O cardeal Robert Sarah, prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, celebrou uma missa de ação de graças pelos 50 anos de sua ordenação sacerdotal e no sábado 28 de setembro na Basílica de São Pedro 40 de sua ordenação episcopal, na qual ele mostrou sua gratidão a Deus pelas obras que realizou nele: “ele me transformou, do nada, em seu humilde servo, em seu amado filho”. O cardeal Sarah também pediu orações, porque “Eu realmente preciso da sua fé, do apoio da sua amizade e do seu fervor cristão, para me ajudar a agradecer ao Senhor por este dia abençoado”. De fato, “sou insuficiente demais, estou coberto demais de misérias e pecados, sou apenas nada para ousar me apresentar diante de Deus e expressar minha imensa gratidão por me chamar ao sacerdócio e pelas inúmeras maravilhas que trabalharam em mim por toda a minha vida. “ “Deus surpreende com suas decisões, é maravilhoso e surpreendente em sua generosidade e em seu amor por cada um de nós”, enfatizou. O cardeal Sarah resumiu brevemente as grandes coisas que Deus fez nele: “Nasci em um ambiente humilde e pobre como o de Nazaré, em uma cultura animista e pagã, e Ele me fez cristão, sacerdote e bispo. Através do batismo e da ordenação sacerdotal, ele me transformou do nada, em seu humilde servo, em seu amado filho. ” “Aquilo em que me tornei é verdadeiramente obra de Deus e fruto de enormes sacrifícios e renúncias heróicas dos missionários espirituais”. O cardeal também recebeu palavras de agradecimento aos pais. Leia o que disse o Cardeal Sarah sobre a atual crise na igreja: A Igreja Católica sofre porque muitos padres perderam o sentido do sagrado Biografia do Cardeal Sarah Robert Sarah nasceu em 15 de junho de 1945 na cidade de Ourous, na Guiné Francesa. Em 1957, aos 12 anos, ingressou no Seminário Menor de Santo Agostinho em Bingerville, na Costa do Marfim, onde estudou por três anos. Desde que as relações entre a recém-independente Guiné e a Costa do Marfim se tornaram tensas, em 1960, ele voltou a estudar em Conakri, na Guiné, no Seminário de Dixinn, até que o governo expropriou as propriedades da Igreja em agosto de 1961. Depois de estudar apenas uma vez em casa, a Igreja procurou um lugar para Robert Sarah e outros seminaristas em uma escola pública em Kindia em março de 1962. Com as negociações, foi aberto um seminário onde Sarah obteve o ensino médio em 1964. Em setembro daquele ano, ele foi enviado ao Seminário Maior de Nancy, na França. Mais uma vez, devido às relações tensas, desta vez entre a Guiné e a França, Sarah teve que interromper sua formação. Ele continuou seus estudos em Teologia em Sébikotane, Senegal, onde estudou entre outubro de 1967 e junho de 1969. Foi ordenado sacerdote em 20 de julho de 1969, aos 24 anos . Ele foi nomeado arcebispo de Conakri em 13 de agosto de 1979, quando tinha apenas 34 anos. Ele recebeu a consagração episcopal em 8 de dezembro do mesmo ano. Em 1 de outubro de 2001, o Papa São João Paulo II o nomeou Secretário da Congregação para a Evangelização dos Povos. Em 7 de outubro de 2010, foi nomeado Presidente do Pontifício Conselho “Cor Unum”. Um mês depois, o Papa Bento XVI foi criado pelo cardeal. Em 23 de novembro de 2014, foi nomeado Prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos. Robert Sarah é um dos cardeais mais importantes da África e da Igreja universal. Ele é um forte defensor da liturgia, o direito à vida, à família e à liberdade religiosa. Ele participou do Sínodo dos Bispos da Juventude por ser o chefe do dicastério da Cúria do Vaticano, onde afirmou que “despertar” a doutrina moral católica no campo da sexualidade não atrairá os jovens. Via ACI Prensa Leia o que disse o Cardeal Sarah sobre a atual crise na igreja: A Igreja Católica sofre porque muitos padres perderam o sentido do sagrado #CardealSarah

O cardeal Robert Sarah, prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, celebrou uma missa de ação de graças pelos 50 anos de sua ordenação sacerdotal e no sábado 28 de setembro na Basílica de São Pedro 40 de sua ordenação episcopal, na qual ele mostrou sua gratidão a Deus pelas obras que realizou nele: “ele me transformou, do nada, em seu humilde servo, em seu amado filho”. O cardeal Sarah também pediu orações, porque “Eu realmente preciso da sua fé, do apoio da sua amizade e do seu fervor cristão, para me ajudar a agradecer ao Senhor por este dia abençoado”. De fato, “sou insuficiente demais, estou coberto demais de misérias e pecados, sou apenas nada para ousar me apresentar diante de Deus e expressar minha imensa gratidão por me chamar ao sacerdócio e pelas inúmeras maravilhas que trabalharam em mim por toda a minha vida. “ “Deus surpreende com suas decisões, é maravilhoso e surpreendente em sua generosidade e em seu amor por cada um de nós”, enfatizou. O cardeal Sarah resumiu brevemente as grandes coisas que Deus fez nele: “Nasci em um ambiente humilde e pobre como o de Nazaré, em uma cultura animista e pagã, e Ele me fez cristão, sacerdote e bispo. Através do batismo e da ordenação sacerdotal, ele me transformou do nada, em seu humilde servo, em seu amado filho. ” “Aquilo em que me tornei é verdadeiramente obra de Deus e fruto de enormes sacrifícios e renúncias heróicas dos missionários espirituais”. O cardeal também recebeu palavras de agradecimento aos pais. Leia o que disse o Cardeal Sarah sobre a atual crise na igreja: A Igreja Católica sofre porque muitos padres perderam o sentido do sagrado Biografia do Cardeal Sarah Robert Sarah nasceu em 15 de junho de 1945 na cidade de Ourous, na Guiné Francesa. Em 1957, aos 12 anos, ingressou no Seminário Menor de Santo Agostinho em Bingerville, na Costa do Marfim, onde estudou por três anos. Desde que as relações entre a recém-independente Guiné e a Costa do Marfim se tornaram tensas, em 1960, ele voltou a estudar em Conakri, na Guiné, no Seminário de Dixinn, até que o governo expropriou as propriedades da Igreja em agosto de 1961. Depois de estudar apenas uma vez em casa, a Igreja procurou um lugar para Robert Sarah e outros seminaristas em uma escola pública em Kindia em março de 1962. Com as negociações, foi aberto um seminário onde Sarah obteve o ensino médio em 1964. Em setembro daquele ano, ele foi enviado ao Seminário Maior de Nancy, na França. Mais uma vez, devido às relações tensas, desta vez entre a Guiné e a França, Sarah teve que interromper sua formação. Ele continuou seus estudos em Teologia em Sébikotane, Senegal, onde estudou entre outubro de 1967 e junho de 1969. Foi ordenado sacerdote em 20 de julho de 1969, aos 24 anos . Ele foi nomeado arcebispo de Conakri em 13 de agosto de 1979, quando tinha apenas 34 anos. Ele recebeu a consagração episcopal em 8 de dezembro do mesmo ano. Em 1 de outubro de 2001, o Papa São João Paulo II o nomeou Secretário da Congregação para a Evangelização dos Povos. Em 7 de outubro de 2010, foi nomeado Presidente do Pontifício Conselho “Cor Unum”. Um mês depois, o Papa Bento XVI foi criado pelo cardeal. Em 23 de novembro de 2014, foi nomeado Prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos. Robert Sarah é um dos cardeais mais importantes da África e da Igreja universal. Ele é um forte defensor da liturgia, o direito à vida, à família e à liberdade religiosa. Ele participou do Sínodo dos Bispos da Juventude por ser o chefe do dicastério da Cúria do Vaticano, onde afirmou que “despertar” a doutrina moral católica no campo da sexualidade não atrairá os jovens. Via ACI Prensa Leia o que disse o Cardeal Sarah sobre a atual crise na igreja: A Igreja Católica sofre porque muitos padres perderam o sentido do sagrado #CardealSarah

Flanqueada por faixas dos quatro evangelistas e reunida sob o patrocínio da Bem-aventurada Virgem Maria, uma coalizão internacional de 200 leigos católicos no sábado, reunida em silêncio perto da Praça de São Pedro, para orar “ como um exército unido contra os inimigos de Deus e da Igreja. ” Parada aos pés de Castel Sant’Angelo, na véspera da festa litúrgica de São Miguel Arcanjo, a coalizão internacional de leigos lançou um “apelo aos anjos contra os maus espíritos”, antes do Sínodo Amazônico ser realizado no Vaticano 6-27 de outubro. A equipe de reportagem descobriu que outro ato de guerra espiritual estava ocorrendo em Roma, simultaneamente à Acies Ordinata. Às 15h30, os padres rezavam em particular a Oração do Exorcismo do Papa Leão XIII (a oração mais longa a São Miguel) em uma igreja perto de Castel Sant’Angelo, com a intenção de expulsar a “influência diabólica do Vaticano, especialmente em vista da o Sínodo da Amazônia. “ Acies Ordinata A coalizão internacional se chama Acies ordinata . Seu nome, que a tradição católica reserva para Maria Santíssima, que reúne um exército de fiéis para derrotar seus inimigos – ordenada terribilis ut castrorum acies – é retirada do cântico do Antigo Testamento, o Cântico dos Cânticos (6: 3, 6:10) . “Você é linda como Tirza, meu amor, bonita como Jerusalém, terrível como um exército em ordem de batalha” (vs. 3), diz o Cântico sobre a noiva, na qual a Igreja sempre viu uma figura da Bem-Aventurada Virgem Maria. “Quem é esse que parece o amanhecer, belo como a lua, brilhante como o sol, terrível como um exército em ordem de batalha?” (V. 10). A coalizão, organizada pela Fundação Lepanto, com sede em Roma, e composta por alguns dos movimentos mais influentes e locais católicos, incluía homens e mulheres, jovens e idosos que se instalavam silenciosamente na Praça São João XXIII, ordenados em fileiras de 20 x 10. Roberto de Mattei, historiador e fundador da Fundação Lepanto, com sede em Roma; organizador da Acies Ordinata Durante uma hora, ficaram em silêncio, recitando o Rosário e lendo textos clássicos da tradição católica, como os Evangelhos, o Catecismo e os escritos dos santos. Na conclusão do evento Acies ordinata , os participantes cantaram o Credo , enquanto a luz do sol atravessava um céu romano nublado. O evento foi realizado uma semana antes da abertura do Sínodo de 6 a 27 de outubro no Amazonas, no Vaticano. Os documentos preparatórios para o Sínodo suscitaram controvérsia e críticas de cardeais e bispos da Igreja Católica. O cardeal alemão Walter Brandmüller dizendo abertamente que contém “heresia” e aborda “apostasia”. O Acies Ordinata de 28 de setembro é o segundo encontro a ser realizado em Roma. A primeira foi realizada antes da cúpula clerical de abuso sexual do Vaticano em fevereiro, para “se opor à política de silêncio do Vaticano sobre homossexualidade”. Participantes com laços históricos com o papado O valor simbólico das Acies Ordinata de hoje foi aumentado pela presença de participantes cujas famílias têm profundos laços históricos e religiosos com a Santa Sé e o papado. Um dos participantes foi o conde Giorgio Piccolomini. Em comentários ao LifeSite, ele disse que seus ancestrais incluem dois papas, Pio II e Pio III, um General da Ordem dos Jesuítas, vários bispos e cardeais, líderes militares e cientistas. O conde Piccolomini disse que o motivou a participar do evento Acies Ordinata foi seu “desejo de reiterar minha e nossa fidelidade ao papa, à Igreja Romana Apostólica Católica e seu ensino eterno”. Questionado sobre o significado simbólico de orar aos pés de Castel Sant’Angelo, ele disse que “este castelo salvou a vida de mais de um papa no passado, e seu nome indica nosso desejo de invocar toda a milícia celeste para defender a Igreja Católica. . ” “Nossa e minha esperança pessoal”, disse ele, “é que nossas orações sejam ouvidas no céu e que muitos ao redor do mundo demonstrem sua firme crença e amor pela Igreja Católica”. Outro participante cuja presença deu grande peso simbólico ao evento Acies Ordinata foi Rodolphe Pfyffer von Altishofen de Luzern, Suíça. Sua família forneceu onze comandantes para a Guarda Suíça Pontifícia, a força armada encarregada de proteger o papa. “Durante os séculos XVII a XIX, apenas os Pfyffers foram comandantes da Guarda Suíça”, disse ele à LifeSite. Mas, acrescentou, “independentemente disso, sempre fomos ensinados por nossos pais a ter grande respeito por nossa religião sagrada. Portanto, posso garantir que a história da minha família não é essencial para o compromisso que temos com a Igreja. ” Questionado sobre o que o motivou a participar da Acies Ordinata , Pfyffer disse que “a Igreja está sendo ameaçada por todos os lados e nós, como simples leigos, temos que reagir”. “O evento Acies Ordinata é excelente”, acrescentou. “Estamos desarmados e, no entanto, sentimos que é extremamente importante responder. Caso contrário, os inimigos da Igreja acreditarão que eles podem fazer qualquer coisa. ” “Existem meios espirituais de se engajar na batalha. São Miguel é responsável por proteger a santa Igreja e ajudará, se for solicitado ”, acrescentou. “Quando os apóstolos estavam no barco sendo lançados pelas ondas, eles clamaram ao Senhor: ‘Senhor, estamos perecendo’. Jesus Cristo nos ajudará, não há dúvida. Mas temos que fazer nossa parte, mesmo que não seja fácil ”, afirmou. Importância de Castel Sant’Angelo O Castel Sant’Angelo, localizado em frente à Via della Conciliazione, que leva ao Vaticano, também tem um profundo significado histórico, tornando-o um local adequado para o evento Acies Ordinata . Castel Sant’Angelo foi o mausoléu pagão do imperador pagão Adriano que destruiu a cidade de Jerusalém em 135 dC e a substituiu pela cidade pagã de Aelia Capitolina . Em 590 dC, segundo a tradição, Gregório Magno carregava o ícone do Salus Populi Romani em procissão na manhã de domingo de Páscoa e implorava a misericórdia de Deus sobre Roma, que estava sendo devastada por uma praga maciça. Ao se aproximar do mausoléu de Adriano, pisando no Pons Aelius , a ponte que ainda permanece até os dias de hoje, que une o mausoléu à cidade de Roma, ele viu em uma visão o Arcanjo Miguel em pé no edifício com a espada desembainhada vingança. O Arcanjo olhou para o ícone de Nossa Senhora e exclamou: “ Regina caeli, Laetare, aleluia; Quia quem meruisti portare, aleluia; Resurrexit, sicut dixit, aleluia . ”E Gregório Magno gritou:“ Ora pro nobis, Deum, aleluia. ”O anjo embainhou sua espada de vingança, e a praga terminou. Na Idade Média, o mausoléu, rebatizado de Castel Sant’Angelo, tornou-se um local de refúgio preferido dos pontífices romanos diante de tumultos frequentes e invasões alemãs que irritavam os papas medievais. O evento Acies Ordinata , realizado na vigília da festa litúrgica de São Miguel Arcanjo, em 29 de setembro, combina todos esses elementos: uma procissão penitencial, uma demonstração de romanos indignados (e outros católicos de todo o mundo) e oposição a uma invasão alemã no próximo Sínodo da Amazônia. Em um comunicado divulgado hoje, os organizadores do evento Acies Ordinata disseram: “Nossa manifestação é composta por católicos leigos vindos de muitas nações diferentes, que estão acima de tudo pedindo ao Senhor para reunir todos aqueles que estão lutando por uma boa causa, com o propósito de formar um exército unido contra os inimigos de Deus e da Igreja. ” “Aqui no sopé do Castel Sant’Angelo, a fortaleza que tantas vezes defendeu o papado ao longo de sua história, pedimos a ajuda dos anjos e, acima de tudo, São Miguel, o príncipe da hoste celestial, pedindo que protegessem os defensores da Igreja e da civilização cristã e espalhar seus inimigos. ” “A confusão, que é a fumaça de Satanás, está envolvendo o campo de batalha. Para derrotar as forças do caos, o que é necessário é pureza de doutrina, clareza de palavras, firmeza de exemplo, acordo de alma e de obras ”, continuou a declaração. “Para que isso aconteça, apelemos à Mãe Santíssima, Rainha dos Anjos, pedindo-lhe que nos transforme à sua imagem, hoje e sempre, em uma Acies Ordinata ( Cântico dos Cânticos 6: 3,9), exército pronto para lutar, com aquela tranquilidade que nasce da paz de Cristo que está em nossos corações e que desejamos estender ao mundo inteiro. ” Leia a declaração completa da Acies Ordinata aqui . #SínododaAmazônia

Flanqueada por faixas dos quatro evangelistas e reunida sob o patrocínio da Bem-aventurada Virgem Maria, uma coalizão internacional de 200 leigos católicos no sábado, reunida em silêncio perto da Praça de São Pedro, para orar “ como um exército unido contra os inimigos de Deus e da Igreja. ” Parada aos pés de Castel Sant’Angelo, na véspera da festa litúrgica de São Miguel Arcanjo, a coalizão internacional de leigos lançou um “apelo aos anjos contra os maus espíritos”, antes do Sínodo Amazônico ser realizado no Vaticano 6-27 de outubro. A equipe de reportagem descobriu que outro ato de guerra espiritual estava ocorrendo em Roma, simultaneamente à Acies Ordinata. Às 15h30, os padres rezavam em particular a Oração do Exorcismo do Papa Leão XIII (a oração mais longa a São Miguel) em uma igreja perto de Castel Sant’Angelo, com a intenção de expulsar a “influência diabólica do Vaticano, especialmente em vista da o Sínodo da Amazônia. “ Acies Ordinata A coalizão internacional se chama Acies ordinata . Seu nome, que a tradição católica reserva para Maria Santíssima, que reúne um exército de fiéis para derrotar seus inimigos – ordenada terribilis ut castrorum acies – é retirada do cântico do Antigo Testamento, o Cântico dos Cânticos (6: 3, 6:10) . “Você é linda como Tirza, meu amor, bonita como Jerusalém, terrível como um exército em ordem de batalha” (vs. 3), diz o Cântico sobre a noiva, na qual a Igreja sempre viu uma figura da Bem-Aventurada Virgem Maria. “Quem é esse que parece o amanhecer, belo como a lua, brilhante como o sol, terrível como um exército em ordem de batalha?” (V. 10). A coalizão, organizada pela Fundação Lepanto, com sede em Roma, e composta por alguns dos movimentos mais influentes e locais católicos, incluía homens e mulheres, jovens e idosos que se instalavam silenciosamente na Praça São João XXIII, ordenados em fileiras de 20 x 10. Roberto de Mattei, historiador e fundador da Fundação Lepanto, com sede em Roma; organizador da Acies Ordinata Durante uma hora, ficaram em silêncio, recitando o Rosário e lendo textos clássicos da tradição católica, como os Evangelhos, o Catecismo e os escritos dos santos. Na conclusão do evento Acies ordinata , os participantes cantaram o Credo , enquanto a luz do sol atravessava um céu romano nublado. O evento foi realizado uma semana antes da abertura do Sínodo de 6 a 27 de outubro no Amazonas, no Vaticano. Os documentos preparatórios para o Sínodo suscitaram controvérsia e críticas de cardeais e bispos da Igreja Católica. O cardeal alemão Walter Brandmüller dizendo abertamente que contém “heresia” e aborda “apostasia”. O Acies Ordinata de 28 de setembro é o segundo encontro a ser realizado em Roma. A primeira foi realizada antes da cúpula clerical de abuso sexual do Vaticano em fevereiro, para “se opor à política de silêncio do Vaticano sobre homossexualidade”. Participantes com laços históricos com o papado O valor simbólico das Acies Ordinata de hoje foi aumentado pela presença de participantes cujas famílias têm profundos laços históricos e religiosos com a Santa Sé e o papado. Um dos participantes foi o conde Giorgio Piccolomini. Em comentários ao LifeSite, ele disse que seus ancestrais incluem dois papas, Pio II e Pio III, um General da Ordem dos Jesuítas, vários bispos e cardeais, líderes militares e cientistas. O conde Piccolomini disse que o motivou a participar do evento Acies Ordinata foi seu “desejo de reiterar minha e nossa fidelidade ao papa, à Igreja Romana Apostólica Católica e seu ensino eterno”. Questionado sobre o significado simbólico de orar aos pés de Castel Sant’Angelo, ele disse que “este castelo salvou a vida de mais de um papa no passado, e seu nome indica nosso desejo de invocar toda a milícia celeste para defender a Igreja Católica. . ” “Nossa e minha esperança pessoal”, disse ele, “é que nossas orações sejam ouvidas no céu e que muitos ao redor do mundo demonstrem sua firme crença e amor pela Igreja Católica”. Outro participante cuja presença deu grande peso simbólico ao evento Acies Ordinata foi Rodolphe Pfyffer von Altishofen de Luzern, Suíça. Sua família forneceu onze comandantes para a Guarda Suíça Pontifícia, a força armada encarregada de proteger o papa. “Durante os séculos XVII a XIX, apenas os Pfyffers foram comandantes da Guarda Suíça”, disse ele à LifeSite. Mas, acrescentou, “independentemente disso, sempre fomos ensinados por nossos pais a ter grande respeito por nossa religião sagrada. Portanto, posso garantir que a história da minha família não é essencial para o compromisso que temos com a Igreja. ” Questionado sobre o que o motivou a participar da Acies Ordinata , Pfyffer disse que “a Igreja está sendo ameaçada por todos os lados e nós, como simples leigos, temos que reagir”. “O evento Acies Ordinata é excelente”, acrescentou. “Estamos desarmados e, no entanto, sentimos que é extremamente importante responder. Caso contrário, os inimigos da Igreja acreditarão que eles podem fazer qualquer coisa. ” “Existem meios espirituais de se engajar na batalha. São Miguel é responsável por proteger a santa Igreja e ajudará, se for solicitado ”, acrescentou. “Quando os apóstolos estavam no barco sendo lançados pelas ondas, eles clamaram ao Senhor: ‘Senhor, estamos perecendo’. Jesus Cristo nos ajudará, não há dúvida. Mas temos que fazer nossa parte, mesmo que não seja fácil ”, afirmou. Importância de Castel Sant’Angelo O Castel Sant’Angelo, localizado em frente à Via della Conciliazione, que leva ao Vaticano, também tem um profundo significado histórico, tornando-o um local adequado para o evento Acies Ordinata . Castel Sant’Angelo foi o mausoléu pagão do imperador pagão Adriano que destruiu a cidade de Jerusalém em 135 dC e a substituiu pela cidade pagã de Aelia Capitolina . Em 590 dC, segundo a tradição, Gregório Magno carregava o ícone do Salus Populi Romani em procissão na manhã de domingo de Páscoa e implorava a misericórdia de Deus sobre Roma, que estava sendo devastada por uma praga maciça. Ao se aproximar do mausoléu de Adriano, pisando no Pons Aelius , a ponte que ainda permanece até os dias de hoje, que une o mausoléu à cidade de Roma, ele viu em uma visão o Arcanjo Miguel em pé no edifício com a espada desembainhada vingança. O Arcanjo olhou para o ícone de Nossa Senhora e exclamou: “ Regina caeli, Laetare, aleluia; Quia quem meruisti portare, aleluia; Resurrexit, sicut dixit, aleluia . ”E Gregório Magno gritou:“ Ora pro nobis, Deum, aleluia. ”O anjo embainhou sua espada de vingança, e a praga terminou. Na Idade Média, o mausoléu, rebatizado de Castel Sant’Angelo, tornou-se um local de refúgio preferido dos pontífices romanos diante de tumultos frequentes e invasões alemãs que irritavam os papas medievais. O evento Acies Ordinata , realizado na vigília da festa litúrgica de São Miguel Arcanjo, em 29 de setembro, combina todos esses elementos: uma procissão penitencial, uma demonstração de romanos indignados (e outros católicos de todo o mundo) e oposição a uma invasão alemã no próximo Sínodo da Amazônia. Em um comunicado divulgado hoje, os organizadores do evento Acies Ordinata disseram: “Nossa manifestação é composta por católicos leigos vindos de muitas nações diferentes, que estão acima de tudo pedindo ao Senhor para reunir todos aqueles que estão lutando por uma boa causa, com o propósito de formar um exército unido contra os inimigos de Deus e da Igreja. ” “Aqui no sopé do Castel Sant’Angelo, a fortaleza que tantas vezes defendeu o papado ao longo de sua história, pedimos a ajuda dos anjos e, acima de tudo, São Miguel, o príncipe da hoste celestial, pedindo que protegessem os defensores da Igreja e da civilização cristã e espalhar seus inimigos. ” “A confusão, que é a fumaça de Satanás, está envolvendo o campo de batalha. Para derrotar as forças do caos, o que é necessário é pureza de doutrina, clareza de palavras, firmeza de exemplo, acordo de alma e de obras ”, continuou a declaração. “Para que isso aconteça, apelemos à Mãe Santíssima, Rainha dos Anjos, pedindo-lhe que nos transforme à sua imagem, hoje e sempre, em uma Acies Ordinata ( Cântico dos Cânticos 6: 3,9), exército pronto para lutar, com aquela tranquilidade que nasce da paz de Cristo que está em nossos corações e que desejamos estender ao mundo inteiro. ” Leia a declaração completa da Acies Ordinata aqui . #SínododaAmazônia

Em meio a uma manifestação no sábado pedindo a legalização do aborto, ativistas tentaram incendiar a Catedral Metropolitana da Cidade do México. Em resposta à tentativa de incêndio criminoso de 28 de setembro, os católicos se reuniram diante das portas da frente da catedral. Mauricio Alfonso Guitar, vice-chefe da Guarda Nacional Cristera na Cidade do México, disse à agência irmã da CNA em espanhol ACI Prensa que “graças às denúncias nas redes sociais dos católicos, oferecendo-se para defender as igrejas, o governo … enviou a polícia para defendê-las. “ A ACI Prensa informou que os bombeiros agiram rapidamente para impedir que o fogo se espalhasse, e a polícia agiu para impedir novos atos de agressão por parte dos ativistas dos direitos ao aborto. Agrediendo a los fieles que protegían la entrada de la Catedral, con consignas que son ofensivas contra la fe de cualquiera (y lo digo como no creyente) y faltando a todo respeto posible, así la marcha feminazi en favor del aborto en la #CdMx Ya ponte a gobernar @Claudiashein pic.twitter.com/hjQmbuivOd — D. Agustín Belgodère (@BogusBelgodere) 28 de setembro de 2019 No pasarán dicen fieles #católicos que defienden la catedral. ForoTV informa que el incendio en el zócalo de la CDMX es en la parte frontal y no en el atrio. pic.twitter.com/b8cOfSBwvQ — Miguel Á. Pérez (@sanmiguelillo) 28 de setembro de 2019

Em meio a uma manifestação no sábado pedindo a legalização do aborto, ativistas tentaram incendiar a Catedral Metropolitana da Cidade do México. Em resposta à tentativa de incêndio criminoso de 28 de setembro, os católicos se reuniram diante das portas da frente da catedral. Mauricio Alfonso Guitar, vice-chefe da Guarda Nacional Cristera na Cidade do México, disse à agência irmã da CNA em espanhol ACI Prensa que “graças às denúncias nas redes sociais dos católicos, oferecendo-se para defender as igrejas, o governo … enviou a polícia para defendê-las. “ A ACI Prensa informou que os bombeiros agiram rapidamente para impedir que o fogo se espalhasse, e a polícia agiu para impedir novos atos de agressão por parte dos ativistas dos direitos ao aborto. Agrediendo a los fieles que protegían la entrada de la Catedral, con consignas que son ofensivas contra la fe de cualquiera (y lo digo como no creyente) y faltando a todo respeto posible, así la marcha feminazi en favor del aborto en la #CdMx Ya ponte a gobernar @Claudiashein pic.twitter.com/hjQmbuivOd — D. Agustín Belgodère (@BogusBelgodere) 28 de setembro de 2019 No pasarán dicen fieles #católicos que defienden la catedral. ForoTV informa que el incendio en el zócalo de la CDMX es en la parte frontal y no en el atrio. pic.twitter.com/b8cOfSBwvQ — Miguel Á. Pérez (@sanmiguelillo) 28 de setembro de 2019

[Padre Guido Logger, holandês de nascimento, foi estudioso de cinema e muito trabalhou para a formação de cineclubes católicos no Brasil, em consonância com o apelo do Papa Pio XI, no documento Vigilanti Cura (1936), e do Papa Pio XII, em Miranda Prorsus (1957), ambos sobre a sétima arte. Publicou em 1956 o livro Elementos de cinestética, pela editora Agir]. Mesmo o observador mediano pode perceber a existência de uma constante na Literatura e no Teatro do após guerra: a solidão humana. Cidades crescem, fronteiras se dissolvem, os meios de comunicação social aumentam, mas também cresce a solidão humana. O Cinema não pode escapar a essa contingência humana no mundo  contemporâneo. O Cinema comercial, sempre à margem, porque só as aparências lhe interessam, não é por ela atingido, mas o Cinema sério, de após 1945, vemo-lo penetrar no âmago do Homem e da Sociedade, fazendo da solidão humana tema essencial e dominante. Grande foi a evolução do neorrealismo italiano, desde “Roma, Cidade Aberta”, de Rosselini, até “O Eclipse”, de Michelangelo Antonioni. A solidão humana foi por êle tratada, desde “Ladrão de Bicicletas”, de Vittorio de Sica, até “II Posto”, de Ermano Olmi. Desde “Marty”, de Albert Mann, até “Moi, un noir”, de  Jean Rouch. É a solidão motivada pelos fatos sociais concretos, como ainda ontem ouvi dizer Ingmar Bergman, na TV holandesa, pela ausência de Deus da concepção de vida de muitos. O empregado que não recupera sua bicicleta roubada, o rapaz cujo único desejo é o emprego para a vida em uma companhia sólida, o açougueiro que não pode romper a limitação do seu ambiente, o jovem negro de Dakar, que sem um tostão quer conquistar Paris pelo boxe, são todos homens que, em sua vida obscura, não são vistos sequer por seus companheiros de sorte. Na medida em que crescem os seus contratempos, cresce também o seu isolamento. O protagonista de “Room at the Top”, de Claytin, faz qualquer coisa para levar sua vida para frente, passando sobre cadáveres. O rapaz de “Odeio Essa Mulher”, de Richardson, procura, deliberadamente, a solidão, numa atitude de protesto contra o passado e contra os tempos atuais. O homem individualista e um tanto simplório de “O Homem de Terno Branco”, de Mackendrick, não consegue vender sua invenção a ninguém. Está só. Em parte alguma é a solidão tão horrível e insuportável como no meio de uma grande massa humana. Nada pior do que estar sempre entre os outros. É a experiência do jovem casal de “O Oitavo Dia da Semana”, de A. Ford. Jamais podia estar só e quase se acaba o seu amor. Necessidade absoluta isola o casal de “Vidas Secas”, cuja vida se limita às ações primárias e primitivas, como acontece com aquele outro de “A Ilha Nua”, do japonês Shindo. A necessidade isola o homem, como a moléstia, dos outros. Karin, de “Num Espelho Escuro”, de Ingmar Bergman, vive numa ilha nua, com sua doença mental, à margem do marido, do pai, do irmão, que só demasiado tarde têm consciência da falta de união, do diálogo com ela. Agonia e angústia de vida são o assunto de filmes que constituem as melhores expressões da arte cinematográfica contemporânea. Às vezes, elas não têm causas concretas. Decorrem de um clima que envolve o homem moderno e o sufoca. Decorrem da pergunta: o que é humano depois de Auchwitz? O que é segurança depois da bomba atômica, depois dos foguetes interplanetários? O que é o homem para outro homem, depois da onipotência do “êxito a qualquer preço” (veja-se o fenômeno dos “The Beatles”) e depois, sobretudo, da instabilidade do amor? Michelangelo Antonioni recorre ao suicídio, porque essa instabilidade é a causa da falta de comunicação entre os seres humanos, que, por sua vez, gera a solidão definitiva e irremediável. O que de sólido, de fundamental, nos resta, quando a incerteza é a única certeza até na interpretação das leis da Moral, na exegese da Bíblia, na visão dos Dogmas? Onde está o céu, obscurecido pelas nuvens da explosão atômica? “Idealismo” é hoje em dia um termo irrisório e decepcionante. “Understatement”, planejamento e execução racional dos projetos substituem perfeitamente o ideal. O homem solitário não se apega mais a ideais grandiosos ou à solidariedade humana. Descamba para o “amor” erótico. Se a união amorosa é fraca demais para resistir, procura-se um outro amor, mil e um amores que não são amor, mas egoísmo a dois, aventuras sentimentais. Passa-se de uma desilusão para outra. Tudo se torna vazio. Objetos mortos adquirem vida, como em “O Eclipse”, enquanto se vê a morte na vida. “A Aventura”, “O Grito”, “A Noite”, precedidos por outros filmes, como “La Dolce Vita”, de Federico Fellini, “Quando voam as cegonhas”, de Kalazatov, “ Hiroshima, mon amour” e “O Ano Passado em Marienbad”, de Alain Resnais. Pode haver alegria no mundo, para o homem que perde sua família, para a mulher que perde seu marido? A dor e a solidão são mais fortes do que a alegria. Podem ser suavizadas por uma criança, mas também a criança pode ser solitária. A criança solitária é uma nova figura que entrou no cinema de após guerra. “ídolo Caído”, de Carol Reed, “Brinquedo Proibido”, de René Clément, inauguram uma linha que prossegue até “Os incompreendidos”, de Truffaut, “Um gôsto de mel”, de Richardson, “O menino Paw”, de Hennig-Jensen, “O Menino na Árvore”, de Arne Sucksdorf. Estas crianças se afastam dos adultos e da sua sociedade. Às vezes se procuram umas às outras ou aos animais, ou ainda à floresta (veja-se “Os Domingos de Cibele”). Um cavalo é o seu amigo (“Crin Blanc”, de Lamorisse, ou “Balão Vermelho”, idem). O mundo não apresenta à criança uma solução; ela se afoga com o cavalo perseguido, ou desaparece com o balão. Cada diretor reage de uma maneira diferente à solidão humana. Alguns registram-na friamente, outros, de uma maneira cínica, e outros, ainda, com compaixão, sobretudo os diretores italianos. Muitas vezes (demais até), apresentam a cidade como uma inimiga, como um elemento que acentua a solidão humana. Nem sempre ela é integrada no drama, nem sempre são plausíveis o ambiente e os homens em que se desenrola a história, mas uma coisa é certa: os diretores contemporâneos sentem-se obrigados a contemplar e a analisar a incerteza, a insegurança, a angústia e a solidão da vida. “O Silêncio”, de Ingmar Bergman A estaca zero da solidão foi alcançada por Ingmar Bergman no seu penúltimo filme, “O Silêncio”. Encerra ele, conforme suas próprias palavras, uma etapa à qual não deseja mais voltar. Já está em cartaz, na Suécia, o seu primeiro filme em cores. Uma comédia (!): “Não Falemos Mais Sobre Mulheres”. O penúltimo está para chegar ao Brasil, logo depois de seu lançamento na Europa. Essa pressa é suspeita, porque os distribuidores nunca tiveram pressa em lançar qualquer dos filmes de Bergman. A maioria deles nunca foi exibida no Brasil, e os que foram apresentados, o foram desordenadamente. Mas este “O Silêncio” é sensacional. Já se apoderou dele o comércio, porque promete render muito dinheiro, pela discussão que provocou entre censores e críticos, na eterna luta entre “a liberdade de expressão artística” e os postulados da Ética. Não nos interessa, no momento, este aspecto da questão, mas sim o filme em si mesmo, como a expressão maior de análise da solidão humana, que já vi no Cinema. O enredo é simples. Num compartimento de trem, acham-se duas mulheres, Ester e Ana, e um menino de mais ou menos nove anos. Estão a caminho da Suécia, passando por Timoka, uma cidade esquisita, cuja língua eles não entendem. Cheia de ameaça de guerra, sob um céu de chumbo, apenas homens nas ruas, tanques passando, Bergman já nos faz respirar, desde o início, um ar sufocante, pesado. Ester, a intelectual, a tradutora, está gravemente doente. À certa altura, sofre um ataque, o que obriga os três a descer na estranha cidade, indo instalar-se em um hotel-espectro, com corredores infindáveis, tal um labirinto. Os únicos hóspedes desse hotel são sete anões, que nada, todavia, têm dos sete anões de Branca de Neve. Antes, amedrontam o menino com suas brincadeiras maliciosas. Nesse hotel há, ainda, um único garçom, velho e feio, serviçal e compassivo, porém. Nesse clima neurastênico, na solidão absoluta de uma cidade de língua desconhecida, de condições opressivas e estranhas, de um hotel vazio e anônimo, desenrola-se o drama das três existências. Ester, cada vez mais doente, apega-se mais intensamente a Ana, a irmã, que a repele, ao menino, que nada entende, ao álcool, que a embriaga, à sua carne mórbida pela masturbação. Ana procura libertar-se, tendo uma única certeza: seu corpo e seu violento apelo. Foge do cerco da irmã, numa aventura amorosa sem solução. O menino, entre curioso e assustado, descobre o hotel, descobre o sexo, penetra no mundo da tia, que o atrai e o afasta, como também no mundo de Ana, sua mãe, que lhe produz a mesma reação. A ruptura entre Ana e Ester será completa. Ana toma o trem, para continuar viagem, com o filho e Ester fica só, tratada pelo velho garçom, instigada pelo desejo carnal, querendo conhecer a língua desconhecida, da qual já decifrou duas palavras: “kasi” — a mão, e “hadjek” — a alma. Ambas essas mulheres têm um marcante traço em comum: a necessidade de examinarem-se a si mesmas, o julgarem ter apenas corpo, o serem obrigadas a viver até o fim controladas pela inteligência emparedada. A única saída que se lhes oferece, e ao seu instinto de viver, se encontra no avanço, até o fundo, da realidade visível e palpável. Para Ester, ruiu toda a estrutura espiritual de sua vida, que julgava justificada pela ocupação intelectual que exercia e pela tutela ciumenta que impunha à sua irmã. A morte que se aproxima muda tudo em sua vida e, na falta de uma atitude religiosa, Ester representa nada mais do que a paixão dilacerante da carne fustigada, que dela e de Ana exige a única certeza ainda possível: o respeito à sua necessidade de viver, aqui reduzida ao reflexo puramente físico. O horror ao vazio, causado pela reação corporal, a terrível dilaceração causada pela repulsa intuitiva que se converte em ódio da irmã Ana, impele Ester para o álcool. Com o silêncio de Deus, abate-se a alma. Ana é mais vivaz, porém uma mulher frustrada demais para ser boa mãe. Esta situação, e muito mais ainda a tutela da irmã, a irrita. Deixa o filho entregue a si mesmo e se levanta contra Ester. Ao assistir, do camarote de um teatro, a uma cena degradante de amor, sente-se indignada e fascinada ao mesmo tempo. Não descansa até que possa entregar-se a um garçom desconhecido. Aí, então, Ana experimenta a grande mentira de sua vida, que existe nessa união passageira com alguém cujas palavras de excitação erótica ela não entende. Experimenta um vazio que facilita mais a separação da irmã, impelindo-a à fuga para um país que lhe é familiar. Depois de tudo por que passaram, ambas deveriam ter fugido da vida, mas como podemos verificar em toda a obra de Ingmar Bergman, o instinto de viver é tão forte que nele se enraíza toda a força criadora do diretor sueco. Bergman nunca aceitou o suicídio como solução para os problemas da vida, em contraste com Michelangelo Antonioni. Bergman, por assim dizer, “pune” todos os que atentam contra a vida humana, seja pelo aborto, seja pelo assassínio. Maior desolação, maior solidão não vi em filme algum, desde que conheço cinema. Bergman mesmo disse: “Nada mais ficou, a não ser um mundo sem Deus. Restou apenas a mão (a comunicação com alguém), Bach (a música religiosa) e a alma. Para dizê-lo claro, Ana é o corpo e Ester a alma. O silêncio é o tumulto que se levanta entre o corpo e a alma, quando Deus não está mais presente”. Interrogado a respeito do lugar deste filme, na trilogia a que poderíamos denominar de “à procura de Deus”, Ingmar Bergman respondeu: “Num Espelho Escuro” perguntei pela certeza (Deus existe, porque o amor existe). Em “Os Convidados da Ceia” perguntei pela simples suposição (a crítica da primeira certeza) que redunda numa derrota fundamental, e “O Silêncio” é uma cópia negativa do problema. “O Silêncio” é ainda mais despojado, um mundo completamente sem  Deus. A evolução de Ingmar Bergman, portanto, quanto à procura de Deus é, aparentemente, em linha descendente. Confessou, porém, que seus filmes o libertam dos problemas e que nunca mais voltará a eles. Não fechou a porta irremediável e totalmente. Continua a acreditar na Vida. Ana rompe o cerco e parte para viver a vida que ainda oferece possibilidades de melhora, porque ainda existe “a mão” e “a alma”. O homem não está só. Creio que Claude Mauriac teve razão, ao escrever no Figaro Littéraire: “O desejo físico é apenas uma das formas da nostalgia metafísica”, referindo-se ao filme de Ingmar Bergman. Que muito poucos espectadores poderão alcançar e captar todas as ideias e todos os sentimentos de Ingmar Bergman, também é uma verdade. Amsterdam, julho de 1964 (Publicado na revista Convivium v.3, n.º 5, julho-agosto de 1964)

Os ricos e poderosos são mostrados em aflição e exílio na liturgia de hoje. Não por sua riqueza, mas pela recusa em compartilhá-la; não pelo poder que possuem, mas pela indiferença ao sofrimento que bate à sua porta. Os governantes satisfeitos, na Primeira Leitura de hoje, se deliciam com comidas e vinhos requintados, enquanto a casa de José, o reino de Israel (Amós 5, 6), desmorona ao seu redor. O homem rico, no Evangelho, também vive como um rei, vestido de púrpura real e linho fino (1 Macabeus 8:14). O homem rico simboliza o fracasso de Israel em cumprir a Antiga Aliança, em obedecer aos mandamentos de Moisés e dos profetas. Esse é o pecado dos governantes, na Primeira Leitura. Nascidos na nação que Deus favoreceu por primeiro, eles poderiam reivindicar Abraão como seu pai, mas como não conseguiam compartilhar o que tinham, sua herança foi cancelada. Os governantes são exilados de sua terra natal. O homem rico é punido com um exílio muito maior: eternamente separado de Deus por um “grande abismo”. Neste mundo, os ricos e poderosos só pensam em tornar célebres os seus nomes (Gênesis 11, 4). Banqueteiam suntuosamente, enquanto os pobres permanecem anônimos, jamais convidados para as suas festas. Observe-se, porém, que o Senhor conhece Lázaro pelo nome, e sabe dos sofrimentos de José,  enquanto os líderes políticos e o homem rico não possuem nomes. A liturgia de hoje é um chamado ao arrependimento, a estarmos alertas ao aviso Daquele que ressuscitou dos mortos. Para tomarmos posse da vida eterna que Ele nos promete, devemos buscar a justiça e guardar o mandamento do amor, como Paulo exorta na Epístola deste domingo. “O Senhor ama os justos”, cantamos no Salmo de hoje. Nesta Eucaristia, temos uma antecipação do amor que será nosso na próxima vida, quando Ele conduzir os humildes ao banquete celestial, junto de Abraão e dos profetas (Lucas 13, 28), onde enfim também descansaremos nossas cabeças no seio de nosso Senhor (João 13, 23). https://stpaulcenter.com/audio/sunday-bible-reflections/a-great-chasm-scott-hahn-reflects-on-the-twenty-sixth-sunday-in-ordinary-time/

Meio milênio após a Reforma, os alemães estão causando problemas novamente para a Igreja Romana. Desta vez, os bispos católicos da Alemanha decidiram refazer a Igreja à sua própria imagem liberal. O episcopado alemão adotou esta semana uma estrutura estatutária para governar sua próxima “Assembléia Sinodal”. A agenda incluirá a revisão dos “ensinamentos da Igreja sobre moralidade sexual, o papel das mulheres nos escritórios e ministérios da Igreja, a vida e a disciplina sacerdotal e a separação de poderes. no governo da Igreja. ”E, para que não haja dúvidas sobre a direção que a maioria pretende tomar nessas áreas, os bispos redigiram os estatutos com o Comitê Central dos Católicos Alemães, um traje leigo que defende a ordenação de mulheres, o fim do celibato sacerdotal, e várias outras concessões à revolução sexual. Esses movimentos encontraram severa desaprovação por parte de um amplo espectro de opiniões eclesiais em Roma. O Papa Francisco pediu aos alemães que se concentrassem na evangelização em seu sínodo. A Congregação para os Bispos descreveu o “caminho sinodal obrigatório” da Alemanha como “inválido”. E os prelados tradicionalistas da Igreja, principalmente Raymond Leo Cardeal Burke, estão em pé de guerra – em resposta ao processo alemão, bem como ao próximo Sínodo dos Bispos. para a região Pan-Amazônica, também fortemente impulsionada pelos alemães. Quais são as apostas para a Igreja e o evangelho? Os processos alemão e amazônico podem ser interrompidos? Para descobrir, sentei-me na semana passada com o cardeal Burke em seu apartamento, perto da Praça de São Pedro. A entrevista resultante foi editada para maior duração e clareza. – Sohrab Ahmari Sohrab Ahmari: Eminência, o “caminho sinodal obrigatório” dos bispos alemães está conectado ao próximo Sínodo Pan-Amazônico? Raymond Leo Cardeal Burke: Eles estão muito conectados. De fato, vários dos grandes defensores do documento de trabalho do Sínodo da Amazônia são bispos e sacerdotes alemães. E alguns bispos da Alemanha têm um interesse incomum neste sínodo da Amazônia. Por exemplo, o bispo Franz-Josef Overbeck, de Essen, disse que “nada será o mesmo” após o processo do Sínodo da Amazônia, a Igreja será tão completamente alterada, na sua opinião. SA: O “caminho sinodal” da Alemanha é eclesialmente válido? C. Burke:  Não é válido. Isso foi deixado muito claro. . . . Na carta aos bispos alemães, o cardeal Marc Ouellet, da Congregação para os Bispos [disse aos alemães] que eles estão realizando um processo que está basicamente fora da Igreja – em outras palavras, tentando criar uma igreja de acordo com sua própria imagem e semelhança. Para mim, esse caminho sinodal na Alemanha precisa ser interrompido antes que maiores danos sejam causados ​​aos fiéis. Eles já começaram isso e insistem que não pode ser parado. Mas estamos falando sobre a salvação de almas, o que significa que precisamos tomar qualquer medida necessária. SA: O que está motivando o impulso dos bispos alemães, tanto em seu próprio país quanto na Amazônia? C. Burke: Os bispos alemães acreditam que agora podem definir doutrina, o que é falso. Caso contrário, acabaríamos com um grupo inteiro de igrejas nacionais, cada uma com suas próprias preferências em relação a doutrina e disciplina. A catolicidade da Igreja Católica é exatamente o que está em risco. A Igreja Católica é uma igreja que tem uma fé, um sistema sacramental e uma disciplina em todo o mundo e, portanto, nunca pensamos que cada parte do mundo definiria a Igreja de acordo com culturas particulares. É o que está sendo sugerido neste documento de trabalho da Amazônia e da Alemanha. Eles dizem que a região amazônica é uma fonte de revelação divina e, portanto, quando a Igreja for lá em sua capacidade missionária, ela deve aprender com a cultura. Isso nega o fato de que a Igreja traz a mensagem de Cristo, que sozinho é a nossa salvação, e direciona essa mensagem para a cultura – e não o contrário! Portanto, sim, haverá elementos objetivamente bons na cultura, na medida em que consciência e natureza apontam para revelação; há coisas na cultura que responderão imediatamente aos ensinamentos da Igreja. Mas haverá outros elementos que devem ser purificados e elevados. Por quê? Porque somente Cristo é a nossa salvação. Não nos salvamos, individualmente ou como sociedade. SA: Mas os proponentes do processo amazônico dizem que há muito poucos padres na região amazônica. C.Burke: Portanto, precisamos cultivar padres para as missões e, em segundo lugar, precisamos cultivar vocações entre os próprios povos nativos. Eu visitei o Brasil em junho de 2017 e estava visitando um arcebispo que era bispo na Pan-Amazônia há mais de uma década. Fiz essa pergunta diretamente a ele, porque já havia conversado sobre relativizar os ensinamentos da Igreja sobre o celibato para recrutar mais padres. E ele me disse que, enquanto era bispo, se dedicou especialmente ao desenvolvimento das vocações, e havia um bom número de vocações. Muito claramente, ele disse: “Não é verdade, essa noção de que as pessoas nesta região não entendem a continência perfeita exigida pelos padres ou não respondem a ela. Isso não é verdade. ”Ele disse:“ Se você os ensina sobre o celibato do próprio Cristo e, portanto, a adequação de que seus sacerdotes também sejam celibatários, eles certamente podem entender isso. ”As amazonas são seres humanos como você e eu, e eles podem ordenar suas vidas com a ajuda da graça de Deus. SA: Um argumento maior defendido pelos proponentes dos processos alemão e amazônico é que as condições na modernidade são simplesmente difíceis demais para sustentar os ensinamentos morais da Igreja e sua disciplina, envolvendo celibato sacerdotal ou divórcio e novo casamento para leigos. C. Burke: Participei da sessão de 2014 do Sínodo dos Bispos sobre a família, e esse argumento foi usado especificamente em relação aos que são divorciados e à possibilidade de entrar em um segundo casamento. Foi um cardeal alemão que disse que os ensinamentos da Igreja sobre casamento são um “ideal”, que nem todas as pessoas são capazes de realizá-lo e, portanto, precisamos dar aos que falham no casamento a possibilidade de entrar em um segundo casamento. Mas o erro fundamental é que o casamento não é um ideal! É uma graça. O casamento é um sacramento, e aqueles que se casam, mesmo os seres humanos mais fracos, recebem a graça de viver de acordo com a verdade do casamento. Cristo por sua vinda venceu o pecado e seus frutos, que são a morte eterna. Ele nos dá, de seu próprio ser, de seu próprio corpo glorioso, a graça do Espírito Santo para viver em matrimônio. Deus nos dá graça, quer sejamos casados ​​ou celibatários. O próprio Cristo é o exemplo. Ele não se casou. Ele escolheu a continência perfeita para ser para todos, para ser o salvador de todos. Então ele mostra a cooperação com a graça no que se refere ao aspecto sexual do nosso ser. Portanto, o clero celibatário também é um tremendo incentivo para os casados. Porque também não é fácil se casar. Não é fácil ser fiel. Também não é fácil dar a vida inteira, casar-se até a morte nos separar. E da mesma forma, não é fácil abraçar a graça da procriação. Portanto, há esse grande mistério da graça divina em nossas vidas, e é isso que está perdendo aqui. Há uma influência muito forte aqui do idealismo alemão, das noções historicistas hegelianas. SA: Mas nossa cultura hiper-sexualizada não torna muito mais difícil aderir aos ensinamentos morais da Igreja? Às vezes acho que os grandes santos tiveram muito mais facilidade, porque foram enclausurados ou porque, quando saíram para o mundo, não foram confrontados com uma atmosfera tão completamente “pornográfica”. C. Burke: Mas até Santo Antônio do Deserto sofreu essas tremendas tentações. Ele viu imagens de mulheres nuas em seu eremitério. Uma de nossas dificuldades na vida é que, às vezes, nos permitimos ver coisas pecaminosas: esse é o grande mal da pornografia. Vemos imagens que permanecem conosco e continuam sendo fontes de tentação mais tarde. Mas em tudo isso, Deus nos dá a graça de combater essas tentações. São Paulo diz no início da carta aos Colossenses, “Alegrei-me para completar no meu corpo o que falta aos sofrimentos de Cristo.” Não é que não há nada falta nos sofrimentos de Cristo, exceto que nós temos que unir nós mesmos para eles. Esse é o mistério. Muitos hoje, devido aos avanços da ciência e da tecnologia, pensam que a vida sempre deve ser mais fácil e mais conveniente, e eles trazem essa mentalidade para a Igreja. Portanto, se houver algum ensino difícil, eles simplesmente dizem: “Bem, isso não pode estar certo. Deve estar certo fornicar ou qualquer outra coisa. SA: Eminência, passemos às estruturas legais envolvidas: o que é um sínodo? Qual é o seu status legal ou canônico dentro das estruturas da Igreja? C. Burke: O conceito sempre esteve lá. O conceito fundamental de um sínodo era reunir representantes do clero e dos leigos para ver como a Igreja poderia ensinar com mais eficácia e aplicar sua disciplina com mais eficácia. Os sínodos nunca tiveram nada a ver com a mudança de doutrina ou com a mudança de disciplina. Tudo era para ser uma maneira de promover a missão da Igreja. A definição de um sínodo é baseada na verdade de que todo católico como verdadeiro soldado de Cristo é chamado a salvaguardar e promover as verdades da fé e a disciplina pela qual essas verdades são praticadas. Caso contrário, a assembléia solene de bispos no sínodo trairia a missão. Um sínodo, de acordo com o Código de Direito Canônico, deve auxiliar o pontífice romano com conselhos na preservação e crescimento da fé e da moral, e a observância e fortalecimento da disciplina eclesiástica. Não há nada sobre alterar a doutrina ou a disciplina! O documento de trabalho do sínodo pan-amazônico é um ataque direto ao senhorio de Cristo. Diz às pessoas: “Você já tem as respostas, e Cristo é apenas uma entre muitas fontes de respostas”. Isso é apostasia! Cristo é Senhor, e em todo tempo e lugar – esse é o gênio da Igreja. Quando os missionários pregaram a Cristo, eles também reconheceram os dons e talentos das pessoas a quem estavam pregando. As pessoas então expressaram em sua própria arte e arquitetura as verdades da Igreja. Eles acrescentaram seu próprio sabor à expressão da Verdade subjacente. Você provavelmente já viu as Madonas japonesas. Eles são feitos no estilo japonês – mas o mistério da Maternidade Divina é expresso! SA: Eminente cenário, Eminência, o que lhe dá esperança hoje na Igreja? C. Burke: A renovação litúrgica entre os jovens está em toda parte, e isso me dá uma grande esperança. Existem muitos jovens padres e seminaristas que não compram nem um pouco essa revolução. E é a liturgia que muitas vezes os atrai tanto, porque esse é o encontro mais perfeito e imediato que temos com Cristo. Eles são atraídos pelo uso antigo, a Forma Extraordinária, porque tem muito mais símbolos e é muito mais expressivo do aspecto transcendente de nossa vida de fé: Nosso Senhor desce ao altar para se fazer sacramentalmente presente. Muitas pessoas me procuram muito desanimadas, algumas querem sair da Igreja. Mas nem tudo é escuridão. Olhe para esses jovens. Veja essas vocações, não apenas nos Estados Unidos, mas também na Alemanha. Você sabe que eles falam sobre a secularização da Alemanha, mas ainda existem bons jovens católicos e famílias católicas. . . . Creio que Cristo disse que nunca nos abandonaria, que estaria conosco até a consumação dos tempos. Eu acredito nele. Eu confio nele. Raymond Leo O cardeal Burke é um cardeal americano da Igreja Católica. Sohrab Ahmari é o editor de opinião do New York Post. F Fonte: FirstThings #SínododaAlemanha #SínododaAmazônia

Meio milênio após a Reforma, os alemães estão causando problemas novamente para a Igreja Romana. Desta vez, os bispos católicos da Alemanha decidiram refazer a Igreja à sua própria imagem liberal. O episcopado alemão adotou esta semana uma estrutura estatutária para governar sua próxima “Assembléia Sinodal”. A agenda incluirá a revisão dos “ensinamentos da Igreja sobre moralidade sexual, o papel das mulheres nos escritórios e ministérios da Igreja, a vida e a disciplina sacerdotal e a separação de poderes. no governo da Igreja. ”E, para que não haja dúvidas sobre a direção que a maioria pretende tomar nessas áreas, os bispos redigiram os estatutos com o Comitê Central dos Católicos Alemães, um traje leigo que defende a ordenação de mulheres, o fim do celibato sacerdotal, e várias outras concessões à revolução sexual. Esses movimentos encontraram severa desaprovação por parte de um amplo espectro de opiniões eclesiais em Roma. O Papa Francisco pediu aos alemães que se concentrassem na evangelização em seu sínodo. A Congregação para os Bispos descreveu o “caminho sinodal obrigatório” da Alemanha como “inválido”. E os prelados tradicionalistas da Igreja, principalmente Raymond Leo Cardeal Burke, estão em pé de guerra – em resposta ao processo alemão, bem como ao próximo Sínodo dos Bispos. para a região Pan-Amazônica, também fortemente impulsionada pelos alemães. Quais são as apostas para a Igreja e o evangelho? Os processos alemão e amazônico podem ser interrompidos? Para descobrir, sentei-me na semana passada com o cardeal Burke em seu apartamento, perto da Praça de São Pedro. A entrevista resultante foi editada para maior duração e clareza. – Sohrab Ahmari Sohrab Ahmari: Eminência, o “caminho sinodal obrigatório” dos bispos alemães está conectado ao próximo Sínodo Pan-Amazônico? Raymond Leo Cardeal Burke: Eles estão muito conectados. De fato, vários dos grandes defensores do documento de trabalho do Sínodo da Amazônia são bispos e sacerdotes alemães. E alguns bispos da Alemanha têm um interesse incomum neste sínodo da Amazônia. Por exemplo, o bispo Franz-Josef Overbeck, de Essen, disse que “nada será o mesmo” após o processo do Sínodo da Amazônia, a Igreja será tão completamente alterada, na sua opinião. SA: O “caminho sinodal” da Alemanha é eclesialmente válido? C. Burke:  Não é válido. Isso foi deixado muito claro. . . . Na carta aos bispos alemães, o cardeal Marc Ouellet, da Congregação para os Bispos [disse aos alemães] que eles estão realizando um processo que está basicamente fora da Igreja – em outras palavras, tentando criar uma igreja de acordo com sua própria imagem e semelhança. Para mim, esse caminho sinodal na Alemanha precisa ser interrompido antes que maiores danos sejam causados ​​aos fiéis. Eles já começaram isso e insistem que não pode ser parado. Mas estamos falando sobre a salvação de almas, o que significa que precisamos tomar qualquer medida necessária. SA: O que está motivando o impulso dos bispos alemães, tanto em seu próprio país quanto na Amazônia? C. Burke: Os bispos alemães acreditam que agora podem definir doutrina, o que é falso. Caso contrário, acabaríamos com um grupo inteiro de igrejas nacionais, cada uma com suas próprias preferências em relação a doutrina e disciplina. A catolicidade da Igreja Católica é exatamente o que está em risco. A Igreja Católica é uma igreja que tem uma fé, um sistema sacramental e uma disciplina em todo o mundo e, portanto, nunca pensamos que cada parte do mundo definiria a Igreja de acordo com culturas particulares. É o que está sendo sugerido neste documento de trabalho da Amazônia e da Alemanha. Eles dizem que a região amazônica é uma fonte de revelação divina e, portanto, quando a Igreja for lá em sua capacidade missionária, ela deve aprender com a cultura. Isso nega o fato de que a Igreja traz a mensagem de Cristo, que sozinho é a nossa salvação, e direciona essa mensagem para a cultura – e não o contrário! Portanto, sim, haverá elementos objetivamente bons na cultura, na medida em que consciência e natureza apontam para revelação; há coisas na cultura que responderão imediatamente aos ensinamentos da Igreja. Mas haverá outros elementos que devem ser purificados e elevados. Por quê? Porque somente Cristo é a nossa salvação. Não nos salvamos, individualmente ou como sociedade. SA: Mas os proponentes do processo amazônico dizem que há muito poucos padres na região amazônica. C.Burke: Portanto, precisamos cultivar padres para as missões e, em segundo lugar, precisamos cultivar vocações entre os próprios povos nativos. Eu visitei o Brasil em junho de 2017 e estava visitando um arcebispo que era bispo na Pan-Amazônia há mais de uma década. Fiz essa pergunta diretamente a ele, porque já havia conversado sobre relativizar os ensinamentos da Igreja sobre o celibato para recrutar mais padres. E ele me disse que, enquanto era bispo, se dedicou especialmente ao desenvolvimento das vocações, e havia um bom número de vocações. Muito claramente, ele disse: “Não é verdade, essa noção de que as pessoas nesta região não entendem a continência perfeita exigida pelos padres ou não respondem a ela. Isso não é verdade. ”Ele disse:“ Se você os ensina sobre o celibato do próprio Cristo e, portanto, a adequação de que seus sacerdotes também sejam celibatários, eles certamente podem entender isso. ”As amazonas são seres humanos como você e eu, e eles podem ordenar suas vidas com a ajuda da graça de Deus. SA: Um argumento maior defendido pelos proponentes dos processos alemão e amazônico é que as condições na modernidade são simplesmente difíceis demais para sustentar os ensinamentos morais da Igreja e sua disciplina, envolvendo celibato sacerdotal ou divórcio e novo casamento para leigos. C. Burke: Participei da sessão de 2014 do Sínodo dos Bispos sobre a família, e esse argumento foi usado especificamente em relação aos que são divorciados e à possibilidade de entrar em um segundo casamento. Foi um cardeal alemão que disse que os ensinamentos da Igreja sobre casamento são um “ideal”, que nem todas as pessoas são capazes de realizá-lo e, portanto, precisamos dar aos que falham no casamento a possibilidade de entrar em um segundo casamento. Mas o erro fundamental é que o casamento não é um ideal! É uma graça. O casamento é um sacramento, e aqueles que se casam, mesmo os seres humanos mais fracos, recebem a graça de viver de acordo com a verdade do casamento. Cristo por sua vinda venceu o pecado e seus frutos, que são a morte eterna. Ele nos dá, de seu próprio ser, de seu próprio corpo glorioso, a graça do Espírito Santo para viver em matrimônio. Deus nos dá graça, quer sejamos casados ​​ou celibatários. O próprio Cristo é o exemplo. Ele não se casou. Ele escolheu a continência perfeita para ser para todos, para ser o salvador de todos. Então ele mostra a cooperação com a graça no que se refere ao aspecto sexual do nosso ser. Portanto, o clero celibatário também é um tremendo incentivo para os casados. Porque também não é fácil se casar. Não é fácil ser fiel. Também não é fácil dar a vida inteira, casar-se até a morte nos separar. E da mesma forma, não é fácil abraçar a graça da procriação. Portanto, há esse grande mistério da graça divina em nossas vidas, e é isso que está perdendo aqui. Há uma influência muito forte aqui do idealismo alemão, das noções historicistas hegelianas. SA: Mas nossa cultura hiper-sexualizada não torna muito mais difícil aderir aos ensinamentos morais da Igreja? Às vezes acho que os grandes santos tiveram muito mais facilidade, porque foram enclausurados ou porque, quando saíram para o mundo, não foram confrontados com uma atmosfera tão completamente “pornográfica”. C. Burke: Mas até Santo Antônio do Deserto sofreu essas tremendas tentações. Ele viu imagens de mulheres nuas em seu eremitério. Uma de nossas dificuldades na vida é que, às vezes, nos permitimos ver coisas pecaminosas: esse é o grande mal da pornografia. Vemos imagens que permanecem conosco e continuam sendo fontes de tentação mais tarde. Mas em tudo isso, Deus nos dá a graça de combater essas tentações. São Paulo diz no início da carta aos Colossenses, “Alegrei-me para completar no meu corpo o que falta aos sofrimentos de Cristo.” Não é que não há nada falta nos sofrimentos de Cristo, exceto que nós temos que unir nós mesmos para eles. Esse é o mistério. Muitos hoje, devido aos avanços da ciência e da tecnologia, pensam que a vida sempre deve ser mais fácil e mais conveniente, e eles trazem essa mentalidade para a Igreja. Portanto, se houver algum ensino difícil, eles simplesmente dizem: “Bem, isso não pode estar certo. Deve estar certo fornicar ou qualquer outra coisa. SA: Eminência, passemos às estruturas legais envolvidas: o que é um sínodo? Qual é o seu status legal ou canônico dentro das estruturas da Igreja? C. Burke: O conceito sempre esteve lá. O conceito fundamental de um sínodo era reunir representantes do clero e dos leigos para ver como a Igreja poderia ensinar com mais eficácia e aplicar sua disciplina com mais eficácia. Os sínodos nunca tiveram nada a ver com a mudança de doutrina ou com a mudança de disciplina. Tudo era para ser uma maneira de promover a missão da Igreja. A definição de um sínodo é baseada na verdade de que todo católico como verdadeiro soldado de Cristo é chamado a salvaguardar e promover as verdades da fé e a disciplina pela qual essas verdades são praticadas. Caso contrário, a assembléia solene de bispos no sínodo trairia a missão. Um sínodo, de acordo com o Código de Direito Canônico, deve auxiliar o pontífice romano com conselhos na preservação e crescimento da fé e da moral, e a observância e fortalecimento da disciplina eclesiástica. Não há nada sobre alterar a doutrina ou a disciplina! O documento de trabalho do sínodo pan-amazônico é um ataque direto ao senhorio de Cristo. Diz às pessoas: “Você já tem as respostas, e Cristo é apenas uma entre muitas fontes de respostas”. Isso é apostasia! Cristo é Senhor, e em todo tempo e lugar – esse é o gênio da Igreja. Quando os missionários pregaram a Cristo, eles também reconheceram os dons e talentos das pessoas a quem estavam pregando. As pessoas então expressaram em sua própria arte e arquitetura as verdades da Igreja. Eles acrescentaram seu próprio sabor à expressão da Verdade subjacente. Você provavelmente já viu as Madonas japonesas. Eles são feitos no estilo japonês – mas o mistério da Maternidade Divina é expresso! SA: Eminente cenário, Eminência, o que lhe dá esperança hoje na Igreja? C. Burke: A renovação litúrgica entre os jovens está em toda parte, e isso me dá uma grande esperança. Existem muitos jovens padres e seminaristas que não compram nem um pouco essa revolução. E é a liturgia que muitas vezes os atrai tanto, porque esse é o encontro mais perfeito e imediato que temos com Cristo. Eles são atraídos pelo uso antigo, a Forma Extraordinária, porque tem muito mais símbolos e é muito mais expressivo do aspecto transcendente de nossa vida de fé: Nosso Senhor desce ao altar para se fazer sacramentalmente presente. Muitas pessoas me procuram muito desanimadas, algumas querem sair da Igreja. Mas nem tudo é escuridão. Olhe para esses jovens. Veja essas vocações, não apenas nos Estados Unidos, mas também na Alemanha. Você sabe que eles falam sobre a secularização da Alemanha, mas ainda existem bons jovens católicos e famílias católicas. . . . Creio que Cristo disse que nunca nos abandonaria, que estaria conosco até a consumação dos tempos. Eu acredito nele. Eu confio nele. Raymond Leo O cardeal Burke é um cardeal americano da Igreja Católica. Sohrab Ahmari é o editor de opinião do New York Post. F Fonte: FirstThings #SínododaAlemanha #SínododaAmazônia

Nesta sexta-feira, 27 de setembro, William Joensen será ordenado bispo de Des Moines, Iowa. Pe. Bill e eu ensinamos juntos por mais de dez anos no Seminário anual Tertio Millennio sobre a Sociedade Livre em Cracóvia, por isso sei que o bom povo de Des Moines foi abençoado com seu novo bispo. Quanto ao novo bispo, porém, meus sentimentos eram confusos. “Parabéns pela nomeação e admiro a sua generosidade em aceitar a nomeação”, enviei um e-mail a ele no dia do anúncio, cujas notícias ele mantinha em sigilo com admirável discrição, embora estivéssemos ensinando juntos naquela semana. “Muitos padres rejeitam isso hoje em dia, e com uma abundância de boas razões. Ser bispo é um fardo abençoado, e hoje muitas vezes é mais fardo que bênção. Que o Senhor o recompense por sua generosidade! Quando eu estava no seminário há 20 anos, você ainda ouvia a piada de que, embora possa haver uma crise nas vocações sacerdotais, as vocações para o episcopado eram abundantes. A implicação era que muitos mais sacerdotes desejavam ser bispos do que realmente seriam consagrados como tais. Talvez sim, mas um bom número de padres recusou a indicação mesmo assim. Não há figuras públicas – talvez nenhuma figura confiável seja mantida – sobre quantos padres pediram para ser bispos a recusaram. Mas, fora do registro, aqueles que conheceriam – arcebispos seniores, oficiais do curial, aqueles que trabalham como repórteres – falam de uma “crise vocacional” para o episcopado. Se há 20 anos, nessas conversas, você pode ouvir números de até 25% que declinaram, agora esses números são mais de um terço, ou até a metade. Novamente, isso não pode ser verificado. Porém, quando as nomeações são adiadas, quase sempre se pressupõe que um sacerdote indicado tenha recusado, o que significa que um novo processo deve começar. Eu ainda estava no seminário quando ouvi pela primeira vez um cardeal curial falar com um grupo de padres sobre a importância de aceitar uma indicação papal para ser bispo. O problema só cresceu nesse meio tempo. Em parte isso é por uma boa razão. Os padres que esconderam coisas desonestas no passado – não apenas relacionados ao abuso sexual – tendem a dizer não, dado que um escrutínio adicional pode trazer à luz assuntos que causam dor à diocese. E nos casos em que uma vida dupla está sendo vivida – e poucos desses homens foram feitos bispos no passado – é muito bom que a ameaça de exposição induza esses padres a não correrem o risco de consagração episcopal. Um padre que vive uma vida dupla é uma ofensa terrível contra Deus; um bispo fazendo o mesmo ainda é muito mais miserável. Alguns padres recusam porque não acham que têm o que é preciso para fazer o que um bispo tem que fazer hoje. Há uma certa firmeza com a qual os casos de má conduta devem ser tratados, e nem todo sacerdote é capaz disso. Além disso, a visão de que os bispos às vezes são cruéis com seus irmãos – e que o público fiel e em geral espera que seja assim – é difundida entre os padres. Creio que muitos padres acham, certa ou erradamente, que os bispos ocasionalmente tratam injustamente um sacerdote individualmente para o bem maior da diocese – o lado oposto do que aconteceu quando os escândalos foram encobertos pelo “bem” da diocese. Pode-se imaginar que os padres que se sentem assim não estão ansiosos para se juntar ao lado “outro”. Outro lado? Certamente padres e bispos estão do mesmo lado? É claro que sim, e geralmente exercem seu ministério nessa base. Mas os últimos anos corroeram bastante a confiança que os padres têm em seus bispos, e, portanto, o que deveria ser um relacionamento paterno e fraterno, em muitos lugares, tornou-se suspeito, até contraditório. Um homem que ama o sacerdócio pode relutar em tornar-se bispo e perder a fraternidade com seus colegas sacerdotes. Então, em muitos lugares, há a realidade da fraqueza da Igreja. Uma igreja local nunca está completamente morta, pois sempre há bolsões de vitalidade. Mas algumas igrejas locais estão em grande parte mortas, e a principal tarefa do bispo é providenciar um enterro decente. Um padre tem a opção de cultivar bolsões de evangelização e crescimento, por menores que sejam. O bispo também pode apoiá-lo ativamente, mas não pode se eximir do ônus de gerenciar o declínio geral. Considere o arcebispo Charles Chaput, da Filadélfia, que completa 75 anos nesta semana depois de servir como bispo por mais de 30 anos. Seus últimos oito anos foram na Filadélfia, onde enfrentou crise após crise. Ele fechou 70 paróquias e disse recentemente que apenas cerca de 100 das mais de 200 restantes são necessárias. Chaput foi capaz de lidar com isso enquanto ainda era um dos bispos mais criativos e engajados do mundo. Um homem menor pode achar a perspectiva disso totalmente avassaladora. Permanece perenemente verdade que é uma “tarefa nobre” ser bispo, como escreveu São Paulo a Timóteo, e que o Deus que chama não negará a graça necessária aos que aceitam. Mas é compreensível se menos o fizerem. Enquanto isso, Des Moines pode agradecer que o bispo Joensen tenha dito que sim. O Padre Raymond J. de Souza é padre da Arquidiocese de Kingston, Ontário e editor-chefe do convivium.ca #CNBB #Crisenaigreja #Vaticano

Nesta sexta-feira, 27 de setembro, William Joensen será ordenado bispo de Des Moines, Iowa. Pe. Bill e eu ensinamos juntos por mais de dez anos no Seminário anual Tertio Millennio sobre a Sociedade Livre em Cracóvia, por isso sei que o bom povo de Des Moines foi abençoado com seu novo bispo. Quanto ao novo bispo, porém, meus sentimentos eram confusos. “Parabéns pela nomeação e admiro a sua generosidade em aceitar a nomeação”, enviei um e-mail a ele no dia do anúncio, cujas notícias ele mantinha em sigilo com admirável discrição, embora estivéssemos ensinando juntos naquela semana. “Muitos padres rejeitam isso hoje em dia, e com uma abundância de boas razões. Ser bispo é um fardo abençoado, e hoje muitas vezes é mais fardo que bênção. Que o Senhor o recompense por sua generosidade! Quando eu estava no seminário há 20 anos, você ainda ouvia a piada de que, embora possa haver uma crise nas vocações sacerdotais, as vocações para o episcopado eram abundantes. A implicação era que muitos mais sacerdotes desejavam ser bispos do que realmente seriam consagrados como tais. Talvez sim, mas um bom número de padres recusou a indicação mesmo assim. Não há figuras públicas – talvez nenhuma figura confiável seja mantida – sobre quantos padres pediram para ser bispos a recusaram. Mas, fora do registro, aqueles que conheceriam – arcebispos seniores, oficiais do curial, aqueles que trabalham como repórteres – falam de uma “crise vocacional” para o episcopado. Se há 20 anos, nessas conversas, você pode ouvir números de até 25% que declinaram, agora esses números são mais de um terço, ou até a metade. Novamente, isso não pode ser verificado. Porém, quando as nomeações são adiadas, quase sempre se pressupõe que um sacerdote indicado tenha recusado, o que significa que um novo processo deve começar. Eu ainda estava no seminário quando ouvi pela primeira vez um cardeal curial falar com um grupo de padres sobre a importância de aceitar uma indicação papal para ser bispo. O problema só cresceu nesse meio tempo. Em parte isso é por uma boa razão. Os padres que esconderam coisas desonestas no passado – não apenas relacionados ao abuso sexual – tendem a dizer não, dado que um escrutínio adicional pode trazer à luz assuntos que causam dor à diocese. E nos casos em que uma vida dupla está sendo vivida – e poucos desses homens foram feitos bispos no passado – é muito bom que a ameaça de exposição induza esses padres a não correrem o risco de consagração episcopal. Um padre que vive uma vida dupla é uma ofensa terrível contra Deus; um bispo fazendo o mesmo ainda é muito mais miserável. Alguns padres recusam porque não acham que têm o que é preciso para fazer o que um bispo tem que fazer hoje. Há uma certa firmeza com a qual os casos de má conduta devem ser tratados, e nem todo sacerdote é capaz disso. Além disso, a visão de que os bispos às vezes são cruéis com seus irmãos – e que o público fiel e em geral espera que seja assim – é difundida entre os padres. Creio que muitos padres acham, certa ou erradamente, que os bispos ocasionalmente tratam injustamente um sacerdote individualmente para o bem maior da diocese – o lado oposto do que aconteceu quando os escândalos foram encobertos pelo “bem” da diocese. Pode-se imaginar que os padres que se sentem assim não estão ansiosos para se juntar ao lado “outro”. Outro lado? Certamente padres e bispos estão do mesmo lado? É claro que sim, e geralmente exercem seu ministério nessa base. Mas os últimos anos corroeram bastante a confiança que os padres têm em seus bispos, e, portanto, o que deveria ser um relacionamento paterno e fraterno, em muitos lugares, tornou-se suspeito, até contraditório. Um homem que ama o sacerdócio pode relutar em tornar-se bispo e perder a fraternidade com seus colegas sacerdotes. Então, em muitos lugares, há a realidade da fraqueza da Igreja. Uma igreja local nunca está completamente morta, pois sempre há bolsões de vitalidade. Mas algumas igrejas locais estão em grande parte mortas, e a principal tarefa do bispo é providenciar um enterro decente. Um padre tem a opção de cultivar bolsões de evangelização e crescimento, por menores que sejam. O bispo também pode apoiá-lo ativamente, mas não pode se eximir do ônus de gerenciar o declínio geral. Considere o arcebispo Charles Chaput, da Filadélfia, que completa 75 anos nesta semana depois de servir como bispo por mais de 30 anos. Seus últimos oito anos foram na Filadélfia, onde enfrentou crise após crise. Ele fechou 70 paróquias e disse recentemente que apenas cerca de 100 das mais de 200 restantes são necessárias. Chaput foi capaz de lidar com isso enquanto ainda era um dos bispos mais criativos e engajados do mundo. Um homem menor pode achar a perspectiva disso totalmente avassaladora. Permanece perenemente verdade que é uma “tarefa nobre” ser bispo, como escreveu São Paulo a Timóteo, e que o Deus que chama não negará a graça necessária aos que aceitam. Mas é compreensível se menos o fizerem. Enquanto isso, Des Moines pode agradecer que o bispo Joensen tenha dito que sim. O Padre Raymond J. de Souza é padre da Arquidiocese de Kingston, Ontário e editor-chefe do convivium.ca #CNBB #Crisenaigreja #Vaticano

Goleiro que sofreu forte pancada há quatro rodadas dá volta por cima, rouba a cena na vitória do Goiás sobre o São Paulo, e agradece aos céus pela recuperação e atuação contra o São Paulo. Durante a entrevista após o jogo desta quarta-feira (25) contra o São Paulo, o goleiro do Goiás, Tadeu “Cech”, reconheceu com humildade que sua recuperação e excelente atuação só foi possível em função da fé que ele e sua família possuem, e também à intervenção de São Miguel Arcanjo. “O que me protegeu foi a minha fé! A fé que eu, minha família e todos os que torcem por mim temos.” Intervenção de São Miguel Arcanjo Com gol de Leandro Barcia, o Goiás já estava em vantagem no placar quando, aos 23 minutos do segundo tempo, Yago Rocha fez pênalti em Reinaldo. O lateral-esquerdo do São Paulo, porém, parou na defesa de Tadeu, que, religioso, atribuiu à intervenção de São Miguel Arcanjo, cuja festa é celebrada na mesma semana. “Respeito a religião de todo mundo, mas sou muito crente na minha. Eu e minha esposa somos devotos de São Miguel Arcanjo, e pedi para ele me ajudar!” – disse Tadeu E continuou:”Na minha cabeça, eu estava convicto que [a cobrança do pênalti] seria chapada, e se tem alguém para explicar, só São Miguel, porque eu mudei meu canto.” #Testemunho

Goleiro que sofreu forte pancada há quatro rodadas dá volta por cima, rouba a cena na vitória do Goiás sobre o São Paulo, e agradece aos céus pela recuperação e atuação contra o São Paulo. Durante a entrevista após o jogo desta quarta-feira (25) contra o São Paulo, o goleiro do Goiás, Tadeu “Cech”, reconheceu com humildade que sua recuperação e excelente atuação só foi possível em função da fé que ele e sua família possuem, e também à intervenção de São Miguel Arcanjo. “O que me protegeu foi a minha fé! A fé que eu, minha família e todos os que torcem por mim temos.” Intervenção de São Miguel Arcanjo Com gol de Leandro Barcia, o Goiás já estava em vantagem no placar quando, aos 23 minutos do segundo tempo, Yago Rocha fez pênalti em Reinaldo. O lateral-esquerdo do São Paulo, porém, parou na defesa de Tadeu, que, religioso, atribuiu à intervenção de São Miguel Arcanjo, cuja festa é celebrada na mesma semana. “Respeito a religião de todo mundo, mas sou muito crente na minha. Eu e minha esposa somos devotos de São Miguel Arcanjo, e pedi para ele me ajudar!” – disse Tadeu E continuou:”Na minha cabeça, eu estava convicto que [a cobrança do pênalti] seria chapada, e se tem alguém para explicar, só São Miguel, porque eu mudei meu canto.” #Testemunho

A Globo está apelando! Beijo gay foi exibido em novela que tradicionalmente é assistida por crianças e adolescentes, malhação. A novela malhação, ou malha do cão, como é chamada por alguns sacerdotes da Igreja Católica, é conhecida por ser a preferida de jovens, adolescentes e até crianças. Desde as primeiras temporadas a novela juvenil apresentou enredos que demonstravam-se inadequados para a faixa de idade pretendida no público alvo. A polêmica mais recente foi o fato de ter exibido, além de um relacionamento homossexual, um beijo entre pessoas do mesmo sexo. O agravante é que a referida novela é frequentemente assistida por públicos jovens e até mesmo crianças, pelo fato de ser exibida em horário em que, geralmente, os filhos estão em frente à TV. Além da apologia à ideologia de gênero, a série também serve de incentivo para que os espectadores mais jovens a iniciarem a vida sexual precocemente. Não é atoa que de alguns anos para cá, subiu consideravelmente a porcentagem de adolescentes grávidas. A Rede Globo já contou com outros pares homossexuais em outras novelas de adultos, mas até então não haviam ido tão longe. Resolveram fazer um ataque direto aos nossos jovens e crianças. Aliás, alguma pessoa decente ainda assiste Rede #GloboLixo ?

A Globo está apelando! Beijo gay foi exibido em novela que tradicionalmente é assistida por crianças e adolescentes, malhação. A novela malhação, ou malha do cão, como é chamada por alguns sacerdotes da Igreja Católica, é conhecida por ser a preferida de jovens, adolescentes e até crianças. Desde as primeiras temporadas a novela juvenil apresentou enredos que demonstravam-se inadequados para a faixa de idade pretendida no público alvo. A polêmica mais recente foi o fato de ter exibido, além de um relacionamento homossexual, um beijo entre pessoas do mesmo sexo. O agravante é que a referida novela é frequentemente assistida por públicos jovens e até mesmo crianças, pelo fato de ser exibida em horário em que, geralmente, os filhos estão em frente à TV. Além da apologia à ideologia de gênero, a série também serve de incentivo para que os espectadores mais jovens a iniciarem a vida sexual precocemente. Não é atoa que de alguns anos para cá, subiu consideravelmente a porcentagem de adolescentes grávidas. A Rede Globo já contou com outros pares homossexuais em outras novelas de adultos, mas até então não haviam ido tão longe. Resolveram fazer um ataque direto aos nossos jovens e crianças. Aliás, alguma pessoa decente ainda assiste Rede #GloboLixo ?

A decisão do Papa foi tomada após a investigação iniciada em 2017. O Comissário Pontifício que guiará a Associação fundada por Monsenhor Scognamiglio Clá Dias é o cardeal brasileiro Raymundo Damasceno Assis. Cidade do Vaticano Após a visita apostólica iniciada em 2017, a Associação internacional dos Arautos do Evangelho, juntamente com os dois ramos de vida consagrada masculina e feminina, serão guiados por um Comissário com a aprovação do Papa. A comunicação é da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica, guiada pelo cardeal João Braz de Aviz. Em 23 de junho de 2017 – lê-se na declaração divulgada pela Sala de Imprensa da Santa Sé neste sábado – a Congregação, em acordo com o Dicastério para os Leigos, Família e Vida, havia anunciado “uma visita apostólica à instituição conhecida como Arautos do Evangelho, da qual fazem parte a Associação internacional pública de fiéis de direito pontifício dos Arautos do Evangelho, a Sociedade de Vida Apostólica clerical Virgo Flos Carmeli e a Sociedade de Vida Apostólica feminina Regina Virginum”. “Depois de ter estudado atentamente as conclusões dos visitadores e obtida a aprovação do Santo Padre, a Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica nomeou um Comissário Pontifício” para a Associação internacional e as duas Sociedades de Vida Apostólica. O Comissário é o cardeal Raymundo Damasceno Assis, arcebispo emérito de Aparecida, que será coadjuvado por Dom José Aparecido Gonçalves de Almeida, bispo auxiliar de Brasília e pela Irmã Marian Ambrosio I.D.P, superiora geral das Irmãs da Divina Providência, na qualidade de assistentes. Os Arautos do Evangelho são uma Associação internacional de fiéis de direito pontifício, a primeira a ser ereta pela Santa Sé no novo milênio, em 22 de fevereiro de 2001. Eles estão presentes em diversos países do mundo e são reconhecidos pelo hábito marrom e branco, com uma grande cruz no peito, semelhante à de cavaleiros medievais. As duas Sociedades de Vida Apostólica dela derivadas obtiveram o reconhecimento pontifício em 2009. Seu fundador é o monsenhor João Scognamiglio Clá Dias, ex-membro da associação católica tradicionalista brasileira TFP (tradição, família e propriedade), que mais tarde se desmembrou, e de um de seus ramos que se tornou completamente autônomo nasceram os Arautos do Evangelho. As motivações para a visita apostólica e agora a decisão de nomear um Comissário para os Arautos estão ligadas ao estilo de governo, à vida dos membros do Conselho, à pastoral vocacional, à formação de novas vocações, à administração, à gestão das obras e à recuperação de recursos. Também neste caso, como em casos semelhantes, a decisão da Santa Sé não deve ser considerada como uma punição, mas como uma iniciativa destinada ao bem das instituições comissionadas para procurar resolver os problemas existentes. Fonte: Vatican News

A decisão do Papa foi tomada após a investigação iniciada em 2017. O Comissário Pontifício que guiará a Associação fundada por Monsenhor Scognamiglio Clá Dias é o cardeal brasileiro Raymundo Damasceno Assis. Cidade do Vaticano Após a visita apostólica iniciada em 2017, a Associação internacional dos Arautos do Evangelho, juntamente com os dois ramos de vida consagrada masculina e feminina, serão guiados por um Comissário com a aprovação do Papa. A comunicação é da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica, guiada pelo cardeal João Braz de Aviz. Em 23 de junho de 2017 – lê-se na declaração divulgada pela Sala de Imprensa da Santa Sé neste sábado – a Congregação, em acordo com o Dicastério para os Leigos, Família e Vida, havia anunciado “uma visita apostólica à instituição conhecida como Arautos do Evangelho, da qual fazem parte a Associação internacional pública de fiéis de direito pontifício dos Arautos do Evangelho, a Sociedade de Vida Apostólica clerical Virgo Flos Carmeli e a Sociedade de Vida Apostólica feminina Regina Virginum”. “Depois de ter estudado atentamente as conclusões dos visitadores e obtida a aprovação do Santo Padre, a Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica nomeou um Comissário Pontifício” para a Associação internacional e as duas Sociedades de Vida Apostólica. O Comissário é o cardeal Raymundo Damasceno Assis, arcebispo emérito de Aparecida, que será coadjuvado por Dom José Aparecido Gonçalves de Almeida, bispo auxiliar de Brasília e pela Irmã Marian Ambrosio I.D.P, superiora geral das Irmãs da Divina Providência, na qualidade de assistentes. Os Arautos do Evangelho são uma Associação internacional de fiéis de direito pontifício, a primeira a ser ereta pela Santa Sé no novo milênio, em 22 de fevereiro de 2001. Eles estão presentes em diversos países do mundo e são reconhecidos pelo hábito marrom e branco, com uma grande cruz no peito, semelhante à de cavaleiros medievais. As duas Sociedades de Vida Apostólica dela derivadas obtiveram o reconhecimento pontifício em 2009. Seu fundador é o monsenhor João Scognamiglio Clá Dias, ex-membro da associação católica tradicionalista brasileira TFP (tradição, família e propriedade), que mais tarde se desmembrou, e de um de seus ramos que se tornou completamente autônomo nasceram os Arautos do Evangelho. As motivações para a visita apostólica e agora a decisão de nomear um Comissário para os Arautos estão ligadas ao estilo de governo, à vida dos membros do Conselho, à pastoral vocacional, à formação de novas vocações, à administração, à gestão das obras e à recuperação de recursos. Também neste caso, como em casos semelhantes, a decisão da Santa Sé não deve ser considerada como uma punição, mas como uma iniciativa destinada ao bem das instituições comissionadas para procurar resolver os problemas existentes. Fonte: Vatican News

Um romeiro morreu atropelado hoje (28) na rodovia Presidente Dutra ao ser atingido por um ônibus da banda de música religiosa Rosa de Saron. O acidente aconteceu em Aparecida (SP), por volta de 5h20. Foi a terceira morte de romeiro esse ano na rodovia, segundo a concessionária. Segundo a Polícia Rodoviária Federal, a vítima é um homem de aproximadamente 40 anos. Ele não teve a identidade divulgada até a publicação da reportagem. Um integrante da banda confirmou o acidente ao UOL mas não quis dar detalhes. O ônibus havia saído de Campinas (SP) e seguia para Macaé (RJ), de acordo com a PRF. Na pista sentido Rio de Janeiro, o motorista perdeu o controle e atingiu o pedestre. Ele caminhava com outras duas pessoas que não foram atropeladas. O romeiro morreu na hora e o veículo invadiu o canteiro. De acordo com as informações divulgadas até agora, o homem estava perto do destino final dele, que era o Santuário Nacional de Aparecida. Por telefone, um integrante do grupo falou para o UOL que uma nota oficial será emitida no final do dia. Perguntado se havia integrantes do Rosa de Saron no ônibus ou se apenas os funcionários da área técnica, essa pessoa não quis dar detalhes. No Facebook oficial da banda, eles fizeram um comunicado cancelando o show gratuito marcado para hoje, às 21h, em um centro de convenções de Macaé (RJ). Centenas de pessoas caminham pelo acostamento da Dutra neste sábado Motoristas disseram para a reportagem que há centenas de romeiros caminhando pela Dutra na manhã deste sábado. Com a chegada de outubro, mês em que é comemorado o dia da padroeira, o movimento de pessoas fazendo peregrinação a pé na rodovia aumenta consideravelmente. No dia 12 de outubro do ano passado, data da comemoração, cerca de 160 mil fiéis visitaram o santuário. No último dia 16, a concessionária que administra a rodovia lançou uma campanha de orientação aos romeiros e motoristas por causa da presença de pessoas caminhando em direção a Aparecida. Segundo a Nova Dutra, no ano passado foram cerca de 20 mil fiéis trafegando a pé, entre a segunda quinzena de setembro e a segunda quinzena de novembro, período de maior fluxo. Em seu site, a concessionária faz um alerta contra esse tipo de deslocamento. “A CCR Nova Dutra não recomenda este tipo de manifestação de fé, em função do risco que representa para os peregrinos que utilizam o acostamento para caminhar. Dados da Concessionária revelam que, no ano passado, entre os meses de janeiro e dezembro foram contabilizados 13 atropelamentos, um aumento de 200% no número de atropelamentos em comparação com o mesmo período de 2017. Somente no período da campanha de orientação que ocorre entre setembro e novembro 10 pessoas foram atropeladas. Fonte Uol

Um romeiro morreu atropelado hoje (28) na rodovia Presidente Dutra ao ser atingido por um ônibus da banda de música religiosa Rosa de Saron. O acidente aconteceu em Aparecida (SP), por volta de 5h20. Foi a terceira morte de romeiro esse ano na rodovia, segundo a concessionária. Segundo a Polícia Rodoviária Federal, a vítima é um homem de aproximadamente 40 anos. Ele não teve a identidade divulgada até a publicação da reportagem. Um integrante da banda confirmou o acidente ao UOL mas não quis dar detalhes. O ônibus havia saído de Campinas (SP) e seguia para Macaé (RJ), de acordo com a PRF. Na pista sentido Rio de Janeiro, o motorista perdeu o controle e atingiu o pedestre. Ele caminhava com outras duas pessoas que não foram atropeladas. O romeiro morreu na hora e o veículo invadiu o canteiro. De acordo com as informações divulgadas até agora, o homem estava perto do destino final dele, que era o Santuário Nacional de Aparecida. Por telefone, um integrante do grupo falou para o UOL que uma nota oficial será emitida no final do dia. Perguntado se havia integrantes do Rosa de Saron no ônibus ou se apenas os funcionários da área técnica, essa pessoa não quis dar detalhes. No Facebook oficial da banda, eles fizeram um comunicado cancelando o show gratuito marcado para hoje, às 21h, em um centro de convenções de Macaé (RJ). Centenas de pessoas caminham pelo acostamento da Dutra neste sábado Motoristas disseram para a reportagem que há centenas de romeiros caminhando pela Dutra na manhã deste sábado. Com a chegada de outubro, mês em que é comemorado o dia da padroeira, o movimento de pessoas fazendo peregrinação a pé na rodovia aumenta consideravelmente. No dia 12 de outubro do ano passado, data da comemoração, cerca de 160 mil fiéis visitaram o santuário. No último dia 16, a concessionária que administra a rodovia lançou uma campanha de orientação aos romeiros e motoristas por causa da presença de pessoas caminhando em direção a Aparecida. Segundo a Nova Dutra, no ano passado foram cerca de 20 mil fiéis trafegando a pé, entre a segunda quinzena de setembro e a segunda quinzena de novembro, período de maior fluxo. Em seu site, a concessionária faz um alerta contra esse tipo de deslocamento. “A CCR Nova Dutra não recomenda este tipo de manifestação de fé, em função do risco que representa para os peregrinos que utilizam o acostamento para caminhar. Dados da Concessionária revelam que, no ano passado, entre os meses de janeiro e dezembro foram contabilizados 13 atropelamentos, um aumento de 200% no número de atropelamentos em comparação com o mesmo período de 2017. Somente no período da campanha de orientação que ocorre entre setembro e novembro 10 pessoas foram atropeladas. Fonte Uol

Uma onda de meninas cristãs e hindus menores de idade no Paquistão são sequestradas, estupradas e forçadas a se casar e se converter ao Islã. Isso foi condenado por um dos principais bispos do país. Em uma entrevista à instituição de caridade católica Aid to the Church in Need, o arcebispo Sebastian Shaw, de Lahore, confirmou relatos de seqüestros envolvendo meninas com menos de 14 anos, atos que ele condenou como “um crime”. Seus comentários vêm em meio a pesquisas na província de Punjab, no Paquistão, afirmando que até 700 meninas foram sequestradas em um ano. Ele disse: “Sim, [seqüestros de meninas menores de idade] estão acontecendo” e acrescentou que “houve muitos seqüestros recentemente”. O arcebispo Shaw acrescentou: “Seqüestro é um crime. Tem que ser tratado como um. Esta é a única maneira de pará-lo. As meninas geralmente têm 14, 15 anos. Os homens geralmente já têm uma esposa. Eles podem ter 25 anos ou mais. Eles podem ser mais jovens, mais parecidos com 20. “ Ele acreditava que havia um aspecto religioso nos seqüestros, principalmente porque as meninas são hindus ou cristãs. No entanto, o arcebispo não acreditava que fosse a única explicação. “É luxúria. Eles acham ‘ela é bonita e eu a quero’. Isso é um crime. Mas também tem um possível componente religioso. ” O arcebispo disse que, em resposta ao aumento de seqüestros, os líderes cristãos levaram o problema à polícia “mas eles não estavam ouvindo”, portanto foram direto ao governo. “Nós levantamos isso com o governo e eles abordaram o assunto. Juntamente com o conselho islâmico, eles marcaram uma reunião comigo e com líderes das comunidades muçulmana e hindu. “Participei da reunião … Um jovem estudioso islâmico criticou os seqüestros e disse que conversões forçadas não são permitidas”. Apesar disso, o arcebispo Shaw estava otimista com o futuro do Paquistão, vendo o atual governo, liderado pelo primeiro-ministro Imran Khan, caminhando na direção certa. Ele disse: “O atual governo está trabalhando em igualdade. Todas as pessoas devem ter um senso de pertencimento. ” Ele também estava otimista em relação à Igreja no Paquistão. Ele disse: “Quase 60% são jovens. Estamos ajudando as pessoas a terem uma boa educação, uma educação de qualidade e se tornarem profissionais. “Isso é novo, principalmente para os católicos. Temos um bom catecismo e os ensinamos por que são cristãos. Nós os treinamos para o diálogo com os muçulmanos. Ensinamos a eles a diferença entre diálogo e debate. ” O arcebispo Shaw elogiou o trabalho da ACN no Paquistão, dizendo: “Sou grato à ACN porque a ACN é favorável, principalmente nas atividades pastorais. “A ACN está ajudando no mundo todo e sempre que recorremos a eles, eles são úteis. Contribuições financeiras, orações e palavras de encorajamento são sempre apreciadas. ” A ACN financiou 61 projetos no Paquistão em 2018, incluindo a construção de igrejas, o treinamento de religiosos e a formação de leigos.

Uma onda de meninas cristãs e hindus menores de idade no Paquistão são sequestradas, estupradas e forçadas a se casar e se converter ao Islã. Isso foi condenado por um dos principais bispos do país. Em uma entrevista à instituição de caridade católica Aid to the Church in Need, o arcebispo Sebastian Shaw, de Lahore, confirmou relatos de seqüestros envolvendo meninas com menos de 14 anos, atos que ele condenou como “um crime”. Seus comentários vêm em meio a pesquisas na província de Punjab, no Paquistão, afirmando que até 700 meninas foram sequestradas em um ano. Ele disse: “Sim, [seqüestros de meninas menores de idade] estão acontecendo” e acrescentou que “houve muitos seqüestros recentemente”. O arcebispo Shaw acrescentou: “Seqüestro é um crime. Tem que ser tratado como um. Esta é a única maneira de pará-lo. As meninas geralmente têm 14, 15 anos. Os homens geralmente já têm uma esposa. Eles podem ter 25 anos ou mais. Eles podem ser mais jovens, mais parecidos com 20. “ Ele acreditava que havia um aspecto religioso nos seqüestros, principalmente porque as meninas são hindus ou cristãs. No entanto, o arcebispo não acreditava que fosse a única explicação. “É luxúria. Eles acham ‘ela é bonita e eu a quero’. Isso é um crime. Mas também tem um possível componente religioso. ” O arcebispo disse que, em resposta ao aumento de seqüestros, os líderes cristãos levaram o problema à polícia “mas eles não estavam ouvindo”, portanto foram direto ao governo. “Nós levantamos isso com o governo e eles abordaram o assunto. Juntamente com o conselho islâmico, eles marcaram uma reunião comigo e com líderes das comunidades muçulmana e hindu. “Participei da reunião … Um jovem estudioso islâmico criticou os seqüestros e disse que conversões forçadas não são permitidas”. Apesar disso, o arcebispo Shaw estava otimista com o futuro do Paquistão, vendo o atual governo, liderado pelo primeiro-ministro Imran Khan, caminhando na direção certa. Ele disse: “O atual governo está trabalhando em igualdade. Todas as pessoas devem ter um senso de pertencimento. ” Ele também estava otimista em relação à Igreja no Paquistão. Ele disse: “Quase 60% são jovens. Estamos ajudando as pessoas a terem uma boa educação, uma educação de qualidade e se tornarem profissionais. “Isso é novo, principalmente para os católicos. Temos um bom catecismo e os ensinamos por que são cristãos. Nós os treinamos para o diálogo com os muçulmanos. Ensinamos a eles a diferença entre diálogo e debate. ” O arcebispo Shaw elogiou o trabalho da ACN no Paquistão, dizendo: “Sou grato à ACN porque a ACN é favorável, principalmente nas atividades pastorais. “A ACN está ajudando no mundo todo e sempre que recorremos a eles, eles são úteis. Contribuições financeiras, orações e palavras de encorajamento são sempre apreciadas. ” A ACN financiou 61 projetos no Paquistão em 2018, incluindo a construção de igrejas, o treinamento de religiosos e a formação de leigos.

Recentemente escrevi sobre os Thomistic Institutes, uma iniciativa da Dominican House of Studies em Washington D.C., que organiza palestras e conferências proferidas por católicos ortodoxos de primeira categoria em quase cinquenta (e cada vez mais) das mais prestigiosas universidades e faculdades da América. E a organização está em expansão. Muitos leitores escreveram-me para expressar a sua apreciação por esta rede tão valiosa, mas também para perguntar o que podem fazer se não houver nada do gênero na sua região. Agora temos uma resposta. No dia 26 de Agosto foi para o ar o Aquinas 101 – um site criado pelos mesmos dominicanos. Cliquem e preparem-se para uma experiência fascinante. Quando estiver completa, esta série terá oitenta e seis breves palestras, cuidadosamente preparadas e dirigidas a qualquer pessoa com um nível de capacidade e de interesse comum. Este curso é aberto a todos, e é gratuito! Estamos falando de uma introdução bem construída e acessível a um dos maiores de todos os pensadores dominicanos, São Tomás de Aquino, que não só nos coloca em contacto com o homem que mais fez para formar o pensamento católico ao longo dos séculos, mas também nos ajuda a ver como essa enorme obra de pensamento tem grande relevância para algumas das questões nevrálgicas que hoje enfrentamos. Por exemplo, muitas pessoas hoje, incluindo cristãos e até católicos, caíram em algumas confusões básicas sobre a natureza da Fé e da Razão. Conforme explica uma das primeiras palestras desta série, isto leva, por um lado, ao ceticismo – não podemos saber verdadeiramente nada sobre Deus – mas também, por outro, ao que tem sido apelidado de “fideísmo”, a ideia de que cremos sem saber em quê. Ambas são reações naturais numa era de pós-verdade, mas um católico curioso não vai querer deixar que o seu pensamento se mantenha preso neste lamaçal atual. Há ideias melhores e mais “verdadeiras” sobre a verdade, que Aquino e outros nos podem fornecer. Talvez já tenham visto a sondagem recente que mostra quão poucas pessoas, até entre católicos praticantes, acreditam na Presença Real de Cristo na Eucaristia. Muitos acham que não passa de um mero símbolo. No final de contas, a Eucaristia é um profundo mistério, mas homens santos e dotados, como Aquino, recorreram às várias ferramentas da tradição e da razão humana para fornecer abordagens racionais e sérias àquilo que no fundo nos transcende a nós e a toda a Criação. Recentemente, o jesuíta Thomas Reese comentou essa sondagem dizendo que não acredita em termos como “substância”, “acidente”, “matéria” e “forma”, que Aquino utilizou para explicar a Eucaristia. Mas sem uma qualquer forma de explicação e descrição sólida, não admira que a Eucaristia pareça simplesmente simbólica e que a crença na mesma se torne “fideísta”. Muitos rejeitam estes conceitos porque acham que as ciências modernas as desacreditaram. Na verdade, a ciência não o fez, nem o pode fazer, precisamente porque os pensadores escolásticos usaram esses termos de forma filosófica. Não pode contradizer a ciência – nem antiga, nem moderna, nem pós-moderna, nem nada que ainda venha por aí. Mas seria necessário estudar, e perceber como os termos Fé e Razão se relacionam, para o compreender. A principal razão pela qual os jovens de hoje abandonam a verdadeira religião, e adotam a descrição “espiritual e não religiosa”, é porque acreditam que a ciência tornou a religião tradicional inviável. Podemos simplesmente cruzar os braços e lamentar que tantos tenham caído nesta falácia simplista. (“Ex-católicos” são o segundo maior grupo religioso na América e os “Nenhuns”, i.e., pessoas que dizem que não têm qualquer forma de filiação religiosa, são provavelmente a categoria religiosa que mais cresce na nossa sociedade.) Ou, então, podemos decidir fazer alguma coisa sobre o assunto, a começar por nós mesmos. Estudar São Tomás não é pera doce, e o próprio admite, em vários pontos da sua vasta obra, que nem toda a gente tem capacidade para estudar filosofia e teologia. Mas esta série foi montada por pessoas perfeitamente cientes destas dificuldades. Como o próprio site explica: “Não é tão difícil como pensa. Na verdade, quando nos habituamos, o pensamento de Aquino ilumina algumas das questões mais importantes. Perceberá até que ele se tornou seu amigo e guia nos caminhos da sabedoria”. Imagine poder falar de sabedoria nos nossos dias e afirmar que “o que pensamos importa”, tal como a Igreja sempre ensinou. Católicos e protestantes, por exemplo, diferem sobre muitas coisas. Mas, classicamente, podemos dizer que tudo se resume à fórmula central de Lutero: Sola Scriptura – Só a Escritura é que constitui a fé, por oposição à Tradição e à Escritura, ou à Bíblia e a Igreja, ou à Fé e a Razão. Neste último departamento tem havido filósofos protestantes sérios, claro, e teólogos protestantes como João Calvino ou Karl Barth, que empreenderam reflexões racionais profundas. Ainda assim, não seria um exagero dizer que de todas as formas de Cristianismo, a que cultivou, quer a fé quer a razão, de forma mais consistente ao longo dos séculos, é o Catolicismo. E, entre os Católicos, o grupo intelectualmente mais fértil, ao longo de quase mil anos, tem sido a Ordem Dominicana. A lista de santos intelectuais e místicos é longa: o próprio São Domingos, Mateus de Paris, Raimundo de Peñafort, Alberto Magno, Tomás Aquino, Mestre Eckhart, Catarina de Sena, Fra Angelico, Bartolomeu de las Casas, Francisco de Vitória, Cardeal Cajetan, Rosa de Lima, Martim de Porres, Pio V (cujo longo pontificado legou aos Papas o seu traje branco), Louis de Montfort, Lacordaire, A. G. Sertillanges, Reginald Garrigou-Lagrange, Vincent McNabb, Aidan Nichols e muitos outros nos tempos modernos. Claro que há outras escolas de pensamento católico para além do Tomista e do Dominicano. Mas, ao familiarizar-se com qualquer uma das figuras citadas acima, já ficará com uma formação valiosa em pensamento e prática católicos – bem como uma perspectiva poderosa sobre muitas questões perenes e controvérsias atuais. Mas a Dominican House tornou mais fácil para todos estudar Aquino, agora. Vá até ao site e inscreva-se. É grátis; pode estudar ao seu próprio ritmo, a partir de casa; não há notas. O que é que tem a perder? E pense só no que tem a ganhar. http://actualidadereligiosa.blogspot.com/2019/08/o-que-pensamos-importa_28.html#.XY_7hUZKjIV https://www.thecatholicthing.org/2019/08/26/it-matters-what-you-think/

Um cardeal africano que não é estranho ao território missionário levantou preocupação de que o próximo Sínodo da Amazônia esteja sendo tomado pelos ocidentais para promover uma agenda contrária ao ensino católico. O cardeal Robert Sarah, prefeito da Guiné da Congregação para o Culto Divino, expressou suas preocupações em uma recente entrevista em língua francesa com Edward Pentin, do National Catholic Register . “Ouvi dizer que algumas pessoas queriam fazer deste sínodo um laboratório para a Igreja universal, que outras disseram que, depois desse sínodo, nada seria o mesmo de antes”, disse ele, referindo-se às observações feitas pelo bispo da Suíça, Marian Eleganti e Bispo da Alemanha, Franz-Josef Overbeck . “Se isso for verdade, essa abordagem é desonesta e enganosa. Este sínodo tem um objetivo específico e local: a evangelização da Amazônia ”, continuou ele. Sarah falou abertamente de seus medos de que tópicos importantes demais para um sínodo “particular e local” sejam avançados lá. “Receio que alguns ocidentais confisquem essa assembléia para avançar seus projetos”, disse ele. “Penso em particular na ordenação de homens casados, na criação de ministérios de mulheres ou na jurisdição de leigos”, continuou ele. “Esses pontos dizem respeito à estrutura da Igreja universal. Eles não podem ser discutidos em um sínodo particular e local. A importância de seus súditos requer a participação séria e consciente de todos os bispos do mundo. No entanto, muito poucos são convidados para este sínodo. ” O cardeal Sarah disse que tirar proveito de um “sínodo particular” para introduzir esses “projetos ideológicos” seria uma “manipulação indigna”, um “engano desonesto” e até “um insulto a Deus”. “Além disso, estou chocado e indignado que o sofrimento espiritual dos pobres na Amazônia esteja sendo usado como pretexto para apoiar projetos típicos do cristianismo burguês e mundano”, afirmou. ‘Uma igreja jovem não precisa de padres casados’ Sarah afirmou que ele se opõe a permitir o celibato opcional, mesmo em territórios de missão. O cardeal guineense lembrou ao entrevistador que ele é de uma “jovem igreja” e tinha conhecimento pessoal de missionários que iam de uma vila a outra para ajudar os catequistas. Assim, ele sabe que uma “igreja jovem não precisa de padres casados”. “Pelo contrário”, afirmou Sarah. “Ela precisa de padres que lhe dêem o testemunho da cruz vivida. O lugar de um padre está na cruz. Quando ele celebra a missa, ele está na fonte de toda a sua vida, isto é, na cruz. ” Ele explicou que o celibato é uma das “maneiras concretas” pelas quais os padres podem viver o “mistério da cruz” e que, como o celibato é uma cruz, é “insuportável para o mundo moderno”. “Alguns ocidentais não podem mais tolerar esse escândalo da cruz”, disse Sarah. “Acho que se tornou uma reprovação insuportável para eles. Eles [passaram] a odiar o sacerdócio e o celibato. ” Sarah acredita que os católicos de todo o mundo devem proclamar seu amor pela cruz, pelo sacerdócio e pelo celibato. O cardeal também acredita que os atuais ataques ao sacerdócio vêm de nações mais ricas. “Esses ataques contra o sacerdócio vêm dos mais ricos“, disse ele. “Algumas pessoas pensam que são onipotentes porque financiam igrejas mais pobres. Mas não devemos nos deixar intimidar pelo poder e dinheiro deles ”, continuou ele. O cardeal afirmou que as pessoas que oram são mais poderosas que o mundo e o orgulho de Satanás. Ele pediu aos que estão sem poder e influência mundanos, mas “sabem como ficar de joelhos diante de Deus” para não temer aqueles que os intimidariam. Sarah acredita que o celibato opcional prejudicará o sacerdócio católico, mas que pode ser protegido por orações, sacrifícios e pelo Papa Francisco. “Precisamos construir um baluarte de orações e sacrifícios para que nenhuma brecha prejudique a beleza do sacerdócio católico”, disse ele. “Estou convencido de que o papa Francisco nunca permitirá tal destruição do sacerdócio”, continuou ele. “Ao retornar da Jornada Mundial da Juventude no Panamá em 27 de janeiro, [Francis] disse a jornalistas, citando o Papa Paulo VI: ‘Prefiro dar a minha vida a mudar a lei do celibato’”, relatou Sarah. “[O pontífice] acrescentou: ‘É uma frase corajosa, em um momento mais difícil do que isso, 1968/1970. … Pessoalmente, acho que o celibato é um presente para a Igreja. Segundo, não concordo em permitir o celibato opcional, não. ‘” A entrevista, traduzida do francês original por Ben Crockett, da EWTN News, também tocou no sofrimento do cardeal Sarah em “ver a Igreja despedaçada e em grande confusão”. “Sofro tanto ao ver o evangelho e a doutrina católica desconsiderada, a Eucaristia ignorada ou profanada”, disse ele. “Sofro muito ao ver os sacerdotes abandonados, desanimados e [testemunhando] aqueles cuja fé se tornou morna.” Esta não é a primeira vez que Sarah manifesta preocupação com o Sínodo da Amazônia. Ele escreveu em seu recente livro intitulado O dia é agora distante que, se o sínodo permitisse a ordenação sacerdotal de homens casados ​​e fabricasse “ministérios para mulheres e outras incongruências desse tipo”, a situação seria “extremamente séria” por causa da ruptura dos pais do sínodo. com o ensino e a tradição católica. “Se por falta de fé em Deus e por efeito da miopia pastoral, o Sínodo da Amazônia decidisse sobre a ordenação de viri probati , a fabricação de ministérios para as mulheres e outras incongruências desse tipo, a situação seria extremamente séria. ,” ele escreveu. “Suas decisões seriam ratificadas sob o pretexto de que são a emanação da vontade dos pais sinodais? O Espírito sopra onde quer, é claro, mas não se contradiz e não cria confusão e desordem. É o espírito de sabedoria. Sobre a questão do celibato, ele já falou através dos conselhos e pontífices romanos ”, continuou ele. “Se o Sínodo da Amazônia tomasse decisões nessa direção, romperia definitivamente com a tradição da Igreja Latina”, acrescentou. O Sínodo da Amazônia acontecerá em Roma de 6 a 27 de outubro. Embora tenha sido convidado um grande número de bispos da América Latina, também haverá uma forte presença de língua alemã, incluindo o cardeal alemão Reinhard Marx, o cardeal austríaco Christoph Schönborn e dois padres alemães que chefiam duas instituições de caridade no exterior dos bispos alemães. Outros convidados incluem o ex-secretário-geral das Nações Unidas, Ban Ki-Moon, e o conselheiro Jeffrey Sachs, que apóiam os chamados direitos ao aborto. Clique aqui para ler o que disseram outros Cardeais sobre o Sínodo da Amazônia

Um cardeal africano que não é estranho ao território missionário levantou preocupação de que o próximo Sínodo da Amazônia esteja sendo tomado pelos ocidentais para promover uma agenda contrária ao ensino católico. O cardeal Robert Sarah, prefeito da Guiné da Congregação para o Culto Divino, expressou suas preocupações em uma recente entrevista em língua francesa com Edward Pentin, do National Catholic Register . “Ouvi dizer que algumas pessoas queriam fazer deste sínodo um laboratório para a Igreja universal, que outras disseram que, depois desse sínodo, nada seria o mesmo de antes”, disse ele, referindo-se às observações feitas pelo bispo da Suíça, Marian Eleganti e Bispo da Alemanha, Franz-Josef Overbeck . “Se isso for verdade, essa abordagem é desonesta e enganosa. Este sínodo tem um objetivo específico e local: a evangelização da Amazônia ”, continuou ele. Sarah falou abertamente de seus medos de que tópicos importantes demais para um sínodo “particular e local” sejam avançados lá. “Receio que alguns ocidentais confisquem essa assembléia para avançar seus projetos”, disse ele. “Penso em particular na ordenação de homens casados, na criação de ministérios de mulheres ou na jurisdição de leigos”, continuou ele. “Esses pontos dizem respeito à estrutura da Igreja universal. Eles não podem ser discutidos em um sínodo particular e local. A importância de seus súditos requer a participação séria e consciente de todos os bispos do mundo. No entanto, muito poucos são convidados para este sínodo. ” O cardeal Sarah disse que tirar proveito de um “sínodo particular” para introduzir esses “projetos ideológicos” seria uma “manipulação indigna”, um “engano desonesto” e até “um insulto a Deus”. “Além disso, estou chocado e indignado que o sofrimento espiritual dos pobres na Amazônia esteja sendo usado como pretexto para apoiar projetos típicos do cristianismo burguês e mundano”, afirmou. ‘Uma igreja jovem não precisa de padres casados’ Sarah afirmou que ele se opõe a permitir o celibato opcional, mesmo em territórios de missão. O cardeal guineense lembrou ao entrevistador que ele é de uma “jovem igreja” e tinha conhecimento pessoal de missionários que iam de uma vila a outra para ajudar os catequistas. Assim, ele sabe que uma “igreja jovem não precisa de padres casados”. “Pelo contrário”, afirmou Sarah. “Ela precisa de padres que lhe dêem o testemunho da cruz vivida. O lugar de um padre está na cruz. Quando ele celebra a missa, ele está na fonte de toda a sua vida, isto é, na cruz. ” Ele explicou que o celibato é uma das “maneiras concretas” pelas quais os padres podem viver o “mistério da cruz” e que, como o celibato é uma cruz, é “insuportável para o mundo moderno”. “Alguns ocidentais não podem mais tolerar esse escândalo da cruz”, disse Sarah. “Acho que se tornou uma reprovação insuportável para eles. Eles [passaram] a odiar o sacerdócio e o celibato. ” Sarah acredita que os católicos de todo o mundo devem proclamar seu amor pela cruz, pelo sacerdócio e pelo celibato. O cardeal também acredita que os atuais ataques ao sacerdócio vêm de nações mais ricas. “Esses ataques contra o sacerdócio vêm dos mais ricos“, disse ele. “Algumas pessoas pensam que são onipotentes porque financiam igrejas mais pobres. Mas não devemos nos deixar intimidar pelo poder e dinheiro deles ”, continuou ele. O cardeal afirmou que as pessoas que oram são mais poderosas que o mundo e o orgulho de Satanás. Ele pediu aos que estão sem poder e influência mundanos, mas “sabem como ficar de joelhos diante de Deus” para não temer aqueles que os intimidariam. Sarah acredita que o celibato opcional prejudicará o sacerdócio católico, mas que pode ser protegido por orações, sacrifícios e pelo Papa Francisco. “Precisamos construir um baluarte de orações e sacrifícios para que nenhuma brecha prejudique a beleza do sacerdócio católico”, disse ele. “Estou convencido de que o papa Francisco nunca permitirá tal destruição do sacerdócio”, continuou ele. “Ao retornar da Jornada Mundial da Juventude no Panamá em 27 de janeiro, [Francis] disse a jornalistas, citando o Papa Paulo VI: ‘Prefiro dar a minha vida a mudar a lei do celibato’”, relatou Sarah. “[O pontífice] acrescentou: ‘É uma frase corajosa, em um momento mais difícil do que isso, 1968/1970. … Pessoalmente, acho que o celibato é um presente para a Igreja. Segundo, não concordo em permitir o celibato opcional, não. ‘” A entrevista, traduzida do francês original por Ben Crockett, da EWTN News, também tocou no sofrimento do cardeal Sarah em “ver a Igreja despedaçada e em grande confusão”. “Sofro tanto ao ver o evangelho e a doutrina católica desconsiderada, a Eucaristia ignorada ou profanada”, disse ele. “Sofro muito ao ver os sacerdotes abandonados, desanimados e [testemunhando] aqueles cuja fé se tornou morna.” Esta não é a primeira vez que Sarah manifesta preocupação com o Sínodo da Amazônia. Ele escreveu em seu recente livro intitulado O dia é agora distante que, se o sínodo permitisse a ordenação sacerdotal de homens casados ​​e fabricasse “ministérios para mulheres e outras incongruências desse tipo”, a situação seria “extremamente séria” por causa da ruptura dos pais do sínodo. com o ensino e a tradição católica. “Se por falta de fé em Deus e por efeito da miopia pastoral, o Sínodo da Amazônia decidisse sobre a ordenação de viri probati , a fabricação de ministérios para as mulheres e outras incongruências desse tipo, a situação seria extremamente séria. ,” ele escreveu. “Suas decisões seriam ratificadas sob o pretexto de que são a emanação da vontade dos pais sinodais? O Espírito sopra onde quer, é claro, mas não se contradiz e não cria confusão e desordem. É o espírito de sabedoria. Sobre a questão do celibato, ele já falou através dos conselhos e pontífices romanos ”, continuou ele. “Se o Sínodo da Amazônia tomasse decisões nessa direção, romperia definitivamente com a tradição da Igreja Latina”, acrescentou. O Sínodo da Amazônia acontecerá em Roma de 6 a 27 de outubro. Embora tenha sido convidado um grande número de bispos da América Latina, também haverá uma forte presença de língua alemã, incluindo o cardeal alemão Reinhard Marx, o cardeal austríaco Christoph Schönborn e dois padres alemães que chefiam duas instituições de caridade no exterior dos bispos alemães. Outros convidados incluem o ex-secretário-geral das Nações Unidas, Ban Ki-Moon, e o conselheiro Jeffrey Sachs, que apóiam os chamados direitos ao aborto. Clique aqui para ler o que disseram outros Cardeais sobre o Sínodo da Amazônia

O bispo de Essen, Franz-Josef Overbeck, convocou em Fulda, no dia 25 de setembro, uma conferência de imprensa pela possibilidade de “outra maneira” de admitir no sacerdócio. Overbeck é responsável pela Adveniat, a organização de assistência dos bispos alemães da América Latina, que contribui significativamente para o Sínodo da Amazônia. Por causa de uma suposta “baixa quantidade” de padres, ele quer “mais segurança” na vida da Igreja através da “Missa no domingo” e através da “reunião de pessoas”. Ele propõe a abolição do celibato por meio de uma “dispensa” (para casos individuais): “Eu sei que isso já foi considerado de várias maneiras, também nas reuniões preparatórias”. Overbeck enfatiza o fato de que os alemães enviaram dinheiro dos impostos da igreja para a América Latina via Adveniat “por quase 60 anos” e declara sem rodeios que [portanto] “devemos pensar seriamente em tal proposta”. Bispo alemão pró-LGBT: ‘Nada será o mesmo’ na Igreja após o Sínodo da Amazônia Em maio deste mesmo ano, o bispo alemão pró-homossexual previu que mudanças radicais na Igreja Católica relacionadas à moralidade sexual, ao sacerdócio masculino e ao celibato sacerdotal seguirão a próxima reunião de bispos do Vaticano planejada para ainda este ano. Segundo o Katholische.de , site oficial dos bispos católicos alemães, o bispo Franz-Josef Overbeck, ordinário da diocese alemã de Essen, disse a repórteres que o Sínodo de outubro em Roma levará a uma “ruptura” na Igreja e que “nada será o mesmo que era. “ Overbeck disse que a estrutura hierárquica da Igreja, sua moralidade sexual e a imagem geral do que é um sacerdote (“Priesterbild”) seriam examinadas, e o papel das mulheres na Igreja também seria reconsiderado. O bispo também relatou que seria discutido o declínio no número de crentes católicos na Europa e na América Latina, juntamente com “a imensa exploração” do ambiente natural e violações dos direitos humanos. O Sínodo acontecerá de 6 a 27 de outubro e seus principais temas são ecologia, teologia e assistência pastoral, preocupações dos povos indígenas e direitos humanos. De acordo com Katholische.de, Overbeck disse que Francis, tendo uma perspectiva sul-americana, garantiu “consciência desses desafios”. A sua estrutura eurocêntrica está prevista para ser removida da Igreja, promete Overbeck, dizendo que as igrejas locais na América Latina e seu clero se tornariam cada vez mais independentes. Enquanto isso, refletindo sobre a falta de padres na Europa e na América Latina, o bispo de Essen declarou que as igrejas locais já são dirigidas principalmente por religiosas. “O rosto da igreja local é feminino”, disse Overbeck. Katholische.de relatou que o bispo havia oferecido algumas estatísticas sobre a diminuição da influência da Igreja Católica em países como o Brasil: os católicos, que costumavam representar 90% da população, agora totalizam apenas 70%. Overbeck disse que a Igreja deve abordar isso e encontrar respostas. Aparentemente, isso será feito em um processo “passo a passo” em vários sínodos. Embora Overbeck não tenha mencionado a questão, o site dos bispos alemães sugeriu que a questão dos padres casados ​​também fosse discutida. O bispo Overbeck é conhecido por querer mudar o ensino católico sobre homossexualidade. Em janeiro, o Katholische.de informou que Overbeck, em um artigo para a revista católica Herder Korrespondenz , propôs uma reavaliação da homossexualidade. Overbeck pedia uma “des patologização” da homossexualidade que pudesse levar a uma “libertação atrasada” de pessoas com atração pelo mesmo sexo. O bispo teme que, a menos que isso seja realizado, haverá uma “marginalização intelectual do ensino moral católico”. Deveríamos estar contentes que, com a ajuda de novas idéias científicas, “preconceitos” relacionados à sexualidade estão sendo “superados”, ele escreveu. Dizendo que o estudo dos bispos alemães sobre abuso sexual clerical havia mostrado que nem a orientação heterossexual nem a homossexual “como tal” eram um fator, Overbeck argumentou que era “absurdo” que um bispo negasse a ordenação sacerdotal de homens homossexuais. Clique aqui para ler o que disseram outros Cardeais sobre o Sínodo da Amazônia

O bispo de Essen, Franz-Josef Overbeck, convocou em Fulda, no dia 25 de setembro, uma conferência de imprensa pela possibilidade de “outra maneira” de admitir no sacerdócio. Overbeck é responsável pela Adveniat, a organização de assistência dos bispos alemães da América Latina, que contribui significativamente para o Sínodo da Amazônia. Por causa de uma suposta “baixa quantidade” de padres, ele quer “mais segurança” na vida da Igreja através da “Missa no domingo” e através da “reunião de pessoas”. Ele propõe a abolição do celibato por meio de uma “dispensa” (para casos individuais): “Eu sei que isso já foi considerado de várias maneiras, também nas reuniões preparatórias”. Overbeck enfatiza o fato de que os alemães enviaram dinheiro dos impostos da igreja para a América Latina via Adveniat “por quase 60 anos” e declara sem rodeios que [portanto] “devemos pensar seriamente em tal proposta”. Bispo alemão pró-LGBT: ‘Nada será o mesmo’ na Igreja após o Sínodo da Amazônia Em maio deste mesmo ano, o bispo alemão pró-homossexual previu que mudanças radicais na Igreja Católica relacionadas à moralidade sexual, ao sacerdócio masculino e ao celibato sacerdotal seguirão a próxima reunião de bispos do Vaticano planejada para ainda este ano. Segundo o Katholische.de , site oficial dos bispos católicos alemães, o bispo Franz-Josef Overbeck, ordinário da diocese alemã de Essen, disse a repórteres que o Sínodo de outubro em Roma levará a uma “ruptura” na Igreja e que “nada será o mesmo que era. “ Overbeck disse que a estrutura hierárquica da Igreja, sua moralidade sexual e a imagem geral do que é um sacerdote (“Priesterbild”) seriam examinadas, e o papel das mulheres na Igreja também seria reconsiderado. O bispo também relatou que seria discutido o declínio no número de crentes católicos na Europa e na América Latina, juntamente com “a imensa exploração” do ambiente natural e violações dos direitos humanos. O Sínodo acontecerá de 6 a 27 de outubro e seus principais temas são ecologia, teologia e assistência pastoral, preocupações dos povos indígenas e direitos humanos. De acordo com Katholische.de, Overbeck disse que Francis, tendo uma perspectiva sul-americana, garantiu “consciência desses desafios”. A sua estrutura eurocêntrica está prevista para ser removida da Igreja, promete Overbeck, dizendo que as igrejas locais na América Latina e seu clero se tornariam cada vez mais independentes. Enquanto isso, refletindo sobre a falta de padres na Europa e na América Latina, o bispo de Essen declarou que as igrejas locais já são dirigidas principalmente por religiosas. “O rosto da igreja local é feminino”, disse Overbeck. Katholische.de relatou que o bispo havia oferecido algumas estatísticas sobre a diminuição da influência da Igreja Católica em países como o Brasil: os católicos, que costumavam representar 90% da população, agora totalizam apenas 70%. Overbeck disse que a Igreja deve abordar isso e encontrar respostas. Aparentemente, isso será feito em um processo “passo a passo” em vários sínodos. Embora Overbeck não tenha mencionado a questão, o site dos bispos alemães sugeriu que a questão dos padres casados ​​também fosse discutida. O bispo Overbeck é conhecido por querer mudar o ensino católico sobre homossexualidade. Em janeiro, o Katholische.de informou que Overbeck, em um artigo para a revista católica Herder Korrespondenz , propôs uma reavaliação da homossexualidade. Overbeck pedia uma “des patologização” da homossexualidade que pudesse levar a uma “libertação atrasada” de pessoas com atração pelo mesmo sexo. O bispo teme que, a menos que isso seja realizado, haverá uma “marginalização intelectual do ensino moral católico”. Deveríamos estar contentes que, com a ajuda de novas idéias científicas, “preconceitos” relacionados à sexualidade estão sendo “superados”, ele escreveu. Dizendo que o estudo dos bispos alemães sobre abuso sexual clerical havia mostrado que nem a orientação heterossexual nem a homossexual “como tal” eram um fator, Overbeck argumentou que era “absurdo” que um bispo negasse a ordenação sacerdotal de homens homossexuais. Clique aqui para ler o que disseram outros Cardeais sobre o Sínodo da Amazônia

Adriano Francisco. Este é o nome do primeiro bebê que veio ao mundo no Barco-Hospital Papa Francisco. O primeiro nome é uma homenagem ao pai do menino, e o segundo, à embarcação que está atendendo comunidades ribeirinhas na região da Amazônia. O nascimento aconteceu em Faro, no Pará, no dia 24 de setembro. Segundo os médicos, a mãe entrou em trabalho de parto, mas foi preciso recorrer à cesariana, pois o bebê estava sentado, o que impossibilitaria o parto normal. Esta foi mais uma mostra da Providência Divina, pois, se a equipe não estivesse por perto e não agisse rápido, o parto poderia ter complicações, devido à dificuldade da população em ter acesso aos centros de saúde na região. Mãe e filho passam bem, mas não poderão ficar no hospital flutuante, já que a embarcação irá fazer uma expedição por outras regiões. Por isso, eles foram encaminhados a um centro de saúde no município. Atendimentos O Barco-Hospital está preparado para fazer expedições de 10 dias, com base em Óbidos, PA, para realizar os atendimentos de atenção básica à saúde, além de ações e exames para prevenir e diagnosticar precocemente o câncer da população ribeirinha daquela região amazônica. Para tanto, a embarcação oferece consultórios, centro cirúrgico, laboratórios, leitos de enfermaria e salas especiais, como a de vacinação, além de equipamentos para realizar os exames. A embarcação também conta com uma equipe de religiosos, que prestam ajuda espiritual para a população da região Norte do Brasil. O Barco-Hospital A embarcação atende comunidades longínquas no norte do Brasil, onde o acesso a hospitais e à rede de saúde é complicado. O barco tem 32 metros de comprimento e custou R$ 25 milhões. A ideia surgiu depois de uma conversa entre o presidente da Associação Lar São Francisco na Providência de Deus, Frei Francisco Belotti, e o Papa Francisco, quando o pontífice esteve no Brasil em razão da Jornada Mundial da Juventude, em 2013. O barco está preparado para atender mais de 700 mil pessoas em várias comunidades ao longo do rio Amazonas. Site Aleteia #papafrancisco

Adriano Francisco. Este é o nome do primeiro bebê que veio ao mundo no Barco-Hospital Papa Francisco. O primeiro nome é uma homenagem ao pai do menino, e o segundo, à embarcação que está atendendo comunidades ribeirinhas na região da Amazônia. O nascimento aconteceu em Faro, no Pará, no dia 24 de setembro. Segundo os médicos, a mãe entrou em trabalho de parto, mas foi preciso recorrer à cesariana, pois o bebê estava sentado, o que impossibilitaria o parto normal. Esta foi mais uma mostra da Providência Divina, pois, se a equipe não estivesse por perto e não agisse rápido, o parto poderia ter complicações, devido à dificuldade da população em ter acesso aos centros de saúde na região. Mãe e filho passam bem, mas não poderão ficar no hospital flutuante, já que a embarcação irá fazer uma expedição por outras regiões. Por isso, eles foram encaminhados a um centro de saúde no município. Atendimentos O Barco-Hospital está preparado para fazer expedições de 10 dias, com base em Óbidos, PA, para realizar os atendimentos de atenção básica à saúde, além de ações e exames para prevenir e diagnosticar precocemente o câncer da população ribeirinha daquela região amazônica. Para tanto, a embarcação oferece consultórios, centro cirúrgico, laboratórios, leitos de enfermaria e salas especiais, como a de vacinação, além de equipamentos para realizar os exames. A embarcação também conta com uma equipe de religiosos, que prestam ajuda espiritual para a população da região Norte do Brasil. O Barco-Hospital A embarcação atende comunidades longínquas no norte do Brasil, onde o acesso a hospitais e à rede de saúde é complicado. O barco tem 32 metros de comprimento e custou R$ 25 milhões. A ideia surgiu depois de uma conversa entre o presidente da Associação Lar São Francisco na Providência de Deus, Frei Francisco Belotti, e o Papa Francisco, quando o pontífice esteve no Brasil em razão da Jornada Mundial da Juventude, em 2013. O barco está preparado para atender mais de 700 mil pessoas em várias comunidades ao longo do rio Amazonas. Site Aleteia #papafrancisco

O assunto é um dos muitos que o prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos discute nesta entrevista exclusiva de 13 de setembro com o correspondente Edward Pentin, incluindo as razões pelas quais ele decidiu escrever seu último livro, A Noite Se Aproxima e o Dia iá Declinou. Ele aborda a atual crise na Igreja e na sociedade e acredita que ela é impulsionada principalmente pelo ateísmo, não colocando Deus no centro de nossas vidas, bem como o desejo predominante de impor “a opinião pessoal como verdade”. Aqueles que anunciam “revoluções e mudanças radicais”, adverte,” são falsos profetas”e não estão “interessados no bem do rebanho”. O cardeal guineense também discute os efeitos positivos e negativos da reforma litúrgica e diz que o “demônio” espera nossa “morte espiritual”, é o que faz com que alguns proíbam a missa de forma extraordinária do rito romano. “Como não podemos ficar surpresos e profundamente chocados com o fato de que, o que era regra ontem, é proibido hoje?”, ele pergunta, e pede para que “nos afastemos das narrativas que se opõem”. Qual é a principal preocupação que você deseja transmitir aos leitores em seu livro? Não entenda mal este livro. Não desenvolvo teses pessoais ou pesquisas acadêmicas. Este livro é o clamor do meu coração como padre e pastor. Sofro muito ao ver a Igreja despedaçada e em grande confusão. Sofro tanto ao ver o evangelho e a doutrina católica desconsiderada, a Eucaristia ignorada ou profanada. Sofro muito ao ver os sacerdotes abandonados, desanimados e [testemunhando aqueles] cuja fé se tornou morna. O declínio da fé na presença real de Jesus, a Eucaristia, está no centro da atual crise da Igreja e seu declínio, especialmente no Ocidente. Nós, bispos, padres e fiéis leigos, somos todos responsáveis ​​pela crise da fé, a crise da Igreja, a crise sacerdotal e a descristianização do Ocidente. Georges Bernanos escreveu antes da guerra: “Repetimos constantemente, com lágrimas de desamparo, preguiça ou orgulho, que o mundo está se tornando cristianizado. Mas o mundo não recebeu a Cristo – non pro mundo rogo – somos nós que o recebemos por ele; é de nossos corações que Deus se retira; somos nós que nos cristianizamos, miseráveis! ”( Nous Autres, Français, “ We French ”- em Scandale de la V érité , “Escândalo da Verdade”, Points / Seuil, 1984). Queria abrir meu coração e compartilhar uma certeza: a profunda crise que a Igreja está enfrentando no mundo e principalmente no Ocidente é fruto do esquecimento de Deus. Se a nossa primeira preocupação não é Deus, então todo o resto entra em colapso. Na raiz de todas as crises, antropológicas, políticas, sociais, culturais, geopolíticas, há o esquecimento da primazia de Deus. Como o Papa Bento XVI disse durante seu encontro com o mundo da cultura no Collège des Bernardins em 12 de setembro de 2008, “o ‘ quaerere Deum’– ‘busca de Deus’, o fato de estar atento à realidade essencial de Deus é o eixo central sobre o qual toda a civilização e cultura são construídas. O que fundou a cultura da Europa – a busca de Deus e a vontade de se deixar encontrar por ele, de ouvi-lo – continua sendo hoje o fundamento de toda verdadeira cultura e a condição indispensável para a sobrevivência de nossa humanidade. Pois a recusa de Deus, ou uma total indiferença por Ele, são fatais para o homem. ” Tentei mostrar neste livro que a raiz comum de todas as crises atuais é encontrada nesse ateísmo fluido, que, sem negar a Deus, vive na prática como se ele não existisse. Na conclusão do meu livro, falo desse veneno do qual todos somos vítimas: ateísmo líquido. Ele se infiltra em tudo, até nossos discursos como clérigos. Consiste em admitir, juntamente com a fé, modos radicalmente pagãos e mundanos de pensar ou viver. E nos satisfazemos com esta coabitação não natural! Isso mostra que nossa fé se tornou líquida e inconsistente! A primeira reforma a ser feita está em nossos corações. Consiste em não fazer mais pacto com mentiras. A fé é o tesouro que queremos defender e a força que nos permite defendê-lo. Esse movimento que consiste em “colocar Deus de lado”, transformando Deus em uma realidade secundária, tocou o coração de padres e bispos. Deus não ocupa o centro de suas vidas, pensamentos e ações. A vida de oração não é mais central. Estou convencido de que os padres devem proclamar a centralidade de Deus através de suas próprias vidas. Uma igreja onde o padre não carrega mais essa mensagem é uma igreja que está doente. A vida de um padre deve proclamar ao mundo que “somente Deus basta”, que a oração, ou seja, esse relacionamento íntimo e pessoal, é o coração de sua vida. Esta é a profunda razão do celibato sacerdotal. O esquecimento de Deus encontra sua primeira e mais séria manifestação no modo de vida secularizado dos sacerdotes. Eles são os primeiros a ter as boas novas. Se suas vidas pessoais não refletem isso, o ateísmo prático se espalhará por toda a Igreja e a sociedade. Acredito que estamos em um ponto de virada na história da Igreja. Sim, a Igreja precisa de uma reforma profunda e radical que deve começar com uma reforma do modo de ser e do modo de vida dos padres. A Igreja é santa em si mesma. Mas impedimos que essa santidade brilhe através de nossos pecados e preocupações mundanas. É hora de abandonar todos esses encargos e finalmente deixar a Igreja aparecer como Deus a moldou. Às vezes acredita-se que a história da Igreja é marcada por reformas estruturais. Estou certo de que são os santos que mudam a história. As estruturas seguem e perpetuam apenas as ações dos santos. A noção de esperança é um elemento fundamental do trabalho que você faz, apesar do título sombrio do livro e das observações alarmantes que você faz sobre o estado de nossa civilização ocidental. Você ainda vê razões de esperança em nosso mundo? O título é sombrio, mas é realista. Na verdade, vemos toda a civilização ocidental em ruínas. Em 1978, o filósofo John Senior publicou o livro A Morte da Cultura Cristã . Como os romanos do século IV, vemos os bárbaros tomarem o poder. Mas desta vez, os bárbaros não estão vindo de fora para atacar as cidades. Os bárbaros estão lá dentro. São aqueles indivíduos que recusam sua própria natureza humana, que têm vergonha de serem criaturas limitadas, que querem pensar em si mesmos como demiurgos sem pais e sem herança. Essa é a verdadeira barbárie. Pelo contrário, o homem civilizado está orgulhoso e feliz por ser um herdeiro. Convencemos nossos contemporâneos de que, para sermos livres, não devemos depender de ninguém. Este é um erro trágico. Os ocidentais estão convencidos de que receber é contrário à dignidade da pessoa. No entanto, o homem civilizado é fundamentalmente um herdeiro; ele recebe uma história, uma religião, uma língua, uma cultura, um nome, uma família. Recusar-se a aderir a uma rede de dependência, herança e filiação nos condena a entrar na selva pelada da competição a partir de uma economia auto-suficiente. Como ele se recusa a se aceitar como herdeiro, o homem se condena ao inferno da globalização liberal, onde os interesses individuais se chocam sem outra lei que não seja a do lucro a todo custo. No entanto, o título do meu livro também contém a luz da esperança, porque é extraído da petição dos discípulos de Emaús no Evangelho de Lucas: “Fique conosco, Senhor, pois já é quase tarde” (24:29). Sabemos que Jesus acabará se manifestando. Nossa primeira razão de esperança é, portanto, o próprio Deus. Ele nunca nos abandonará! Acreditamos firmemente em sua promessa. Os portões do inferno não prevalecerão contra a Santa Igreja Católica. Ela sempre será a Arca da Salvação. Sempre haverá luz suficiente para quem busca a verdade com um coração puro. Mesmo que tudo pareça estar sendo destruído, vemos as sementes luminosas do renascimento emergindo. Gostaria de mencionar os santos ocultos que carregam a Igreja, em particular, os religiosos fiéis que colocam Deus no centro de suas vidas todos os dias. Mosteiros são ilhas de esperança. Parece que a vitalidade da Igreja se refugiou ali, como se fossem oásis no meio do deserto – mas também famílias católicas que vivem concretamente o Evangelho da vida, enquanto o mundo as despreza. Os pais cristãos são os heróis ocultos do nosso tempo, os mártires do nosso século. Finalmente, quero prestar homenagem a tantos padres fiéis e anônimos que fizeram do sacrifício no altar o centro e o significado de suas vidas. Oferecendo diariamente o Santo Sacrifício da Missa com reverência e amor, eles carregam a Igreja sem o conhecer. Como este livro complementa seus dois volumes anteriores – Deus ou Nada e O Poder do Silêncio ? O que isso acrescenta aos dois? Em Deus ou nada, eu queria agradecer a Deus pela intervenção de Deus em minha vida. Por Deus ou nada , eu gostaria de ter sucesso em colocar Deus no centro de nossas vidas, no centro de nossos pensamentos, no centro de nossas ações, no único lugar que ele deve ocupar, para que nossa jornada cristã possa girar em torno de esta Rocha sobre a qual todo homem se edifica e se estrutura até atingir “amadurecer a humanidade, até a plena estatura de Cristo” (ver Efésios 4:13). O poder do silêncio é como uma confiança espiritual. Não podemos nos juntar a Deus; só podemos permanecer nele em silêncio. Este último livro é uma síntese. Eu tento descrever claramente a situação atual e descrever suas causas. Este último livro indica as sérias conseqüências humanas e espirituais quando o homem abandona a Deus. Mas, ao mesmo tempo, o dia está agora longe afirma fortemente que Deus não abandona o homem, mesmo quando o homem se esconde atrás dos arbustos em seu jardim, como Adão. Deus vai em busca dele e o encontra, daí um vislumbre de esperança para o futuro. Nos últimos anos, a Igreja sofreu muitas controvérsias relacionadas ao questionamento, segundo alguns, do ensino moral da Igreja pelos líderes da Igreja, por exemplo, sobre Amoris Laetitia (A Alegria do Amor), ignorância do magistério de João Paulo II (que o Pontifício Instituto João Paulo II modificou recentemente de maneira clara), os esforços para minar a Humanae Vitae (Vida Humana) e a revisão da pena de morte, para citar apenas alguns. Por que isso está acontecendo e os fiéis devem se preocupar? Estamos diante de uma verdadeira cacofonia de bispos e padres. Todo mundo quer impor sua opinião pessoal como uma verdade. Mas há apenas uma verdade: Cristo e seus ensinamentos. Como a doutrina da Igreja pode mudar? O evangelho não muda. Ainda é o mesmo. Nossa unidade não pode ser construída em torno de opiniões da moda. A Carta aos Hebreus diz: “Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e sempre. Não se deixe levar por todos os tipos de ensinamentos estranhos. É bom ter nossos corações fortalecidos pela graça e não pelos alimentos, que não beneficiam aqueles que vivem por eles ”(13: 8-9) – porque [da]“ minha doutrina ”, diz Jesus. “O meu ensino não é meu, mas é daquele que me enviou” (João 7:16). O próprio Deus frequentemente repete isso para nós: “Não violarei minha aliança; a promessa dos meus lábios não mudarei. Pela minha santidade, jurei de uma vez por todas ”(Salmo 89: 35-36). Algumas pessoas usam Amoris Laetitia para se opor aos grandes ensinamentos de João Paulo II. Eles estão enganados. O que era verdade ontem permanece verdadeiro hoje. Devemos nos apegar firmemente ao que Bento XVI chamou de hermenêutica da continuidade. A unidade da fé implica a unidade do magistério no espaço e no tempo. Quando um novo ensinamento é dado a nós, deve sempre ser interpretado em coerência com o ensinamento anterior. Se introduzirmos rupturas, romperemos a unidade da Igreja. Aqueles que anunciam em voz alta revoluções e mudanças radicais são falsos profetas. Eles não estão procurando o bem do rebanho. Eles buscam a popularidade da mídia ao preço da verdade divina. Não vamos ficar impressionados. Somente a verdade nos libertará. Nós devemos ter confiança. O magistério da Igreja nunca se contradiz. Quando a tempestade se agita, você precisa se ancorar no que é estável. Não vamos perseguir novidades da moda que podem desaparecer antes mesmo de podermos compreendê-las. Até que ponto você acredita, como alguns críticos, que as reformas litúrgicas pós-conciliares levaram à atual crise na Igreja da qual você fala em seu livro? Acredito que, nesta matéria, os ensinamentos de Bento XVI sejam luminosos. Ele se atreveu a escrever recentemente que a crise da liturgia está no centro da crise da Igreja. Se na liturgia não colocamos mais Deus no centro, também não o colocamos no centro da Igreja. Ao celebrar a liturgia, a Igreja volta à sua fonte. Toda a sua razão de ser é voltar-se para Deus, dirigir todos os olhos para a cruz. Caso contrário, coloca-se no centro; torna-se inútil. Acredito que a perda de orientação, desse olhar direcionado para a cruz, é símbolo da raiz da crise da Igreja. No entanto, o Concílio havia ensinado que “a liturgia é principalmente e acima de tudo a adoração da majestade divina”. Fizemos dela uma celebração humana e egocêntrica, uma assembléia amigável que é auto-engrandecedora. Portanto, não é o Concílio que deve ser contestado, mas a ideologia que invadiu as dioceses, paróquias, pastores e seminários nos anos seguintes. Achamos que o sagrado era um valor ultrapassado. No entanto, é uma necessidade absoluta em nossa jornada em direção a Deus. Gostaria de citar Romano Guardini: “Trust in God, nearness to Him and security in Him remain thin and feeble when personal knowledge of God’s exclusive majesty and awful sanctity do not counterbalance them.” ( Meditations before Mass , 1936). Nesse sentido, a trivialização do altar, do espaço sagrado que o cerca, foram desastres espirituais. Se o altar não é mais o limiar sagrado além do qual Deus reside, como encontraríamos a alegria de abordá-lo? Um mundo que ignora o sagrado é um mundo uniforme, plano e triste. Ao saquear nossa liturgia, desencantamos o mundo e reduzimos as almas a uma triste tristeza. Que aspectos da reforma litúrgica tiveram um efeito positivo ou negativo sobre os fiéis, na sua opinião? É importante sublinhar o profundo benefício que a maior variedade de textos bíblicos oferece para meditação. Da mesma forma, foi necessária a introdução de uma dose moderada de linguagem vernacular. Acima de tudo, acredito que a preocupação com uma participação profunda e teológica dos fiéis é um importante ensinamento do Concílio. Infelizmente, tem sido mal utilizado para agitação e ativismo. Foi ignorado que a participação ativa do povo não consiste em distribuir papéis e funções, mas em introduzir os fiéis nas profundezas do Mistério Pascal, para que eles aceitem morrer e ressuscitar com Jesus através de uma fé mais autêntica e radiante. Vida cristã baseada em valores evangélicos. Recusar-se a considerar a liturgia como opus Dei , como uma “obra de Deus”, é correr o risco de transformá-la em obra humana. Depois, gostamos de inventar, criar, multiplicar fórmulas, opções, imaginando que, falando muito e multiplicando fórmulas e opções, elas serão melhor ouvidas (ver Mateus 6: 7). Acredito que o Sacrosanctum Concilium é um texto importante para entrar em uma compreensão profunda e mística da liturgia. Tivemos que sair de um certo rubricismo. Infelizmente, foi substituída por uma criatividade ruim que transforma uma obra divina em realidade humana. A mentalidade técnica contemporânea gostaria de reduzir a liturgia a um trabalho efetivo de pedagogia. Para isso, procuramos tornar as cerimônias conviviais, atraentes e amigáveis. Mas a liturgia não tem valor pedagógico, exceto na medida em que é inteiramente ordenada para a glorificação de Deus e para a adoração e santificação divina dos homens. A participação ativa implica, nessa perspectiva, encontrar em nós esse estupor sagrado, esse medo alegre que nos silencia diante da majestade divina. Devemos recusar a tentação de permanecer no humano para entrar no divino. Nesse sentido, é lamentável que o santuário de nossas igrejas não sejam um lugar reservado para a adoração divina, que entremos com roupas seculares, que a passagem do humano para o divino não seja representada por um limite arquitetônico. Da mesma forma, se, como ensina o Concílio, Cristo está presente em sua palavra quando é proclamada, é lamentável que os leitores não tenham uma vestimenta apropriada que mostre que não estão dizendo palavras humanas, mas uma palavra divina. Finalmente, se a liturgia é obra de Cristo, não é necessário que o celebrante introduza seus próprios comentários. Não é a multidão de fórmulas e opções, bem como a contínua mudança de orações e uma exuberância de criatividade litúrgica, que agrada a Deus, mas a metanoia , a mudança radical em nossas vidas e comportamentos seriamente poluídos pelo pecado e marcados pelo ateísmo líquido. É necessário lembrar que, quando o missal autoriza uma intervenção, não deve se tornar um discurso profano e humano, muito menos um comentário sobre os acontecimentos atuais ou uma saudação mundana aos presentes, mas uma breve exortação para entrar no mistério. Nada profano tem seu lugar nas ações litúrgicas. Seria um erro sério acreditar que elementos mundanos e espetaculares encorajariam a participação dos fiéis. Esses elementos só podem promover a participação humana e não a participação na ação religiosa e salvífica de Cristo. Vemos uma bela ilustração disso nas prescrições do Conselho. Embora a Constituição [sobre a Sagrada Liturgia] tenha repetidamente recomendado a participação consciente e ativa e até a plena inteligência dos ritos, recomenda em um movimento a língua latina que prescreve que “os fiéis também possam dizer ou cantar juntos em Em Latim as partes do ordinário da missa que lhes pertencem. De fato, a inteligência dos ritos não é apenas o trabalho da razão humana, que deve compreender tudo, entender tudo, dominar tudo. A inteligência dos ritos sagrados pressupõe uma participação real no que eles expressam do mistério. Essa inteligência é a do sensus fidei, que exerce a fé viva através do símbolo e que conhece mais por sintonia do que por conceito. A paixão de Cristo também é uma liturgia; apenas um olhar de fé pode descobrir o trabalho de redenção realizado por amor. A única coisa que a razão humana vê nela é o fracasso da morte e o horror da cruz. Entrar na participatio actuosa implica que, como os discípulos de Emaús, nos deixamos tocar pela partir do pão para entender as Escrituras. Como o Papa Francisco nos lembrou há pouco tempo, o padre não precisa dar a si mesmo a aparência de um “mestre do show” (ou apresentador do show) para conquistar a admiração de uma assembléia. Pelo contrário, ele deve participar da ação de Cristo, entrar nela, tornar-se seu instrumento. Portanto, ele não terá que falar constantemente e enfrentar a assembléia, mas, sim, ele terá que agir em persona Christi e, em um diálogo nupcial, envolver os fiéis nessa participação. Portanto, é apropriado que, durante o Rito Penitencial, o Ofertório e a Oração Eucarística, todos se unam à cruz ou, melhor ainda, ao Oriente, para expressar sua disposição de participar da obra de adoração e redenção realizada por Cristo. e através dele pela Igreja. Por que você acha que cada vez mais jovens são atraídos pela liturgia tradicional / a forma extraordinária? Eu não acho, eu vejo isso; Eu sou uma testemunha disso. E os jovens me confiaram sua preferência absoluta pela forma extraordinária, mais educativa e mais insistente na primazia e centralidade de Deus, no silêncio e no significado da transcendência sagrada e divina. Mas, acima de tudo, como podemos entender, como não podemos nos surpreender e profundamente chocados com o fato de que hoje era a regra proibida hoje? Não é verdade que proibir ou suspeitar da forma extraordinária só pode ser inspirado pelo demônio que deseja nossa asfixia e morte espiritual? Quando a forma extraordinária é celebrada no espírito do Concílio Vaticano II, ela revela toda a sua fecundidade: Como podemos nos surpreender que uma liturgia que tenha levado tantos santos continue sorrindo para as jovens almas sedentas por Deus? Como Bento XVI, espero que as duas formas do rito romano sejam mutuamente enriquecedoras. Isso implica sair de uma hermenêutica de ruptura. Ambas as formas têm a mesma fé e a mesma teologia. Opor-se a eles é um profundo erro eclesiológico. Significa destruir a Igreja, arrancando-a de sua Tradição e fazendo-a acreditar que o que a Igreja considerava santa no passado agora está errado e inaceitável. Que engano e insulto a todos os santos que vieram antes de nós! Que visão da igreja. Devemos nos afastar das oposições dialéticas. O Concílio não queria romper com as formas litúrgicas herdadas da Tradição, mas, pelo contrário, entrar e participar melhor delas nelas. A Constituição conciliar estipula que “novas formas adotadas devem, de alguma forma, crescer organicamente a partir de formas já existentes”. Seria, portanto, errado opor o Concílio à Tradição da Igreja. Nesse sentido, é necessário que aqueles que celebram a forma extraordinária o façam sem espírito de oposição e, portanto, no espírito do Sacrosanctum Concilium . Precisamos da forma extraordinária para saber em que espírito celebrar a forma comum. Por outro lado, celebrar a forma extraordinária sem levar em conta as indicações do Sacrosanctum Concilium corre o risco de reduzir essa forma a um vestígio arqueológico sem vida e sem futuro. Também seria desejável incluir no apêndice de uma futura edição do missal o Rito Penitencial e o Ofertório da forma extraordinária, a fim de enfatizar que as duas formas litúrgicas se iluminam mutuamente, em continuidade e sem oposição. Se vivermos nesse espírito, a liturgia deixará de ser o lugar de rivalidades e críticas e finalmente nos levará à grande liturgia celestial. Em muitas partes da África, embora as liturgias sejam muitas vezes longas, elas também são caracterizadas por expressões livres de música, dança e aplausos – que alguns descreveriam como abuso de uma liturgia mais reverente, sombria e orante. E, no entanto, a ortodoxia está viva e bem no continente. Como você explica isso? Na África, os fiéis às vezes andam por horas para ir à missa. Estão com fome do Evangelho e da Eucaristia. Eles andam por quilômetros e vêm à missa para ficar com Deus por um longo tempo, para ouvir sua palavra, para serem nutridos por sua presença. Eles dão a Deus seu tempo, suas vidas, seu cansaço e sua pobreza. Eles dão a Deus tudo o que são e tudo o que têm. E a alegria deles é ter dado tudo. Sua alegria às vezes se manifesta muito externamente, e os africanos precisam aprender interioridade e silêncio. Eles devem proibir aplausos e gritos que nada têm a ver com o mistério de Deus; eles devem eliminar a fala, o folclore, a exuberância de palavras que dificultam o encontro com Deus. Deus habita no silêncio e na interioridade do homem; O coração do homem é o Templo de Deus – porque sei que os africanos sabem como se ajoelhar e comungar com respeito e reverência. Eu acredito que os africanos têm um profundo senso do sagrado. Não temos vergonha de adorar a Deus, de proclamar-nos dependentes dele. Acima de tudo, os africanos gostam de se deixar ensinar a fé sem contestá-la ou questioná-la. Acredito que a graça da África é conhecer a si mesma e permanecer como uma criança dócil a Deus. Sublinho neste livro que, no cerne do pensamento ocidental moderno, há uma recusa em ser criança, uma recusa em ser pai, que é basicamente uma recusa de Deus. Discerno nas profundezas dos corações ocidentais uma profunda revolta contra a paternidade criativa de Deus. Nós recebemos dele nossa natureza como homens e mulheres. Tornou-se insuportável para as mentes modernas. A ideologia de gênero é uma recusa luciférica de receber uma natureza sexual de Deus. O Ocidente se recusa a receber; só aceita o que se constrói. O trans-humanismo é o avatar definitivo desse movimento. Até a natureza humana, por ser um presente de Deus, torna-se insuportável para o homem ocidental. Essa revolta está em sua essência espiritual. É a revolta de Satanás contra o dom da graça. Basicamente, acredito que o homem ocidental se recusa a ser salvo por pura misericórdia. Ele se recusa a receber a salvação e quer construí-la sozinho. Os “valores ocidentais” promovidos pela ONU baseiam-se na recusa de Deus que eu comparo com a dos jovens ricos do Evangelho. Deus olhou para o Ocidente e o amou porque fez grandes coisas. Ele convidou o Ocidente para ir mais longe, mas o Ocidente se afastou, preferindo as riquezas que devia apenas a si próprio. Os africanos sabem que são pobres e pequenos diante de Deus. Eles têm orgulho de se ajoelhar, felizes por depender de um Pai e Criador Todo-Poderoso. A Igreja na África é conhecida por seu senso de comunidade, compartilhamento, transcendência e respeito pelo magistério. Como essas forças podem ser melhor usadas para mostrar o caminho a seguir para a Igreja universal, especialmente nas partes em que o secularismo e o niilismo se enraizaram? O Ocidente estava na raiz da crise. Cabe a ele implementar o antídoto. Para fazer isso, devemos partir da experiência dos mosteiros. São lugares onde Deus está simples e concretamente no centro da vida. Deus é a vida da vida do homem. Sem Deus, o homem se assemelha a um rio enorme e majestoso que teria se separado de sua fonte. Mais cedo ou mais tarde, este rio secará e morrerá permanentemente. Devemos criar lugares onde as virtudes possam florescer. É hora de recuperar a coragem do não-conformismo. Os cristãos devem ter força para formar oásis onde o ar é respirável, onde, simplesmente, a vida cristã é possível. Peço aos cristãos que abram oásis de gratuidade no deserto da lucratividade triunfante. Sim, você não pode ficar sozinho no deserto da sociedade sem Deus. Um cristão que permanece sozinho é um cristão em perigo. Ele acabará sendo devorado pelos tubarões da sociedade comercial. Os cristãos devem se reunir nas comunidades em torno de suas igrejas. Eles devem redescobrir a importância vital de uma vida intensa, contínua e perseverante de oração. Um homem que não reza parece um homem gravemente doente que sofre de paralisia total dos braços, pernas e perdeu o uso da fala, audição e visão… Este homem está separado de todos os relacionamentos essenciais. Ele é um homem morto. Renovar nosso relacionamento com Deus é respirar, viver plenamente. Devemos criar lugares onde o coração e a mente possam respirar, onde a alma possa se voltar para Deus de uma maneira muito concreta. Nossas comunidades devem colocar Deus no centro de nossas vidas, liturgias e igrejas. Na avalanche de mentiras, é preciso ser capaz de encontrar lugares onde a verdade não é apenas explicada, mas experimentada. É simplesmente uma questão de viver o Evangelho! Não pensar nisso como uma utopia, mas experimentá-la de maneira concreta. Em muitos países, a perda da piedade popular parece ter acelerado o processo de descristianização, especialmente entre as classes trabalhadoras. Como você explica essa perda de religiosidade? Neste livro, explico que sonhamos com um cristianismo “puro” e intelectual. Nós nos recusamos a permitir que Deus encarnasse em nossas vidas. Os mais pobres são as primeiras vítimas. Acredito que a falsa oposição teológica entre fé e religiosidade é a raiz desse erro. A primeira manifestação de fé é o nosso culto religioso. O Rosário, as peregrinações, a oração de joelhos, a devoção aos santos, o jejum foram desprezados e ridicularizados como práticas semi-pagãs. Hoje, o jejum quaresmal, isto é, os 40 dias de abstinência e privação alimentar, existe para muitos apenas no ritual. Esta prática é abandonada. No entanto, ainda existe um jejum médico para o bem-estar do nosso corpo. Sem atitudes religiosas concretas, nossa fé corre o risco de se tornar um sonho ilusório. Por que o Sínodo da Pan-Amazônia é tão preocupante para muitas pessoas, incluindo alguns cardeais respeitados? Quais são as suas preocupações sobre a reunião de 6 a 27 de outubro? Ouvi dizer que algumas pessoas queriam fazer deste sínodo um laboratório para a Igreja universal, que outras disseram que, depois desse sínodo, nada seria o mesmo de antes. Se isso for verdade, essa abordagem é desonesta e enganosa. Este sínodo tem um objetivo específico e local: a evangelização da Amazônia. Receio que alguns ocidentais confisquem esta assembléia para avançar seus projetos. Penso em particular na ordenação de homens casados, na criação de ministérios de mulheres ou na jurisdição de leigos. Esses pontos dizem respeito à estrutura da Igreja universal. Eles não podem ser discutidos em um sínodo particular e local. A importância de seus súditos requer a participação séria e consciente de todos os bispos do mundo. No entanto, muito poucos são convidados para este sínodo. Tirar proveito de um sínodo em particular para introduzir esses projetos ideológicos seria uma manipulação indigna, uma decepção desonesta, um insulto a Deus, que lidera sua Igreja e confia seu plano de salvação. Além disso, estou chocado e indignado que o sofrimento espiritual dos pobres na Amazônia esteja sendo usado como pretexto para apoiar projetos típicos do cristianismo burguês e mundano. Eu venho de uma igreja jovem. Eu conhecia os missionários que iam de vila em vila para apoiar os catequistas. Eu vivi a evangelização em minha carne. Sei que uma igreja jovem não precisa de padres casados. Pelo contrário. Ela precisa de padres que lhe dêem o testemunho da cruz vivida. O lugar de um padre está na cruz. Quando ele celebra a missa, ele está na fonte de toda a sua vida, isto é, na cruz. O celibato é uma das maneiras concretas pelas quais podemos viver esse mistério da cruz em nossas vidas. O celibato inscreve a cruz em nossa carne. É por isso que o celibato é insuportável para o mundo moderno. O celibato sacerdotal é um escândalo para os modernos, porque a cruz “é tolice para os que estão perecendo” (1 Coríntios 1:18). Alguns ocidentais não podem mais tolerar esse escândalo da cruz. Eu acho que se tornou uma reprovação insuportável para eles. Eles passam a odiar o sacerdócio e o celibato. Creio que bispos, sacerdotes e fiéis em todo o mundo devem se manifestar para expressar seu amor pela cruz, pelo sacerdócio e pelo celibato. Esses ataques contra o sacerdócio vêm dos mais ricos. Algumas pessoas pensam que são onipotentes porque financiam igrejas mais pobres. Mas não devemos ser intimidados por seu poder e dinheiro. Um homem de joelhos é mais poderoso que o mundo. É um baluarte inexpugnável contra o ateísmo e a loucura dos homens. Um homem de joelhos faz tremer o orgulho de Satanás. Todos vocês que, aos olhos dos homens, estão sem poder e influência, mas que sabem como ficar de joelhos diante de Deus, não tenham medo daqueles que querem intimidá-lo. Devemos construir um baluarte de orações e sacrifícios para que nenhuma brecha prejudique a beleza do sacerdócio católico. Estou convencido de que o Papa Francisco nunca permitirá tal destruição do sacerdócio. Em seu retorno da Jornada Mundial da Juventude no Panamá em 27 de janeiro, ele disse a jornalistas, citando o Papa Paulo VI: “Prefiro dar a minha vida do que mudar a lei do celibato.” Ele acrescentou: “É uma frase corajosa, em um momento mais difícil do que isso, 1968/1970. … Pessoalmente, acho que o celibato é um presente para a Igreja. Segundo, não concordo em permitir o celibato opcional, não. ” O Sínodo contém graves problemas e diversos cardeais já fizeram críticas ao que se propõe. Você pode ler alguns destes artigos clicando aqui: Artigos sobre Sínodo da Amazônia #CardealSarah #SínododaAmazônia #FormaçõesCatólicas #Crisenaigreja #Vaticano

O assunto é um dos muitos que o prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos discute nesta entrevista exclusiva de 13 de setembro com o correspondente Edward Pentin, incluindo as razões pelas quais ele decidiu escrever seu último livro, A Noite Se Aproxima e o Dia iá Declinou. Ele aborda a atual crise na Igreja e na sociedade e acredita que ela é impulsionada principalmente pelo ateísmo, não colocando Deus no centro de nossas vidas, bem como o desejo predominante de impor “a opinião pessoal como verdade”. Aqueles que anunciam “revoluções e mudanças radicais”, adverte,” são falsos profetas”e não estão “interessados no bem do rebanho”. O cardeal guineense também discute os efeitos positivos e negativos da reforma litúrgica e diz que o “demônio” espera nossa “morte espiritual”, é o que faz com que alguns proíbam a missa de forma extraordinária do rito romano. “Como não podemos ficar surpresos e profundamente chocados com o fato de que, o que era regra ontem, é proibido hoje?”, ele pergunta, e pede para que “nos afastemos das narrativas que se opõem”. Qual é a principal preocupação que você deseja transmitir aos leitores em seu livro? Não entenda mal este livro. Não desenvolvo teses pessoais ou pesquisas acadêmicas. Este livro é o clamor do meu coração como padre e pastor. Sofro muito ao ver a Igreja despedaçada e em grande confusão. Sofro tanto ao ver o evangelho e a doutrina católica desconsiderada, a Eucaristia ignorada ou profanada. Sofro muito ao ver os sacerdotes abandonados, desanimados e [testemunhando aqueles] cuja fé se tornou morna. O declínio da fé na presença real de Jesus, a Eucaristia, está no centro da atual crise da Igreja e seu declínio, especialmente no Ocidente. Nós, bispos, padres e fiéis leigos, somos todos responsáveis ​​pela crise da fé, a crise da Igreja, a crise sacerdotal e a descristianização do Ocidente. Georges Bernanos escreveu antes da guerra: “Repetimos constantemente, com lágrimas de desamparo, preguiça ou orgulho, que o mundo está se tornando cristianizado. Mas o mundo não recebeu a Cristo – non pro mundo rogo – somos nós que o recebemos por ele; é de nossos corações que Deus se retira; somos nós que nos cristianizamos, miseráveis! ”( Nous Autres, Français, “ We French ”- em Scandale de la V érité , “Escândalo da Verdade”, Points / Seuil, 1984). Queria abrir meu coração e compartilhar uma certeza: a profunda crise que a Igreja está enfrentando no mundo e principalmente no Ocidente é fruto do esquecimento de Deus. Se a nossa primeira preocupação não é Deus, então todo o resto entra em colapso. Na raiz de todas as crises, antropológicas, políticas, sociais, culturais, geopolíticas, há o esquecimento da primazia de Deus. Como o Papa Bento XVI disse durante seu encontro com o mundo da cultura no Collège des Bernardins em 12 de setembro de 2008, “o ‘ quaerere Deum’– ‘busca de Deus’, o fato de estar atento à realidade essencial de Deus é o eixo central sobre o qual toda a civilização e cultura são construídas. O que fundou a cultura da Europa – a busca de Deus e a vontade de se deixar encontrar por ele, de ouvi-lo – continua sendo hoje o fundamento de toda verdadeira cultura e a condição indispensável para a sobrevivência de nossa humanidade. Pois a recusa de Deus, ou uma total indiferença por Ele, são fatais para o homem. ” Tentei mostrar neste livro que a raiz comum de todas as crises atuais é encontrada nesse ateísmo fluido, que, sem negar a Deus, vive na prática como se ele não existisse. Na conclusão do meu livro, falo desse veneno do qual todos somos vítimas: ateísmo líquido. Ele se infiltra em tudo, até nossos discursos como clérigos. Consiste em admitir, juntamente com a fé, modos radicalmente pagãos e mundanos de pensar ou viver. E nos satisfazemos com esta coabitação não natural! Isso mostra que nossa fé se tornou líquida e inconsistente! A primeira reforma a ser feita está em nossos corações. Consiste em não fazer mais pacto com mentiras. A fé é o tesouro que queremos defender e a força que nos permite defendê-lo. Esse movimento que consiste em “colocar Deus de lado”, transformando Deus em uma realidade secundária, tocou o coração de padres e bispos. Deus não ocupa o centro de suas vidas, pensamentos e ações. A vida de oração não é mais central. Estou convencido de que os padres devem proclamar a centralidade de Deus através de suas próprias vidas. Uma igreja onde o padre não carrega mais essa mensagem é uma igreja que está doente. A vida de um padre deve proclamar ao mundo que “somente Deus basta”, que a oração, ou seja, esse relacionamento íntimo e pessoal, é o coração de sua vida. Esta é a profunda razão do celibato sacerdotal. O esquecimento de Deus encontra sua primeira e mais séria manifestação no modo de vida secularizado dos sacerdotes. Eles são os primeiros a ter as boas novas. Se suas vidas pessoais não refletem isso, o ateísmo prático se espalhará por toda a Igreja e a sociedade. Acredito que estamos em um ponto de virada na história da Igreja. Sim, a Igreja precisa de uma reforma profunda e radical que deve começar com uma reforma do modo de ser e do modo de vida dos padres. A Igreja é santa em si mesma. Mas impedimos que essa santidade brilhe através de nossos pecados e preocupações mundanas. É hora de abandonar todos esses encargos e finalmente deixar a Igreja aparecer como Deus a moldou. Às vezes acredita-se que a história da Igreja é marcada por reformas estruturais. Estou certo de que são os santos que mudam a história. As estruturas seguem e perpetuam apenas as ações dos santos. A noção de esperança é um elemento fundamental do trabalho que você faz, apesar do título sombrio do livro e das observações alarmantes que você faz sobre o estado de nossa civilização ocidental. Você ainda vê razões de esperança em nosso mundo? O título é sombrio, mas é realista. Na verdade, vemos toda a civilização ocidental em ruínas. Em 1978, o filósofo John Senior publicou o livro A Morte da Cultura Cristã . Como os romanos do século IV, vemos os bárbaros tomarem o poder. Mas desta vez, os bárbaros não estão vindo de fora para atacar as cidades. Os bárbaros estão lá dentro. São aqueles indivíduos que recusam sua própria natureza humana, que têm vergonha de serem criaturas limitadas, que querem pensar em si mesmos como demiurgos sem pais e sem herança. Essa é a verdadeira barbárie. Pelo contrário, o homem civilizado está orgulhoso e feliz por ser um herdeiro. Convencemos nossos contemporâneos de que, para sermos livres, não devemos depender de ninguém. Este é um erro trágico. Os ocidentais estão convencidos de que receber é contrário à dignidade da pessoa. No entanto, o homem civilizado é fundamentalmente um herdeiro; ele recebe uma história, uma religião, uma língua, uma cultura, um nome, uma família. Recusar-se a aderir a uma rede de dependência, herança e filiação nos condena a entrar na selva pelada da competição a partir de uma economia auto-suficiente. Como ele se recusa a se aceitar como herdeiro, o homem se condena ao inferno da globalização liberal, onde os interesses individuais se chocam sem outra lei que não seja a do lucro a todo custo. No entanto, o título do meu livro também contém a luz da esperança, porque é extraído da petição dos discípulos de Emaús no Evangelho de Lucas: “Fique conosco, Senhor, pois já é quase tarde” (24:29). Sabemos que Jesus acabará se manifestando. Nossa primeira razão de esperança é, portanto, o próprio Deus. Ele nunca nos abandonará! Acreditamos firmemente em sua promessa. Os portões do inferno não prevalecerão contra a Santa Igreja Católica. Ela sempre será a Arca da Salvação. Sempre haverá luz suficiente para quem busca a verdade com um coração puro. Mesmo que tudo pareça estar sendo destruído, vemos as sementes luminosas do renascimento emergindo. Gostaria de mencionar os santos ocultos que carregam a Igreja, em particular, os religiosos fiéis que colocam Deus no centro de suas vidas todos os dias. Mosteiros são ilhas de esperança. Parece que a vitalidade da Igreja se refugiou ali, como se fossem oásis no meio do deserto – mas também famílias católicas que vivem concretamente o Evangelho da vida, enquanto o mundo as despreza. Os pais cristãos são os heróis ocultos do nosso tempo, os mártires do nosso século. Finalmente, quero prestar homenagem a tantos padres fiéis e anônimos que fizeram do sacrifício no altar o centro e o significado de suas vidas. Oferecendo diariamente o Santo Sacrifício da Missa com reverência e amor, eles carregam a Igreja sem o conhecer. Como este livro complementa seus dois volumes anteriores – Deus ou Nada e O Poder do Silêncio ? O que isso acrescenta aos dois? Em Deus ou nada, eu queria agradecer a Deus pela intervenção de Deus em minha vida. Por Deus ou nada , eu gostaria de ter sucesso em colocar Deus no centro de nossas vidas, no centro de nossos pensamentos, no centro de nossas ações, no único lugar que ele deve ocupar, para que nossa jornada cristã possa girar em torno de esta Rocha sobre a qual todo homem se edifica e se estrutura até atingir “amadurecer a humanidade, até a plena estatura de Cristo” (ver Efésios 4:13). O poder do silêncio é como uma confiança espiritual. Não podemos nos juntar a Deus; só podemos permanecer nele em silêncio. Este último livro é uma síntese. Eu tento descrever claramente a situação atual e descrever suas causas. Este último livro indica as sérias conseqüências humanas e espirituais quando o homem abandona a Deus. Mas, ao mesmo tempo, o dia está agora longe afirma fortemente que Deus não abandona o homem, mesmo quando o homem se esconde atrás dos arbustos em seu jardim, como Adão. Deus vai em busca dele e o encontra, daí um vislumbre de esperança para o futuro. Nos últimos anos, a Igreja sofreu muitas controvérsias relacionadas ao questionamento, segundo alguns, do ensino moral da Igreja pelos líderes da Igreja, por exemplo, sobre Amoris Laetitia (A Alegria do Amor), ignorância do magistério de João Paulo II (que o Pontifício Instituto João Paulo II modificou recentemente de maneira clara), os esforços para minar a Humanae Vitae (Vida Humana) e a revisão da pena de morte, para citar apenas alguns. Por que isso está acontecendo e os fiéis devem se preocupar? Estamos diante de uma verdadeira cacofonia de bispos e padres. Todo mundo quer impor sua opinião pessoal como uma verdade. Mas há apenas uma verdade: Cristo e seus ensinamentos. Como a doutrina da Igreja pode mudar? O evangelho não muda. Ainda é o mesmo. Nossa unidade não pode ser construída em torno de opiniões da moda. A Carta aos Hebreus diz: “Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e sempre. Não se deixe levar por todos os tipos de ensinamentos estranhos. É bom ter nossos corações fortalecidos pela graça e não pelos alimentos, que não beneficiam aqueles que vivem por eles ”(13: 8-9) – porque [da]“ minha doutrina ”, diz Jesus. “O meu ensino não é meu, mas é daquele que me enviou” (João 7:16). O próprio Deus frequentemente repete isso para nós: “Não violarei minha aliança; a promessa dos meus lábios não mudarei. Pela minha santidade, jurei de uma vez por todas ”(Salmo 89: 35-36). Algumas pessoas usam Amoris Laetitia para se opor aos grandes ensinamentos de João Paulo II. Eles estão enganados. O que era verdade ontem permanece verdadeiro hoje. Devemos nos apegar firmemente ao que Bento XVI chamou de hermenêutica da continuidade. A unidade da fé implica a unidade do magistério no espaço e no tempo. Quando um novo ensinamento é dado a nós, deve sempre ser interpretado em coerência com o ensinamento anterior. Se introduzirmos rupturas, romperemos a unidade da Igreja. Aqueles que anunciam em voz alta revoluções e mudanças radicais são falsos profetas. Eles não estão procurando o bem do rebanho. Eles buscam a popularidade da mídia ao preço da verdade divina. Não vamos ficar impressionados. Somente a verdade nos libertará. Nós devemos ter confiança. O magistério da Igreja nunca se contradiz. Quando a tempestade se agita, você precisa se ancorar no que é estável. Não vamos perseguir novidades da moda que podem desaparecer antes mesmo de podermos compreendê-las. Até que ponto você acredita, como alguns críticos, que as reformas litúrgicas pós-conciliares levaram à atual crise na Igreja da qual você fala em seu livro? Acredito que, nesta matéria, os ensinamentos de Bento XVI sejam luminosos. Ele se atreveu a escrever recentemente que a crise da liturgia está no centro da crise da Igreja. Se na liturgia não colocamos mais Deus no centro, também não o colocamos no centro da Igreja. Ao celebrar a liturgia, a Igreja volta à sua fonte. Toda a sua razão de ser é voltar-se para Deus, dirigir todos os olhos para a cruz. Caso contrário, coloca-se no centro; torna-se inútil. Acredito que a perda de orientação, desse olhar direcionado para a cruz, é símbolo da raiz da crise da Igreja. No entanto, o Concílio havia ensinado que “a liturgia é principalmente e acima de tudo a adoração da majestade divina”. Fizemos dela uma celebração humana e egocêntrica, uma assembléia amigável que é auto-engrandecedora. Portanto, não é o Concílio que deve ser contestado, mas a ideologia que invadiu as dioceses, paróquias, pastores e seminários nos anos seguintes. Achamos que o sagrado era um valor ultrapassado. No entanto, é uma necessidade absoluta em nossa jornada em direção a Deus. Gostaria de citar Romano Guardini: “Trust in God, nearness to Him and security in Him remain thin and feeble when personal knowledge of God’s exclusive majesty and awful sanctity do not counterbalance them.” ( Meditations before Mass , 1936). Nesse sentido, a trivialização do altar, do espaço sagrado que o cerca, foram desastres espirituais. Se o altar não é mais o limiar sagrado além do qual Deus reside, como encontraríamos a alegria de abordá-lo? Um mundo que ignora o sagrado é um mundo uniforme, plano e triste. Ao saquear nossa liturgia, desencantamos o mundo e reduzimos as almas a uma triste tristeza. Que aspectos da reforma litúrgica tiveram um efeito positivo ou negativo sobre os fiéis, na sua opinião? É importante sublinhar o profundo benefício que a maior variedade de textos bíblicos oferece para meditação. Da mesma forma, foi necessária a introdução de uma dose moderada de linguagem vernacular. Acima de tudo, acredito que a preocupação com uma participação profunda e teológica dos fiéis é um importante ensinamento do Concílio. Infelizmente, tem sido mal utilizado para agitação e ativismo. Foi ignorado que a participação ativa do povo não consiste em distribuir papéis e funções, mas em introduzir os fiéis nas profundezas do Mistério Pascal, para que eles aceitem morrer e ressuscitar com Jesus através de uma fé mais autêntica e radiante. Vida cristã baseada em valores evangélicos. Recusar-se a considerar a liturgia como opus Dei , como uma “obra de Deus”, é correr o risco de transformá-la em obra humana. Depois, gostamos de inventar, criar, multiplicar fórmulas, opções, imaginando que, falando muito e multiplicando fórmulas e opções, elas serão melhor ouvidas (ver Mateus 6: 7). Acredito que o Sacrosanctum Concilium é um texto importante para entrar em uma compreensão profunda e mística da liturgia. Tivemos que sair de um certo rubricismo. Infelizmente, foi substituída por uma criatividade ruim que transforma uma obra divina em realidade humana. A mentalidade técnica contemporânea gostaria de reduzir a liturgia a um trabalho efetivo de pedagogia. Para isso, procuramos tornar as cerimônias conviviais, atraentes e amigáveis. Mas a liturgia não tem valor pedagógico, exceto na medida em que é inteiramente ordenada para a glorificação de Deus e para a adoração e santificação divina dos homens. A participação ativa implica, nessa perspectiva, encontrar em nós esse estupor sagrado, esse medo alegre que nos silencia diante da majestade divina. Devemos recusar a tentação de permanecer no humano para entrar no divino. Nesse sentido, é lamentável que o santuário de nossas igrejas não sejam um lugar reservado para a adoração divina, que entremos com roupas seculares, que a passagem do humano para o divino não seja representada por um limite arquitetônico. Da mesma forma, se, como ensina o Concílio, Cristo está presente em sua palavra quando é proclamada, é lamentável que os leitores não tenham uma vestimenta apropriada que mostre que não estão dizendo palavras humanas, mas uma palavra divina. Finalmente, se a liturgia é obra de Cristo, não é necessário que o celebrante introduza seus próprios comentários. Não é a multidão de fórmulas e opções, bem como a contínua mudança de orações e uma exuberância de criatividade litúrgica, que agrada a Deus, mas a metanoia , a mudança radical em nossas vidas e comportamentos seriamente poluídos pelo pecado e marcados pelo ateísmo líquido. É necessário lembrar que, quando o missal autoriza uma intervenção, não deve se tornar um discurso profano e humano, muito menos um comentário sobre os acontecimentos atuais ou uma saudação mundana aos presentes, mas uma breve exortação para entrar no mistério. Nada profano tem seu lugar nas ações litúrgicas. Seria um erro sério acreditar que elementos mundanos e espetaculares encorajariam a participação dos fiéis. Esses elementos só podem promover a participação humana e não a participação na ação religiosa e salvífica de Cristo. Vemos uma bela ilustração disso nas prescrições do Conselho. Embora a Constituição [sobre a Sagrada Liturgia] tenha repetidamente recomendado a participação consciente e ativa e até a plena inteligência dos ritos, recomenda em um movimento a língua latina que prescreve que “os fiéis também possam dizer ou cantar juntos em Em Latim as partes do ordinário da missa que lhes pertencem. De fato, a inteligência dos ritos não é apenas o trabalho da razão humana, que deve compreender tudo, entender tudo, dominar tudo. A inteligência dos ritos sagrados pressupõe uma participação real no que eles expressam do mistério. Essa inteligência é a do sensus fidei, que exerce a fé viva através do símbolo e que conhece mais por sintonia do que por conceito. A paixão de Cristo também é uma liturgia; apenas um olhar de fé pode descobrir o trabalho de redenção realizado por amor. A única coisa que a razão humana vê nela é o fracasso da morte e o horror da cruz. Entrar na participatio actuosa implica que, como os discípulos de Emaús, nos deixamos tocar pela partir do pão para entender as Escrituras. Como o Papa Francisco nos lembrou há pouco tempo, o padre não precisa dar a si mesmo a aparência de um “mestre do show” (ou apresentador do show) para conquistar a admiração de uma assembléia. Pelo contrário, ele deve participar da ação de Cristo, entrar nela, tornar-se seu instrumento. Portanto, ele não terá que falar constantemente e enfrentar a assembléia, mas, sim, ele terá que agir em persona Christi e, em um diálogo nupcial, envolver os fiéis nessa participação. Portanto, é apropriado que, durante o Rito Penitencial, o Ofertório e a Oração Eucarística, todos se unam à cruz ou, melhor ainda, ao Oriente, para expressar sua disposição de participar da obra de adoração e redenção realizada por Cristo. e através dele pela Igreja. Por que você acha que cada vez mais jovens são atraídos pela liturgia tradicional / a forma extraordinária? Eu não acho, eu vejo isso; Eu sou uma testemunha disso. E os jovens me confiaram sua preferência absoluta pela forma extraordinária, mais educativa e mais insistente na primazia e centralidade de Deus, no silêncio e no significado da transcendência sagrada e divina. Mas, acima de tudo, como podemos entender, como não podemos nos surpreender e profundamente chocados com o fato de que hoje era a regra proibida hoje? Não é verdade que proibir ou suspeitar da forma extraordinária só pode ser inspirado pelo demônio que deseja nossa asfixia e morte espiritual? Quando a forma extraordinária é celebrada no espírito do Concílio Vaticano II, ela revela toda a sua fecundidade: Como podemos nos surpreender que uma liturgia que tenha levado tantos santos continue sorrindo para as jovens almas sedentas por Deus? Como Bento XVI, espero que as duas formas do rito romano sejam mutuamente enriquecedoras. Isso implica sair de uma hermenêutica de ruptura. Ambas as formas têm a mesma fé e a mesma teologia. Opor-se a eles é um profundo erro eclesiológico. Significa destruir a Igreja, arrancando-a de sua Tradição e fazendo-a acreditar que o que a Igreja considerava santa no passado agora está errado e inaceitável. Que engano e insulto a todos os santos que vieram antes de nós! Que visão da igreja. Devemos nos afastar das oposições dialéticas. O Concílio não queria romper com as formas litúrgicas herdadas da Tradição, mas, pelo contrário, entrar e participar melhor delas nelas. A Constituição conciliar estipula que “novas formas adotadas devem, de alguma forma, crescer organicamente a partir de formas já existentes”. Seria, portanto, errado opor o Concílio à Tradição da Igreja. Nesse sentido, é necessário que aqueles que celebram a forma extraordinária o façam sem espírito de oposição e, portanto, no espírito do Sacrosanctum Concilium . Precisamos da forma extraordinária para saber em que espírito celebrar a forma comum. Por outro lado, celebrar a forma extraordinária sem levar em conta as indicações do Sacrosanctum Concilium corre o risco de reduzir essa forma a um vestígio arqueológico sem vida e sem futuro. Também seria desejável incluir no apêndice de uma futura edição do missal o Rito Penitencial e o Ofertório da forma extraordinária, a fim de enfatizar que as duas formas litúrgicas se iluminam mutuamente, em continuidade e sem oposição. Se vivermos nesse espírito, a liturgia deixará de ser o lugar de rivalidades e críticas e finalmente nos levará à grande liturgia celestial. Em muitas partes da África, embora as liturgias sejam muitas vezes longas, elas também são caracterizadas por expressões livres de música, dança e aplausos – que alguns descreveriam como abuso de uma liturgia mais reverente, sombria e orante. E, no entanto, a ortodoxia está viva e bem no continente. Como você explica isso? Na África, os fiéis às vezes andam por horas para ir à missa. Estão com fome do Evangelho e da Eucaristia. Eles andam por quilômetros e vêm à missa para ficar com Deus por um longo tempo, para ouvir sua palavra, para serem nutridos por sua presença. Eles dão a Deus seu tempo, suas vidas, seu cansaço e sua pobreza. Eles dão a Deus tudo o que são e tudo o que têm. E a alegria deles é ter dado tudo. Sua alegria às vezes se manifesta muito externamente, e os africanos precisam aprender interioridade e silêncio. Eles devem proibir aplausos e gritos que nada têm a ver com o mistério de Deus; eles devem eliminar a fala, o folclore, a exuberância de palavras que dificultam o encontro com Deus. Deus habita no silêncio e na interioridade do homem; O coração do homem é o Templo de Deus – porque sei que os africanos sabem como se ajoelhar e comungar com respeito e reverência. Eu acredito que os africanos têm um profundo senso do sagrado. Não temos vergonha de adorar a Deus, de proclamar-nos dependentes dele. Acima de tudo, os africanos gostam de se deixar ensinar a fé sem contestá-la ou questioná-la. Acredito que a graça da África é conhecer a si mesma e permanecer como uma criança dócil a Deus. Sublinho neste livro que, no cerne do pensamento ocidental moderno, há uma recusa em ser criança, uma recusa em ser pai, que é basicamente uma recusa de Deus. Discerno nas profundezas dos corações ocidentais uma profunda revolta contra a paternidade criativa de Deus. Nós recebemos dele nossa natureza como homens e mulheres. Tornou-se insuportável para as mentes modernas. A ideologia de gênero é uma recusa luciférica de receber uma natureza sexual de Deus. O Ocidente se recusa a receber; só aceita o que se constrói. O trans-humanismo é o avatar definitivo desse movimento. Até a natureza humana, por ser um presente de Deus, torna-se insuportável para o homem ocidental. Essa revolta está em sua essência espiritual. É a revolta de Satanás contra o dom da graça. Basicamente, acredito que o homem ocidental se recusa a ser salvo por pura misericórdia. Ele se recusa a receber a salvação e quer construí-la sozinho. Os “valores ocidentais” promovidos pela ONU baseiam-se na recusa de Deus que eu comparo com a dos jovens ricos do Evangelho. Deus olhou para o Ocidente e o amou porque fez grandes coisas. Ele convidou o Ocidente para ir mais longe, mas o Ocidente se afastou, preferindo as riquezas que devia apenas a si próprio. Os africanos sabem que são pobres e pequenos diante de Deus. Eles têm orgulho de se ajoelhar, felizes por depender de um Pai e Criador Todo-Poderoso. A Igreja na África é conhecida por seu senso de comunidade, compartilhamento, transcendência e respeito pelo magistério. Como essas forças podem ser melhor usadas para mostrar o caminho a seguir para a Igreja universal, especialmente nas partes em que o secularismo e o niilismo se enraizaram? O Ocidente estava na raiz da crise. Cabe a ele implementar o antídoto. Para fazer isso, devemos partir da experiência dos mosteiros. São lugares onde Deus está simples e concretamente no centro da vida. Deus é a vida da vida do homem. Sem Deus, o homem se assemelha a um rio enorme e majestoso que teria se separado de sua fonte. Mais cedo ou mais tarde, este rio secará e morrerá permanentemente. Devemos criar lugares onde as virtudes possam florescer. É hora de recuperar a coragem do não-conformismo. Os cristãos devem ter força para formar oásis onde o ar é respirável, onde, simplesmente, a vida cristã é possível. Peço aos cristãos que abram oásis de gratuidade no deserto da lucratividade triunfante. Sim, você não pode ficar sozinho no deserto da sociedade sem Deus. Um cristão que permanece sozinho é um cristão em perigo. Ele acabará sendo devorado pelos tubarões da sociedade comercial. Os cristãos devem se reunir nas comunidades em torno de suas igrejas. Eles devem redescobrir a importância vital de uma vida intensa, contínua e perseverante de oração. Um homem que não reza parece um homem gravemente doente que sofre de paralisia total dos braços, pernas e perdeu o uso da fala, audição e visão… Este homem está separado de todos os relacionamentos essenciais. Ele é um homem morto. Renovar nosso relacionamento com Deus é respirar, viver plenamente. Devemos criar lugares onde o coração e a mente possam respirar, onde a alma possa se voltar para Deus de uma maneira muito concreta. Nossas comunidades devem colocar Deus no centro de nossas vidas, liturgias e igrejas. Na avalanche de mentiras, é preciso ser capaz de encontrar lugares onde a verdade não é apenas explicada, mas experimentada. É simplesmente uma questão de viver o Evangelho! Não pensar nisso como uma utopia, mas experimentá-la de maneira concreta. Em muitos países, a perda da piedade popular parece ter acelerado o processo de descristianização, especialmente entre as classes trabalhadoras. Como você explica essa perda de religiosidade? Neste livro, explico que sonhamos com um cristianismo “puro” e intelectual. Nós nos recusamos a permitir que Deus encarnasse em nossas vidas. Os mais pobres são as primeiras vítimas. Acredito que a falsa oposição teológica entre fé e religiosidade é a raiz desse erro. A primeira manifestação de fé é o nosso culto religioso. O Rosário, as peregrinações, a oração de joelhos, a devoção aos santos, o jejum foram desprezados e ridicularizados como práticas semi-pagãs. Hoje, o jejum quaresmal, isto é, os 40 dias de abstinência e privação alimentar, existe para muitos apenas no ritual. Esta prática é abandonada. No entanto, ainda existe um jejum médico para o bem-estar do nosso corpo. Sem atitudes religiosas concretas, nossa fé corre o risco de se tornar um sonho ilusório. Por que o Sínodo da Pan-Amazônia é tão preocupante para muitas pessoas, incluindo alguns cardeais respeitados? Quais são as suas preocupações sobre a reunião de 6 a 27 de outubro? Ouvi dizer que algumas pessoas queriam fazer deste sínodo um laboratório para a Igreja universal, que outras disseram que, depois desse sínodo, nada seria o mesmo de antes. Se isso for verdade, essa abordagem é desonesta e enganosa. Este sínodo tem um objetivo específico e local: a evangelização da Amazônia. Receio que alguns ocidentais confisquem esta assembléia para avançar seus projetos. Penso em particular na ordenação de homens casados, na criação de ministérios de mulheres ou na jurisdição de leigos. Esses pontos dizem respeito à estrutura da Igreja universal. Eles não podem ser discutidos em um sínodo particular e local. A importância de seus súditos requer a participação séria e consciente de todos os bispos do mundo. No entanto, muito poucos são convidados para este sínodo. Tirar proveito de um sínodo em particular para introduzir esses projetos ideológicos seria uma manipulação indigna, uma decepção desonesta, um insulto a Deus, que lidera sua Igreja e confia seu plano de salvação. Além disso, estou chocado e indignado que o sofrimento espiritual dos pobres na Amazônia esteja sendo usado como pretexto para apoiar projetos típicos do cristianismo burguês e mundano. Eu venho de uma igreja jovem. Eu conhecia os missionários que iam de vila em vila para apoiar os catequistas. Eu vivi a evangelização em minha carne. Sei que uma igreja jovem não precisa de padres casados. Pelo contrário. Ela precisa de padres que lhe dêem o testemunho da cruz vivida. O lugar de um padre está na cruz. Quando ele celebra a missa, ele está na fonte de toda a sua vida, isto é, na cruz. O celibato é uma das maneiras concretas pelas quais podemos viver esse mistério da cruz em nossas vidas. O celibato inscreve a cruz em nossa carne. É por isso que o celibato é insuportável para o mundo moderno. O celibato sacerdotal é um escândalo para os modernos, porque a cruz “é tolice para os que estão perecendo” (1 Coríntios 1:18). Alguns ocidentais não podem mais tolerar esse escândalo da cruz. Eu acho que se tornou uma reprovação insuportável para eles. Eles passam a odiar o sacerdócio e o celibato. Creio que bispos, sacerdotes e fiéis em todo o mundo devem se manifestar para expressar seu amor pela cruz, pelo sacerdócio e pelo celibato. Esses ataques contra o sacerdócio vêm dos mais ricos. Algumas pessoas pensam que são onipotentes porque financiam igrejas mais pobres. Mas não devemos ser intimidados por seu poder e dinheiro. Um homem de joelhos é mais poderoso que o mundo. É um baluarte inexpugnável contra o ateísmo e a loucura dos homens. Um homem de joelhos faz tremer o orgulho de Satanás. Todos vocês que, aos olhos dos homens, estão sem poder e influência, mas que sabem como ficar de joelhos diante de Deus, não tenham medo daqueles que querem intimidá-lo. Devemos construir um baluarte de orações e sacrifícios para que nenhuma brecha prejudique a beleza do sacerdócio católico. Estou convencido de que o Papa Francisco nunca permitirá tal destruição do sacerdócio. Em seu retorno da Jornada Mundial da Juventude no Panamá em 27 de janeiro, ele disse a jornalistas, citando o Papa Paulo VI: “Prefiro dar a minha vida do que mudar a lei do celibato.” Ele acrescentou: “É uma frase corajosa, em um momento mais difícil do que isso, 1968/1970. … Pessoalmente, acho que o celibato é um presente para a Igreja. Segundo, não concordo em permitir o celibato opcional, não. ” O Sínodo contém graves problemas e diversos cardeais já fizeram críticas ao que se propõe. Você pode ler alguns destes artigos clicando aqui: Artigos sobre Sínodo da Amazônia #CardealSarah #SínododaAmazônia #FormaçõesCatólicas #Crisenaigreja #Vaticano

A Mattel, tradicional fabricante de bonecas como a Barbie e o Ken, anunciou hoje (25) que pretende lançar uma linha de bonecos (ou bonecas ou ainda bonecxs) que não são nem femininos nem masculinos. A intenção da empresa é promover o diálogo sobre ideologia de gênero desde as crianças até os adultos. A ideia da empresa foi criar um brinquedo que pode ser menino, menina, as duas coisas ou nenhuma das duas coisas. Para tanto, foram necessários anos de pesquisas. Os brinquedos não têm lábios cheios ou cílios longos, traços que poderiam ser associados às figuras femininas, nem ombros ou maxilar largos, traços masculinos. Batizada de “Série Mundo Criativo”, a linha de produtos tem como slogan “uma linha de bonecas que elimina os rótulos e convida a todos”. O produto é uma aposta da Mattel na mentalidade progressista dos norte-americanos, mesmo que isso signifique alienar uma parte da população. Uma pesquisa do instituto Pew Research, realizada em 2017, mostrou que 76% dos pais estavam dispostos a dar brinquedos tipicamente masculinos para meninas e 64% dos pais estavam dispostos a dar brinquedos tipicamente femininos para meninos. As bonecas foram testadas entre 250 famílias norte-americanas, com crianças que se identificam como trans, não-binárias ou fluidas. De acordo com Monica Dreger, chefe do departamento de ideias da Mattel, “essa é a primeira boneca que a criança pode encontrar sob a árvore [de Natal] e perceber que é para ela – porque é para todo mundo ”. As bonecas tampouco trazem na embalagem qualquer pronome que permita identificá-las com um gênero específico. Ao todo, a linha traz seis personagens com cabelos, roupas e acessórios que podem ser usados livremente pelas crianças, sem seguir quaisquer normas de gênero. O preço sugerido nos Estados Unidos será de US$29,99 — dez dólares a mais do que as tradicionais Barbie e Ken. Fonte: Gazeta do Povo #IdeologiadeGênero #LGBT

A Mattel, tradicional fabricante de bonecas como a Barbie e o Ken, anunciou hoje (25) que pretende lançar uma linha de bonecos (ou bonecas ou ainda bonecxs) que não são nem femininos nem masculinos. A intenção da empresa é promover o diálogo sobre ideologia de gênero desde as crianças até os adultos. A ideia da empresa foi criar um brinquedo que pode ser menino, menina, as duas coisas ou nenhuma das duas coisas. Para tanto, foram necessários anos de pesquisas. Os brinquedos não têm lábios cheios ou cílios longos, traços que poderiam ser associados às figuras femininas, nem ombros ou maxilar largos, traços masculinos. Batizada de “Série Mundo Criativo”, a linha de produtos tem como slogan “uma linha de bonecas que elimina os rótulos e convida a todos”. O produto é uma aposta da Mattel na mentalidade progressista dos norte-americanos, mesmo que isso signifique alienar uma parte da população. Uma pesquisa do instituto Pew Research, realizada em 2017, mostrou que 76% dos pais estavam dispostos a dar brinquedos tipicamente masculinos para meninas e 64% dos pais estavam dispostos a dar brinquedos tipicamente femininos para meninos. As bonecas foram testadas entre 250 famílias norte-americanas, com crianças que se identificam como trans, não-binárias ou fluidas. De acordo com Monica Dreger, chefe do departamento de ideias da Mattel, “essa é a primeira boneca que a criança pode encontrar sob a árvore [de Natal] e perceber que é para ela – porque é para todo mundo ”. As bonecas tampouco trazem na embalagem qualquer pronome que permita identificá-las com um gênero específico. Ao todo, a linha traz seis personagens com cabelos, roupas e acessórios que podem ser usados livremente pelas crianças, sem seguir quaisquer normas de gênero. O preço sugerido nos Estados Unidos será de US$29,99 — dez dólares a mais do que as tradicionais Barbie e Ken. Fonte: Gazeta do Povo #IdeologiadeGênero #LGBT

Os bispos australianos estão pensando em parar de treinar futuros padres nos seminários, relata TheAge.com.au (24 de setembro). De acordo com o TheAge.com.au, eles estão discutindo “desmantelar completamente o sistema do seminário” e substituí-lo por um “modelo mais amplo de aprendizagem de sacerdotes com mais interação com a comunidade que está morrendo”. A introdução de uma educação sacerdotal centralizada foi uma das principais realizações do Conselho de Trento (1545-1563). O pretexto para abolir os seminários é alegado abuso de homossexuais, embora uma sólida educação à moda antiga seja o melhor remédio contra eles. O número de seminários caiu na Austrália de 60 em 1971 para 15 hoje. Existem 292 seminaristas em todo o país.

Os bispos australianos estão pensando em parar de treinar futuros padres nos seminários, relata TheAge.com.au (24 de setembro). De acordo com o TheAge.com.au, eles estão discutindo “desmantelar completamente o sistema do seminário” e substituí-lo por um “modelo mais amplo de aprendizagem de sacerdotes com mais interação com a comunidade que está morrendo”. A introdução de uma educação sacerdotal centralizada foi uma das principais realizações do Conselho de Trento (1545-1563). O pretexto para abolir os seminários é alegado abuso de homossexuais, embora uma sólida educação à moda antiga seja o melhor remédio contra eles. O número de seminários caiu na Austrália de 60 em 1971 para 15 hoje. Existem 292 seminaristas em todo o país.

[A célebre Academia dos Linces, na Itália, foi forçada a cancelar um simpósio sobre o clima, devido à presença do professor Franco Battaglia entre os participantes, considerado um “negacionista climático”. É mais um exemplo da crescente ameaça totalitária, da qual não há como fugir.] Greta Thurnberg já é um ícone. Os mestres da propaganda sabem como fazer as coisas. Greta, a voz da inocência, é também a voz da inexperiência e da ignorância, já que ela parou de ir à escola e, com seu exemplo, incentiva outras crianças a imitá-la. E até um recém ministro da Educação já enviou uma  carta circular a todos os diretores de escola, para autorizar e praticamente promover a greve do “clima” na sexta-feira (27/09/2019). (…) A emergência ecológica é mais premente do que a islâmica, pelo menos por enquanto. Trump e Bolsonaro já foram alertados: o futuro já foi planejado e será gretiano, goste-se ou não. (…) E contra as ideologias é inútil lutar com argumentos e simpósios eruditos, pois as palavras demonizadoras já estão prontas: homófobo e negacionista (a última, já testada). O planeta está queimando devido a atividades humanas, diz inclusive o Papa; portanto, é um dogma evangélico, e os padres nas paróquias que obedeçam. Atualmente, basta falar e já se é intimidado. E eis que a Academia dos Lincei tinha organizado um simpósio sobre o clima, tendo convidado o professor Franco Battaglia, defensor da petição enviada às autoridades, que também foi assinada por Franco Prodi (acadêmico e irmão de Romano Prodi) e Antonio Zichichi. Imediatamente, um membro do comitê organizador do simpósio renunciou, em protesto contra o convite feito a Battaglia por ser um “negacionista” [da tese do aquecimento global antropogênico], como foi chamado pelo jornal La República. Não importa se os duzentos cientistas italianos que assinaram a petição (proposta, entre outros, por Battaglia), se tornarem quinhentos fora de nossas fronteiras, fora os que ainda serão adicionados ao grupo em vista de uma conferência internacional a ser realizada em Oslo. Já se preveem multidões de estudantes gretianos protestando nas ruas da Noruega (na hipótese do governo local não proibir a conferência de Oslo “por razões de ordem pública”). Enquanto isso, Giuseppe Marino, do Il Giornale, refere-se a um artigo de um meteorologista mainstream, que vê “pelo menos uma vantagem” na presente na petição dos “cientistas negacionistas” (palavras dele), que é a de disponibilizar aos jovens estudantes, que “lutam pelo seu futuro”, uma “lista autógrafa de seus inimigos “. E assim a Janela de Overton entra na quinta fase, aquela em que o linchamento midiático prepara o terreno para a etapa de número seis. O fato é que a lei, que já manda os negacionistas do Holocausto para a cadeia, está se preparando para enquadrar os negacionistas do Arco-íris e logo mais os negacionistas da Gaia ameaçada. Na mesma página de Il Giornale, o título «Em outubro, facada nas contas de luz e gás», diz muito sobre o futuro radiante que nos espera. E se você se atreve a reclamar, vai se tornar um “inimigo do meio ambiente”, assim como já é chamado de “coração duro” por relutar em sustentar os migrantes africanos. É a ciência que o diz… É o que diz o Evangelho… É o que diz o Papa… E quem sou eu para julgar? E eis aqui a sétima fase: quando havia a URSS, havia pelo menos o Ocidente para onde fugir. Mas, agora, fugir para onde? http://lanuovabq.it/it/almeno-una-volta-si-poteva-scappare

Um grave acidente entre um ônibus e uma carreta que transportava tanques de leite deixou 28 feridos em Sete Lagoas, na Região Central de Minas Gerais. O coletivo transportava romeiros que saíram de Cansanção, no Norte da Bahia, com destino a Aparecida (SP). De acordo com a 3ª Companhia de Bombeiros Militar, do 7º Batalhão, houve uma colisão traseira entre os veículos, que fez com que os dois tombassem. O acidente aconteceu no fim da tarde desta quarta-feira (25) na BR-040, no km 462, e deixou oito feridos graves, incluindo uma mulher grávida, nove em estado “moderado” e 11 com ferimentos leves. Havia pelo menos um adolescente de 12 anos no ônibus. https://www.youtube.com/watch?v=FValJGCH1CQ Ainda segundo os bombeiros, o ônibus tombou sobre o canteiro central e a carreta tombou na pista. Chovia no momento do acidente, que ocorreu por volta das 18h20. A Polícia Rodoviária Federal (PRF) e o Serviço de Atendimento Móvel de Urgência (Samu) foram acionados. Ao todo, 23 feridos foram encaminhados para o Hospital João XXIII e Hospital de Sete Lagoas, enquanto as demais reberam atendimento no local.

Um grave acidente entre um ônibus e uma carreta que transportava tanques de leite deixou 28 feridos em Sete Lagoas, na Região Central de Minas Gerais. O coletivo transportava romeiros que saíram de Cansanção, no Norte da Bahia, com destino a Aparecida (SP). De acordo com a 3ª Companhia de Bombeiros Militar, do 7º Batalhão, houve uma colisão traseira entre os veículos, que fez com que os dois tombassem. O acidente aconteceu no fim da tarde desta quarta-feira (25) na BR-040, no km 462, e deixou oito feridos graves, incluindo uma mulher grávida, nove em estado “moderado” e 11 com ferimentos leves. Havia pelo menos um adolescente de 12 anos no ônibus. https://www.youtube.com/watch?v=FValJGCH1CQ Ainda segundo os bombeiros, o ônibus tombou sobre o canteiro central e a carreta tombou na pista. Chovia no momento do acidente, que ocorreu por volta das 18h20. A Polícia Rodoviária Federal (PRF) e o Serviço de Atendimento Móvel de Urgência (Samu) foram acionados. Ao todo, 23 feridos foram encaminhados para o Hospital João XXIII e Hospital de Sete Lagoas, enquanto as demais reberam atendimento no local.

A campanha 40 Days for Life (40 Dias pela Vida) deste ano começou na quarta-feira com o grupo pró-vida a chamando de a maior de todos os tempos. Mais de 500 comunidades em mais de 30 países participarão da campanha internacional para salvar os nascituros, realizando vigílias de oração 24 horas por dia, fora das instalações de aborto em todo o mundo até 3 de novembro. Saiba mais detalhes de como participar no Brasil, acesse a página no Facebook: 40 Dias Pela Vida Para encontrar um local próximo dos 40 dias pela vida, clique AQUI . Além de sua maior campanha até o momento, a divulgação pró-vida popular recebeu seu milionésimo voluntário nos últimos meses e vem do sucesso do filme Unplanned, a recontagem da história da ativista pró-vida Abby Johnson, que trabalhou com 40 dias de vida para fazer sua conversão pró-vida. “Na última campanha, ficamos empolgados ao ver tanto crescimento na batalha para acabar com o aborto através de vitórias como o lançamento do filme Unplanned, que destacou com destaque o papel da 40 Days for Life no fim do aborto”, disse Shawn Carney, presidente e CEO da 40 Days for Life. “Agora, a notícia de que nossa campanha de outono será a maior até o momento confirma que o movimento pró-vida está mais forte do que nunca”. A última campanha começa quando a causa pró-vida avança com leis em muitos estados vermelhos, enquanto os estados azuis pró-aborto promulgam leis de expansão do aborto mais radicais do que nunca. Isso também acontece com todos os membros do lotado campo dos candidatos presidenciais do Democrata 2020 que prometem lealdade ao aborto . Entre eles está o senador socialista Bernie Sanders, de Vermont, prometendo financiamento para o aborto em todo o mundo, como parte de seu plano para tratar das chamadas mudanças climáticas. Carney enfatizou que o movimento pró-vida está mais vibrante do que nunca. “Apesar do que vemos na mídia sobre a legislação sobre o aborto e o lado pró-escolha, a luta pela vida não está indo embora”, disse ele. “Está apenas ficando mais forte.” O 40 Days for Life é uma organização de base comunitária que organiza vigílias lideradas por voluntários em todo o mundo, oferecendo testemunhas pró-vida na esperança de mudar corações e mentes sobre o aborto. As campanhas são realizadas através da oração, jejum e divulgação na comunidade. A divulgação começou em 2007 no Texas, sua primeira vigília organizada atingindo 89 cidades em 33 estados. Vigílias foram seguidas em todos os 50 estados em pouco tempo, e 40 Days for Life agora é realizado em centenas de cidades em dezenas de países nos seis continentes povoados. O grupo diz que sua abordagem pacífica, mas poderosa, para orar fora das instalações locais de aborto 24 horas por dia, 7 dias por semana, resultou em 16.004 vidas não-nascidas salvas, 191 trabalhadores da indústria do aborto se juntando ao movimento pró-vida e 104 fechamento de instalações de aborto. As histórias pessoais de bebês salvos e como a campanha tocou mulheres vulneráveis ​​ao aborto são numerosas , e as estatísticas de seu sucesso são registradas nos 40 dias pela vida. Em 2016, o Vaticano endossou 40 dias pela vida , e a divulgação tem o apoio entusiástico de líderes pró-vida em todo o movimento. A campanha de primavera da 40 Days for Life deste ano também foi a maior da época, com cerca de 400 cidades. O grupo credita o sucesso do filme Não Planejado com um aumento de 30% na participação da vigília. Carney reconheceu os voluntários da organização por tornar a divulgação tão eficaz. “É através de nossos voluntários dedicados que conseguimos causar um tremendo impacto”, disse Carney. “Mas ainda não terminamos a luta – sabemos que há mais vidas que precisam de oração e ministério; esperando mães, pais, trabalhadores do aborto e muito mais. Quanto maior a campanha, maior o impacto nas vidas em todo o mundo. ” A campanha de outono deste ano acontece de 25 de setembro a 3 de novembro. Para encontrar um local próximo dos 40 dias pela vida, clique AQUI . #Aborto

A campanha 40 Days for Life (40 Dias pela Vida) deste ano começou na quarta-feira com o grupo pró-vida a chamando de a maior de todos os tempos. Mais de 500 comunidades em mais de 30 países participarão da campanha internacional para salvar os nascituros, realizando vigílias de oração 24 horas por dia, fora das instalações de aborto em todo o mundo até 3 de novembro. Saiba mais detalhes de como participar no Brasil, acesse a página no Facebook: 40 Dias Pela Vida Para encontrar um local próximo dos 40 dias pela vida, clique AQUI . Além de sua maior campanha até o momento, a divulgação pró-vida popular recebeu seu milionésimo voluntário nos últimos meses e vem do sucesso do filme Unplanned, a recontagem da história da ativista pró-vida Abby Johnson, que trabalhou com 40 dias de vida para fazer sua conversão pró-vida. “Na última campanha, ficamos empolgados ao ver tanto crescimento na batalha para acabar com o aborto através de vitórias como o lançamento do filme Unplanned, que destacou com destaque o papel da 40 Days for Life no fim do aborto”, disse Shawn Carney, presidente e CEO da 40 Days for Life. “Agora, a notícia de que nossa campanha de outono será a maior até o momento confirma que o movimento pró-vida está mais forte do que nunca”. A última campanha começa quando a causa pró-vida avança com leis em muitos estados vermelhos, enquanto os estados azuis pró-aborto promulgam leis de expansão do aborto mais radicais do que nunca. Isso também acontece com todos os membros do lotado campo dos candidatos presidenciais do Democrata 2020 que prometem lealdade ao aborto . Entre eles está o senador socialista Bernie Sanders, de Vermont, prometendo financiamento para o aborto em todo o mundo, como parte de seu plano para tratar das chamadas mudanças climáticas. Carney enfatizou que o movimento pró-vida está mais vibrante do que nunca. “Apesar do que vemos na mídia sobre a legislação sobre o aborto e o lado pró-escolha, a luta pela vida não está indo embora”, disse ele. “Está apenas ficando mais forte.” O 40 Days for Life é uma organização de base comunitária que organiza vigílias lideradas por voluntários em todo o mundo, oferecendo testemunhas pró-vida na esperança de mudar corações e mentes sobre o aborto. As campanhas são realizadas através da oração, jejum e divulgação na comunidade. A divulgação começou em 2007 no Texas, sua primeira vigília organizada atingindo 89 cidades em 33 estados. Vigílias foram seguidas em todos os 50 estados em pouco tempo, e 40 Days for Life agora é realizado em centenas de cidades em dezenas de países nos seis continentes povoados. O grupo diz que sua abordagem pacífica, mas poderosa, para orar fora das instalações locais de aborto 24 horas por dia, 7 dias por semana, resultou em 16.004 vidas não-nascidas salvas, 191 trabalhadores da indústria do aborto se juntando ao movimento pró-vida e 104 fechamento de instalações de aborto. As histórias pessoais de bebês salvos e como a campanha tocou mulheres vulneráveis ​​ao aborto são numerosas , e as estatísticas de seu sucesso são registradas nos 40 dias pela vida. Em 2016, o Vaticano endossou 40 dias pela vida , e a divulgação tem o apoio entusiástico de líderes pró-vida em todo o movimento. A campanha de primavera da 40 Days for Life deste ano também foi a maior da época, com cerca de 400 cidades. O grupo credita o sucesso do filme Não Planejado com um aumento de 30% na participação da vigília. Carney reconheceu os voluntários da organização por tornar a divulgação tão eficaz. “É através de nossos voluntários dedicados que conseguimos causar um tremendo impacto”, disse Carney. “Mas ainda não terminamos a luta – sabemos que há mais vidas que precisam de oração e ministério; esperando mães, pais, trabalhadores do aborto e muito mais. Quanto maior a campanha, maior o impacto nas vidas em todo o mundo. ” A campanha de outono deste ano acontece de 25 de setembro a 3 de novembro. Para encontrar um local próximo dos 40 dias pela vida, clique AQUI . #Aborto

(ACI Digital) Pe. Hugo Valdemar, cônego penitenciário da Arquidiocese do México, alertou recentemente que aqueles clérigos que favorecem a agenda gay, que inclui a aprovação e bênção do chamado casamento gay, não atuam como ministros de Deus, mas de Satanás. Em sua coluna intitulada “Ninguém nasce homossexual”, publicada no jornal mexicano ContraRéplica, Pe. Valdemar disse que “pretender justificar o imoral das práticas homossexuais, buscar a aprovação de falsos direitos, como casamento ou adoção de filhos ou, pior ainda, buscar que a união de casais homossexuais seja abençoada, é blasfemo e diabólico, e não há dúvida de que os cardeais, bispos e sacerdotes que lutam por isso estão agindo como ministros do próprio Satanás, mas não de Deus”. Pe. Valdemar, que durante 15 anos foi porta-voz da Arquidiocese do México, durante o governo pastoral do Cardeal Norberto Rivera, referiu-se em seu artigo a uma pesquisa genética publicada recentemente pela revista Science, que conclui que não há gene homossexual. “A geneticista Andrea Ganna, que dirigiu a pesquisa, disse que o comportamento homossexual é em grande parte resultado de fatores culturais e ambientais”, assinalou o sacerdote, que também enfatizou que “a seriedade deste estudo derruba muitos dos argumentos falaciosos dos lobbies LGBT, que afirmam que o homossexual nasce, não se torna”. O sacerdote mexicano indicou que, “na experiência pastoral, muitas pessoas com atração pelo mesmo sexo se aproximam buscando orientação e apoio, são pessoas que sofrem muito com sua condição, que apesar de sentirem atração homossexual, não querem ter esse tipo de sentimentos.” “No fundo, sabem que as práticas homossexuais não são humanas nem moralmente corretas, e gostariam de ser pessoas normais e formar famílias normais”, disse. Leia também: PODE UMA PESSOA COM TENDÊNCIAS HOMOSSEXUAIS SER UM BOM CATÓLICO? Padre Valdemar lamentou que “no mundo LGBT se difunda que a Igreja Católica condena as pessoas homossexuais e que é intolerante e intransigente com eles, quando a realidade é muito diferente”. “Quem realmente quer saber o que a Igreja diz deve ler atentamente os numerais 2357, 2358 e 2359 do Catecismo, que tratam do assunto com grande clareza; neles se ensina que as pessoas com essa tendência, como qualquer outra, devem ser acolhidas com respeito e delicadeza e evitar qualquer manifestação de discriminação”, explicou. “Por sua vez, não deixa lugar para dúvidas sobre a moral cristã quando diz que: Com base nas Escrituras Sagradas, a Tradição sempre declarou que os atos homossexuais são intrinsecamente desordenados, não provêm de uma verdadeira complementaridade afetiva e sexual e, portanto, não podem receber aprovação em nenhum caso”. O cônego penitenciário da Arquidiocese do México observou que “as pessoas com atração homossexual, continua o Catecismo, são chamadas à castidade e, pelo apoio de uma amizade desinteressada, pela oração e pela graça sacramental, podem e devem se aproximar à Perfeição cristã”. O sacerdote enfatizou que “o maior bem que pode ser feito a uma pessoa com atração homossexual é tratá-la com respeito e ao mesmo tempo fazê-la ver qual é a verdade e ajudá-la a superar sua condição por meio de terapias sérias e adequadas, acompanhamento com oração e a frequência no sacramento da confissão”. #Homossexualismo #LGBT

(ACI Digital) Pe. Hugo Valdemar, cônego penitenciário da Arquidiocese do México, alertou recentemente que aqueles clérigos que favorecem a agenda gay, que inclui a aprovação e bênção do chamado casamento gay, não atuam como ministros de Deus, mas de Satanás. Em sua coluna intitulada “Ninguém nasce homossexual”, publicada no jornal mexicano ContraRéplica, Pe. Valdemar disse que “pretender justificar o imoral das práticas homossexuais, buscar a aprovação de falsos direitos, como casamento ou adoção de filhos ou, pior ainda, buscar que a união de casais homossexuais seja abençoada, é blasfemo e diabólico, e não há dúvida de que os cardeais, bispos e sacerdotes que lutam por isso estão agindo como ministros do próprio Satanás, mas não de Deus”. Pe. Valdemar, que durante 15 anos foi porta-voz da Arquidiocese do México, durante o governo pastoral do Cardeal Norberto Rivera, referiu-se em seu artigo a uma pesquisa genética publicada recentemente pela revista Science, que conclui que não há gene homossexual. “A geneticista Andrea Ganna, que dirigiu a pesquisa, disse que o comportamento homossexual é em grande parte resultado de fatores culturais e ambientais”, assinalou o sacerdote, que também enfatizou que “a seriedade deste estudo derruba muitos dos argumentos falaciosos dos lobbies LGBT, que afirmam que o homossexual nasce, não se torna”. O sacerdote mexicano indicou que, “na experiência pastoral, muitas pessoas com atração pelo mesmo sexo se aproximam buscando orientação e apoio, são pessoas que sofrem muito com sua condição, que apesar de sentirem atração homossexual, não querem ter esse tipo de sentimentos.” “No fundo, sabem que as práticas homossexuais não são humanas nem moralmente corretas, e gostariam de ser pessoas normais e formar famílias normais”, disse. Leia também: PODE UMA PESSOA COM TENDÊNCIAS HOMOSSEXUAIS SER UM BOM CATÓLICO? Padre Valdemar lamentou que “no mundo LGBT se difunda que a Igreja Católica condena as pessoas homossexuais e que é intolerante e intransigente com eles, quando a realidade é muito diferente”. “Quem realmente quer saber o que a Igreja diz deve ler atentamente os numerais 2357, 2358 e 2359 do Catecismo, que tratam do assunto com grande clareza; neles se ensina que as pessoas com essa tendência, como qualquer outra, devem ser acolhidas com respeito e delicadeza e evitar qualquer manifestação de discriminação”, explicou. “Por sua vez, não deixa lugar para dúvidas sobre a moral cristã quando diz que: Com base nas Escrituras Sagradas, a Tradição sempre declarou que os atos homossexuais são intrinsecamente desordenados, não provêm de uma verdadeira complementaridade afetiva e sexual e, portanto, não podem receber aprovação em nenhum caso”. O cônego penitenciário da Arquidiocese do México observou que “as pessoas com atração homossexual, continua o Catecismo, são chamadas à castidade e, pelo apoio de uma amizade desinteressada, pela oração e pela graça sacramental, podem e devem se aproximar à Perfeição cristã”. O sacerdote enfatizou que “o maior bem que pode ser feito a uma pessoa com atração homossexual é tratá-la com respeito e ao mesmo tempo fazê-la ver qual é a verdade e ajudá-la a superar sua condição por meio de terapias sérias e adequadas, acompanhamento com oração e a frequência no sacramento da confissão”. #Homossexualismo #LGBT

“Nas famílias sempre, sempre há cruz, sempre. Porque o amor de Deus, o Filho de Deus, abriu-nos também esse caminho. Mas nas famílias também depois da Cruz há Ressurreição”, assinalou o Papa Francisco durante o Encontro Mundial das Famílias – Filadélfia 2015. Uma família cuja vida foi profundamente marcada pela Cruz foi a de Santa Teresinha do Menino Jesus e dos seus pais, Santos Zélia e Luís Martin. Eles tornaram as dores e as tribulações um caminho de santidade. A seguir, apresentamos sete dores que marcaram a família de Santa Teresinha do Menino Jesus, as quais podem ajudar e dar esperança às pessoas que estão passando por situações semelhantes: 1. Extrema exigência Luís e Zélia eram filhos de pais militares, cristãos com uma fé viva. Entretanto, Zélia foi criada com muita rudeza, autoritarismo e exigência. Dizem que a sua mãe era uma mulher de muito mau caráter. Por isso, em uma das suas cartas, a santa afirmou que a sua infância e juventude foram tristes “como um sudário” e que sua mãe “era muito severa; era muito boa, mas não sabia dar-me carinho, então eu sofri muito”. 2. Recusados para a vida religiosa Zélia estudou no colégio interno das religiosas da Adoração perpétua e Luís com os Irmãos das Escolas Cristãs (La Salle). Durante sua juventude e antes de se conhecerem, Maria Zélia queria levar uma vida religiosa no mosteiro das Filhas da Caridade de São Vicente de Paulo, enquanto Luís Martin sentia o mesmo desejo de dedicar sua vida a Deus e foi para o mosteiro do Grande São Bernardo. Mas nenhum dos dois foi aceito. Luís trabalhou como relojoeiro e Zélia se tornou uma famosa empresária com o “ponto de Alençon”, uma famosa renda da época. Em uma ocasião, ambos atravessaram a rua e Zélia ficou impressionada ao ver um jovem de fisionomia nobre, semblante reservado e boas maneiras. Ela sentiu uma voz dizendo: “Este é o homem predestinado para você”. Eles se conheceram, começaram a namorar e três meses depois de seu primeiro encontro se casaram. 3. A perda dos filhos Luís e Zélia tiveram nove filhos, mas sofreram a morte prematura de quatro. Entre as cinco filhas que sobreviveram estavam Santa Teresinha do Menino Jesus e Leônia, cujo processo de beatificação foi aberto em 2015. 4. Câncer Aos 45 anos, Zélia descobriu que tinha um tumor no seio e viveu a sua doença com muita esperança cristã até sua morte em 1877. Após a morte de sua esposa, Luís se viu sozinho para seguir cuidando da sua família. Mudou-se para Lisieux, onde morava o irmão de Zélia; deste modo, a tia Celina pôde cuidar das filhas. Alguns anos depois, as cinco se tornaram religiosas, quatro no Carmelo e uma na Visitação. 5. Holocausto para Deus Luís tinha uma doença que estava o prejudicando ao ponto de perder as suas faculdades mentais. Foi internado no sanatório do Bom Salvador em Caen. Às vezes, tinha momentos de alívio e se ofereceu como vítima de holocausto a Deus. Faleceu em julho de 1894. 6. Caminho de solidão Santa Teresinha sofreu muito com a morte da sua mãe e escolheu a sua irmã Paulina como a sua segunda mãe. Depois, Paulina entrou no Carmelo e a pequena Teresa ficou gravemente doente com sintomas de regressão infantil, alucinações e até anorexia. Em 13 de maio de 1883, depois de vários novenários de Missas e orações, uma imagem da Virgem Maria sorriu para Teresa e ela imediatamente ficou curada. A santa também sofreu pela doença de seu amado pai, que a chamava de “sua pequena rainha”. 7. Firmes diante das adversidades Em seu livro “História de uma Alma”, Santa Teresinha escreveu o seguinte sobre seus pais: “Tenho a felicidade de pertencer a pais inigualáveis que nos cercaram dos mesmos cuidados e do mesmo carinho… Sem dúvida, Jesus, em seu amor, quis fazer-me conhecer a mãe incomparável que me dera, mas que sua mão divina tinha pressa de coroar no céu… Minhas primeiras recordações estão repletas dos mais ternos sorrisos e carícias… Eu amava muito papai e mamãe, e lhes demonstrava meu carinho de mil maneiras”. “Nosso Pai querido beberia na mais amarga e mais humilhante de todas as taças… Em 29 de julho do ano passado, rompendo os laços do seu incomparável servo e chamando-o para a recompensa eterna” (Tirado do livro “História de uma Alma”). #SantaTeresinhadoMeninoJesus #SantosZélia #PapaFrancisco #SantaTeresinha #LuísMartin

Lamenta-se hoje a pobreza (para não dizer indigência total) das letras de música no Brasil. Indigência que não é só literária, mas também moral: os temas se restringem ao corpo humano, e da cintura para baixo, expressos muitas vezes no vocabulário proveniente da gíria criada no submundo da droga e do crime, numa combinação de deixar perplexos o próprio diabo e seus demônios. Como não ter saudade dos bons letristas do passado? Bastam poucos minutos sintonizados em alguma FM, para perceber a degradação mental e espiritual da espécie humana (setor Brasil), nas últimas décadas. De fato, diante do que está aí, até aqueles esquerdistas dos anos 60 e 70 (Chico Buarque e Cia.), com seus assuntos manjadíssimos — defesa nem sempre sincera do pobre, da mulher, dos “excluídos” em geral e dos valores hedonistas — ainda estavam de certa maneira girando na órbita da boa literatura, pois liam lá o seu Drummond ou Bandeira. Nos ginásios de sua época, foram até obrigados a ler alguns clássicos. Seus “poemas” já eram literatura inferior, destinada ao consumo fácil do show business, mas neles ainda ecoava um pouco da boa poesia que tinham lido. Esse “pouco” que ecoavam foi suficiente, no entanto, para transformá-los em poetas respeitadíssimos, com direito a entrar em manuais escolares O triste é que esses subliteratos da MPB de ontem (alguns deles até eram bons poetas populares) se transformaram em principais modelos — em “novos clássicos”, digamos assim, guardadas as devidas proporções — dos letristas quase analfabetos de hoje, para os quais Drummond ou Bandeira, para não falar de um Dante e um Camões, são tão inacessíveis quanto a face de Deus. A queda livre na qualidade poética seria inevitável. Sem falar do mais sério: a imoralidade bandida que se propaga junto ao grande público (de algum modo, consequência das novas gerações de letristas terem como mestres os esquerdistas da MPB e o onipresente rock internacional). E tudo veiculado por uma tecnologia de produção e de informação com a qual jamais sonhariam os letristas de ontem: a mídia mais sofisticada a serviço do lixo cultural.

O subprocurador Augusto Aras disse hoje ser contra o “ativismo judicial” e cobrou dos parlamentares que eles cumpram seu papel de legislar e fiscalizar os demais Poderes. Indicado pelo presidente Jair Bolsonaro (PSL) para assumir a PGR (Procuradoria-Geral da República), órgão máximo do MPF (Ministério Público Federal), ele foi aprovado por maioria absoluta no Senado: 68 votos favoráveis e dez contrários. Agora, Bolsonaro precisa publicar um decreto oficializando a decisão. A posse deve ocorrer logo em seguida. “Somos contra o ativismo judiciário, mas não podemos deixar de registrar que é preciso também que Parlamento brasileiro, o Congresso Nacional se desincumba satisfatoriamente dos seus direitos de legislar e fiscalizar os demais Poderes”, disse Aras durante sabatina. Para o subprocurador, temas como aborto e descriminalização da maconha “devem merecer a apreciação do Congresso Nacional, e não ser objeto de ativismo judicial”. Aras declarou ainda ser preciso observar como o STF (Supremo Tribunal Federal) decide sobre temas como esses. Ele também fez um alerta para o que classificou de “usurpação” de competências que seriam do Congresso Nacional, composto pela Câmara dos Deputados e pelo Senado Federal. Em casos duros, como o aborto, a criminalização da homofobia, o casamento homossexual, a descriminalização da maconha, é preciso saber em que nível o STF está operando. Se no nível da interpretação, da mutação ou [se] está usurpando as competências do Congresso e do Senado Federal. É preciso tanto independência quanto harmonia”, completou. Temas como a flexibilização do aborto, a criminalização da homofobia e a descriminalização da maconha, citados na fala de Aras, são abertamente combatidos pelo núcleo duro do governo Bolsonaro O subprocurador não fazia parte da lista tríplice tradicionalmente encaminhada ao presidente da República para a sucessão na PGR e foi o nome escolhido por Bolsonaro no início de setembro para ocupar o cargo. Na batalha por sua indicação, Aras investiu no alinhamento com temas caros ao governo –entre elas, questões ambientais e indígenas, além de pautas conservadoras, como a criminalização da homofobia. Em entrevista concedida no mês agosto, Aras fez críticas à “ideologia de gênero”. Cura Gay Primeiro senador abertamente homossexual, Fabiano Contarato (Rede) fez críticas a uma fala de Aras de que “família só é formada por relação heterossexual”. Aras foi questionado por ter assinado uma carta elaborada pela Anajure (Associação Nacional de Juristas Evangélicos) em que um dos tópicos diz que “deve ser facultado a qualquer pessoa tornar-se paciente em tratamento de reversão sexual, por motivos religiosos ou não”. Em resposta, Aras disse que não pode deixar de compreender “todos os fenômenos sociais e humanos que possam ser apreensíveis cognitivamente” e declarou que o casamento, na forma de “contrato”, merece “toda proteção”. “A minha única ressalva [ao casamento homossexual] é de ordem formal”, disse Aras. “Eu não sou doente, não”, interpelou o senador em outro momento. “De hipótese alguma. E nem acredito em cura gay, também, me permita complementar”, afirmou Aras. Perguntado novamente pelo senador se defendia a chamada “cura gay”, Aras disse não entender “essa dinâmica” como “algo científico”. “Entendo que a medicina busca, em várias áreas, compreender a identidade de gênero não só a partir de homem e mulher, mas compreender o direito sagrado de cada cidadão escolher na idade adequada, sem influência de quem quer que seja, fazer a sua opção de gênero”, afirmou. Fonte: Noticias UOL Leia também: PODE UMA PESSOA COM TENDÊNCIAS HOMOSSEXUAIS SER UM BOM CATÓLICO?

O subprocurador Augusto Aras disse hoje ser contra o “ativismo judicial” e cobrou dos parlamentares que eles cumpram seu papel de legislar e fiscalizar os demais Poderes. Indicado pelo presidente Jair Bolsonaro (PSL) para assumir a PGR (Procuradoria-Geral da República), órgão máximo do MPF (Ministério Público Federal), ele foi aprovado por maioria absoluta no Senado: 68 votos favoráveis e dez contrários. Agora, Bolsonaro precisa publicar um decreto oficializando a decisão. A posse deve ocorrer logo em seguida. “Somos contra o ativismo judiciário, mas não podemos deixar de registrar que é preciso também que Parlamento brasileiro, o Congresso Nacional se desincumba satisfatoriamente dos seus direitos de legislar e fiscalizar os demais Poderes”, disse Aras durante sabatina. Para o subprocurador, temas como aborto e descriminalização da maconha “devem merecer a apreciação do Congresso Nacional, e não ser objeto de ativismo judicial”. Aras declarou ainda ser preciso observar como o STF (Supremo Tribunal Federal) decide sobre temas como esses. Ele também fez um alerta para o que classificou de “usurpação” de competências que seriam do Congresso Nacional, composto pela Câmara dos Deputados e pelo Senado Federal. Em casos duros, como o aborto, a criminalização da homofobia, o casamento homossexual, a descriminalização da maconha, é preciso saber em que nível o STF está operando. Se no nível da interpretação, da mutação ou [se] está usurpando as competências do Congresso e do Senado Federal. É preciso tanto independência quanto harmonia”, completou. Temas como a flexibilização do aborto, a criminalização da homofobia e a descriminalização da maconha, citados na fala de Aras, são abertamente combatidos pelo núcleo duro do governo Bolsonaro O subprocurador não fazia parte da lista tríplice tradicionalmente encaminhada ao presidente da República para a sucessão na PGR e foi o nome escolhido por Bolsonaro no início de setembro para ocupar o cargo. Na batalha por sua indicação, Aras investiu no alinhamento com temas caros ao governo –entre elas, questões ambientais e indígenas, além de pautas conservadoras, como a criminalização da homofobia. Em entrevista concedida no mês agosto, Aras fez críticas à “ideologia de gênero”. Cura Gay Primeiro senador abertamente homossexual, Fabiano Contarato (Rede) fez críticas a uma fala de Aras de que “família só é formada por relação heterossexual”. Aras foi questionado por ter assinado uma carta elaborada pela Anajure (Associação Nacional de Juristas Evangélicos) em que um dos tópicos diz que “deve ser facultado a qualquer pessoa tornar-se paciente em tratamento de reversão sexual, por motivos religiosos ou não”. Em resposta, Aras disse que não pode deixar de compreender “todos os fenômenos sociais e humanos que possam ser apreensíveis cognitivamente” e declarou que o casamento, na forma de “contrato”, merece “toda proteção”. “A minha única ressalva [ao casamento homossexual] é de ordem formal”, disse Aras. “Eu não sou doente, não”, interpelou o senador em outro momento. “De hipótese alguma. E nem acredito em cura gay, também, me permita complementar”, afirmou Aras. Perguntado novamente pelo senador se defendia a chamada “cura gay”, Aras disse não entender “essa dinâmica” como “algo científico”. “Entendo que a medicina busca, em várias áreas, compreender a identidade de gênero não só a partir de homem e mulher, mas compreender o direito sagrado de cada cidadão escolher na idade adequada, sem influência de quem quer que seja, fazer a sua opção de gênero”, afirmou. Fonte: Noticias UOL Leia também: PODE UMA PESSOA COM TENDÊNCIAS HOMOSSEXUAIS SER UM BOM CATÓLICO?

“A perseguição religiosa é um flagelo que devemos combater incansavelmente.” disse Bolsonaro em seu discurso na ONU. O dia 24 de setembro é um dia para ficar marcado na memória dos brasileiros, no qual o presidente Bolsonaro fez um discurso marcante e que colocou novamente o Brasil no mapa. Elogiado nas redes sociais por seu desempenho e firmeza em seu discurso, Bolsonaro apresentou com clareza pontos que até recentemente eram tratados como polêmicos e serviam de munição para a imprensa nacional e estrangeira fazer ataques com viés políticos ao Brasil e o governo do presidente. Além de apresentar um Brasil forte e independente, ele ainda tratou de assuntos que, em governos anteriores fica esquecido, lembrado apenas por questões eleitoreiras, que é, por exemplo, a questão religiosa. O presidente deixou claro em seu discurso que o “Brasil reafirma seu compromisso intransigente com a defesa da liberdade religiosa”. Disse também que “preocupam o povo brasileiro, em particular, a crescente perseguição, a discriminação e a violência contra missionários e minorias religiosas, em diferentes regiões do mundo.” Apoiando a criação de um ‘Dia Internacional em Memória das Vítimas de Atos de Violência baseados em Religião ou Crença’, data na qual seriam recordados todos aqueles que sofreram com as consequências nefastas da perseguição religiosa. Completou: É inadmissível que, em pleno Século XXI, com tantos instrumentos, tratados e organismos com a finalidade de resguardar direitos de todo tipo e de toda sorte, ainda haja milhões de cristãos e pessoas de outras religiões que perdem sua vida ou sua liberdade em razão de sua fé. Relembrou também que, na história recente do Brasil, nossa nação esteve muito próxima do socialismo, o que expôs o Brasil a uma situação de corrupção generalizada, com grave recessão econômica, altas taxas de criminalidade, e ‘ataques initerruptos aos valores familiares, religiosos que formam nossas tradições’. Assista ao vídeo com uma análise católica do discurso do presidente Bolsonaro: Aos que desejarem, podem assistir o discurso na íntegra: #Brasil

“A perseguição religiosa é um flagelo que devemos combater incansavelmente.” disse Bolsonaro em seu discurso na ONU. O dia 24 de setembro é um dia para ficar marcado na memória dos brasileiros, no qual o presidente Bolsonaro fez um discurso marcante e que colocou novamente o Brasil no mapa. Elogiado nas redes sociais por seu desempenho e firmeza em seu discurso, Bolsonaro apresentou com clareza pontos que até recentemente eram tratados como polêmicos e serviam de munição para a imprensa nacional e estrangeira fazer ataques com viés políticos ao Brasil e o governo do presidente. Além de apresentar um Brasil forte e independente, ele ainda tratou de assuntos que, em governos anteriores fica esquecido, lembrado apenas por questões eleitoreiras, que é, por exemplo, a questão religiosa. O presidente deixou claro em seu discurso que o “Brasil reafirma seu compromisso intransigente com a defesa da liberdade religiosa”. Disse também que “preocupam o povo brasileiro, em particular, a crescente perseguição, a discriminação e a violência contra missionários e minorias religiosas, em diferentes regiões do mundo.” Apoiando a criação de um ‘Dia Internacional em Memória das Vítimas de Atos de Violência baseados em Religião ou Crença’, data na qual seriam recordados todos aqueles que sofreram com as consequências nefastas da perseguição religiosa. Completou: É inadmissível que, em pleno Século XXI, com tantos instrumentos, tratados e organismos com a finalidade de resguardar direitos de todo tipo e de toda sorte, ainda haja milhões de cristãos e pessoas de outras religiões que perdem sua vida ou sua liberdade em razão de sua fé. Relembrou também que, na história recente do Brasil, nossa nação esteve muito próxima do socialismo, o que expôs o Brasil a uma situação de corrupção generalizada, com grave recessão econômica, altas taxas de criminalidade, e ‘ataques initerruptos aos valores familiares, religiosos que formam nossas tradições’. Assista ao vídeo com uma análise católica do discurso do presidente Bolsonaro: Aos que desejarem, podem assistir o discurso na íntegra: #Brasil

Em 1974, houve um referendo sobre o divórcio. Na Itália, os divorciados venceram. E foi a ruína da família. Hoje, ninguém se casa nem por questões civis, ele vive junto e menstrua, “até que eu sinta vontade, depois mudo meu parceiro”. Mas na minha pequena cidade os antidivorcistas derrotaram. Mérito também (especialmente) do pároco que nos domingos anteriores, do púlpito, literalmente “trovejava” contra o divórcio. Em maio de 1981, ocorreu o referendo sobre o aborto. Na Itália, os abortistas derrotaram e foi o massacre dos inocentes que ainda existe hoje. Mas na minha pequena cidade defendendo a vida nascente derrotada, porque o mesmo pároco trovejou, mais alto que Savonarola, contra o aborto , pecado muito grave, crime horrível, não apenas interrupção da gravidez, mas assassinato de uma criança que não pode se defender. de jeito nenhum. Se todos os padres então, nessas duas circunstâncias, tivessem “trovejado” assim, talvez os divorciados e os abortistas não tivessem derrotado, e hoje não haveria pena de morte para o mais inocente dos seres humanos, os nascituros. . Quantas famílias foram separadas por divórcio? Quantas crianças foram mortas pelo aborto? Milhares, milhões! E hoje, quem dentre os padres e bispos fala contra o divórcio e o aborto, que ilustra a beleza, o dever, a verdadeira alegria do casamento cristão, da vida concebida, destinada a nascer e florescer? Fala-se em exaustão, em acolher migrantes, em cuidar da natureza, mas nos “princípios não negociáveis” da família e da vida, quem fala? Silêncio ou quase! Na vida de S. Padre Pio de Pietrelcina é este belo e interessante episódio: “Para uma mulher que foi ao seu confessionário, o padre Pío disse:” Feche os olhos e me diga o que vê. ” A senhora obedeceu, fechou os olhos e disse: “Vejo uma praça enorme com muita gente. Entre as pessoas, vejo uma procissão que se move solenemente. Vejo no tribunal muitos padres, bispos e cardeais: todos precedem um papa que é assumido no trono. Sim, vejo precisamente um papa no trono (era a cadeira gestacional) e uma grande multidão que aclama esse papa, muito bonita … Mas o que tudo isso significa? O padre Pio respondeu: “A criança que você matou no seu ventre com aborto, nos desígnios de Deus, deve se tornar esse papa” . A pobre mulher gritou e desmaiou ao lado do confessionário. (de: E. Boninsegna,Ero “curato”, ora sono da “curare” , Verona, manuscrito profissional, 2019, pág. 139) O papa abortado | O que se pode acrescentar, o que responder a esse fato? Torne-se cada vez mais um apóstolo da família e da vida de acordo com a mente e vontade de Jesus Cristo. Caso contrário, é o fim! Leia também: Conheça a vida de São Pio de Pietrelcina

Em 1974, houve um referendo sobre o divórcio. Na Itália, os divorciados venceram. E foi a ruína da família. Hoje, ninguém se casa nem por questões civis, ele vive junto e menstrua, “até que eu sinta vontade, depois mudo meu parceiro”. Mas na minha pequena cidade os antidivorcistas derrotaram. Mérito também (especialmente) do pároco que nos domingos anteriores, do púlpito, literalmente “trovejava” contra o divórcio. Em maio de 1981, ocorreu o referendo sobre o aborto. Na Itália, os abortistas derrotaram e foi o massacre dos inocentes que ainda existe hoje. Mas na minha pequena cidade defendendo a vida nascente derrotada, porque o mesmo pároco trovejou, mais alto que Savonarola, contra o aborto , pecado muito grave, crime horrível, não apenas interrupção da gravidez, mas assassinato de uma criança que não pode se defender. de jeito nenhum. Se todos os padres então, nessas duas circunstâncias, tivessem “trovejado” assim, talvez os divorciados e os abortistas não tivessem derrotado, e hoje não haveria pena de morte para o mais inocente dos seres humanos, os nascituros. . Quantas famílias foram separadas por divórcio? Quantas crianças foram mortas pelo aborto? Milhares, milhões! E hoje, quem dentre os padres e bispos fala contra o divórcio e o aborto, que ilustra a beleza, o dever, a verdadeira alegria do casamento cristão, da vida concebida, destinada a nascer e florescer? Fala-se em exaustão, em acolher migrantes, em cuidar da natureza, mas nos “princípios não negociáveis” da família e da vida, quem fala? Silêncio ou quase! Na vida de S. Padre Pio de Pietrelcina é este belo e interessante episódio: “Para uma mulher que foi ao seu confessionário, o padre Pío disse:” Feche os olhos e me diga o que vê. ” A senhora obedeceu, fechou os olhos e disse: “Vejo uma praça enorme com muita gente. Entre as pessoas, vejo uma procissão que se move solenemente. Vejo no tribunal muitos padres, bispos e cardeais: todos precedem um papa que é assumido no trono. Sim, vejo precisamente um papa no trono (era a cadeira gestacional) e uma grande multidão que aclama esse papa, muito bonita … Mas o que tudo isso significa? O padre Pio respondeu: “A criança que você matou no seu ventre com aborto, nos desígnios de Deus, deve se tornar esse papa” . A pobre mulher gritou e desmaiou ao lado do confessionário. (de: E. Boninsegna,Ero “curato”, ora sono da “curare” , Verona, manuscrito profissional, 2019, pág. 139) O papa abortado | O que se pode acrescentar, o que responder a esse fato? Torne-se cada vez mais um apóstolo da família e da vida de acordo com a mente e vontade de Jesus Cristo. Caso contrário, é o fim! Leia também: Conheça a vida de São Pio de Pietrelcina