma época da agora Santa Teresa de Calcutá e que foi um grande amigo dela: São João Paulo II. Fonte Aleteia #Aborto #SantaTerezadeCalcutá

Hoje seminarista, ele conta a sua história extraordinária Oseminarista francês Emmanuel Leclercq é autor, entre vários outros livros, de “ Méditer avec Mère Teresa ” (“ Meditar com a Madre Teresa ”). Doutor em filosofia moral, ele esteve em Roma neste fim de semana para a canonização da Madre Teresa de Calcutá e deu uma entrevista à rádio francesa RTL, na qual narrou a sua história singular. Emmanuel contou que nasceu em 9 de setembro de 1982 na favela Amravaki, de Bombaim , e, dez dias depois, foi abandonado pela mãe em uma lata de lixo em frente a um orfanato da congregação das Missionárias da Caridade . Quis a Providência que, naquele mesmo dia, a própria Madre Teresa fosse visitar o local e encontrasse a criança, imediatamente levada para dentro daquela que Emmanuel considera a sua primeira casa de verdade . “ Eu devo tudo à Madre Teresa. Devo a ela o meu nascimento, devo a ela, por completo, toda a minha vida “, disse o seminarista. Se não fosse por ela, acrescentou, “ eu não estaria aqui na Praça de São Pedro para agradecer ao Senhor e rezar “. Depois algum tempo aos cuidados das missionárias, Emmanuel teve a graça de ser adotado. Seus novos pais eram um casal francês e seus novos quatro irmãos eram um indiano, um haitiano e dois franceses. “ Uma comunidade de amor “, resume ele. Emmanuel voltou à Índia, faz algum tempo, a fim de visitar a casa que o acolheu logo que fora abandonado. Ele trabalhou com as Missionárias da Caridade e conheceu uma freira, já idosa, que tinha sido testemunha do seu “nascimento” naquela casa. Por meio dela, recorda Emmanuel, ele veio a conhecer melhor a própria história. Hoje doutor e seminarista da diocese de Avignon, Emmanuel Leclercq fez da fé o motivo central da sua vida. “Na palavra ‘ abandonner’ está a palavra ‘ donner’ “, observa ele, em referência aos termos franceses para “ abandonar ” e “ doar ”. E continua, demonstrando compreensão e misericórdia para com sua mãe biológica, que se viu forçada pela miséria a abandoná-lo diante do orfanato das missionárias: “ A minha mãe me abandonou para me doar a vida, e me doou a vida de uma forma extraordinária, porque foi a Madre Teresa que me tornou digno dessa vida “, concluiu Emmanuel, depois de acrescentar ainda a sua admiração e reverência por outro santo que viveu a mesma época da agora Santa Teresa de Calcutá e que foi um grande amigo dela: São João Paulo II. Fonte Aleteia #Aborto #SantaTerezadeCalcutá

Para Dom Alberto Maria Careggio, bispo emérito da diocese de Ventimiglia e Sanremo, Itália, existe um vírus que há muito tempo se alastra no mundo. Há uma grande pandemia que ninguém ousa apontar: seis milhões de abortos legalizados no planeta todos os anos. Comenta ele no portal da diocese: “Quanto tempo durará a pandemia do coronavírus, não é possível saber, nem por quantos dias ainda teremos que ouvir o boletim das mortes, dos infectados e dos recuperados. O que aconteceria se o mesmo fosse feito para os mais de seis milhões de abortos legalizados em todo o mundo? Essa também é uma pandemia que mata a consciência daqueles que a praticam e a dos governantes que, ao legislar, pretendem eliminar o horror do assassinato”. Legalização do aborto não significa moralização do aborto O bispo ainda continua explicando sua posição: “Legalizar não significa absolutamente moralizar uma ação que é contra a vida: diz-se popularmente que [o aborto] clama por vingança diante de Deus; e é bem assim! O heroísmo de todos aqueles que fazem o possível para salvar a vida de outras pessoas com o risco próprio é mais edificante. Isso enuncia que o mal não tem a última palavra. Da catástrofe e dos escombros desta pandemia, devemos esperar o despertar desses valores humanos e cristãos, de amor e solidariedade, de altruísmo e generosidade, de compaixão e ternura, adormecidos, mas não desaparecidos: são e continuam sendo a marca da mão de Deus que ele queria criar o homem à sua imagem, semelhança e sonhos de novos homens para uma nova sociedade”. Via Gaudium Press #Aborto

Para Dom Alberto Maria Careggio, bispo emérito da diocese de Ventimiglia e Sanremo, Itália, existe um vírus que há muito tempo se alastra no mundo. Há uma grande pandemia que ninguém ousa apontar: seis milhões de abortos legalizados no planeta todos os anos. Comenta ele no portal da diocese: “Quanto tempo durará a pandemia do coronavírus, não é possível saber, nem por quantos dias ainda teremos que ouvir o boletim das mortes, dos infectados e dos recuperados. O que aconteceria se o mesmo fosse feito para os mais de seis milhões de abortos legalizados em todo o mundo? Essa também é uma pandemia que mata a consciência daqueles que a praticam e a dos governantes que, ao legislar, pretendem eliminar o horror do assassinato”. Legalização do aborto não significa moralização do aborto O bispo ainda continua explicando sua posição: “Legalizar não significa absolutamente moralizar uma ação que é contra a vida: diz-se popularmente que [o aborto] clama por vingança diante de Deus; e é bem assim! O heroísmo de todos aqueles que fazem o possível para salvar a vida de outras pessoas com o risco próprio é mais edificante. Isso enuncia que o mal não tem a última palavra. Da catástrofe e dos escombros desta pandemia, devemos esperar o despertar desses valores humanos e cristãos, de amor e solidariedade, de altruísmo e generosidade, de compaixão e ternura, adormecidos, mas não desaparecidos: são e continuam sendo a marca da mão de Deus que ele queria criar o homem à sua imagem, semelhança e sonhos de novos homens para uma nova sociedade”. Via Gaudium Press #Aborto

Os bispos do Regional Sul 4 da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) emitiram uma nota na tarde desta quarta-feira, 22 de abril, sobre a Portaria 254 do governo de Santa Catarina, com normas para o funcionamento de igrejas, templos e afins. Na nota, os bispos reafirmam o compromisso de promoção do bem comum e de proteção da vida, e que entendem a preocupação que levou às restrições contidas na Portaria. Ao mesmo tempo, tendo em vista as diferentes realidades presentes em no estado de Santa Catarina, precisam de tempo para adaptação a algumas regras que protegem a vida, dom de Deus. Leia a nota na íntegra: Deus nunca nos abandona “Eu vim para que todos tenham vida” (Jo 10,10). Em meio à pandemia em consequência do novo coronavírus, e diante da Portaria 254 da Secretaria de Estado da Saúde, de 20 de abril de 2020, com normas para o funcionamento de igrejas, templos e afins, os (Arce) Bispos do Regional Sul 4 da CNBB – Santa Catarina, querem dirigir-se ao Povo a eles confiado, com uma mensagem de apoio, esperança e orientação. “Fomos surpreendidos por uma tempestade inesperada e furiosa. Damo-nos conta de estar no mesmo barco, todos frágeis e desorientados, mas ao mesmo tempo importantes e necessários: todos chamados a remar juntos, todos necessitados de mútuo encorajamento” (Papa Francisco). A coragem e o conforto nos vêm da certeza dada pelo Senhor: “Eis que estou convosco todos os dias” (Mt 28,20). Estamos todos com saudades uns dos outros, desejosos de nos reencontrar: sentimos falta das Celebrações Eucarísticas, dos Sacramentos e do envolvimento direto nas Pastorais, Associações, Organismos e Movimentos. Porém, a consciência da gravidade da situação pela qual passamos, que destrói nossas economias e, sobretudo, ameaça seriamente nossa vida, o tesouro imenso que nos foi dado pelo Criador e do qual devemos cuidar, obriga-nos a dar atenção e a considerar, de forma irrestrita, as orientações dos especialistas de saúde e autoridades competentes. Com zelo pastoral, reafirmamos o compromisso de promoção do bem comum e de proteção da vida. Entendemos a preocupação que levou às restrições contidas na Portaria 254. Entretanto, tendo em vista as diferentes realidades presentes em nosso estado, precisamos de tempo para nos adaptar a algumas regras que protegem a vida, dom de Deus. Por exemplo, a norma de não participar das celebrações pessoas pertencentes ao grupo de risco, inclui muitos padres, impossibilitando-os a presidir as celebrações (Art. 5º, item I). Outras regras interferem na liturgia e, até o momento, soluções não foram encontradas. Como o item IV do Artigo. 4º que determina para a comunhão eucarística, que as hóstias somente poderão ser distribuídas se estiverem pré-embaladas para uso pessoal. É consenso entre os (Arce) Bispos que a Arquidiocese de Florianópolis, a título de experiência, nas paróquias onde for possível, fará celebrações com a possibilidade de os fiéis participarem, respeitando as normas previstas. As demais Dioceses: Joinville, Lages, Tubarão, Rio do Sul, Joaçaba, Chapecó, Caçador, Blumenau e Criciúma, continuarão com o modo de proceder atual até o dia 03 de maio de 2020. Concluindo, exortamos a todos para que aproveitem a oportunidade do Tempo Pascal, e façam em família, a experiência do encontro com Jesus Ressuscitado, vivendo em pequena medida, o mistério da Igreja, comunidade de fé e testemunho. Multipliquem-se os gestos solidários entre pessoas, comunidades e sociedade: “é tempo de cuidar”. “Não pensemos só nos nossos interesses, nos interesses parciais. Aproveitemos esta prova como uma oportunidade para preparar o amanhã de todos, sem descartar ninguém. De todos. Porque, sem uma visão de conjunto, não haverá futuro para ninguém” (Papa Francisco). Baixe a nota clicando aqui. Comentário sobre o ocorrido Por Bruno Braga A ordem para distribuir a Sacratíssima Eucaristia pré-embalada é realmente uma abominação. Mas, as determinações da Portaria 254 publicada pelo governo filo-maçônico de Carlos Moisés, em Santa Catarina, têm outras implicações graves. O documento contém uma lista enorme de exigências para a reabertura de paróquias e igrejas. Da constante desinfecção de todo o ambiente, incluindo as secretarias com seus materiais e objetos próprios, até a disponibilização de produtos para a higienização dos frequentadores e a utilização de máscaras específicas. Da posição dos bancos à proibição da presença de pessoas que apresentem sintomas de resfriado ou gripe [1]. A lista, se não pesa no orçamento de igrejas menores, que já têm grande dificuldade para cobrir suas despesas, é praticamente impossível de ser cumprida em todas as suas exigências, minucias e detalhes, sobretudo naquelas igrejas mais simplórias. Mas, a consequência para o descumprimento é imperiosa: “O não cumprimento dos regramentos dispostos nessa Portaria implicará em ABERTURA DE PROCESSO ADMINISTRATIVO SANITÁRIO” (art. 7º). A fiscalização está sob a responsabilidade das “equipes de vigilância sanitária” e das “equipes de segurança pública” (art. 6º). Em outras palavras, as igrejas estarão agora nas mãos do poder discricionário do Estado e de seus agentes, inclusive policiais. A analogia com o que acontece com a propriedade privada não parece exagerada. O proprietário – e o empregador – são sufocados com um absurdo de exigências disfarçadas de “função social”, devendo se preocupar até mesmo com o tamanho do colchão do trabalhador, que a evidente impossibilidade de cumpri-las todas, e em seus detalhes, coloca a sua propriedade sob a ameaça da expropriação. O proprietário fica refém do Estado e dos seus “fiscais”. O mesmo acontecerá com as igrejas, pois ainda que passe a situação “extraordinária” do vírus chinês, exigências certamente serão mantidas como “exemplo” ou “medida de precaução”, e o poder do Estado e dos seus “fiscais” será ainda maior – principalmente quando as próprias autoridades eclesiásticas passivamente se dobram a eles. Cabe aqui observar outras “orientações” dadas pela Arquidiocese de Florianópolis com base na Portaria 254. Somente pessoas com máscara podem entrar na igreja (4, c), e pessoas que apresentem sintomas de resfriado ou gripe não podem participar de missas e outras celebrações (4, d). Para verificar a execução dessas e de outras determinações serão montadas “equipes” de entrada e de segurança (4, i). Em outras palavras, as paróquias e igrejas também terão os seus próprios “fiscais”. Fiéis que não têm máscara – ah, os pobres… – serão barrados e impedidos de entrar? E aqueles que tossirem ou espirrarem? Serão abordados, constrangidos e convidados a se retirar? Em que medida tudo isso não desestimula os fiéis, cada vez menos frequentes nas celebrações da Santa Missa? Qual é o efeito disso sobre a própria fé deles? REFERÊNCIAS. [1]. Cf. http://www.saude.sc.gov.br/coronavirus/arquivos/PORTARIA%20254.pdf Uma análise sobre a gravidade da situação Assista: #CNBB

Os bispos do Regional Sul 4 da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) emitiram uma nota na tarde desta quarta-feira, 22 de abril, sobre a Portaria 254 do governo de Santa Catarina, com normas para o funcionamento de igrejas, templos e afins. Na nota, os bispos reafirmam o compromisso de promoção do bem comum e de proteção da vida, e que entendem a preocupação que levou às restrições contidas na Portaria. Ao mesmo tempo, tendo em vista as diferentes realidades presentes em no estado de Santa Catarina, precisam de tempo para adaptação a algumas regras que protegem a vida, dom de Deus. Leia a nota na íntegra: Deus nunca nos abandona “Eu vim para que todos tenham vida” (Jo 10,10). Em meio à pandemia em consequência do novo coronavírus, e diante da Portaria 254 da Secretaria de Estado da Saúde, de 20 de abril de 2020, com normas para o funcionamento de igrejas, templos e afins, os (Arce) Bispos do Regional Sul 4 da CNBB – Santa Catarina, querem dirigir-se ao Povo a eles confiado, com uma mensagem de apoio, esperança e orientação. “Fomos surpreendidos por uma tempestade inesperada e furiosa. Damo-nos conta de estar no mesmo barco, todos frágeis e desorientados, mas ao mesmo tempo importantes e necessários: todos chamados a remar juntos, todos necessitados de mútuo encorajamento” (Papa Francisco). A coragem e o conforto nos vêm da certeza dada pelo Senhor: “Eis que estou convosco todos os dias” (Mt 28,20). Estamos todos com saudades uns dos outros, desejosos de nos reencontrar: sentimos falta das Celebrações Eucarísticas, dos Sacramentos e do envolvimento direto nas Pastorais, Associações, Organismos e Movimentos. Porém, a consciência da gravidade da situação pela qual passamos, que destrói nossas economias e, sobretudo, ameaça seriamente nossa vida, o tesouro imenso que nos foi dado pelo Criador e do qual devemos cuidar, obriga-nos a dar atenção e a considerar, de forma irrestrita, as orientações dos especialistas de saúde e autoridades competentes. Com zelo pastoral, reafirmamos o compromisso de promoção do bem comum e de proteção da vida. Entendemos a preocupação que levou às restrições contidas na Portaria 254. Entretanto, tendo em vista as diferentes realidades presentes em nosso estado, precisamos de tempo para nos adaptar a algumas regras que protegem a vida, dom de Deus. Por exemplo, a norma de não participar das celebrações pessoas pertencentes ao grupo de risco, inclui muitos padres, impossibilitando-os a presidir as celebrações (Art. 5º, item I). Outras regras interferem na liturgia e, até o momento, soluções não foram encontradas. Como o item IV do Artigo. 4º que determina para a comunhão eucarística, que as hóstias somente poderão ser distribuídas se estiverem pré-embaladas para uso pessoal. É consenso entre os (Arce) Bispos que a Arquidiocese de Florianópolis, a título de experiência, nas paróquias onde for possível, fará celebrações com a possibilidade de os fiéis participarem, respeitando as normas previstas. As demais Dioceses: Joinville, Lages, Tubarão, Rio do Sul, Joaçaba, Chapecó, Caçador, Blumenau e Criciúma, continuarão com o modo de proceder atual até o dia 03 de maio de 2020. Concluindo, exortamos a todos para que aproveitem a oportunidade do Tempo Pascal, e façam em família, a experiência do encontro com Jesus Ressuscitado, vivendo em pequena medida, o mistério da Igreja, comunidade de fé e testemunho. Multipliquem-se os gestos solidários entre pessoas, comunidades e sociedade: “é tempo de cuidar”. “Não pensemos só nos nossos interesses, nos interesses parciais. Aproveitemos esta prova como uma oportunidade para preparar o amanhã de todos, sem descartar ninguém. De todos. Porque, sem uma visão de conjunto, não haverá futuro para ninguém” (Papa Francisco). Baixe a nota clicando aqui. Comentário sobre o ocorrido Por Bruno Braga A ordem para distribuir a Sacratíssima Eucaristia pré-embalada é realmente uma abominação. Mas, as determinações da Portaria 254 publicada pelo governo filo-maçônico de Carlos Moisés, em Santa Catarina, têm outras implicações graves. O documento contém uma lista enorme de exigências para a reabertura de paróquias e igrejas. Da constante desinfecção de todo o ambiente, incluindo as secretarias com seus materiais e objetos próprios, até a disponibilização de produtos para a higienização dos frequentadores e a utilização de máscaras específicas. Da posição dos bancos à proibição da presença de pessoas que apresentem sintomas de resfriado ou gripe [1]. A lista, se não pesa no orçamento de igrejas menores, que já têm grande dificuldade para cobrir suas despesas, é praticamente impossível de ser cumprida em todas as suas exigências, minucias e detalhes, sobretudo naquelas igrejas mais simplórias. Mas, a consequência para o descumprimento é imperiosa: “O não cumprimento dos regramentos dispostos nessa Portaria implicará em ABERTURA DE PROCESSO ADMINISTRATIVO SANITÁRIO” (art. 7º). A fiscalização está sob a responsabilidade das “equipes de vigilância sanitária” e das “equipes de segurança pública” (art. 6º). Em outras palavras, as igrejas estarão agora nas mãos do poder discricionário do Estado e de seus agentes, inclusive policiais. A analogia com o que acontece com a propriedade privada não parece exagerada. O proprietário – e o empregador – são sufocados com um absurdo de exigências disfarçadas de “função social”, devendo se preocupar até mesmo com o tamanho do colchão do trabalhador, que a evidente impossibilidade de cumpri-las todas, e em seus detalhes, coloca a sua propriedade sob a ameaça da expropriação. O proprietário fica refém do Estado e dos seus “fiscais”. O mesmo acontecerá com as igrejas, pois ainda que passe a situação “extraordinária” do vírus chinês, exigências certamente serão mantidas como “exemplo” ou “medida de precaução”, e o poder do Estado e dos seus “fiscais” será ainda maior – principalmente quando as próprias autoridades eclesiásticas passivamente se dobram a eles. Cabe aqui observar outras “orientações” dadas pela Arquidiocese de Florianópolis com base na Portaria 254. Somente pessoas com máscara podem entrar na igreja (4, c), e pessoas que apresentem sintomas de resfriado ou gripe não podem participar de missas e outras celebrações (4, d). Para verificar a execução dessas e de outras determinações serão montadas “equipes” de entrada e de segurança (4, i). Em outras palavras, as paróquias e igrejas também terão os seus próprios “fiscais”. Fiéis que não têm máscara – ah, os pobres… – serão barrados e impedidos de entrar? E aqueles que tossirem ou espirrarem? Serão abordados, constrangidos e convidados a se retirar? Em que medida tudo isso não desestimula os fiéis, cada vez menos frequentes nas celebrações da Santa Missa? Qual é o efeito disso sobre a própria fé deles? REFERÊNCIAS. [1]. Cf. http://www.saude.sc.gov.br/coronavirus/arquivos/PORTARIA%20254.pdf Uma análise sobre a gravidade da situação Assista: #CNBB

Infelizmente, e aí estão as estatísticas, o que mais aumentou durante a quarentena foi o consumo online de pornografia. Mas, em seguida, vem a frequência a páginas de conteúdo religioso. Se o primeiro deixará uma ferida muito difícil de sanar, o último também marcou profundamente as pessoas que, durante esse prolongado confinamento, encontraram em Deus a força contra o desespero. O que a Igreja tem a oferecer a esses milhões de católicos que, assim que os templos forem abertos, voltarão a eles? Essas pessoas estarão muito mais religiosas do que antes e não faltarão conversos entre elas. Irão em busca de Deus, porque já provaram o seu sabor, ouviram a sua voz e experimentaram a paz e o conforto que sua companhia deixa na alma. O que vamos oferecer a elas? O mesmo que antes? Continuaremos com as brigas internas sobre a comunhão dos divorciados recasados, a comunhão aos protestantes, o fim do celibato do clero, a possibilidade de ordenação de mulheres e (o que está subjacente a tudo) a rejeição do Magistério da Palavra de Deus, que traz implícita a negação da divindade de Cristo? As pessoas estão procurando por Deus e vamos oferecer-lhe contendas? Os governos de todos os países, possivelmente com interesses partidários em muitos casos, estão dizendo que, diante da grave crise econômica que a pandemia causou, é necessário unir esforços e deixar divisões de lado. A Igreja não deveria fazer o mesmo? Mas como essas divisões podem ser deixadas de lado, se não se volta ao essencial, que é Cristo e sua Palavra? A unidade é essencial neste momento. Continuar com a guerra civil, que nos divide por 60 anos, acabará por esgotar a pouca força que nos resta. Mas essa unidade só pode ser forjada em torno do Senhor e de sua mensagem, que inclui as Escrituras e a Tradição. Não uma Tradição que seja uma adoração de cinzas, mas transmissão do que Cristo ensinou e daquele fogo que ele veio trazer à terra. Um fogo que é impossível transmitir se não houver convicção de que Ele é Deus e que Suas palavras não podem ser modificadas ou adaptadas aos novos tempos. Que Ele e somente Ele é o Salvador dos homens. Que Nele e somente Nele está a plenitude da verdade, porque Ele e somente Ele é a Verdade feita carne. Não se pode pensar que sejam cinzas os dogmas que garantem que Cristo esteja verdadeiramente presente na Eucaristia e que não se possa receber a comunhão no pecado mortal. Que Maria era perpetuamente virgem. Que existe a vida eterna, precedida pelo julgamento de Deus. Não pode haver unidade na rendição ao mundo, mas apenas na fidelidade ao Senhor, à Sua Palavra e à Tradição que a guarda fielmente há dois mil anos. Os defensores da validade da Palavra e da Tradição demonstraram sua capacidade de resistir aos insultos e perseguições a que foram submetidos durante esses anos, e não desistiram. Os católicos, agora mais do que antes, exigem uma Igreja unida e espiritual, uma Igreja que lhes fale de Deus e não da pachamama, uma Igreja que satisfaça sua fome por Deus.

SANTO DO DIA – 23 DE ABRIL – SANTO ADALBERTO DE PRAGA Bispo mártir (956-997) Adalberto nasceu em 956, na Boêmia, atual República Checa, e era descendente da nobre família dos príncipes de Slavnik. Seu nome de batismo era Woytiech, isto é, ‘socorro do exército’. Ainda bebê, adoeceu gravemente, gerando uma promessa por parte dos pais: teria sua vida consagrada a Deus. Como recuperou a saúde, eles encaminharam seus estudos de forma que, mais tarde, se tornasse sacerdote. Foi educado pelo arcebispo Adalberto, da cidade de Magdeburgo, do qual tomou o nome, em 983, durante sua ordenação. Nesse mesmo ano, acompanhou a agonia do bispo de Praga, Diethmar I, que morreu pouco tempo depois. Seus contemporâneos o elegeram seu sucessor e, em sinal de humildade e de penitência, entrou na cidade descalço. Assim que tomou posse, procurou reestruturar a diocese. Adalberto dedicou-se totalmente à proteção dos pobres e doentes. Diz a tradição que ele, todos os dias, tinha à mesa, nas refeições, a companhia de doze mendigos, em homenagem aos santos apóstolos. Conta-se que, certa vez, uma mendiga pediu-lhe esmola e, como não tinha, ele lhe deu o próprio manto. Apesar desse exemplo vivo, seu rebanho insistia em viver totalmente fora dos padrões cristãos. Desiludido, depois de seis anos, ele resolveu abandonar a diocese, pedindo ao papa João XV que o afastasse do cargo. Entrou no mosteiro de São Bonifácio, onde passou cinco anos, para de novo voltar a Praga e retomar, a pedido do papa, a direção da diocese. Contudo, novamente o povo o repudiou por causa da disciplina cristã correta que queria instaurar. Novamente decepcionado, retomou, angustiado, a vida de monge. Em obediência ao papa Gregório V, Adalberto assumiu pela terceira vez a diocese de Praga. Seu regresso foi tempestuoso. Os fiéis se revoltaram e impediram que entrasse na cidade. Seus parentes sofreram atentados, os bens foram confiscados, os castelos incendiados. Ele, então, se refugiou na Polônia, onde, a pedido de seu amigo, duque Boleslao, seguiu com alguns sacerdotes em missão evangelizadora na Prússia, que ainda era pagã. Adalberto fixou-se na cidade de Danzig e converteu praticamente toda a população. Porém os sacerdotes pagãos, vendo acabar seu poder e influência, arquitetaram e executaram o assassinato de Adalberto e de todos os religiosos que o acompanhavam. Ele foi morto com sete golpes de lança e depois decapitado, na cidade de Tenkiten, no dia 23 de abril de 997. Os inimigos entregaram seu corpo ao duque Boleslao mediante pagamento em ouro. Adalberto foi enterrado no convento de Gniezno. Logo o seu túmulo se tornou meta de peregrinação, com inúmeras graças acontecendo por sua intercessão. No ano 999, o papa Silvestre II canonizou o primeiro bispo eslavo de Praga, Adalberto. Em 1039, suas relíquias foram trasladadas definitivamente para a catedral de Praga, para onde o primeiro pontífice eslavo da história cristã, Carol Wojtyla, ou papa João Paulo II, seguiu em peregrinação para as comemorações do milênio da festa de santo Adalberto. Conheça mais sobre Santo Adalberto de Praga Adalberto era de ilustre família da Boêmia. Nascido no ano de 956, foi vítima de grave moléstia na meninice. Curado miraculosamente por Nossa Senhora, os pais consagraram-no ao serviço da Igreja. O Santo, cujo nome de batismo era Woytiech, de origem eslava, passou a viver sob os cuidados de Adalberto, arcebispo de Magdeburgo – daí, em reconhecimento ao prelado, tomar-lhe o nome, quando recebeu o sacramento da confirmação. Adalberto somente deixou Magdeburgo depois da morte do bom arcebispo, em 981. Estava então com vinte e cinco anos. Em 983, recebeu das mãos do bispo de Praga, Dithmar, as ordens sagradas. Naquele mesmo ano, morto o bispo, Adalberto sucedeu-o. Era a 29 de Junho, e o Santo, impressionado com tal morte, uma vez que Dithmar se recriminava por ter levado vida inútil, resolveu entregar-se à penitência e às austeridades. Desde aquela época, diz-se, jamais o viram rir. E, quando fez entrada em Praga, fê-la descalço. O povo, vivamente impressionado, cheio de simpatia, logo previu no sucessor de Dithmar um santo bispo. De renda que lhe era dado dispor, dez quatro partes: uma para as necessidades da igreja; outra para os cônegos; uma terceira para os pobres; e a quarta para si mesmo e para sua casa. Todos os dias, alimentava o santo bispo doze pobres, em honra dos doze apóstolos. Santo Adalberto, na terra nua, dormia sobre um cilício. Macerava o corpo coom longas vigílias e duros jejuns. E, quase todos os dias, pregava com calor, docemente fazia visitas aos doentes, nas prisões consolava com imensa ternura os prisioneiros. Quando tomou as rédeas da diocese, tudo jazia em estado deplorável. Quantos diocesanos pagãos! Quantos convertidos dados aos mais variados hábitos pagãos! Pôs-se, então, a convertê-los verdadeiramente. Mas, em seis anos, pouco ou quase nada conseguiu: achavam-no muito exigente e muito santo. Em 989 partiu para Roma. E ali, ao Papa João XV, falou longamente da triste posição em que se encontrava, acabando por lhe suplicar a graça de desligá-lo do cargo, porque, ardentemente, desejava encerrar-se num mosteiro. O Santo Padre concedeu-lhe a demissão solicitada. E Adalberto, com um irmão, Gaudêncio, tomou o hábito religioso de São Bonifácio, mosteiro pelo qual, desde algum tempo, vinha suspirando. Adalberto passou cinco anos naquela casa, todo ocupado em orar pelos diocesanos. Ora, o arcebispo de Mayence vivia desolado com o estado de abandono em que Praga jazia, e, escrevendo ao Papa, rogou-lhe ordenasse que Adalberto retornasse àquela sede. O Santo, a princípio alegando que os frutos a colher seriam como os da primeira vez, isto é, irrisórios, acabou por consentir na volta, com a condição de tornar ao mosteiro se não encontrasse o povo menos agreste. Desgostoso com os habitantes de Praga, que não lhe correspondiam, voltou para o mosteiro, tristíssimo. Ali, pouco depois, era nomeado prior pelo abade Leão. Daqueles tempos data a grande amizade que o uniu ao imperador Otão III. Eis que, por segunda vez, o arcebispo de Mayence insistia com o Papa, então Gregório V, para que Praga tivesse o seu pastor. Adalberto, obediente à ordem do Sumo Pontífice, rumou para a sua sede. Desta vez, os diocesanos receberam-no com desagrado, chegando mesmo a ir até a Boêmia, onde, maltratando os parentes do santo bispo, pilharam-lhes os bens e incendiaram o castelo dos pais do futuro mártir. Refugiou-se, então, Adalberto na Polônia, no palácio do amigo Boleslau, filho do duque daquele país, o qual enviou deputados a Praga para concertar com o povo o recebimento de seu bispo. O resultado colhido pelos embaixadores foi nulo. E Adalberto resolveu permanecer na Polônia onde se pôs a trabalhar pela conversão dos idólatras. Da Polônia, Santo Adalberto, com Gaudêncio e outro companheiro, o Padre Bento, passou para a Prússia, onde missionário algum jamais havia penetrado. Ali, encontrou a morte. Foi em Tenkitten, um campo sagrado dos pagãos, que se viu assaltado por um bando de ímpios. Santo Adalberto foi decapitado em 997. Gaudêncio e Bento, todavia, conseguiram fugir e chegar até a Polônia, onde deram a triste notícia a Boleslau. O duque, imediatamente, tratou de resgatar o corpo do santo amigo. Enterrado primeiramente na igreja de Tremezno, em 998 foi o corpo do Santo transferido para Nossa Senhora de Gnesen, onde muitos milagres foram operados por sua intercessão. No ano 1000, o imperador Otão III visitou-lhe a tumba, obtendo-lhe uma relíquia do corpo, Foi este imperador que, no mesmo ano, construiu em honra de Santo Adalberto, em Aix-la-Chapelle, uma igreja. No ano seguinte, erigia outra, em Roma, atualmente de São Bartolomeu, que conserva a relíquia dada por Otão III.

SANTO DO DIA – 23 DE ABRIL – SANTO ADALBERTO DE PRAGA Bispo mártir (956-997) Adalberto nasceu em 956, na Boêmia, atual República Checa, e era descendente da nobre família dos príncipes de Slavnik. Seu nome de batismo era Woytiech, isto é, ‘socorro do exército’. Ainda bebê, adoeceu gravemente, gerando uma promessa por parte dos pais: teria sua vida consagrada a Deus. Como recuperou a saúde, eles encaminharam seus estudos de forma que, mais tarde, se tornasse sacerdote. Foi educado pelo arcebispo Adalberto, da cidade de Magdeburgo, do qual tomou o nome, em 983, durante sua ordenação. Nesse mesmo ano, acompanhou a agonia do bispo de Praga, Diethmar I, que morreu pouco tempo depois. Seus contemporâneos o elegeram seu sucessor e, em sinal de humildade e de penitência, entrou na cidade descalço. Assim que tomou posse, procurou reestruturar a diocese. Adalberto dedicou-se totalmente à proteção dos pobres e doentes. Diz a tradição que ele, todos os dias, tinha à mesa, nas refeições, a companhia de doze mendigos, em homenagem aos santos apóstolos. Conta-se que, certa vez, uma mendiga pediu-lhe esmola e, como não tinha, ele lhe deu o próprio manto. Apesar desse exemplo vivo, seu rebanho insistia em viver totalmente fora dos padrões cristãos. Desiludido, depois de seis anos, ele resolveu abandonar a diocese, pedindo ao papa João XV que o afastasse do cargo. Entrou no mosteiro de São Bonifácio, onde passou cinco anos, para de novo voltar a Praga e retomar, a pedido do papa, a direção da diocese. Contudo, novamente o povo o repudiou por causa da disciplina cristã correta que queria instaurar. Novamente decepcionado, retomou, angustiado, a vida de monge. Em obediência ao papa Gregório V, Adalberto assumiu pela terceira vez a diocese de Praga. Seu regresso foi tempestuoso. Os fiéis se revoltaram e impediram que entrasse na cidade. Seus parentes sofreram atentados, os bens foram confiscados, os castelos incendiados. Ele, então, se refugiou na Polônia, onde, a pedido de seu amigo, duque Boleslao, seguiu com alguns sacerdotes em missão evangelizadora na Prússia, que ainda era pagã. Adalberto fixou-se na cidade de Danzig e converteu praticamente toda a população. Porém os sacerdotes pagãos, vendo acabar seu poder e influência, arquitetaram e executaram o assassinato de Adalberto e de todos os religiosos que o acompanhavam. Ele foi morto com sete golpes de lança e depois decapitado, na cidade de Tenkiten, no dia 23 de abril de 997. Os inimigos entregaram seu corpo ao duque Boleslao mediante pagamento em ouro. Adalberto foi enterrado no convento de Gniezno. Logo o seu túmulo se tornou meta de peregrinação, com inúmeras graças acontecendo por sua intercessão. No ano 999, o papa Silvestre II canonizou o primeiro bispo eslavo de Praga, Adalberto. Em 1039, suas relíquias foram trasladadas definitivamente para a catedral de Praga, para onde o primeiro pontífice eslavo da história cristã, Carol Wojtyla, ou papa João Paulo II, seguiu em peregrinação para as comemorações do milênio da festa de santo Adalberto. Conheça mais sobre Santo Adalberto de Praga Adalberto era de ilustre família da Boêmia. Nascido no ano de 956, foi vítima de grave moléstia na meninice. Curado miraculosamente por Nossa Senhora, os pais consagraram-no ao serviço da Igreja. O Santo, cujo nome de batismo era Woytiech, de origem eslava, passou a viver sob os cuidados de Adalberto, arcebispo de Magdeburgo – daí, em reconhecimento ao prelado, tomar-lhe o nome, quando recebeu o sacramento da confirmação. Adalberto somente deixou Magdeburgo depois da morte do bom arcebispo, em 981. Estava então com vinte e cinco anos. Em 983, recebeu das mãos do bispo de Praga, Dithmar, as ordens sagradas. Naquele mesmo ano, morto o bispo, Adalberto sucedeu-o. Era a 29 de Junho, e o Santo, impressionado com tal morte, uma vez que Dithmar se recriminava por ter levado vida inútil, resolveu entregar-se à penitência e às austeridades. Desde aquela época, diz-se, jamais o viram rir. E, quando fez entrada em Praga, fê-la descalço. O povo, vivamente impressionado, cheio de simpatia, logo previu no sucessor de Dithmar um santo bispo. De renda que lhe era dado dispor, dez quatro partes: uma para as necessidades da igreja; outra para os cônegos; uma terceira para os pobres; e a quarta para si mesmo e para sua casa. Todos os dias, alimentava o santo bispo doze pobres, em honra dos doze apóstolos. Santo Adalberto, na terra nua, dormia sobre um cilício. Macerava o corpo coom longas vigílias e duros jejuns. E, quase todos os dias, pregava com calor, docemente fazia visitas aos doentes, nas prisões consolava com imensa ternura os prisioneiros. Quando tomou as rédeas da diocese, tudo jazia em estado deplorável. Quantos diocesanos pagãos! Quantos convertidos dados aos mais variados hábitos pagãos! Pôs-se, então, a convertê-los verdadeiramente. Mas, em seis anos, pouco ou quase nada conseguiu: achavam-no muito exigente e muito santo. Em 989 partiu para Roma. E ali, ao Papa João XV, falou longamente da triste posição em que se encontrava, acabando por lhe suplicar a graça de desligá-lo do cargo, porque, ardentemente, desejava encerrar-se num mosteiro. O Santo Padre concedeu-lhe a demissão solicitada. E Adalberto, com um irmão, Gaudêncio, tomou o hábito religioso de São Bonifácio, mosteiro pelo qual, desde algum tempo, vinha suspirando. Adalberto passou cinco anos naquela casa, todo ocupado em orar pelos diocesanos. Ora, o arcebispo de Mayence vivia desolado com o estado de abandono em que Praga jazia, e, escrevendo ao Papa, rogou-lhe ordenasse que Adalberto retornasse àquela sede. O Santo, a princípio alegando que os frutos a colher seriam como os da primeira vez, isto é, irrisórios, acabou por consentir na volta, com a condição de tornar ao mosteiro se não encontrasse o povo menos agreste. Desgostoso com os habitantes de Praga, que não lhe correspondiam, voltou para o mosteiro, tristíssimo. Ali, pouco depois, era nomeado prior pelo abade Leão. Daqueles tempos data a grande amizade que o uniu ao imperador Otão III. Eis que, por segunda vez, o arcebispo de Mayence insistia com o Papa, então Gregório V, para que Praga tivesse o seu pastor. Adalberto, obediente à ordem do Sumo Pontífice, rumou para a sua sede. Desta vez, os diocesanos receberam-no com desagrado, chegando mesmo a ir até a Boêmia, onde, maltratando os parentes do santo bispo, pilharam-lhes os bens e incendiaram o castelo dos pais do futuro mártir. Refugiou-se, então, Adalberto na Polônia, no palácio do amigo Boleslau, filho do duque daquele país, o qual enviou deputados a Praga para concertar com o povo o recebimento de seu bispo. O resultado colhido pelos embaixadores foi nulo. E Adalberto resolveu permanecer na Polônia onde se pôs a trabalhar pela conversão dos idólatras. Da Polônia, Santo Adalberto, com Gaudêncio e outro companheiro, o Padre Bento, passou para a Prússia, onde missionário algum jamais havia penetrado. Ali, encontrou a morte. Foi em Tenkitten, um campo sagrado dos pagãos, que se viu assaltado por um bando de ímpios. Santo Adalberto foi decapitado em 997. Gaudêncio e Bento, todavia, conseguiram fugir e chegar até a Polônia, onde deram a triste notícia a Boleslau. O duque, imediatamente, tratou de resgatar o corpo do santo amigo. Enterrado primeiramente na igreja de Tremezno, em 998 foi o corpo do Santo transferido para Nossa Senhora de Gnesen, onde muitos milagres foram operados por sua intercessão. No ano 1000, o imperador Otão III visitou-lhe a tumba, obtendo-lhe uma relíquia do corpo, Foi este imperador que, no mesmo ano, construiu em honra de Santo Adalberto, em Aix-la-Chapelle, uma igreja. No ano seguinte, erigia outra, em Roma, atualmente de São Bartolomeu, que conserva a relíquia dada por Otão III.

Em alguns estados do país, os governos já estão anunciando, por meio de decretos, a abertura de igrejas e autorizando as atividades religiosas, porém, com regras de distanciamento e com 30% da capacidade de público. Tendo em vista essa nova realidade, a arquidiocese de Florianópolis (SC), por exemplo, divulgou na terça-feira, 21 de abril, novas orientações aos católicos dos 30 municípios de seu território. Um dos pontos em destaque é que sejam cumpridas com rigor as orientações das autoridades de saúde pública municipais, que podem emitir normas mais restritivas se necessário. As missas e outras celebrações com a presença de fiéis por lá foram autorizadas, mas com algumas orientações. A lotação máxima de 30% da capacidade da igreja deverá ser respeitada e, além disso, somente as pessoas com máscaras poderão adentrar na igreja e deverão fazer a higienização das mãos com álcool gel 70%. As orientações podem ser lidas ( aqui ). Diante das novidades trazidas pelo Decreto do Poder Executivo do Estado de Goiás, a arquidiocese de Goiânia também refletiu sobre a possibilidade. Na ocasião, publicou um decreto autorizando as paróquias que tenham condições de atender às exigências apresentadas pelo Poder Executivo Estadual e Municipal de realizarem celebrações. A arquidiocese permite que as celebrações sejam feitas no domingo (Goiânia) e também no sábado (outras cidades que permitem dois dias de atividades religiosas na semana), obedecendo alguns critérios. Confira ( aqui ) as orientações. A Arquidiocese de Londrina (PR), em consonância com as orientações das autoridades competentes, informou também que, a partir do dia 20 de abril, as secretarias paroquiais retornarão às atividades de forma gradual e as igrejas estarão abertas para oração pessoal e para atendimento individual, mediante o uso de álcool gel, máscara protetora e distanciamento de 2 metros, mas ainda sem as celebrações presenciais e sem aglomeração de pessoas. Confira ( aqui ) o comunicado. A arquidiocese de Campo Grande (MS) publicou as novas regras para a realização de atividades religiosas com a presença de público. Dentre as orientações está a possibilidade de as celebrações serem realizadas obedecendo o limite máximo de 30% da capacidade normal de cada igreja. A arquidiocese também deixa claro que é necessário que haja o controle do fluxo de entrada de pessoas e, se formarem filas, deve ser respeitado o distanciamento social (distância mínima de 1,5 metros entre cada duas pessoas). Confira (aqui) as informações. A Arquidiocese de Maringá (PR) autorizou os padres das paróquias da cidade de Maringá a abrirem as igrejas e secretarias paroquiais. A decisão foi tomada na última terça-feira (14), após deliberação com a prefeitura de Maringá, levando em conta a autorização do governo do Estado do Paraná. As celebrações com o público e reuniões presenciais ainda não estão autorizadas . As pessoas poderão ir às igrejas para rezar individualmente, sem aglomerações. Atendimentos individuais também estão permitidos. A entrada nas igrejas deverá ser controlada. Todos os templos deverão oferecer álcool em gel e os funcionários das paróquias devem usar máscaras. Leia as orientações ( aqui ). Em Governador Valadares (MG), o bispo diocesano comunicou aos fiéis católicos que, a partir de segunda-feira, 20 de abril de 2020, as atividades religiosas voltarão a acontecer, tanto na matriz como nas comunidades, desde que sejam observadas algumas determinações, que podem ser conferidas ( aqui ). Em Osório (RS), dom Jaime Pedro Kohl, após reunir na última segunda-feira, 20, o Conselho de Consultores e de Presbíteros, emitiu um novo comunicado tratando principalmente sobre a celebração da Santa Missa com a participação presencial de fiéis. A orientação da diocese para as suas 23 paróquias no Litoral Norte gaúcho, é de que a partir da “flexibilização do poder público, algumas paróquias já iniciaram a possibilitar a participação dos fiéis em modo presencial, respeitando a normativa: não mais de 30 pessoas, distância mínima de 2 metros entre as pessoas, uso de máscaras, ambiente arejado, disponibilização de álcool gel e kit completo de higiene nos banheiros”. Confira ( aqui) as orientações. A Diocese de Caxias do Sul (RS) publicou na tarde de segunda-feira, dia 20, um comunicado oficial sobre a reabertura das igrejas e oratórios para oração pessoal. O comunicado também apresenta as orientações sobre as normas de assepsia e distanciamento. Leia ( aqui ). As novas orientações estaduais e municipais a respeito das medidas de prevenção à pandemia do Coronavírus motivaram também a arquidiocese de Passo Fundo (RS) a emitir uma nova nota de orientações e normas quanto à abertura das Igrejas e outras atividades pastorais. No documento, se mantém suspensas as missas com público e, também, as reuniões, catequeses e outras ações. Já as secretarias paroquiais e igrejas podem ser abertas, fora do horário das missas, respeitando os Decretos Municipais. Condira ( aqui ) Fonte: CNBB Hóstia empacotada Em Santa Catarina o governador anunciou em entrevista coletiva à imprensa a liberação de grande parte dos serviços e atividades que estavam suspensos devido à pandemia do novo coronavírus. Entretanto um dos pontos chamou a atenção dos católicos por modificar a liturgia e avançar além dos limites de sua jurisdição. A seguir, o trecho do decreto do governo do estado de SC referente às missas: “Nos cultos em que houver a celebração de ceia, com partilha de pão e vinho, ou celebração de comunhão, os elementos so- mente poderão ser partilhados se estiverem pré-embalados para uso pessoal.” Este tipo de interferência do estado na igreja é muito grave. Assista a análise:

Em alguns estados do país, os governos já estão anunciando, por meio de decretos, a abertura de igrejas e autorizando as atividades religiosas, porém, com regras de distanciamento e com 30% da capacidade de público. Tendo em vista essa nova realidade, a arquidiocese de Florianópolis (SC), por exemplo, divulgou na terça-feira, 21 de abril, novas orientações aos católicos dos 30 municípios de seu território. Um dos pontos em destaque é que sejam cumpridas com rigor as orientações das autoridades de saúde pública municipais, que podem emitir normas mais restritivas se necessário. As missas e outras celebrações com a presença de fiéis por lá foram autorizadas, mas com algumas orientações. A lotação máxima de 30% da capacidade da igreja deverá ser respeitada e, além disso, somente as pessoas com máscaras poderão adentrar na igreja e deverão fazer a higienização das mãos com álcool gel 70%. As orientações podem ser lidas ( aqui ). Diante das novidades trazidas pelo Decreto do Poder Executivo do Estado de Goiás, a arquidiocese de Goiânia também refletiu sobre a possibilidade. Na ocasião, publicou um decreto autorizando as paróquias que tenham condições de atender às exigências apresentadas pelo Poder Executivo Estadual e Municipal de realizarem celebrações. A arquidiocese permite que as celebrações sejam feitas no domingo (Goiânia) e também no sábado (outras cidades que permitem dois dias de atividades religiosas na semana), obedecendo alguns critérios. Confira ( aqui ) as orientações. A Arquidiocese de Londrina (PR), em consonância com as orientações das autoridades competentes, informou também que, a partir do dia 20 de abril, as secretarias paroquiais retornarão às atividades de forma gradual e as igrejas estarão abertas para oração pessoal e para atendimento individual, mediante o uso de álcool gel, máscara protetora e distanciamento de 2 metros, mas ainda sem as celebrações presenciais e sem aglomeração de pessoas. Confira ( aqui ) o comunicado. A arquidiocese de Campo Grande (MS) publicou as novas regras para a realização de atividades religiosas com a presença de público. Dentre as orientações está a possibilidade de as celebrações serem realizadas obedecendo o limite máximo de 30% da capacidade normal de cada igreja. A arquidiocese também deixa claro que é necessário que haja o controle do fluxo de entrada de pessoas e, se formarem filas, deve ser respeitado o distanciamento social (distância mínima de 1,5 metros entre cada duas pessoas). Confira (aqui) as informações. A Arquidiocese de Maringá (PR) autorizou os padres das paróquias da cidade de Maringá a abrirem as igrejas e secretarias paroquiais. A decisão foi tomada na última terça-feira (14), após deliberação com a prefeitura de Maringá, levando em conta a autorização do governo do Estado do Paraná. As celebrações com o público e reuniões presenciais ainda não estão autorizadas . As pessoas poderão ir às igrejas para rezar individualmente, sem aglomerações. Atendimentos individuais também estão permitidos. A entrada nas igrejas deverá ser controlada. Todos os templos deverão oferecer álcool em gel e os funcionários das paróquias devem usar máscaras. Leia as orientações ( aqui ). Em Governador Valadares (MG), o bispo diocesano comunicou aos fiéis católicos que, a partir de segunda-feira, 20 de abril de 2020, as atividades religiosas voltarão a acontecer, tanto na matriz como nas comunidades, desde que sejam observadas algumas determinações, que podem ser conferidas ( aqui ). Em Osório (RS), dom Jaime Pedro Kohl, após reunir na última segunda-feira, 20, o Conselho de Consultores e de Presbíteros, emitiu um novo comunicado tratando principalmente sobre a celebração da Santa Missa com a participação presencial de fiéis. A orientação da diocese para as suas 23 paróquias no Litoral Norte gaúcho, é de que a partir da “flexibilização do poder público, algumas paróquias já iniciaram a possibilitar a participação dos fiéis em modo presencial, respeitando a normativa: não mais de 30 pessoas, distância mínima de 2 metros entre as pessoas, uso de máscaras, ambiente arejado, disponibilização de álcool gel e kit completo de higiene nos banheiros”. Confira ( aqui) as orientações. A Diocese de Caxias do Sul (RS) publicou na tarde de segunda-feira, dia 20, um comunicado oficial sobre a reabertura das igrejas e oratórios para oração pessoal. O comunicado também apresenta as orientações sobre as normas de assepsia e distanciamento. Leia ( aqui ). As novas orientações estaduais e municipais a respeito das medidas de prevenção à pandemia do Coronavírus motivaram também a arquidiocese de Passo Fundo (RS) a emitir uma nova nota de orientações e normas quanto à abertura das Igrejas e outras atividades pastorais. No documento, se mantém suspensas as missas com público e, também, as reuniões, catequeses e outras ações. Já as secretarias paroquiais e igrejas podem ser abertas, fora do horário das missas, respeitando os Decretos Municipais. Condira ( aqui ) Fonte: CNBB Hóstia empacotada Em Santa Catarina o governador anunciou em entrevista coletiva à imprensa a liberação de grande parte dos serviços e atividades que estavam suspensos devido à pandemia do novo coronavírus. Entretanto um dos pontos chamou a atenção dos católicos por modificar a liturgia e avançar além dos limites de sua jurisdição. A seguir, o trecho do decreto do governo do estado de SC referente às missas: “Nos cultos em que houver a celebração de ceia, com partilha de pão e vinho, ou celebração de comunhão, os elementos so- mente poderão ser partilhados se estiverem pré-embalados para uso pessoal.” Este tipo de interferência do estado na igreja é muito grave. Assista a análise:

A principal causa de mortes em todo o mundo ao longo de 2019 foi a prática do aborto. Uma estatística levantada a partir de números coletados pela Organização Mundial da Saúde (OMS). Embora alguns abortos possam não ter sido contabilizados, a organização Worldometers divulgou que 42,4 milhões de interrupções de gravidez foram realizadas no último ano. “Segundo a OMS, todos os anos no mundo há cerca de 40 a 50 milhões de abortos. Isso corresponde a aproximadamente 125 mil abortos por dia”, destacou o relatório da entidade. O aborto se consolidou como a maior causa de mortes no planeta, representando mais da metade do número total de mortes por qualquer outra causa (58,6 milhões), segundo informações do portal pró-vida Life News. Se apenas o número total de mortes por doenças for levado em consideração (13 milhões), o número de abortos é três vezes maior. “Os 56,3 milhões de abortos globais que o Guttmacher estima anualmente, não mais do que 10% pode ser oficialmente contabilizados e apenas 23% têm base na evidência empírica”, disse Michael Spielman, fundador do projeto pró-vida Abort73. “Os outros 77% são assumidos com base em um complexo modelo estatístico que estima uma variedade de fatores”, acrescentou. Em 2018 foram identificados números semelhantes no ano passado, levando agências de verificação de fatos – como a Snopes – a tentarem minimizar a notícia “não contestando os números, mas argumentando que o aborto não deve ser considerado uma ‘causa de morte’”. O Worldometers rastreia e estima estatísticas em tempo real sobre uma ampla variedade de assuntos, com base em dados de fontes como a ONU, a OMS, o Fundo Monetário Internacional (FMI), entre outras. A organização é reconhecida e mencionada em uma ampla variedade de meios de comunicação e trabalhos acadêmicos, bem como o endosso da American Library Association. Em 2020, apenas até essa quinta-feira, 09 de janeiro, a organização já contabilizou mais de um milhão de abortos em todo o mundo. #Aborto

A principal causa de mortes em todo o mundo ao longo de 2019 foi a prática do aborto. Uma estatística levantada a partir de números coletados pela Organização Mundial da Saúde (OMS). Embora alguns abortos possam não ter sido contabilizados, a organização Worldometers divulgou que 42,4 milhões de interrupções de gravidez foram realizadas no último ano. “Segundo a OMS, todos os anos no mundo há cerca de 40 a 50 milhões de abortos. Isso corresponde a aproximadamente 125 mil abortos por dia”, destacou o relatório da entidade. O aborto se consolidou como a maior causa de mortes no planeta, representando mais da metade do número total de mortes por qualquer outra causa (58,6 milhões), segundo informações do portal pró-vida Life News. Se apenas o número total de mortes por doenças for levado em consideração (13 milhões), o número de abortos é três vezes maior. “Os 56,3 milhões de abortos globais que o Guttmacher estima anualmente, não mais do que 10% pode ser oficialmente contabilizados e apenas 23% têm base na evidência empírica”, disse Michael Spielman, fundador do projeto pró-vida Abort73. “Os outros 77% são assumidos com base em um complexo modelo estatístico que estima uma variedade de fatores”, acrescentou. Em 2018 foram identificados números semelhantes no ano passado, levando agências de verificação de fatos – como a Snopes – a tentarem minimizar a notícia “não contestando os números, mas argumentando que o aborto não deve ser considerado uma ‘causa de morte’”. O Worldometers rastreia e estima estatísticas em tempo real sobre uma ampla variedade de assuntos, com base em dados de fontes como a ONU, a OMS, o Fundo Monetário Internacional (FMI), entre outras. A organização é reconhecida e mencionada em uma ampla variedade de meios de comunicação e trabalhos acadêmicos, bem como o endosso da American Library Association. Em 2020, apenas até essa quinta-feira, 09 de janeiro, a organização já contabilizou mais de um milhão de abortos em todo o mundo. #Aborto

A empresa bilionária de entretenimento Disney foi criticada por apresentar um casal de “pais gays” no reinício de DuckTales, a popular série dos anos 80 baseada no universo do Pato Donald. O evento ocorre no primeiro episódio da terceira temporada transmitido na Disney Plus e Disney XD. O produtor executivo da série, Frank Angones, disse em uma publicação no blog de Tumblr que não fizeram “representações relevantes de LGBTQ [NdR: lésbicas, gays, bissexuais ou transgêneros ou queer]” na Disney e que têm “alguns temas e ideias que estão surgindo que tratam sobre narrativas relevantes para o LGBTQ ”para o futuro. Também lamentou não ter dado aos “pais de Violet” um papel mais proeminente. One Million Moms, um site fundado por American Family Association (AFA) com o objetivo de mobilizar os pais para “impedir a exploração de crianças” pelos meios de comunicação, está pedindo um boicote à Disney até que DuckTales retire o casal de pais homossexuais. A carta foi assinada por aproximadamente 10 mil pessoas. “Advertência! DuckTales não é o mesmo desenho animado que os pais cresceram assistindo. Os pais compartilham o mesmo sobrenome e ambos usam camisetas com a frase ‘Estou com papai’ na frente e que têm flechas que apontam uma para a outra. Não há como negar seu relacionamento romântico. É extremamente evidente que são um casal”, escreveu a diretora do One Million Moms, Monica Cole, em um e-mail para seus seguidores na sexta-feira, 17 de abril. “É evidente que esse produtor em particular” quis “doutrinar as crianças, expondo-as a relacionamentos homossexuais através de uma fachada de normalidade. Se alguém ainda tiver alguma dúvida sobre a posição da Disney sobre esse assunto polêmico, espero que isso deixe claro que existe uma agenda LGBTQ que estão forçando em audiências jovens”, alertou. Cole disse que “não concordo com a agenda LGBTQ que está sendo imposta às famílias e às crianças na série de reinício do DuckTales. Minha família não assistirá DuckTales nem apoiará sua empresa enquanto a rede se desvie do entretenimento familiar. Incentivarei meus amigos a fazerem o mesmo”. O blog One Angry Gamer também declarou que “não se pode negar que realmente existe uma agenda gay para inculcar nas crianças o conteúdo LGBTQIA+”. Fonte ACI Digital #gay #LGBT