(…) Desde a sua origem, a palavra latina cultura refere-se à terra e aos já falecidos, estabelecendo uma estreita ligação entre o cultivo da terra, a agricultura e o culto aos antepassados, a piedade filial. Cícero acrescentará, em sua obra Tusculanas : “Um campo, por mais fértil que seja, não pode ser produtivo sem cultivo, e o mesmo vale para a alma não educada. Ora, a cultura da alma é a filosofia”. Eis tudo! O problema das recentes polêmicas em torno das saídas dos prefeitos do EELV [partido político ambientalista da França] reside nessa filosofia da existência que tende a nos impor um ecologismo doutrinário: um Natal sem árvores de Natal, um verão sem o Tour de France, um olhar para a história sem nuances. Ou, como quer a jornalista e militante LGBT Alice Coffin, um mundo sem casamento e, acima de tudo, sem maridos. Por causa de sua relação equivocada com a realidade e seu senso ambíguo de prioridades, a defesa do meio ambiente torna-se grotesca. Acima de tudo, cria no homem uma relação com o cotidiano que o despoja de si mesmo. “O Ocidente revela um estranho ódio de si mesmo, que só pode ser considerado como um fenômeno patológico; o Ocidente não se ama mais. Em sua história, ele vê apenas o que é censurável e destrutivo, e não é mais capaz de reconhecer o que é grande e puro”, já observava o cardeal Ratzinger, muito antes de se tornar Bento XVI. O que se pode conhecer de fato sobre a natureza, quando se ignora as particularidades de sua própria? Qual é a lógica em defender o amor pela comida orgânica e, ao mesmo tempo, desdenhar as tradições alimentares regionais? Como cantar as virtudes do localismo, quando se faz campanha por um mundo sem fronteiras? O ecologismo de superfície e desenraizado segue a mesma lógica do Cristianismo sem caridade e sem verdade. O historiador Fustel de Coulanges, na sua mais célebre das suas obras, A cidade antiga , acreditava que “o verdadeiro patriotismo não é o amor à terra, mas o amor ao passado”. Em outras palavras, o patriotismo não pode ser reduzido a uma simples devoção à natureza, mas pelo contrário encontra todo o seu desenvolvimento saudável no amor à sua região, ao seu patrimônio. São as famosas “terras carnais” graciosamente evocadas pelo poeta Charles Péguy. Pretender, na França, defender o meio ambiente esquecendo que as paisagens, a fauna e a flora da França constituem, também, um território que já não é mais, durante séculos, um solo virgem, revela cegueira ou, pelo menos, estreiteza de espírito. Modelados por gerações de homens e mulheres, eles lhe deram uma forma muito particular, com hábitos, costumes e reflexos impregnados pelo Evangelho, como testemunham os cruzeiros em nossas estradas, as Igrejas de nossas aldeias e os albergues de nossas cidades. A verdade é que este solo, em que nascemos, devemos respeitá-lo e preservá-lo, sobretudo, porque somos seus devedores inadimplentes… E a educação a esse respeito não pode ser reduzida apenas a considerações ambientais. Entre admiração e reconhecimento, a compreensão de todo este ecossistema ocidental não é uma simples questão de piedade filial ou de princípio. É uma questão de preservação, mas também de sobrevivência. Contrairement aux idéologues écolos, la véritable défense de l’environnement passe par la préservation de l’écosystème civilisationnel occidental

A irmã Deirdre Byrne é neste momento uma das mais famosas religiosas dos Estados Unidos, principalmente por sua participação na Convenção do Partido Republicano na qual fez uma defesa fervorosa em favor da vida, declarando- se “eterna pró-vida”. Este fato atraiu muitos elogios, mas também inúmeras críticas, por seu apoio a Trump nessas questões relacionadas à vida. Mas muito antes dessa polêmica,  essa freira das  Pequenas Operadoras dos Sagrados Corações  já era considerada heroína nacional  depois de ter sido coronel do Exército, cirurgiã em vários países do mundo e depois freira que cuida de pacientes em extrema pobreza nos Estados Unidos. Por tudo isso, foi reconhecido há mais de um ano no Lincoln Memorial em Washington durante o Dia da Independência. Coronel aposentado do Corpo Médico do Exército dos EUA e cirurgiã missionária, ela viajou pelo mundo tratando militares e necessitados no Afeganistão, Iraque, Haiti, Quênia ou Sudão. Ela é atualmente uma cirurgiã voluntária no Centro Católico Espanhol em Washington, DC, e auxilia na clínica de fisioterapia de sua ordem, enquanto cuida de vários membros idosos. Irmã Byrne no Haiti, após o grande terremoto que atingiu o país em 2010 Uma preocupação com os mais fracos Em uma entrevista ao National Catholic Register , a irmã Byrne explicou que “ como médica católica, irmã e ser humano, acredito que o aborto legal é a questão mais crítica para nós”. Portanto, ele decidiu arriscar as críticas com esta participação na convenção depois de refletir “como outras questões vão de mãos dadas com nossa responsabilidade de defender a vida por nascer, como o respeito pela liberdade religiosa e a liberdade de expressão”. “Tomei tudo isso em oração e pedi ao Senhor: ‘Senhor, ajude-me a ser a sua voz de qualquer maneira que você quiser.’ Então recebi um telefonema naquele mesmo dia da Casa Branca pedindo-me para falar”, acrescentou. Essa freira tem um duplo status de cirurgiã e médica especialista em reverter abortos químicos. E ele vê um grande avanço dos Estados Unidos nessa questão. “Usamos ultrassom agora e vemos claramente o bebê e seu coração batendo na 6ª semana , quando muitas mulheres descobrem que estão grávidas. Foi isso que transformou o Dr. Bernard Nathanson, o médico abortista que se tornou um ativista pró-vida ”, explica. Embora ela assegure que sua principal função na área da medicina é a de cirurgiã , “meu coração – acrescenta – está com os nascituros e ajudo em um programa que atende mulheres que desejam reverter o aborto” realizado por meio de uma pílula. Abortos químicos reversos Irmã Byrne “ Quando uma jovem clica no site para ver como ela pode reverter seu aborto, enfermeiras estão disponíveis nos Estados Unidos 24 horas por dia. Eles encontram a localização da pessoa que ligou e usam uma lista nacional de médicos para encontrar alguém que possa ajudar.” Assim que a chamarem para estes casos – diz a freira – “Ofereço ajuda à jovem e respondo às suas perguntas. Depois o tratamento: uma alta dose de progesterona, usada para inundar o corpo e competir com o mifepristone, também conhecido como RU-486, que sufocaria a vida da criança. Eu me encontro com a mulher um ou dois dias depois para ver como ela está médica e espiritualmente e faço um ultrassom para ter certeza de que tudo está indo bem com a criança. Mais da metade dos filhos dessas mulheres sobrevivem e são saudáveis ​​e vibrantes.” Uma das expressões que mais penetrou em sua mensagem foi sua definição de “eterna pró-vida”. A irmã queria explicar isso garantindo que, como cristãos “ nos preparamos para a vida eterna seguindo os ensinamentos do Senhor . Primeiro, somos chamados para cuidar dos mais vulneráveis, e você não pode ser mais vulnerável do que o nascituro. E estamos aqui para cuidar dos pobres e famintos. Como recordou Madre Teresa: ‘Tudo o que fizeres aos meus irmãos menores, fazes a mim ”(Mt 25,40)”. “ Muitos católicos são mal catequizados” Em sua opinião, esse é o “ponto crucial” da fé católica. No entanto, considera que  “muitos católicos são mal catequizados . Por exemplo, muitas de minhas pacientes moram juntas e usam anticoncepcionais. Se são católicos, dou-lhes uma ‘conversa direta’, mas com humor. Eu faço porque ninguém mais tem ou vai. E se não, terei que responder ao Senhor, que vai me perguntar: ‘por que você não fez mais?’ Por outro lado, a irmã Byrne lembra que “ devemos estar em estado de graça para entrar no céu , e o sacramento da reconciliação nos dá a oportunidade de refletir sobre nossa pecaminosidade. Deus quer que sejamos santos”. A origem de uma vocação Deirdre Byrne serviu a outras pessoas com diversos trajes: com a bata de médico cirurgião, com o uniforme de coronel do Exército, e agora com o hábito religioso , ao qual ela deseja dedicar o resto da vida. E com todos os três, ele conseguiu viajar pelo mundo ajudando os feridos e necessitados: Afeganistão, Egito, Haiti, Quênia, Coréia, Iraque ou Sudão … Até mesmo sua formação médica permitiu que ela cuidasse de Madre Teresa durante suas viagens aos Estados Unidos ou a encarregada de supervisionar o período pós-operatório do cardeal Hickey, então arcebispo de Washington, após passar por uma cirurgia cardíaca aberta em 1996 . Já então começou a sentir a vocação para a vida religiosa  . Ela queria fazer parte de uma ordem tradicional em que a Eucaristia era o centro. Mas levaria alguns anos antes que eu acabasse dando o salto para esta vida. Enquanto isso, a irmã Byrne teve várias experiências missionárias ajudando comunidades religiosas como médica. Também na Califórnia, passou-se algum tempo treinando equipes médicas que iam em missão. Essa preocupação com a vida religiosa crescia nela . Mas ele estava procurando seu lugar. Foi assim que conheceu uma pequena congregação chamada Pequenos Operadores dos Sagrados Corações , voltada para Adoração, Educação e Saúde. Deirdre fez a primeira profissão de votos, mas então o Exército dos Estados Unidos voltou para exigir sua ajuda. Foi assim que acabou chegando ao posto de coronel. Na época ele estava, entre outros destinos, no Afeganistão. “Estávamos a apenas seis milhas da fronteira com o Paquistão e ouvimos os mísseis acima de nossas cabeças”, disse ele em uma entrevista à revista médica Georgetown . “O hospital era uma das poucas áreas seguras na base, pois estava sendo testado de bombas, para que nossos pacientes estivessem protegidos”, acrescentou. Ela reconhece que naquela época “eu tinha um pé na vida religiosa e o outro com o Tio Sam”. Mas quando ela finalmente voltou do Afeganistão em 2009, ela se aposentou do Exército e fez votos perpétuos como freira. O uniforme militar já fazia parte de seu passado.

A irmã Deirdre Byrne é neste momento uma das mais famosas religiosas dos Estados Unidos, principalmente por sua participação na Convenção do Partido Republicano na qual fez uma defesa fervorosa em favor da vida, declarando- se “eterna pró-vida”. Este fato atraiu muitos elogios, mas também inúmeras críticas, por seu apoio a Trump nessas questões relacionadas à vida. Mas muito antes dessa polêmica,  essa freira das  Pequenas Operadoras dos Sagrados Corações  já era considerada heroína nacional  depois de ter sido coronel do Exército, cirurgiã em vários países do mundo e depois freira que cuida de pacientes em extrema pobreza nos Estados Unidos. Por tudo isso, foi reconhecido há mais de um ano no Lincoln Memorial em Washington durante o Dia da Independência. Coronel aposentado do Corpo Médico do Exército dos EUA e cirurgiã missionária, ela viajou pelo mundo tratando militares e necessitados no Afeganistão, Iraque, Haiti, Quênia ou Sudão. Ela é atualmente uma cirurgiã voluntária no Centro Católico Espanhol em Washington, DC, e auxilia na clínica de fisioterapia de sua ordem, enquanto cuida de vários membros idosos. Irmã Byrne no Haiti, após o grande terremoto que atingiu o país em 2010 Uma preocupação com os mais fracos Em uma entrevista ao National Catholic Register , a irmã Byrne explicou que “ como médica católica, irmã e ser humano, acredito que o aborto legal é a questão mais crítica para nós”. Portanto, ele decidiu arriscar as críticas com esta participação na convenção depois de refletir “como outras questões vão de mãos dadas com nossa responsabilidade de defender a vida por nascer, como o respeito pela liberdade religiosa e a liberdade de expressão”. “Tomei tudo isso em oração e pedi ao Senhor: ‘Senhor, ajude-me a ser a sua voz de qualquer maneira que você quiser.’ Então recebi um telefonema naquele mesmo dia da Casa Branca pedindo-me para falar”, acrescentou. Essa freira tem um duplo status de cirurgiã e médica especialista em reverter abortos químicos. E ele vê um grande avanço dos Estados Unidos nessa questão. “Usamos ultrassom agora e vemos claramente o bebê e seu coração batendo na 6ª semana , quando muitas mulheres descobrem que estão grávidas. Foi isso que transformou o Dr. Bernard Nathanson, o médico abortista que se tornou um ativista pró-vida ”, explica. Embora ela assegure que sua principal função na área da medicina é a de cirurgiã , “meu coração – acrescenta – está com os nascituros e ajudo em um programa que atende mulheres que desejam reverter o aborto” realizado por meio de uma pílula. Abortos químicos reversos Irmã Byrne “ Quando uma jovem clica no site para ver como ela pode reverter seu aborto, enfermeiras estão disponíveis nos Estados Unidos 24 horas por dia. Eles encontram a localização da pessoa que ligou e usam uma lista nacional de médicos para encontrar alguém que possa ajudar.” Assim que a chamarem para estes casos – diz a freira – “Ofereço ajuda à jovem e respondo às suas perguntas. Depois o tratamento: uma alta dose de progesterona, usada para inundar o corpo e competir com o mifepristone, também conhecido como RU-486, que sufocaria a vida da criança. Eu me encontro com a mulher um ou dois dias depois para ver como ela está médica e espiritualmente e faço um ultrassom para ter certeza de que tudo está indo bem com a criança. Mais da metade dos filhos dessas mulheres sobrevivem e são saudáveis ​​e vibrantes.” Uma das expressões que mais penetrou em sua mensagem foi sua definição de “eterna pró-vida”. A irmã queria explicar isso garantindo que, como cristãos “ nos preparamos para a vida eterna seguindo os ensinamentos do Senhor . Primeiro, somos chamados para cuidar dos mais vulneráveis, e você não pode ser mais vulnerável do que o nascituro. E estamos aqui para cuidar dos pobres e famintos. Como recordou Madre Teresa: ‘Tudo o que fizeres aos meus irmãos menores, fazes a mim ”(Mt 25,40)”. “ Muitos católicos são mal catequizados” Em sua opinião, esse é o “ponto crucial” da fé católica. No entanto, considera que  “muitos católicos são mal catequizados . Por exemplo, muitas de minhas pacientes moram juntas e usam anticoncepcionais. Se são católicos, dou-lhes uma ‘conversa direta’, mas com humor. Eu faço porque ninguém mais tem ou vai. E se não, terei que responder ao Senhor, que vai me perguntar: ‘por que você não fez mais?’ Por outro lado, a irmã Byrne lembra que “ devemos estar em estado de graça para entrar no céu , e o sacramento da reconciliação nos dá a oportunidade de refletir sobre nossa pecaminosidade. Deus quer que sejamos santos”. A origem de uma vocação Deirdre Byrne serviu a outras pessoas com diversos trajes: com a bata de médico cirurgião, com o uniforme de coronel do Exército, e agora com o hábito religioso , ao qual ela deseja dedicar o resto da vida. E com todos os três, ele conseguiu viajar pelo mundo ajudando os feridos e necessitados: Afeganistão, Egito, Haiti, Quênia, Coréia, Iraque ou Sudão … Até mesmo sua formação médica permitiu que ela cuidasse de Madre Teresa durante suas viagens aos Estados Unidos ou a encarregada de supervisionar o período pós-operatório do cardeal Hickey, então arcebispo de Washington, após passar por uma cirurgia cardíaca aberta em 1996 . Já então começou a sentir a vocação para a vida religiosa  . Ela queria fazer parte de uma ordem tradicional em que a Eucaristia era o centro. Mas levaria alguns anos antes que eu acabasse dando o salto para esta vida. Enquanto isso, a irmã Byrne teve várias experiências missionárias ajudando comunidades religiosas como médica. Também na Califórnia, passou-se algum tempo treinando equipes médicas que iam em missão. Essa preocupação com a vida religiosa crescia nela . Mas ele estava procurando seu lugar. Foi assim que conheceu uma pequena congregação chamada Pequenos Operadores dos Sagrados Corações , voltada para Adoração, Educação e Saúde. Deirdre fez a primeira profissão de votos, mas então o Exército dos Estados Unidos voltou para exigir sua ajuda. Foi assim que acabou chegando ao posto de coronel. Na época ele estava, entre outros destinos, no Afeganistão. “Estávamos a apenas seis milhas da fronteira com o Paquistão e ouvimos os mísseis acima de nossas cabeças”, disse ele em uma entrevista à revista médica Georgetown . “O hospital era uma das poucas áreas seguras na base, pois estava sendo testado de bombas, para que nossos pacientes estivessem protegidos”, acrescentou. Ela reconhece que naquela época “eu tinha um pé na vida religiosa e o outro com o Tio Sam”. Mas quando ela finalmente voltou do Afeganistão em 2009, ela se aposentou do Exército e fez votos perpétuos como freira. O uniforme militar já fazia parte de seu passado.

Morreu na última semana (terça-feira, 8 de setembro), aos 94 anos de idade, o professor Antônio Lázaro de Almeida Prado, um dos fundadores da Faculdade de Filosofia e Letras de Assis (mais tarde campus da UNESP), junto com o crítico Antônio Cândido e outros colegas da USP paulistana. Não fui aluno regular do prof. Prado, do qual só ouvi uma aula, no início dos anos 80. Era uma aula sobre problemas brasileiros, obrigatória para completar os créditos do mestrado. Nessa aula, depois de alguns diagnósticos felizes sobre a “problemática brasileira”, o prof. vinha com a “solucionática”: — Basta cuidar do que é essencial, deixando de lado as abobrinhas. Acredito que o poeta que havia no prof. Prado nada tivesse contra o excelente legume que, no país da carne de porco, virou metáfora de coisa insignificante. Era contra o país das bagatelas e dos cacarecos que se insurgia o professor, na esperança de salvar o Brasil (que deu certo) do Brasil que ia para o brejo; o Brasil da alta cultura contra o Brasil pragmático do positivismo, onde quer que se manifestasse: na Escola Superior de Guerra ou nas escolas dominadas pelo método do Paulo Freire & Cia. Ilimitada. O professor Prado preferia outro método, expresso no conhecido verso do poeta espanhol Antonio Machado, “El camino se hace caminando”, que ele escreveu no alto do quadro negro e lá permaneceu durante toda aquela aula. “Cuidemos do essencial e vamos em frente, que o Brasil dá certo”: era o pensamento daquele católico e otimista que, agora, certamente estará ainda mais otimista que nunca. Não fez outra coisa, enquanto professor de literatura, do que separar o trigo do joio, a substância do acidente. Como professor de “literatura universal”, sabia que a verdadeira pátria dos livros era o Ocidente, e era desse patrimônio definitivo de dois milênios e meio — em cujo centro está a Idade Média cristã — que saíram as obras que formaram o seu espírito: os gregos, os latinos, os poetas italianos medievais e contemporâneos, a grande poesia espanhola, francesa, inglesa, sem esquecer a feita em nosso própria língua: sobretudo Camões, mas também Cesário, Pessoa, e, dos brasileiros, Murilo Mendes. Prof. Almeida Prado pertencia a uma categoria de intelectuais praticamente em extinção na universidade: a dos humanistas, curiosos das várias áreas do saber — e aqui entendemos o porquê de sua admiração por Alceu Amoroso Lima e Otto Maria Carpeaux —, sempre buscando integrá-las na própria formação pessoal, ao contrário da atual moda acadêmica da interdisciplinaridade, em que as relações entre as disciplinas se dão exterior e coletivamente, sem esforço individual de assimilação. Prof. Prado, que também era poeta, foi certamente um dos últimos humanistas da universidade brasileira. Soube, por um filho seu, da sua grande admiração pelo vinho, não o vinho desesperado de Omar Khayamm, mas o vinho da moderação estoica, bebido módica e regularmente. Junte-se, à Strauss, o vinho à poesia (que é uma forma de música: sem música não há poesia, dizia o poeta Mallarmé), e os dois à Mulher (que o professor considerava a coisa mais importante do mundo, ao ponto de as cumprimentar à antiga, como gentleman , beijando-lhes a mão), e teremos os três grandes fatores da lúcida longevidade do nosso professor. Um homem em quem a universidade não conseguiu apagar a fé em Deus e que, quanto mais desperto estava, mais exercia o direito de sonhar, como ele mesmo disse num final de soneto.

A misericórdia e o perdão devem estar no centro da vida cristã. No entanto, como a primeira leitura de hoje nos lembra sabiamente, muitas vezes acalentamos nossa ira e alimentamos nossa raiva, recusando misericórdia àqueles que nos fizeram mal. Mas Jesus, no Evangelho de hoje, é implacável no retrato realista do servo iníquo, que não perdoa a dívida de um colega, apesar de sua lousa ter sido limpa pelo apagador do patrão. Não deve ser assim no Reino, que é a Igreja. No Antigo Testamento, sete é um número frequentemente associado à misericórdia e ao perdão dos pecados. O justo peca sete vezes ao dia; por isso, havia sete aspersões de sangue para a expiação dos seus pecados (ver Provérbios 24: 6; Levítico 16). Mas Jesus diz a Pedro, no Evangelho de hoje, que devemos perdoar não sete vezes, mas setenta vezes sete. O que significa: sempre. Devemos ser misericordiosos como nosso Pai do Céu é misericordioso (ver Lucas 6:36; Mateus 5:48). Mas por quê? Por que Jesus avisa, repetidamente, que não podemos esperar perdão por nossas ofensas, a menos que estejamos dispostos a perdoar os outros por suas ofensas contra nós? A resposta Paulo nos dá na epístola de hoje: pois pertencemos ao Senhor. Fomos todos comprados pelo sangue que Cristo derramou por nós na Cruz (ver Apocalipse 5: 9). Como cantamos no Salmo de hoje, embora mereçamos morrer pelos nossos pecados, Ele não nos trata de acordo com os crimes que cometemos. A misericórdia e o perdão, que demostramos aos outros, devem ser a expressão sincera de nossa gratidão pela misericórdia e perdão que recebemos de Deus. É por isso que devemos nos lembrar sempre de nossos últimos dias, esquecer nossas inimizades e deixar de julgar os outros. Sabemos que um dia estaremos no banco dos réus e prestaremos contas do que fizemos com a nova vida que nos foi dada por Cristo (ver Romanos 14:10, 12). Portanto, perdoemo-nos uns aos outros de coração, ignoremos as faltas mútuas e esperemos a coroa de Sua bondade e compaixão. https://stpaulcenter.com/audio/sunday-bible-reflections/the-debt-we-owe-scott-hahn-reflects-on-the-twenty-fourth-sunday-in-ordinary-time/

ASSISTA AQUI: A MENTALIDADE PSICOPÁTICA POR TRÁS DA MILITÂNCIA DA ESQUERDA Brevíssima conversa sobre trechos da obra O COMUNISMO MUNDIAL- UM DOCUMENTÁRIO DE MATERIAL CHAVE, Sydney Hook, onde se evidencia o que está por trás dos movimentos de militância de todos os partidos de esquerda no mundo. O que está por trás dos discursos dos documentos do comunismo é uma agressividade mental suficientemente perigosa e destrutiva que se impõe a sociedade por esses meios rasgando seu tecido social até torná-lo irreconhecível. A militância de esquerda é fundamentada na construção e disseminação de uma mentalidade psicopática que explora a compaixão e a culpa. ASSISTA AQUI: Fontes: Instituto Mukharajj Brasilan (IMUB)

A virologista chinesa Li-Meng Yan fugiu da China e, nos Estados Unidos, acusa o governo de Pequim e a Organização Mundial da Saúde (OMS) de ocultação e mentiras sobre o vírus que assombra o mundo. A cientista entregou provas das acusações ao FBI. LEIA MAIS: https://emribeirao.com/mundo/virologi... LEIAM TAMBÉM: https://zap.aeiou.pt/cientista-chines... ASSISTA AO VÍDEO: Fontes: Mundo Polêmico

A dra. Carrie Madej faz novo alerta ao mundo. Após ser contestada pelo sistema científico, ela volta a denunciar que o mecanismo de combate ao atual vírus usa tecnologia capaz de modificar geneticamente os seres humanos. O que há por trás disso tudo? O que é hidrogel? Poderemos ser transformados nos chamados seres humanos 2.0? Quais são os perigos? Com o transhumanismo, a raça humana, modificada, poderia ter um "dono"? Assista a PRIMEIRA PARTE do vídeo com a Dra. Carrie Madej. (Continua, no próximo vídeo, com a segunda e última parte). Tire suas próprias conclusões. PARTE 1 Em um novo alerta global, a dra. Carrie Madej, após ser contestada pelo sistema científico, expõe ainda mais a trama existente entre o combate ao atual vírus e o transhumanismo. Luciferase. Hidrogel. Nanorobôs. Eugenia. O que é tudo isso? Quais são os riscos reais da nanotecnologia que poderá mudar para sempre o genoma humano? Como as leis estão forçando essa mudança perigosa que pode representar a extinção genética da raça humana? Assista a SEGUNDA e última PARTE do vídeo com a Dra. Carrie Madej. Tire suas próprias conclusões. PARTE 2 💉MÉDICA CHORA AO REVELAR QUE ESPÉCIE HUMANA ESTÁ AMEAÇADA! DRA. CARRIE MADEJ FAZ GRAVE ALERTA MUNDIAL: Querem NOS TRANSFORMAR em ORGANISMOS GENETICAMENTE MODIFICADOS (GMOs). O perigo é "REAL", garante a especialista norte-americana, que teme as consequências desse ATAQUE ao nosso DNA. 🚩Moléculas de DNA recombinante (rDNA) são moléculas de DNA formadas por métodos laboratoriais de recombinação genética (como clonagem molecular) para reunir material genético de várias fontes, criando sequências que de outra forma não seriam encontradas no genoma. As células imortalizadas (também chamadas células contínuas ou linhas celulares) são células primárias cujos telômeros e/ou genes supressores de tumores foram alterados. Os genes supressores de tumor (por exemplo, p53 e Rb) são importantes para sinalizar a célula para parar de se dividir quando a probabilidade de dano ao DNA for maior (ou seja, após vários ciclos celulares, leia mais sobre o ciclo celular em nossa base de conhecimento). No caso de células imortalizadas, esses genes foram derrubados ou sua função inibida, de modo que a célula é capaz de continuar se dividindo indefinidamente. CANAL (YOUTUBE) da médica norte-americana Dra. Carrie Madej: https://www.youtube.com/watch?v=PbJq2... (Fontes em INGLÊS) Informações sobre a "picada de agulha" contra atual "problema biológico mundial", nanotecnologia, aplicativos de saúde para smartphones, rDNA, rRNA, patente de GMO: https://www.theverge.com/2019/7/16/20... https://vaccine.guide/ https://www.sciencealert.com/an-invis... https://www.cdc.gov/vaccines/pubs/pin... https://www.ageofautism.com/2016/06/w... https://www.google.com/imgres?imgurl=... https://healthimpactnews.com/2020/bil... MAIS FONTES: https://www.corvelva.it/en/component/... Site para relatório italiano sobre v.a.c_i_n.a.s: https://www.youtube.com/watch?v=hTTlT... Nanobots de hidrogel: https://www.youtube.com/watch?v=jzOeY... Vídeo DARPA sobre bio-sensores de hidrogel: https://ghr.nlm.nih.gov/primer/testin... Discute a lei de genes que ocorrem naturalmente não podem ser patenteados; entretanto, genes sintéticos / modificados podem ser patenteados. Fontes: Mundo Polêmico

Em carta dirigida aos presidentes das conferências episcopais, o cardeal Robert Sarah, prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, afirma a necessidade de voltar à normalidade da vida cristã, onde a situação de saúde ligada ao coronavírus permite: assistir à missa pela mídia não é comparável à participação física na igreja, enfatiza. É urgente voltar à normalidade da vida cristã com a presença física na missa, quando as circunstâncias o permitirem: nenhuma retransmissão é comparável a uma participação pessoal ou não pode substituí-la, explica em substância o cardeal Robert Sarah, Prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, em uma Carta sobre a celebração da liturgia durante e após a pandemia de Covid-19, intitulada “Voltemos com alegria à Eucaristia!” O texto, dirigido aos presidentes das conferências episcopais da Igreja Católica, foi assinado em 15 de agosto e aprovado pelo Papa Francisco em 3 de setembro. A dimensão comunitária da vida cristã «A pandemia do novo coronavírus, escreve o cardeal Sarah , tem causado transtornos não só na dinâmica social e familiar (…) mas também na vida da comunidade cristã, inclusive na dimensão litúrgica». O prelado recorda que «a dimensão comunitária tem um significado teológico: Deus é a relação das Pessoas na Santíssima Trindade» e «se põe em relação com o homem e a mulher e os chama a uma relação com ele. “ . Assim,“Enquanto os pagãos construíam templos dedicados à única divindade, aos quais o povo não tinha acesso, os cristãos, assim que gozavam da liberdade de culto, imediatamente construíam lugares que seriam domus Dei e domus ecclesiæ, onde os fiéis poderiam se reconhecer como comunidade de Deus ”. Por isso, “a casa do Senhor pressupõe a presença da família dos filhos de Deus”. Colaboração da Igreja com as autoridades civis “A comunidade cristã”, diz a carta , “nunca buscou o isolamento e nunca fez da igreja uma cidade a portas fechadas. Formados no valor da vida comunitária e na busca do bem comum, os cristãos sempre buscaram a inserção na sociedade ”. “E mesmo na emergência da pandemia, surgiu um grande sentido de responsabilidade: ouvindo e em colaboração com as autoridades civis e com os especialistas, os bispos e suas conferências territoriais tomaram rapidamente decisões difíceis e dolorosas, até a suspensão prolongada da participação dos fiéis na celebração da Eucaristia ” , lembra o prefeito da Congregação para o Culto Divino. Uma emergência: retorno à normalidade da vida cristã “Porém, logo que as circunstâncias o permitirem ” , sublinha o Cardeal Sarah , “é necessário e urgente regressar à normalidade da vida cristã, que tem como casa a construção da Igreja e a celebração da liturgia, em particular a A Eucaristia, como “cume para o qual tende a ação da Igreja e ao mesmo tempo fonte da qual emana todas as suas forças” (Sacrosanctum Concilium, 10). Cientes de que Deus nunca abandona a humanidade que criou, e que mesmo as mais severas provações podem dar os frutos da graça, aceitamos estar longe do altar do Senhor como um tempo de jejum. Eucarístico, útil para nos fazer redescobrir a sua vital importância, beleza e incomensurável preciosidade. O mais rápido possível ” com«Com um desejo cada vez maior de encontrar o Senhor, de ficar com Ele, de recebê-lo para levá-lo aos nossos irmãos com o testemunho de uma vida cheia de fé, de amor e de esperança» , assegura o prelado. Necessidade de participação pessoal na missa Como o Cardeal Sarah explica, “Embora os meios de comunicação prestem um serviço valioso aos enfermos e aos que não podem ir à igreja, e tenham prestado um grande serviço na transmissão da Santa Missa em um momento em que não havia possibilidade de celebrar d ‘De forma comunitária, nenhuma transmissão é igual ou pode substituir a participação pessoal. Com efeito, estas transmissões, por si mesmas, arriscam-nos a afastar-nos de um encontro pessoal e íntimo com o Deus encarnado que se doou a nós não de forma virtual, mas realmente, ao dizer: “Aquele que come a minha carne e bebo o meu sangue permaneço em mim, e eu permaneço nele ”(Jo 6,56). Esse contato físico com o Senhor é vital, indispensável, insubstituível., encorajando aqueles que estão “desanimados, assustados e por muito tempo ausentes ou distraídos”. Sugestões para um retorno à celebração da Eucaristia A carta também sugere “sugerir algumas linhas de ação para promover um retorno rápido e seguro à celebração da Eucaristia. Uma atenção particular às normas de higiene e segurança não pode levar à esterilização de gestos e ritos ” , alertamos. Além disso, a Congregação conta com“A ação prudente mas firme dos bispos para que a participação dos fiéis na celebração da Eucaristia não seja desclassificada pelas autoridades civis como um“ encontro ”, e não seja considerada comparável ou mesmo subordinada a formas de agregação recreativa. As normas litúrgicas não são matéria sobre a qual as autoridades civis possam legislar, somente as autoridades eclesiásticas competentes o podem fazer (cf. Sacrosanctum Concilium, 22) ” . Respeito pelas normas litúrgicas O Cardeal Sarah exorta “a facilitar a participação dos fiéis nas celebrações”, “mas sem experiências rituais improvisadas e no pleno respeito das normas contidas nos livros litúrgicos que regem o seu desenvolvimento” , e reconhecendo “aos fiéis o direito de receber os Corpo de Cristo e adorar o Senhor presente na Eucaristia da forma prevista, sem limitações que vão além do previsto pelas normas de higiene emanadas das autoridades públicas ou dos bispos ” . Um princípio seguro: obediência aos bispos Sobre este ponto, o cardeal dá uma indicação precisa: “A obediência é um princípio seguro para não se errar. Obediência às normas da Igreja, obediência aos bispos. Em tempos de dificuldade (por exemplo, pensamos em guerras, pandemias), os bispos e as conferências episcopais podem emitir regulamentos provisórios que devem ser cumpridos. A obediência salvaguarda o tesouro confiado à Igreja. Essas medidas ditadas pelos bispos e pelas conferências episcopais expiram quando a situação volta ao normal ”. Saúde pública e salvação eterna A Igreja, conclui o Prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, protege a pessoa humana “em sua totalidade”, e “com a preocupação necessária para a saúde pública”, ela  “une o anúncio e a ‘acompanhamento das almas para a salvação eterna das almas #CardealSarah #Missa

Em carta dirigida aos presidentes das conferências episcopais, o cardeal Robert Sarah, prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, afirma a necessidade de voltar à normalidade da vida cristã, onde a situação de saúde ligada ao coronavírus permite: assistir à missa pela mídia não é comparável à participação física na igreja, enfatiza. É urgente voltar à normalidade da vida cristã com a presença física na missa, quando as circunstâncias o permitirem: nenhuma retransmissão é comparável a uma participação pessoal ou não pode substituí-la, explica em substância o cardeal Robert Sarah, Prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, em uma Carta sobre a celebração da liturgia durante e após a pandemia de Covid-19, intitulada “Voltemos com alegria à Eucaristia!” O texto, dirigido aos presidentes das conferências episcopais da Igreja Católica, foi assinado em 15 de agosto e aprovado pelo Papa Francisco em 3 de setembro. A dimensão comunitária da vida cristã «A pandemia do novo coronavírus, escreve o cardeal Sarah , tem causado transtornos não só na dinâmica social e familiar (…) mas também na vida da comunidade cristã, inclusive na dimensão litúrgica». O prelado recorda que «a dimensão comunitária tem um significado teológico: Deus é a relação das Pessoas na Santíssima Trindade» e «se põe em relação com o homem e a mulher e os chama a uma relação com ele. “ . Assim,“Enquanto os pagãos construíam templos dedicados à única divindade, aos quais o povo não tinha acesso, os cristãos, assim que gozavam da liberdade de culto, imediatamente construíam lugares que seriam domus Dei e domus ecclesiæ, onde os fiéis poderiam se reconhecer como comunidade de Deus ”. Por isso, “a casa do Senhor pressupõe a presença da família dos filhos de Deus”. Colaboração da Igreja com as autoridades civis “A comunidade cristã”, diz a carta , “nunca buscou o isolamento e nunca fez da igreja uma cidade a portas fechadas. Formados no valor da vida comunitária e na busca do bem comum, os cristãos sempre buscaram a inserção na sociedade ”. “E mesmo na emergência da pandemia, surgiu um grande sentido de responsabilidade: ouvindo e em colaboração com as autoridades civis e com os especialistas, os bispos e suas conferências territoriais tomaram rapidamente decisões difíceis e dolorosas, até a suspensão prolongada da participação dos fiéis na celebração da Eucaristia ” , lembra o prefeito da Congregação para o Culto Divino. Uma emergência: retorno à normalidade da vida cristã “Porém, logo que as circunstâncias o permitirem ” , sublinha o Cardeal Sarah , “é necessário e urgente regressar à normalidade da vida cristã, que tem como casa a construção da Igreja e a celebração da liturgia, em particular a A Eucaristia, como “cume para o qual tende a ação da Igreja e ao mesmo tempo fonte da qual emana todas as suas forças” (Sacrosanctum Concilium, 10). Cientes de que Deus nunca abandona a humanidade que criou, e que mesmo as mais severas provações podem dar os frutos da graça, aceitamos estar longe do altar do Senhor como um tempo de jejum. Eucarístico, útil para nos fazer redescobrir a sua vital importância, beleza e incomensurável preciosidade. O mais rápido possível ” com«Com um desejo cada vez maior de encontrar o Senhor, de ficar com Ele, de recebê-lo para levá-lo aos nossos irmãos com o testemunho de uma vida cheia de fé, de amor e de esperança» , assegura o prelado. Necessidade de participação pessoal na missa Como o Cardeal Sarah explica, “Embora os meios de comunicação prestem um serviço valioso aos enfermos e aos que não podem ir à igreja, e tenham prestado um grande serviço na transmissão da Santa Missa em um momento em que não havia possibilidade de celebrar d ‘De forma comunitária, nenhuma transmissão é igual ou pode substituir a participação pessoal. Com efeito, estas transmissões, por si mesmas, arriscam-nos a afastar-nos de um encontro pessoal e íntimo com o Deus encarnado que se doou a nós não de forma virtual, mas realmente, ao dizer: “Aquele que come a minha carne e bebo o meu sangue permaneço em mim, e eu permaneço nele ”(Jo 6,56). Esse contato físico com o Senhor é vital, indispensável, insubstituível., encorajando aqueles que estão “desanimados, assustados e por muito tempo ausentes ou distraídos”. Sugestões para um retorno à celebração da Eucaristia A carta também sugere “sugerir algumas linhas de ação para promover um retorno rápido e seguro à celebração da Eucaristia. Uma atenção particular às normas de higiene e segurança não pode levar à esterilização de gestos e ritos ” , alertamos. Além disso, a Congregação conta com“A ação prudente mas firme dos bispos para que a participação dos fiéis na celebração da Eucaristia não seja desclassificada pelas autoridades civis como um“ encontro ”, e não seja considerada comparável ou mesmo subordinada a formas de agregação recreativa. As normas litúrgicas não são matéria sobre a qual as autoridades civis possam legislar, somente as autoridades eclesiásticas competentes o podem fazer (cf. Sacrosanctum Concilium, 22) ” . Respeito pelas normas litúrgicas O Cardeal Sarah exorta “a facilitar a participação dos fiéis nas celebrações”, “mas sem experiências rituais improvisadas e no pleno respeito das normas contidas nos livros litúrgicos que regem o seu desenvolvimento” , e reconhecendo “aos fiéis o direito de receber os Corpo de Cristo e adorar o Senhor presente na Eucaristia da forma prevista, sem limitações que vão além do previsto pelas normas de higiene emanadas das autoridades públicas ou dos bispos ” . Um princípio seguro: obediência aos bispos Sobre este ponto, o cardeal dá uma indicação precisa: “A obediência é um princípio seguro para não se errar. Obediência às normas da Igreja, obediência aos bispos. Em tempos de dificuldade (por exemplo, pensamos em guerras, pandemias), os bispos e as conferências episcopais podem emitir regulamentos provisórios que devem ser cumpridos. A obediência salvaguarda o tesouro confiado à Igreja. Essas medidas ditadas pelos bispos e pelas conferências episcopais expiram quando a situação volta ao normal ”. Saúde pública e salvação eterna A Igreja, conclui o Prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, protege a pessoa humana “em sua totalidade”, e “com a preocupação necessária para a saúde pública”, ela  “une o anúncio e a ‘acompanhamento das almas para a salvação eterna das almas #CardealSarah #Missa

Conheçamos e rezemos o Rosário meditado de São Luiz Maria Grignion de Montfort, grande apóstolo de Nossa Senhora. São Luiz Maria Grignion de Montfort, grande mestre da espiritualidade mariana, nos ensina a importância da meditação do Santo Rosário e como praticar esta valorosa devoção: “O Rosário constitui-se de duas realidades: a oração mental e a oração vocal. No Rosário, a oração mental é nada mais que uma meditação sobre os principais mistérios da vida, morte e glória de Jesus Cristo e de Sua Santíssima Mãe”. A oração vocal consiste em rezarmos quinze dezenas de Ave-Marias, cada dezena precedida por um Pai-Nosso, enquanto que, ao mesmo tempo, meditamos e contemplamos as quinze virtudes principais que Jesus e Maria praticaram, nos quinze mistérios do Santo Rosário: Nas cinco primeiras dezenas nós devemos honrar Jesus e Maria nos cincos Mistérios Gozosos e meditá-los; nas segundas cinco dezenas os Mistérios Dolorosos e no terceiro grupo de cinco, os Mistérios Gloriosos. Assim, o Rosário torna-se uma mistura bendita de oração mental e vocal pela qual honramos e aprendemos a imitar os mistérios e as virtudes da vida, paixão, morte e glória de Jesus e Maria. São Luiz Maria Grignion de Montfort A respeito da oração vocal e mental, o que a Santíssima Virgem disse ao Beato Alano de La Roche nos ajuda a compreender a importância da meditação dos mistério do Rosário da Virgem Maria: Quando os fiéis rezem as cento e cinquenta Ave-Marias e os e os quinze Pai-Nossos, muito me agradam e esta devoção é eficaz para se obter graças. Mas a eficácia aumenta muito mais e me agradarão mais ainda se, enquanto se rezar, meditar na Vida, Paixão, Morte e Ressurreição de Jesus Cristo, pois a meditação é a alma desta devoção. O Rosário meditado de São Luiz Maria Grignion de Montfort Tendo em vista a importância da meditação do Santo Rosário, aprendamos o Rosário meditado com São Luís Maria. Descubramos como este grande mestre de espiritualidade mariana a rezar e meditar com grande fervor e devoção esta oração mariana e, ao mesmo tempo, cristocêntrica, ou seja, que tem Cristo como centro: No início, fazemos o sinal da cruz: † em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém. Rezamos três vezes o “Creio”: 1º Para professar a nossa fé na presença de Deus; 2º Para professar a nossa fé no Evangelho; 3º Para professar a nossa fé e obediência ao Papa como Vigário de Jesus Cristo. Rezamos o Pai-Nosso: meditamos a unidade de um só Deus vivo e verdadeiro. Reza-se três Ave-Marias: 1ª Em honra do Pai Eterno, que engendra [gera] seu Filho contemplando-Se; 2ª Em honra do Verbo Eterno, igual ao Pai, que com Ele produz o Espírito Santo; 3ª Em honra do Espírito Santo, que procede do Pai e do Filho por via de amor. Mistérios Gozosos 1º Mistério: contemplamos a Anunciação da Encarnação do Verbo Rezamos o Pai-Nosso: meditamos sobre a imensa caridade de Deus. Rezamos a Ave-Maria para lamentar: 1. O desgraçado [privado da graça] estado de Adão desobediente, sua justa condenação e a de todos os seus filhos. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 2. Os desejos dos Patriarcas e dos Profetas que pediam o Messias; 3. Os desejos e as preces da Santíssima Virgem, que apressaram a vinda do Messias; 4. A caridade do Padre Eterno, que nos deu seu Divino Filho; 5. O amor do Filho, que Se entregou por nós; 6. A embaixada [Anunciação] e a saudação do Arcanjo São Gabriel; 7. O temor virginal de Maria; 8. A fé e o consentimento da Santíssima Virgem; 9. A criação da Alma e a formação do Corpo de Jesus Cristo no seio de Maria, pelo Espírito Santo; 10. A adoração do Verbo Encarnado, pelos anjos, no seio de Maria. 2° Mistério: contemplamos a Visitação da Santíssima Virgem a Santa Isabel Rezamos o Pai-Nosso: meditamos na adorável majestade de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. O gozo do Coração de Maria e a morada, durante nove meses, do Verbo em seu seio; 2. O sacrifício que Jesus Cristo fez de Si mesmo ao Pai, ao entrar neste mundo; 3. As complacências de Jesus no seio humilde e virginal de Maria, e de Nossa Senhora, no gozo de seu Deus; 4. A dúvida de São José acerca da maternidade de Maria; 5. A eleição dos escolhidos, combinada entre Jesus e Maria, em seu seio; 6. O fervor de Maria na visita a Santa Isabel; 7. A saudação de Maria e a santificação de São João Batista e de sua mãe, Santa Isabel; 8. A gratidão da Santíssima Virgem para com Deus, no Magnificat; 9. A sua caridade e humildade em servir sua prima; 10. A mútua dependência de Jesus e de Maria, e a que devemos ter para com Ele e com Ela. 3° Mistério: contemplamos o Nascimento de Jesus Cristo, Deus feito homem Rezamos o Pai-Nosso: meditamos a infinita riqueza de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. Os desprezos e as injúrias feitas a Maria e a São José, em Belém; 2. A pobreza do estábulo onde Deus veio ao mundo; 3. A alta contemplação e o excessivo amor de Maria no momento de dar à luz; 4. A saída do Verbo Eterno do seio de Maria sem romper o selo de sua virgindade; 5. As adorações e cânticos dos anjos no Nascimento de Jesus; 6. A formosura arrebatadora de sua divina infância; 7. A vinda dos pastores ao estábulo, com seus presentes; 8. A circuncisão de Jesus Cristo e suas dores amorosas; 9. A imposição do Nome de Jesus e suas grandezas; 10. A adoração dos Reis Magos e seus presentes. 4° Mistério: contemplamos a Apresentação de Jesus e a Purificação da Virgem Maria Rezamos o Pai-Nosso: meditamos sobre a sabedoria eterna de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. A obediência de Jesus e de Maria à Lei; 2. O sacrifício que ali fez Jesus de sua Humanidade; 3. O sacrifício que ali fez Maria de sua honra; 4. O gozo e os cânticos de Simeão e de Ana, a Profetisa; 5. O resgate de Jesus pela oferenda de duas rolas; 6. A matança dos Santos Inocentes; 7. A fuga de Jesus para o Egito, pela obediência de São José à voz do Anjo; 8. A estadia misteriosa no Egito; 9. A sua volta, para Nazaré; 10. Seu crescimento em idade e sabedoria. 5º Mistério: contemplamos a perda e o encontro de Jesus no Templo de Jerusalém Rezamos o Pai-Nosso: meditamos na incompreensível santidade de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. Sua vida oculta, laboriosa e obediente na casa de Nazaré; 2. Sua pregação e encontro no Templo entre os doutores; 3. Seu jejum e tentações no deserto; 4. Seu batismo por São João Batista; 5. Sua pregação admirável; 6. Seus milagres portentosos; 7. A eleição de seus doze Apóstolos e os poderes que lhes dá; 8. Sua transfiguração maravilhosa; 9. O lava-pés dos Apóstolos; 10. A instituição da Sagrada Eucaristia. Mistérios Dolorosos 1º Mistério: contemplamos a agonia de Jesus no horto das Oliveiras Rezamos o Pai-Nosso: meditamos sobre a essencial felicidade de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. Os divinos retiros que fez Jesus em sua vida, principalmente no Horto; 2. Suas orações humildes e fervorosas durante sua vida e na véspera da Paixão; 3. A paciência e doçura com que suportou seus Apóstolos, particularmente no Horto; 4. O tédio de sua Alma, durante toda sua vida, principalmente no Horto; 5. Os rios de Sangue que a dor fez brotar de seu ser adorável; 6. O consolo que houve por bem aceitar, de um anjo, na Agonia; 7. Sua conformidade com a vontade do Pai, apesar das repugnâncias da natureza; 8. Sua traição por Judas e prisão pelos judeus; 9. O valor com que saiu ao encontro dos algozes, e a força da palavra com que os lançou por terra e os levantou; 10. O abandono que sofreu de seus Apóstolos. 2º Mistério: contemplamos a flagelação de Jesus atado à coluna Rezamos o Pai-Nosso: meditamos sobre a admirável paciência de Deus. Rezamos as Ave Marias para honrar: 1. As cordas com que Jesus foi atado; 2. A bofetada que recebeu em casa de Caifás; 3. As negações de São Pedro; 4. As ignomínias que sofreu em casa de Herodes quando Lhe puseram a veste branca; 5. O despojamento de suas vestes; 6. Os desprezos e insultos que sofreu, de seus verdugos, pela sua nudez; 7. As varas espinhosas e os açoites cruéis com que foi golpeado; 8. A coluna a que foi atado; 9. O sangue que derramou e as chagas que recebeu; 10. Sua queda pela fraqueza, pelo Sangue que derramou; 3° Mistério: contemplamos a coroação de espinhos de Jesus Rezamos o Pai-Nosso: meditamos a respeito da inefável formosura de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. O despojamento de suas vestes pela terceira vez; 2. Sua coroa de espinhos; 3. O véu com que Lhe vendaram os olhos; 4. As bofetadas e escarros com que Lhe cobriram o rosto; 5. O andrajo [trapo velho] que Lhe puseram sobre os ombros; 6. A cana que Lhe puseram nas mãos; 7. A pedra pontiaguda sobre a qual O sentaram; 8. Os ultrajes e insultos que Lhe fizeram; 9. O Sangue e os suores que saíam de sua cabeça adorável; 10. Os cabelos e a barba que Lhe arrancaram. 4° Mistério: contemplamos Jesus carregando a pesada cruz na subida do monte Calvário Rezamos o Pai-Nosso: meditamos sobre a onipotência de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. A apresentação de Nosso Senhor diante do povo com o “Ecce Homo” [eis o Homem]; 2. O haver sido preferido a Ele, Barrabás; 3. Os falsos testemunhos que contra Ele deram; 4. Sua condenação à morte; 5. O amor com que abraçou e beijou a Cruz; 6. O trabalho espantoso que teve em carregá-la; 7. As quedas de pura debilidade sob seu peso; 8. O Encontro doloroso com sua Santa Mãe; 9. O véu da Verônica, no qual seu rosto se estampou; 10. Suas lágrimas, as de sua Santa Mãe e das piedosas mulheres que O seguiam até o Calvário. 5° Mistério: contemplamos a crucifixão de morte de Jesus Cristo Rezamos o Pai-Nosso: meditamos na espantosa justiça de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. As cinco chagas de Jesus e o Sangue que derramou na Cruz; 2. Seu Coração transpassado e a Cruz em que foi crucificado; 3. Os cravos e a lança que O atravessaram, a esponja, o fel e o vinagre que Lhe deram a beber; 4. A vergonha e a infâmia que sofreu, sendo crucificado nu entre dois ladrões; 5. A compaixão de sua Mãe Santíssima; 6. Suas sete últimas palavras; 7. Seu desamparo e seu silêncio; 8. A aflição de todo o universo; 9. Sua morte cruel e ignominiosa; 10. A descida da Cruz e sepultamento. Mistérios Gloriosos 1º Mistério: contemplamos a Ressurreição de Jesus Cristo Rezamos o Pai-Nosso: meditamos quanto a eternidade sem princípio de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. A descida da Alma de Nosso Senhor aos Infernos; 2. O gozo e a saída das almas dos Santos Padres que estavam no Limbo [mansão dos mortos]; 3. A reunião de sua Alma e de seu Corpo no Sepulcro; 4. Sua milagrosa saída do Sepulcro; 5. Suas vitórias sobre a morte, o pecado, o mundo e o demônio; 6. Os quatro dons gloriosos de seu Corpo; 7. O poder que Lhe deu seu Pai no Céu e na Terra; 8. As aparições com que honrou sua Santa Mãe; 9. As conversações sobre o Céu e a Ceia que fez com os Apóstolos; 10. A autoridade e missão que lhes deu, para que fossem pregar por toda a Terra. 2° Mistério: contemplamos a Ascensão de Jesus Cristo aos Céus Rezamos o Pai-Nosso: meditamos sobre a imensidade sem limites de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. A promessa que Jesus fez aos Apóstolos de lhes enviar o Espírito Santo, e a ordem que lhes deu de se prepararem para O receber; 2. A reunião no Monte das Oliveiras; 3. A bênção que lhes deu ao Se elevar da Terra aos Céus; 4. Sua gloriosa e admirável ascensão por sua própria virtude até o Céu Empíreo; 5. O recebimento e o triunfo que Lhe fez Deus, seu Pai, e toda a corte celestial; 6. O poder triunfante com que abriu as portas do Céu, onde nenhum mortal havia entrado; 7. Seu assento à direita do Pai, como seu Filho querido, igual a Ele mesmo; 8. O poder que Lhe deu de julgar os vivos e os mortos; 9. Sua última vinda sobre a Terra, na qual seu poder e majestade aparecerão em todo o seu esplendor; 10. A justiça queimará no último Juízo, recompensando os bons e castigando os maus por toda a eternidade. 3º Mistério: contemplamos a vinda do Espírito Santo sobre os Apóstolos Rezamos o Pai-Nosso: meditando a respeito da providência universal de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. A verdade do Espírito Santo, Deus que procede do Pai e do Filho, e que é o Coração da Divindade; 2. O dom do Espírito Santo pelo Pai e pelo Filho sobre os Apóstolos; 3. O grande estrondo com que desceu, sinal de sua força e seu poder; 4. As línguas de fogo que enviou sobre os Apóstolos, para dar-lhes a inteligência das Escrituras, o amor de Deus e do próximo; 5. A plenitude de graças com que distinguiu a Maria, sua fiel esposa; 6. Sua conduta maravilhosa, com os santos e com o próprio Jesus Cristo, a quem guiou durante toda a vida; 7. Os doze frutos do Espírito Santo; 8. Os sete dons do Espírito Santo; 9. Para pedir em particular o dom da sabedoria e a vinda de seu reino aos corações; 10. Para obter a vitória sobre os três espíritos malignos que Lhe são opostos, a saber: o espírito da carne, do mundo e do demônio. 4° Mistério: contemplamos a Assunção de Nossa Senhora aos Céus Rezamos o Pai-Nosso: meditamos sobre a inenarrável liberalidade de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. A predestinação eterna de Maria, como obra-prima das mãos de Deus; 2. Sua Conceição Imaculada, a plenitude das graças e o uso da razão no seio de sua mãe; 3. Sua natividade, que regozijou todo o Universo; 4. Sua apresentação e sua vida no Templo; 5. Sua vida admirável e isenta de todo pecado; 6. A plenitude de suas virtudes singulares; 7. Sua virgindade fecunda e seu parto sem dor; 8. Sua maternidade divina e sua aliança com a Santíssima Trindade; 9. Sua morte preciosa e cheia de amor; 10. Sua Ressurreição e Assunção triunfante. 5° Mistério: contemplamos a coroação de Nossa Senhora como Rainha dos Céus e da Terra Rezamos o Pai-Nosso: meditamos sobre a inacessível glória de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. A tríplice coroa com que a Santíssima Trindade coroou Maria; 2. O gozo e glória nova que recebeu o Céu por seu triunfo; 3. O reconhecimento de Maria como Rainha do Céu e da Terra, dos anjos e dos homens; 4. A tesoureira e dispensadora das graças de Deus, dos méritos de Jesus Cristo e dos dons do Espírito Santo; 5. A Medianeira e Advogada dos homens; 6. A destruidora e a ruína do demônio e das heresias; 7. O refúgio seguro dos pecadores; 8. A mãe e nutriz dos cristãos; 9. A que é o gozo e doçura dos justos; 10. A que é o asilo universal dos vivos, consolo todo-poderoso dos aflitos, dos moribundos e das almas do Purgatório. Ao final, fazemos o sinal da cruz: † em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém. Assista ou ouça programa do Padre Paulo Ricardo sobre “O Santo Rosário”:

Conheçamos e rezemos o Rosário meditado de São Luiz Maria Grignion de Montfort, grande apóstolo de Nossa Senhora. São Luiz Maria Grignion de Montfort, grande mestre da espiritualidade mariana, nos ensina a importância da meditação do Santo Rosário e como praticar esta valorosa devoção: “O Rosário constitui-se de duas realidades: a oração mental e a oração vocal. No Rosário, a oração mental é nada mais que uma meditação sobre os principais mistérios da vida, morte e glória de Jesus Cristo e de Sua Santíssima Mãe”. A oração vocal consiste em rezarmos quinze dezenas de Ave-Marias, cada dezena precedida por um Pai-Nosso, enquanto que, ao mesmo tempo, meditamos e contemplamos as quinze virtudes principais que Jesus e Maria praticaram, nos quinze mistérios do Santo Rosário: Nas cinco primeiras dezenas nós devemos honrar Jesus e Maria nos cincos Mistérios Gozosos e meditá-los; nas segundas cinco dezenas os Mistérios Dolorosos e no terceiro grupo de cinco, os Mistérios Gloriosos. Assim, o Rosário torna-se uma mistura bendita de oração mental e vocal pela qual honramos e aprendemos a imitar os mistérios e as virtudes da vida, paixão, morte e glória de Jesus e Maria. São Luiz Maria Grignion de Montfort A respeito da oração vocal e mental, o que a Santíssima Virgem disse ao Beato Alano de La Roche nos ajuda a compreender a importância da meditação dos mistério do Rosário da Virgem Maria: Quando os fiéis rezem as cento e cinquenta Ave-Marias e os e os quinze Pai-Nossos, muito me agradam e esta devoção é eficaz para se obter graças. Mas a eficácia aumenta muito mais e me agradarão mais ainda se, enquanto se rezar, meditar na Vida, Paixão, Morte e Ressurreição de Jesus Cristo, pois a meditação é a alma desta devoção. O Rosário meditado de São Luiz Maria Grignion de Montfort Tendo em vista a importância da meditação do Santo Rosário, aprendamos o Rosário meditado com São Luís Maria. Descubramos como este grande mestre de espiritualidade mariana a rezar e meditar com grande fervor e devoção esta oração mariana e, ao mesmo tempo, cristocêntrica, ou seja, que tem Cristo como centro: No início, fazemos o sinal da cruz: † em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém. Rezamos três vezes o “Creio”: 1º Para professar a nossa fé na presença de Deus; 2º Para professar a nossa fé no Evangelho; 3º Para professar a nossa fé e obediência ao Papa como Vigário de Jesus Cristo. Rezamos o Pai-Nosso: meditamos a unidade de um só Deus vivo e verdadeiro. Reza-se três Ave-Marias: 1ª Em honra do Pai Eterno, que engendra [gera] seu Filho contemplando-Se; 2ª Em honra do Verbo Eterno, igual ao Pai, que com Ele produz o Espírito Santo; 3ª Em honra do Espírito Santo, que procede do Pai e do Filho por via de amor. Mistérios Gozosos 1º Mistério: contemplamos a Anunciação da Encarnação do Verbo Rezamos o Pai-Nosso: meditamos sobre a imensa caridade de Deus. Rezamos a Ave-Maria para lamentar: 1. O desgraçado [privado da graça] estado de Adão desobediente, sua justa condenação e a de todos os seus filhos. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 2. Os desejos dos Patriarcas e dos Profetas que pediam o Messias; 3. Os desejos e as preces da Santíssima Virgem, que apressaram a vinda do Messias; 4. A caridade do Padre Eterno, que nos deu seu Divino Filho; 5. O amor do Filho, que Se entregou por nós; 6. A embaixada [Anunciação] e a saudação do Arcanjo São Gabriel; 7. O temor virginal de Maria; 8. A fé e o consentimento da Santíssima Virgem; 9. A criação da Alma e a formação do Corpo de Jesus Cristo no seio de Maria, pelo Espírito Santo; 10. A adoração do Verbo Encarnado, pelos anjos, no seio de Maria. 2° Mistério: contemplamos a Visitação da Santíssima Virgem a Santa Isabel Rezamos o Pai-Nosso: meditamos na adorável majestade de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. O gozo do Coração de Maria e a morada, durante nove meses, do Verbo em seu seio; 2. O sacrifício que Jesus Cristo fez de Si mesmo ao Pai, ao entrar neste mundo; 3. As complacências de Jesus no seio humilde e virginal de Maria, e de Nossa Senhora, no gozo de seu Deus; 4. A dúvida de São José acerca da maternidade de Maria; 5. A eleição dos escolhidos, combinada entre Jesus e Maria, em seu seio; 6. O fervor de Maria na visita a Santa Isabel; 7. A saudação de Maria e a santificação de São João Batista e de sua mãe, Santa Isabel; 8. A gratidão da Santíssima Virgem para com Deus, no Magnificat; 9. A sua caridade e humildade em servir sua prima; 10. A mútua dependência de Jesus e de Maria, e a que devemos ter para com Ele e com Ela. 3° Mistério: contemplamos o Nascimento de Jesus Cristo, Deus feito homem Rezamos o Pai-Nosso: meditamos a infinita riqueza de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. Os desprezos e as injúrias feitas a Maria e a São José, em Belém; 2. A pobreza do estábulo onde Deus veio ao mundo; 3. A alta contemplação e o excessivo amor de Maria no momento de dar à luz; 4. A saída do Verbo Eterno do seio de Maria sem romper o selo de sua virgindade; 5. As adorações e cânticos dos anjos no Nascimento de Jesus; 6. A formosura arrebatadora de sua divina infância; 7. A vinda dos pastores ao estábulo, com seus presentes; 8. A circuncisão de Jesus Cristo e suas dores amorosas; 9. A imposição do Nome de Jesus e suas grandezas; 10. A adoração dos Reis Magos e seus presentes. 4° Mistério: contemplamos a Apresentação de Jesus e a Purificação da Virgem Maria Rezamos o Pai-Nosso: meditamos sobre a sabedoria eterna de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. A obediência de Jesus e de Maria à Lei; 2. O sacrifício que ali fez Jesus de sua Humanidade; 3. O sacrifício que ali fez Maria de sua honra; 4. O gozo e os cânticos de Simeão e de Ana, a Profetisa; 5. O resgate de Jesus pela oferenda de duas rolas; 6. A matança dos Santos Inocentes; 7. A fuga de Jesus para o Egito, pela obediência de São José à voz do Anjo; 8. A estadia misteriosa no Egito; 9. A sua volta, para Nazaré; 10. Seu crescimento em idade e sabedoria. 5º Mistério: contemplamos a perda e o encontro de Jesus no Templo de Jerusalém Rezamos o Pai-Nosso: meditamos na incompreensível santidade de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. Sua vida oculta, laboriosa e obediente na casa de Nazaré; 2. Sua pregação e encontro no Templo entre os doutores; 3. Seu jejum e tentações no deserto; 4. Seu batismo por São João Batista; 5. Sua pregação admirável; 6. Seus milagres portentosos; 7. A eleição de seus doze Apóstolos e os poderes que lhes dá; 8. Sua transfiguração maravilhosa; 9. O lava-pés dos Apóstolos; 10. A instituição da Sagrada Eucaristia. Mistérios Dolorosos 1º Mistério: contemplamos a agonia de Jesus no horto das Oliveiras Rezamos o Pai-Nosso: meditamos sobre a essencial felicidade de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. Os divinos retiros que fez Jesus em sua vida, principalmente no Horto; 2. Suas orações humildes e fervorosas durante sua vida e na véspera da Paixão; 3. A paciência e doçura com que suportou seus Apóstolos, particularmente no Horto; 4. O tédio de sua Alma, durante toda sua vida, principalmente no Horto; 5. Os rios de Sangue que a dor fez brotar de seu ser adorável; 6. O consolo que houve por bem aceitar, de um anjo, na Agonia; 7. Sua conformidade com a vontade do Pai, apesar das repugnâncias da natureza; 8. Sua traição por Judas e prisão pelos judeus; 9. O valor com que saiu ao encontro dos algozes, e a força da palavra com que os lançou por terra e os levantou; 10. O abandono que sofreu de seus Apóstolos. 2º Mistério: contemplamos a flagelação de Jesus atado à coluna Rezamos o Pai-Nosso: meditamos sobre a admirável paciência de Deus. Rezamos as Ave Marias para honrar: 1. As cordas com que Jesus foi atado; 2. A bofetada que recebeu em casa de Caifás; 3. As negações de São Pedro; 4. As ignomínias que sofreu em casa de Herodes quando Lhe puseram a veste branca; 5. O despojamento de suas vestes; 6. Os desprezos e insultos que sofreu, de seus verdugos, pela sua nudez; 7. As varas espinhosas e os açoites cruéis com que foi golpeado; 8. A coluna a que foi atado; 9. O sangue que derramou e as chagas que recebeu; 10. Sua queda pela fraqueza, pelo Sangue que derramou; 3° Mistério: contemplamos a coroação de espinhos de Jesus Rezamos o Pai-Nosso: meditamos a respeito da inefável formosura de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. O despojamento de suas vestes pela terceira vez; 2. Sua coroa de espinhos; 3. O véu com que Lhe vendaram os olhos; 4. As bofetadas e escarros com que Lhe cobriram o rosto; 5. O andrajo [trapo velho] que Lhe puseram sobre os ombros; 6. A cana que Lhe puseram nas mãos; 7. A pedra pontiaguda sobre a qual O sentaram; 8. Os ultrajes e insultos que Lhe fizeram; 9. O Sangue e os suores que saíam de sua cabeça adorável; 10. Os cabelos e a barba que Lhe arrancaram. 4° Mistério: contemplamos Jesus carregando a pesada cruz na subida do monte Calvário Rezamos o Pai-Nosso: meditamos sobre a onipotência de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. A apresentação de Nosso Senhor diante do povo com o “Ecce Homo” [eis o Homem]; 2. O haver sido preferido a Ele, Barrabás; 3. Os falsos testemunhos que contra Ele deram; 4. Sua condenação à morte; 5. O amor com que abraçou e beijou a Cruz; 6. O trabalho espantoso que teve em carregá-la; 7. As quedas de pura debilidade sob seu peso; 8. O Encontro doloroso com sua Santa Mãe; 9. O véu da Verônica, no qual seu rosto se estampou; 10. Suas lágrimas, as de sua Santa Mãe e das piedosas mulheres que O seguiam até o Calvário. 5° Mistério: contemplamos a crucifixão de morte de Jesus Cristo Rezamos o Pai-Nosso: meditamos na espantosa justiça de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. As cinco chagas de Jesus e o Sangue que derramou na Cruz; 2. Seu Coração transpassado e a Cruz em que foi crucificado; 3. Os cravos e a lança que O atravessaram, a esponja, o fel e o vinagre que Lhe deram a beber; 4. A vergonha e a infâmia que sofreu, sendo crucificado nu entre dois ladrões; 5. A compaixão de sua Mãe Santíssima; 6. Suas sete últimas palavras; 7. Seu desamparo e seu silêncio; 8. A aflição de todo o universo; 9. Sua morte cruel e ignominiosa; 10. A descida da Cruz e sepultamento. Mistérios Gloriosos 1º Mistério: contemplamos a Ressurreição de Jesus Cristo Rezamos o Pai-Nosso: meditamos quanto a eternidade sem princípio de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. A descida da Alma de Nosso Senhor aos Infernos; 2. O gozo e a saída das almas dos Santos Padres que estavam no Limbo [mansão dos mortos]; 3. A reunião de sua Alma e de seu Corpo no Sepulcro; 4. Sua milagrosa saída do Sepulcro; 5. Suas vitórias sobre a morte, o pecado, o mundo e o demônio; 6. Os quatro dons gloriosos de seu Corpo; 7. O poder que Lhe deu seu Pai no Céu e na Terra; 8. As aparições com que honrou sua Santa Mãe; 9. As conversações sobre o Céu e a Ceia que fez com os Apóstolos; 10. A autoridade e missão que lhes deu, para que fossem pregar por toda a Terra. 2° Mistério: contemplamos a Ascensão de Jesus Cristo aos Céus Rezamos o Pai-Nosso: meditamos sobre a imensidade sem limites de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. A promessa que Jesus fez aos Apóstolos de lhes enviar o Espírito Santo, e a ordem que lhes deu de se prepararem para O receber; 2. A reunião no Monte das Oliveiras; 3. A bênção que lhes deu ao Se elevar da Terra aos Céus; 4. Sua gloriosa e admirável ascensão por sua própria virtude até o Céu Empíreo; 5. O recebimento e o triunfo que Lhe fez Deus, seu Pai, e toda a corte celestial; 6. O poder triunfante com que abriu as portas do Céu, onde nenhum mortal havia entrado; 7. Seu assento à direita do Pai, como seu Filho querido, igual a Ele mesmo; 8. O poder que Lhe deu de julgar os vivos e os mortos; 9. Sua última vinda sobre a Terra, na qual seu poder e majestade aparecerão em todo o seu esplendor; 10. A justiça queimará no último Juízo, recompensando os bons e castigando os maus por toda a eternidade. 3º Mistério: contemplamos a vinda do Espírito Santo sobre os Apóstolos Rezamos o Pai-Nosso: meditando a respeito da providência universal de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. A verdade do Espírito Santo, Deus que procede do Pai e do Filho, e que é o Coração da Divindade; 2. O dom do Espírito Santo pelo Pai e pelo Filho sobre os Apóstolos; 3. O grande estrondo com que desceu, sinal de sua força e seu poder; 4. As línguas de fogo que enviou sobre os Apóstolos, para dar-lhes a inteligência das Escrituras, o amor de Deus e do próximo; 5. A plenitude de graças com que distinguiu a Maria, sua fiel esposa; 6. Sua conduta maravilhosa, com os santos e com o próprio Jesus Cristo, a quem guiou durante toda a vida; 7. Os doze frutos do Espírito Santo; 8. Os sete dons do Espírito Santo; 9. Para pedir em particular o dom da sabedoria e a vinda de seu reino aos corações; 10. Para obter a vitória sobre os três espíritos malignos que Lhe são opostos, a saber: o espírito da carne, do mundo e do demônio. 4° Mistério: contemplamos a Assunção de Nossa Senhora aos Céus Rezamos o Pai-Nosso: meditamos sobre a inenarrável liberalidade de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. A predestinação eterna de Maria, como obra-prima das mãos de Deus; 2. Sua Conceição Imaculada, a plenitude das graças e o uso da razão no seio de sua mãe; 3. Sua natividade, que regozijou todo o Universo; 4. Sua apresentação e sua vida no Templo; 5. Sua vida admirável e isenta de todo pecado; 6. A plenitude de suas virtudes singulares; 7. Sua virgindade fecunda e seu parto sem dor; 8. Sua maternidade divina e sua aliança com a Santíssima Trindade; 9. Sua morte preciosa e cheia de amor; 10. Sua Ressurreição e Assunção triunfante. 5° Mistério: contemplamos a coroação de Nossa Senhora como Rainha dos Céus e da Terra Rezamos o Pai-Nosso: meditamos sobre a inacessível glória de Deus. Rezamos as Ave-Marias para honrar: 1. A tríplice coroa com que a Santíssima Trindade coroou Maria; 2. O gozo e glória nova que recebeu o Céu por seu triunfo; 3. O reconhecimento de Maria como Rainha do Céu e da Terra, dos anjos e dos homens; 4. A tesoureira e dispensadora das graças de Deus, dos méritos de Jesus Cristo e dos dons do Espírito Santo; 5. A Medianeira e Advogada dos homens; 6. A destruidora e a ruína do demônio e das heresias; 7. O refúgio seguro dos pecadores; 8. A mãe e nutriz dos cristãos; 9. A que é o gozo e doçura dos justos; 10. A que é o asilo universal dos vivos, consolo todo-poderoso dos aflitos, dos moribundos e das almas do Purgatório. Ao final, fazemos o sinal da cruz: † em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém. Assista ou ouça programa do Padre Paulo Ricardo sobre “O Santo Rosário”:

Do filósofo Aristóteles (384-322 antes de Cristo), que aparece na filosofia grega um pouco antes da decadência da sua civilização, vem o maior legado reflexivo da antiguidade sobre a literatura, contido na sua Poética , obra até hoje ainda instigante, apesar de incompleta e não passar de notas de aulas recolhidas por seus alunos do Liceu. O texto da Poética que chegou até nós se detém, preferencialmente, na epopeia e na tragédia, mas restaram algumas passagens sobre a comédia que vale a pena destacar. Tanto a tragédia como a comédia, enquanto espécies do teatro, são para Aristóteles imitação de ações humanas. “A imitação nasce com o homem”, diz o filósofo grego, “e é isso que o torna diferente dos outros animais, pois é ele o mais imitador de todos; por imitação é que aprende as primeiras noções, além de ser coisa prazerosa.” O mesmo objeto pode ser imitado de maneiras diferentes, por narrativa ou pela representação das ações humanas num palco. A tragédia e a comédia revelam os personagens diretamente em ação (drama significa, em grego, agir). O conjunto dos fatos, em vez de narrado, deve ser representado, tendo obrigatoriamente como núcleo uma ação única, um conjunto de acontecimentos de tal modo ligados e interdependentes que a supressão do órgão implicaria na modificação do organismo. Tanto a comédia como a tragédia são imitações de uma ação possível, que hoje chamaríamos de ação imaginária. Juntamente com as outras modalidades literárias, cuidam daquilo que não ocorreu de fato, mas poderia ter acontecido, estando por isso mais perto das coisas universais, ao contrário da história e das demais ciências humanas, que tratariam do que realmente aconteceu e estão mais presas às coisas particulares. Não basta alguém dispor em versos um tratado científico para que ele possa ser considerado poético. Não é pelos meios empregados — verso ou prosa — que se reconhece um poeta, mas pela natureza do objeto tratado, que deve ser um objeto possível, imaginário. Aristóteles dividiu a literatura em espécies, segundo o caráter dos criadores. A principal diferença entre tragédia e comédia, afirma Aristóteles, é que “a comédia é imitação de homens inferiores; não, todavia, quanto a toda a espécie de vícios, mas só quanto àquela parte do torpe que é ridículo.” Se os homens podem ser bons ou maus, com vícios ou virtudes, as obras que imitem a uns e outros vão pertencer a gêneros diversos: sátiras e comédias tratam de pessoas más, epopeias e tragédias de pessoas boas. Haveria até uma relação genética entre essas formas literárias: a tragédia grega nasceria do poema heroico e a comédia dos poemas satíricos. Os poetas heroicos são espíritos mais propensos à gravidade, imitando por isso belas ações, compondo poemas apologéticos aos heróis. Seus gêneros literários preferidos são as epopeias e as tragédias. Os poetas satíricos seriam espíritos de menor valor, imitando pessoas ordinárias e destacando a sua dimensão ridícula, resultando poemas de conteúdo satírico e comédias. A comédia teria surgido, improvisadamente, dos cantos fálicos, de conteúdo licencioso. Quanto à origem da palavra, comédia estaria ligada a kómas (aldeia). Comediantes eram aqueles que andavam de aldeia em aldeia, sem paradeiro fixo, por não serem tolerados na cidade, já que em seu espetáculo teatral apresentavam os homens piores do que são, em seus momentos mais ridículos, com uma linguagem mais próxima do coloquial (se a tragédia devia ter estilo solene, nobre e elevado, próprio do homem superior, a comédia usava a linguagem vulgar e cotidiana). Nos fragmentos que ficaram da Poética , Aristóteles em nenhum momento arrisca uma “metafísica” do cômico e da comédia. A comédia seria uma espécie do gênero teatral que, destinada a provocar o riso pela representação dos vícios — ridendo castigat mores —, contribuiria indiretamente, como aliada da ética, para o aperfeiçoamento da humanidade? Estaria implícita na atitude cômica uma certa visão pessimista do mundo, de acordo com a qual o homem seria um animal essencialmente incorrigível, destinado ao erro na vida pessoal e a ser objeto de riso, quando transformado em personagem teatral?

CARTA ENCÍCLICA DALL'ALTO DELL'APOSTOLICO SEGGIO DE SUA SANTIDADE PAPA LEÃO XIII AOS BISPOS, AO CLERO E AO POVO DA ITÁLIA SOBRE A MAÇONARIA NA ITÁLIA Veneráveis Irmãos e Amados Filhos, Saúde e Bênção Apostólica. 1. Do alto do Trono Apostólico, aonde a Providência Divina Nos colocou para vigiar pela salvação de todas as nações, Nós olhamos sobre a Itália em cujo seio, por um ato de singular predileção, Deus estabeleceu a Sede de Seu Vigário, e da qual Nos vem no tempo presente muitas e amarguíssimas tristezas. Não é nenhuma ofensa pessoal que Nos entristece, nem as privações e sacrifícios impostos a Nós pela atual condição das coisas, nem os ultrajes e escárnios que uma imprensa insolente tem todo o poder para atirar todos os dias contra Nós. Se somente a Nossa pessoa estivesse envolvida, e não a ruína à qual a Itália ameaçada em sua fé está se atirando, Nós suportaríamos estas ofensas sem reclamar, alegrando-Nos até por repetir o que um de Nossos mais ilustres Predecessores disse de si mesmo: "Se o aprisionamento do meu país não aumentasse a cada momento e a cada dia, quanto ao desprezo e escárnio de mim mesmo eu alegremente silenciaria." [1] Mas, além da independência e dignidade da Santa Sé, a própria religião e a salvação de toda uma nação estão envolvidas, de uma nação que desde os primeiros tempos abriu o seu seio à Fé Católica e sempre a tem zelosamente preservado. Por incrível que pareça, é verdade; a tal ponto chegamos, que devemos temer que esta nossa Itália perca até a fé. Muitas vezes Nós soamos o alarme, para advertir do perigo; mas por este motivo Nós não pensamos que tenhamos feito o suficiente. Em face aos continuados e ainda mais furiosos assaltos que são feitos, Nós ouvimos a voz do dever chamando-Nos mais poderosamente do que antes para falar-vos novamente, Veneráveis Irmãos, aos seus Clérigos, e a todo o povo italiano. Uma vez que o inimigo não dá trégua, então nem vós nem Nós podemos permanecer calados ou inertes. Pela Divina misericórdia Nós fomos constituídos guardiões e defensores da religião do povo confiado ao Nosso cuidado, Pastores e vigilantes sentinelas do rebanho de Cristo; e por este rebanho Nós devemos estar prontos, se necessário, a sacrificar tudo, até a própria vida. 2. Nós não diremos nada de novo; pois os fatos não mudaram daquilo que eles eram, e Nós em outros tempos falamos sobre eles quando a oportunidade surgiu. Mas Nós agora pretendemos recapitular estes fatos de algum modo, e agrupá-los em uma única imagem, de modo a deduzir para instrução geral as conseqüências que seguem deles. Os fatos são incontestáveis e aconteceram à clara luz do dia; não separados uns dos outros, mas tão conectados entre si em uma série de modo a revelar com a mais completa evidência um sistema do qual eles são a verdadeira operação e desenvolvimento. O sistema não é novo; mas a audácia, a fúria, e a rapidez com as quais ele está sendo levado adiante agora, são novas. É o plano das seitas que está agora se desenrolando na Itália, especialmente no que se refere à religião Católica e à Igreja, com o propósito final e jurado, se isso fosse possível, de reduzi-la a nada. Agora é desnecessário colocar as seitas Maçônicas em julgamento. Elas já estão julgadas; seus fins, seus meios, suas doutrinas, e sua ação, são todos conhecidos com indisputável certeza. Possuídos pelo espírito de Satanás, cujos instrumentos eles são, eles ardem como ele com um ódio mortal e implacável a Jesus Cristo e Sua obra; e eles se esforçam por todos os meios para derrubá-la e acorrentá-la. Esta guerra no momento presente se desenrola mais do que em qualquer outro lugar na Itália, na qual a religião Católica se enraizou mais profundamente; e acima de tudo em Roma, o centro da unidade Católica, e a Sede do Pastor Universal e Mestre da Igreja. 3. É bom traçar desde o início as diferentes fases deste combate. 4. A guerra começou pela derrubada do poder civil dos Papas, cuja queda, de acordo com as intenções secretas dos verdadeiros líderes, mais tarde abertamente declarada, era, sob um pretexto político, para ser o meio de pelo menos escravizar, se não destruir, o supremo poder espiritual dos Pontífices Romanos. Para que nenhuma dúvida restasse quanto ao verdadeiro objetivo desta guerra, seguiu-se rapidamente a supressão das Ordens Religiosas; e portanto uma grande redução no número de operários evangélicos para a propagação da fé entre os pagãos, e para o ministério sagrado e serviço religioso nos países Católicos. Mais tarde, a obrigação do serviço militar foi estendida aos clérigos, com o necessário resultado de que muitos e graves obstáculos foram colocados no recrutamento e devida formação até do Clero secular. Lançaram mãos das propriedades eclesiásticas, em parte por absoluto confisco, e em parte taxando-as com enormes cargas, de modo a empobrecer o Clero e a Igreja, e privar a Igreja do que é necessário para seu suporte temporal e para levar adiante instituições e obras auxiliares ao seu divino apostolado. Isto os próprios sectários abertamente declararam. Para diminuir a influência do Clero e de corpos clericais, apenas um meio eficaz precisa ser usado: tirar deles todos os seus bens, e reduzi-los à absoluta pobreza. Assim também a ação do Estado é em si mesma toda dirigida para erradicar da nação seu caráter religioso e Cristão. Das leis, e de toda a vida oficial, toda inspiração e idéia religiosa é sistematicamente banida, quando não diretamente atacada. Cada manifestação pública de fé e de piedade Católica é ou proibida ou, sob pretextos vãos, de mil maneiras impedida. Da família são tiradas sua fundação e constituição religiosa pela proclamação do casamento civil, como ele é chamado; e também pela educação inteiramente leiga que agora é exigida, dos primeiros elementos até o mais alto ensino das universidades, de modo que as gerações em crescimento, tanto quanto isto possa ser afetado pelo Estado, devem crescer sem qualquer idéia de religião, e sem as primeiras noções essenciais de seus deveres para com Deus. Isto é colocar o machado na raiz. Nenhum meio mais universal e eficaz poderia ser imaginado de retirar a sociedade, as famílias, e os indivíduos, da influência da Igreja e da fé. Demolir o Clericalismo (ou Catolicismo) até os seus fundamentos e em suas próprias fontes de vida, especificamente, na escola e na família: esta é a autêntica declaração dos escritores Maçons. 5. Será dito que isto não acontece somente na Itália, mas é um sistema de governo que os Estados seguem de modo geral. Nós respondemos, que isto não refuta, mas confirma o que Nós estamos dizendo sobre os desígnios e ação da Maçonaria na Itália. Sim, este sistema é adotado e levado adiante aonde quer que a Maçonaria use sua ação ímpia e pervertida; e, como a sua ação é largamente difundida, do mesmo modo este sistema anti-Cristão é largamente aplicado. Mas a aplicação se torna mais veloz e geral, e é levada a maiores extremos, em países aonde o governo está mais sob o controle da seita e melhor promove os seus interesses. Infelizmente, no momento presente a nova Itália está entre estes países. Não apenas hoje ela está sujeita à pervertida e maligna influência das seitas; mas já por algum tempo eles a têm tiranizado como quiseram, com absoluto domínio e poder. Agora a direção dos assuntos públicos, no que diz respeito à religião, está totalmente em conformidade com as aspirações das seitas; e para atingir as suas aspirações, eles encontram auxiliadores declarados e instrumentos de prontidão naqueles que detém o poder público. Leis adversas à Igreja e medidas hostis a ela são primeiro propostas, decididas, e resolvidas, nos encontros secretos da seita; e se algo apresenta até a mínima aparência de hostilidade ou prejuízo à Igreja, é imediatamente recebido favoravelmente e levado adiante. Entre os fatos mais recentes Nós podemos mencionar a aprovação do novo código penal, no qual o que era mais obstinadamente exigido, a despeito de todas as razões em contrário, eram os artigos contra o Clero, que forma para eles uma lei excepcional, e até condenam como criminosas certas ações que são deveres sagrados de seus ministros. A lei quanto às obras de piedade, pela qual qualquer propriedade de caridade, acumulada pela piedade e religião de nossos ancestrais sob a proteção e a guarda da Igreja, foi retirada completamente da ação e controle da Igreja, foi por alguns anos levada adiante nos encontros da seita, precisamente porque iria infligir um novo ultraje à Igreja, diminuir sua influência social, e suprimir imediatamente um grande número de doações feitas para o culto divino. Então veio aquela obra eminentemente sectária, a ereção do monumento ao renomado apóstata de Nola, o qual, com a ajuda e favor do governo, foi promovido, determinado, e levado adiante pela Maçonaria, cujo mais autorizado porta-voz não se envergonhou de reconhecer o seu propósito e declarar seu significado. Seu propósito era insultar o Papado; seu significado que, ao invés da Fé Católica, deve agora haver em substituição a mais absoluta liberdade de examinação, de crítica, de pensamento, e de consciência: e o que é entendido por tal linguagem na boca das seitas é bem conhecido. O selo foi colocado pelas mais explícitas declarações feitas pelo chefe de governo, que eram no seguinte sentido: Que o verdadeiro e real conflito, que o governo tem o mérito de entender, é o conflito entre a fé e a Igreja de um lado e a livre examinação e a razão do outro. Que a Igreja tente fazer como ela fez antes, acorrentar novamente a razão e o livre-pensar, e prevalecer; mas o governo neste conflito declara-se abertamente a favor da razão como contrária à fé, e toma sobre si mesmo a tarefa de fazer do Estado Italiano a expressão evidente desta razão e liberdade: uma triste tarefa, que agora há pouco foi enfaticamente reafirmada em uma ocasião semelhante. 6. À luz de tais fatos e tais declarações como estas, é mais do que nunca claro que a idéia dominante que, em tudo que diz respeito à religião, controla o curso dos assuntos públicos na Itália, é a realização do programa Maçônico. Nós vemos quanto já foi realizado; nós sabemos quanto ainda resta a ser feito; e nós podemos prever com certeza que, enquanto os destinos da Itália estiverem nas mãos de governantes sectários ou de homens sujeitos às seitas, a realização do programa será forçada adiante, mais ou menos rapidamente de acordo com as circunstâncias, até o seu completo desenvolvimento. A ação das seitas é no presente dirigida para atingir os seguintes objetivos, de acordo com os votos e resoluções passadas em suas mais importantes assembléias, votos e resoluções inspirados por um ódio mortal à Igreja. A abolição nas escolas de qualquer tipo da instrução religiosa, e a fundação de instituições nas quais até as moças devem ser retiradas de toda influência clerical, qualquer que ela possa ser; porque o Estado, que deve ser absolutamente ateu, tem o inalienável direito e dever de formar o coração e os espíritos de seus cidadãos, e nenhuma escola deveria existir fora de sua inspiração e controle. A aplicação rigorosa de todas as leis agora vigorando, que visam assegurar a absoluta independência da sociedade civil da influência clerical. A estrita observância de leis suprimindo corporações religiosas, e o emprego de meios para fazê-las efetivas. O controle de todas propriedades eclesiásticas, partindo do princípio que a sua propriedade pertence ao Estado, e a sua administração ao poder civil. A exclusão de todo elemento Católico ou clerical de todas administrações públicas, de obras de caridade, hospitais, e escolas, dos conselhos que governam os destinos do país, de uniões acadêmicas e semelhantes, de companhias, comitês, e famílias, uma exclusão de tudo, em qualquer lugar, e para sempre. Ao invés, a influência Maçônica deve ser sentida em todas as circunstâncias da vida social, e se tornar mestra e controladora de tudo. Por meio disto o caminho vai ser aplainado em direção à abolição do Papado; a Itália irá deste modo ser livre de seu implacável e mortal inimigo; e Roma, que no passado foi o centro da Teocracia universal no futuro será o centro da secularização universal, do qual a Carta Magna da liberdade humana deve ser proclamada à face do mundo inteiro. Estas são as autênticas declarações, aspirações, e resoluções, dos Maçons ou de suas assembléias. 7. Sem exagero, esta é a presente condição e a futura perspectiva da religião na Itália. Encolher-se para não ver a gravidade disto seria um erro fatal. Reconhecer isto como é, confrontar isto com a prudência e fortaleza evangélicas, inferir os deveres que isto impõe sobre todos os Católicos, e sobre nós especialmente que como Pastores temos que vigiar sobre eles e guiá-los à salvação, é entrar nos olhares da Providência, fazer uma obra de sabedoria e zelo pastoral. Tanto quanto diz respeito a Nós, o ofício Apostólico põe sobre Nós o dever de protestar em alta voz mais uma vez contra tudo que tem sido feito, está sendo feito, ou está sendo tentado na Itália para prejudicar a religião. Defendendo e guardando os direitos sagrados da Igreja e do Pontificado, Nós abertamente repelimos e denunciamos a todo o mundo Católico os ultrajes que a Igreja e o Pontificado estão continuamente recebendo, especialmente em Roma, e que nos atrapalham no governo da Igreja Católica, e adicionam dificuldade e indignidade à Nossa condição. Nós estamos determinados a não omitir nada de Nossa parte que possa servir para manter a fé viva e vigorosa entre o povo italiano, e para protegê-lo contra os assaltos de seus inimigos. Nós, portanto, fazemos um apelo, Veneráveis Irmãos, ao vosso zelo e vosso grande amor pelas almas, de modo que, possuídos com um sentido da gravidade e do perigo no qual elas incorrem, vós possais aplicar os remédios adequados e fazer tudo o que puderdes para dispersar este perigo. 8. Nenhum meio que esteja em vosso poder deve ser neglicenciado. Todos os recursos da palavra, todo expediente na ação, todos os imensos tesouros de socorro e graça que a Igreja coloca em vossas mãos, devem ser usados, para a formação de um Clero instruído e cheio do espírito de Jesus Cristo, para a educação cristã dos jovens, para a extirpação de doutrinas malignas, para a defesa das verdades Católicas, e para a manutenção do caráter Cristão e do espírito de vida familiar. 9. Quanto ao povo Católico, antes de mais nada é necessário que eles sejam instruídos quanto ao verdadeiro estado de coisas na Itália no que diz respeito à religião, o caráter essencialmente religioso do conflito na Itália contra o Pontífice, e os objetivos reais constantemente visados, para que eles possam ver pela evidência dos fatos os muitos modos pelos quais se conspira contra a sua religião, e possam se convencer do risco que eles correm de serem roubados e despojados do inestimável tesouro da fé. Com esta convicção em suas mentes, e tendo ao mesmo tempo a certeza de que sem fé é impossível agradar a Deus e ser salvo, eles irão entender que o que agora está em jogo é o maior, para não dizer o único interesse, o qual cada um na terra está obrigado antes de todas as coisas, ao custo de qualquer sacrifício, a colocar fora de perigo, sob pena de miséria eterna. Eles irão, ainda mais, facilmente entender que, neste tempo de aberto e furioso conflito, seria desgraçante para eles desertarem do campo e se esconderem. Seu dever é permanecer em seus postos, e abertamente mostrar serem verdadeiros católicos por suas crenças e ações, em conformidade com a sua fé. Isto eles devem fazer pela honra de sua fé, e a glória do Soberano Líder cuja bandeira eles seguem; e para que eles possam escapar do grande infortúnio de serem repudiados no último dia, e de não serem reconhecidos como Seus pelo Supremo Juiz que declarou que qualquer um que não está com Ele está contra Ele. Sem ostentação ou timidez, que eles dêem prova daquela verdadeira coragem que vem da consciência de cumprir um dever sagrado perante Deus e os homens. A esta franca profissão de fé os Católicos devem unir uma perfeita docilidade e amor filial para com a Igreja, um respeito sincero por seus Bispos, e uma absoluta devoção e obediência ao Pontífice Romano. Em uma palavra, eles irão reconhecer quão necessário é largar tudo que seja obra das seitas, ou que receba impulso ou favor da parte deles, como sendo sem dúvida alguma infectado pelo espírito anti-Cristão; e eles irão, ao contrário, devotar-se com atividade, coragem e constância, a obras Católicas, e às associações e instituições que a Igreja abençoou, e que os Bispos e o Pontífice Romano encorajam e mantêm. Além disso, vendo que o principal instrumento empregado por nossos inimigos é a imprensa, que em grande parte recebe deles sua inspiração e suporte, é importante que os Católicos se oponham à imprensa maligna por uma imprensa que seja boa, para a defesa da verdade, nascida do amor à religião, e para sustentar os direitos da Igreja. Enquanto a imprensa Católica estiver ocupada em deixar nus os desígnios pérfidos das seitas, em ajudar e defender as ações dos sagrados Pastores, e em defender a promover as obras Católicas, é dever os fiéis suportar eficazmente esta imprensa, ― recusando ou cessando de favorecer de qualquer modo a imprensa maligna; e também diretamente, concorrendo, tanto quanto cada um possa, para ajudá-la a viver e florescer: e neste assunto Nós pensamos que até agora não foi feito o suficiente na Itália. Finalmente, o ensinamento dirigido por Nós a todos os Católicos, especialmente nas encíclicas "Humanum genus" e "Sapientiae Christianae", deveria ser particularmente aplicado aos Católicos da Itália, e ser imprimido sobre eles. Se eles têm algo a sofrer ou a sacrificar para permanecer fiéis aos seus deveres, que eles tomem coragem no pensamento de que o Reino dos Céus sofre violência e é ganhado somente fazendo violência a nós mesmos; e que aquele que ama a si mesmo e o que é seu mais do que Jesus Cristo, não é digno dEle. O exemplo dos muitos campeões invencíveis que, em todos os tempos, generosamente sacrificaram tudo pela fé, e os especiais auxílios da graça que fazem o jugo de Jesus Cristo suave e Seu fardo leve, devem animar poderosamente a sua coragem e sustentá-los no glorioso combate. 10. Até agora Nós temos considerado apenas o lado religioso do presente estado de coisas na Itália, uma vez que este é para Nós o mais essencial, e o assunto que eminentemente diz respeito a Nós em razão do ofício Apostólico que Nós temos. Mas é valioso considerar também o lado social e político, para que os italianos possam ver que não apenas o amor pela religião, mas também o mais nobre e sincero amor à pátria deveria incitá-los a resistir às ímpias tentativas das seitas. ― Como uma prova convincente disto, é suficiente notar o tipo de futuro, na ordem social e política, que está sendo preparado para a Itália por homens cujo objetivo é ― e eles não fazem segredo disto ― combater uma guerra sem trégua contra o Catolicismo e o Papado. 11. Já o teste do passado fala eloqüentemente por si mesmo. O que a Itália se tornou neste primeiro Período de sua nova vida, quanto à moralidade pública e privada, segurança interna, ordem e paz, riqueza nacional e prosperidade, tudo isto é conhecido por vós pelos fatos, Veneráveis Irmãos, melhor do que Nós poderíamos descrever em palavras. Os próprios homens cujo interesse seria esconder tudo isto, são constrangidos pela verdade a admiti-lo. Nós apenas diremos que, sob as presentes condições, uma necessidade triste mas real, as coisas não poderiam ser de outro modo: a seita Maçônica, com toda a sua jactância de um espírito de beneficência e filantropia, pode apenas exercer uma influência maligna ― uma influência que é maligna porque ataca e esforça-se por destruir a religião de Cristo, a verdadeira benfeitora da humanidade. 12. Todos sabem com que efeito salutar e em quantos modos a influência da religião penetra a sociedade. Está além de disputa que a sólida moralidade pública e privada dá honra e força aos Estados. Mas é igualmente certo que, sem religião não há verdadeira moralidade, pública ou privada. Da família, solidamente baseada em seus fundamentos naturais, vem a vida, o crescimento, e a energia da sociedade. Mas sem religião, e sem moralidade, a parceria doméstica não tem estabilidade, e os laços familiares se tornam mais fracos e se rompem. A prosperidade dos povos e das nações vem de Deus e de Suas bênçãos. Se um povo não atribui a sua prosperidade a Ele, mas se levanta contra Ele, e no orgulho de seu coração tacitamente diz a Ele que não tem necessidade dEle, sua prosperidade é apenas uma imagem, certa a desaparecer tão logo agrade ao Senhor confundir a orgulhosa insolência de Seus inimigos. É a religião que, penetrando no fundo da consciência de cada um, faz com que ele sinta a força do dever e incita-o a cumpri-lo. É a religião que dá aos governantes sentimentos de justiça e amor para com seus súditos; que faz os súditos fiéis e sinceramente devotados aos seus governantes; que faz legisladores retos e bons, magistrados justos e incorruptíveis, soldados bravos e heróicos, administradores conscienciosos e diligentes. É a religião que produz concórdia e afeição entre marido e esposa, amor e reverência entre os pais e seus filhos; que faz os pobres respeitarem as propriedades dos outros, e faz com que os ricos façam um uso justo de sua riqueza. Desta fidelidade ao dever, e deste respeito pelos direitos dos outros vem a ordem, a tranqüilidade, e a paz, que formam uma parte tão importante da prosperidade de um povo e de um Estado. Tire a religião, e com ela todos estes benefícios imensamente preciosos desaparecerão da sociedade. 13. Para a Itália, além disso, a perda seria sensível. Todas as suas glórias e grandezas, que por um longo tempo deram a ela o primeiro lugar entre as mais cultas nações, são inseparáveis da religião, que ou as produziu ou as inspirou, ou certamente as favoreceu, ajudou, e aumentou. Suas comunas nos falam de suas liberdades públicas: de suas glórias militares nós lemos em suas muitas memoráveis empresas contra os inimigos do nome Cristão. Suas ciências são vistas em suas universidades que, fundadas, mantidas, e privilegiadas pela Igreja, têm sido sua casa e teatro. Suas artes são mostradas nos inumeráveis monumentos de todo tipo com os quais a Itália está profusamente coberta. De suas instituições para auxílio dos sofredores, para os miseráveis e as classes trabalhadoras nós temos evidência em suas muitas fundações de caridade Cristã, nos muitos asilos estabelecidos para todo tipo de necessidade e infortúnio, e nas associações e corporações que cresceram sob a proteção da religião. A virtude e a força da religião são imortais porque a religião é de Deus. Ela tem tesouros de auxílio e eficacíssimos remédios, que podem ser maravilhosamente adaptados às necessidades de cada tempo e época. O que a religião tem sabido como fazer e tem feito em tempos passados, ela pode fazer também agora com uma virtude sempre fresca e vigorosa. Retirar a religião da Itália, é secar imediatamente a mais abundante fonte de inestimável auxílio e benefícios. 14. Além disso, um dos maiores e mais formidáveis perigos da sociedade de hoje, é a agitação dos Socialistas, que ameaçam levantá-la de seus fundamentos. Deste grande perigo a Itália não está livre; e embora outras nações possam estar mais infestadas do que a Itália por este espírito de subversão e desordem, não é entretanto menos verdadeiro que até aqui este espírito está se espalhando largamente e aumentando a cada dia em força. Tão criminosa é sua natureza, tão grande o poder de sua organização e a audácia de seus desígnios, que é necessário unir todas as forças conservadoras, se quisermos impedir seu progresso e evitar com sucesso o seu triunfo. Destas forças a principal, e sobre todas a chefe, é aquela que pode ser fornecida pela religião e a Igreja: sem isto, as mais estritas leis, os mais severos tribunais, e até a força das armas, vão se provar sem utilidade e insuficiente. Como, em tempos antigos, a força material não adiantou contra as hordas dos bárbaros, mas somente o poder da religião Cristã, que entrando em suas almas apagou sua ferocidade, civilizou suas maneiras, e os fez dóceis à voz da verdade e à lei do evangelho; do mesmo modo contra a fúria das multidões sem lei não haverá defesa efetiva sem o salutar poder da religião. É somente este poder que, derramando sobre suas mentes a luz da verdade, e instilando em seus corações os sagrados preceitos morais de Jesus Cristo, pode fazê-los ouvir a voz da consciência e do dever, e, antes de restringir suas mãos, restringir suas mentes e acalmar a violência da paixão. Atacar a religião, é portanto privar a Itália de seu mais poderoso aliado contra um inimigo que se torna a cada dia mais formidável. 15. Mas isto não é tudo. Como, na ordem social, a guerra contra a religião está se tornando mais desastrosa e destrutiva para a Itália, do mesmo modo, na ordem política, a inimizade contra a Santa Sé e o Pontífice Romano é para a Itália uma fonte dos maiores males. Mesmo quanto a isto, a demonstração não é necessária; é suficiente, para a completa expressão de Nosso pensamento, declarar em poucas palavras as suas conclusões. A guerra contra o Papa é para a Itália, internamente, uma causa de profunda divisão entra a Itália oficial e a grande parte dos italianos que são verdadeiramente Católicos: e toda divisão é uma fraqueza. Esta guerra priva nossa terra do suporte e da cooperação do partido que é mais francamente conservador; ela mantém no seio da nação um conflito religioso que nunca trouxe até agora qualquer bem público, mas até mesmo traz dentro de si os germes fatais do mal e do mais pesado castigo. Externamente, o conflito com a Santa Sé, além de privar a Itália do prestígio e esplendor que ela com certeza teria vivendo em paz com o Pontificado, atrai sobre ela a hostilidade dos Católicos de todo o mundo, é uma causa de imensos sacrifícios, e pode em qualquer ocasião fornecer aos seus inimigos uma arma para ser usada contra ela. 16. Este é o assim chamado bem-estar e grandeza preparado para a Itália por aqueles que, tendo seus destinos em suas mãos, fazem tudo que podem, de acordo com as ímpias aspirações das seitas, para derrubar a religião Católica e o Papado. 17. Suponhamos, ao invés disto, que todas as ligações e conspirações com as seitas fossem deixadas de lado; que à religião e à Igreja, como o maior poder social, fosse permitida verdadeira liberdade e completo exercício de seus direitos. Que feliz mudança viria sobre os destinos da Itália! Os males e os perigos que nós temos lamentado, como o resultado da guerra contra a religião e a Igreja, cessariam com o término do conflito; e ainda mais, nós veríamos mais uma vez florescer no solo escolhido da Itália Católica a grandeza e glória que a religião e a Igreja tem sempre abundantemente produzido. De seus poderes divinos nasceria espontaneamente uma reforma da moralidade pública e privada; os laços familiares seriam fortalecidos; e sob as influências religiosas, o sentido de dever e de fidelidade em seu cumprimento seria despertado em todos os níveis do povo para uma nova vida. As questões sociais que agora ocupam tanto as mentes dos homens encontrariam seu caminho para a melhor e mais completa solução, pela aplicação prática dos preceitos evangélicos de caridade e justiça. A liberdade popular, não permitida a degenerar em licenciosidade, seria dirigida somente para bons fins, e se tornaria verdadeiramente digna do homem. As ciências, através daquela verdade da qual a Igreja é senhora, se levantariam rapidamente para uma mais alta excelência; e do mesmo modo as artes, através da poderosa inspiração que a religião deriva do alto, e que ela sabe como transfundir às mentes dos homens. A paz sendo feita com a Igreja, a unidade religiosa e a concórdia civil seriam grandemente fortalecidas; a separação entre a Itália e os Católicos fiéis à Igreja cessaria, e a Itália iria deste modo adquirir um poderoso elemento de ordem e estabilidade. As justas demandas do Pontífice Romano sendo satisfeitas, e seus direitos soberanos reconhecidos, ele seria restaurado a uma condição de verdadeira e efetiva independência; e Católicos de outras partes do mundo, que, não através da influência exterior da ignorância do que desejam, mas através de um sentimento de fé e sentido do dever, levantam suas vozes em defesa da dignidade e liberdade do supremo Pastor de suas almas, não teriam mais razão para considerar a Itália como inimiga do Pontífice. Ao contrário, a Itália ganharia um maior respeito e estima das outras nações por viver em harmonia com a Sé Apostólica; pois não somente tem esta Sé conferido especiais benefícios aos italianos por sua presença em meio a eles, mas também, pela constante difusão dos tesouros da fé deste centro de bênção e salvação, ela fez o nome italiano grande e respeitado entre todas as nações. A Itália reconciliada com o Pontífice, e fiel à sua religião, seria capaz de dignamente emular a glória de seus antigos tempos; e de qualquer progresso real que haja na época atual ela receberia um novo impulso para avançar em seu glorioso caminho. Roma, preeminentemente a cidade Católica, destinada por Deus para ser o centro da religião de Cristo e a Sede de Seu Vigário, tem tido nisso a causa de sua estabilidade e grandeza através das momentosas mudanças das muitas épocas que passaram. Colocada novamente sob o pacífico e paternal cetro do Pontífice Romano, ela se tornaria novamente o que a Providência e o curso das épocas a fizeram ― não encolhida à condição de capital de um reino, nem dividida entre dois poderes soberanos diferentes em um dualismo contrário à toda sua história; mas a digna capital do mundo Católico, grande com toda a majestade da Religião e do supremo Sacerdócio, uma mestra e um exemplo para todas as nações da moralidade e da civilização. 18. Estas não são vãs ilusões, Veneráveis Irmãos, mas esperanças repousando sobre o mais sólido e verdadeiro fundamento. A sentença que tem sido por algum tempo comumente repetida, que os Católicos e o Pontífice são os inimigos da Itália, e aliados, por assim dizer, daqueles que derrubariam tudo, é um insulto gratuito e uma desavergonhada calúnia, ardilosamente espalhada por todos os lugares pelas seitas para disfarçar seus desígnios perversos, e para capacitá-los a continuar sem obstáculo sua odiosa obra de desnudar a Itália de seu caráter Católico. A verdade que é vista da maneira mais clara daquilo que nós dissemos até agora, é que os Católicos são os melhores amigos da Itália. Mantendo-se completamente distantes das seitas, renunciando ao seu espírito e às suas obras, lutando de todos os modos para que a Itália não perca a sua fé, mas a preserve em todo seu vigor ― para que não lute contra a Igreja, mas seja sua fiel filha, ― para que não ataque o Pontificado, mas se reconcilie com ele, ― os Católicos dão prova por tudo isto de seu amor forte e verdadeiro pela religião de seus ancestrais e por sua terra. Fazei tudo que puderdes, Veneráveis Irmãos, para difundir a luz da verdade entre o povo para que eles possam chegar finalmente ao entendimento de onde seu bem-estar e seu verdadeiro interesse se encontram; e para que se convençam que somente da fidelidade à religião e da paz com a Igreja e com o Pontífice Romano, eles podem esperar obter para a Itália um futuro digno de seu glorioso passado. Para isto Nós chamaríamos a atenção, não daqueles afiliados às seitas, cujo propósito deliberado é estabelecer a nova edificação da Península Italiana sobre as ruínas da Religião Católica; mas de outros que, sem acolherem tais desígnios malévolos, ajudam estes homens em suas obras dando suporte à sua política; e especialmente dos jovens rapazes, que estão tão sujeitos a se extraviarem pela inexperiência e predominância do mero sentimento. Nós desejaríamos que todos se convencessem que o curso que agora é seguido não pode ser senão fatal para a Itália; e, em fazer este perigo mais uma vez conhecido, Nós somos movidos somente por uma consciência de dever e pelo amor à nossa terra. 19. Mas, para a iluminação das mentes dos homens, nós devemos acima de tudo pedir pelo especial auxílio do céu. Portanto, à nossa unida ação, Veneráveis Irmãos, nós precisamos juntar a oração; e que seja uma oração geral, constante, e fervorosa: uma oração que irá oferecer gentil violência ao coração de Deus e fazê-lO misericordioso à Itália nosso país, para que Ele desvie dela toda calamidade, especialmente aquela que seria a mais terrível, a perda da fé. Tomemos como nossa medianeira junto a Deus a gloriosíssima VIRGEM MARIA, a invencível Rainha do Rosário, que tem tão grande poder sobre as forças do inferno, e por tantas vezes fez a Itália sentir os efeitos de Seu amor maternal. Recorramos também com confiança aos santos Apóstolos PEDRO e PAULO, que sujeitaram esta terra abençoada à fé, santificaram-na por seus trabalhos, e a banharam em seu sangue. 20. Como uma garantia enquanto isso do auxílio que Nós pedimos, e como símbolo de Nossa mais especial afeição, recebei a Bênção Apostólica, que do fundo de Nosso coração Nós vos concedemos, Veneráveis Irmãos, ao vosso Clero, e ao povo italiano. Dado em Roma, junto de São Pedro, a 15 de outubro de 1890, o décimo terceiro ano de Nosso Pontificado. PAPA LEÃO PP. XIII Referência: [1] S. Gregório o Grande: Carta ao Imperador Maurício, Reg. 5.

SAGRADA CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ DECLARAÇÃO SOBRE A PARTICIPAÇÃO DE CATÓLICOS À ASSOCIAÇÕES MAÇÔNICAS (Declaratio de canonica disciplina quae sub poena excommunicationis vetat ne catholici nomen dent sectae massonicae aliisque eiusdem generis associationibus) Em data de 19 de Julho de 1974, esta Congregação escrevia a algumas Conferências Episcopais uma carta reservada sobre a interpretação do cân. 2335 do Código de Direito Canônico, que veta aos católicos, sob pena de excomunhão, inscreverem-se nas associações maçônicas e outras semelhantes. Dado que a citada carta, tornada de domínio público, deu margem a interpretações errôneas e tendenciosas, esta Congregação, sem querer prejudicar as eventuais disposições do novo Código, confirma e precisa quanto segue: 1. não foi modificada de algum modo a atual disciplina canônica que permanece em todo o seu vigor; 2. não foi, portanto, ab-rogada a excomunhão nem as outras penas previstas; 3. quanto na citada carta se refere à interpretação a ser dada ao cânone em questão, deve ser entendido, como intencionava a Congregação, só como um apelo aos princípios gerais da interpretação das leis penais para a solução dos casos de cada pessoa, que podem ser submetidos ao juízo dos Ordinários. Não era, pelo contrário, intenção da Congregação confiar às Conferências Episcopais o pronunciar-se publicamente com um juízo de carácter geral sobre a natureza das associações maçônicas que implique derrogação das mencionadas normas. Roma, da sede da Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, 17 de Fevereiro de 1981. Fonte: L’Osservatore Romano, Edição semanal em Português, Número 10, de 8 de Março de 1981. pág. 2.

CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ DECLARAÇÃO SOBRE A MAÇONARIA Foi perguntado se mudou o parecer da Igreja a respeito da maçonaria pelo facto que no novo Código de Direito Canônico ela não vem expressamente mencionada como no Código anterior. Esta Sagrada Congregação quer responder que tal circunstância é devida a um critério redacional seguido também quanto às outras associações igualmente não mencionadas, uma vez que estão compreendidas em categorias mais amplas. Permanece portanto imutável o parecer negativo da Igreja a respeito das associações maçônicas, pois os seus princípios foram sempre considerados inconciliáveis com a doutrina da Igreja e por isso permanece proibida a inscrição nelas.  Os fiéis que pertencem às associações maçônicas estão em estado de pecado grave e não podem aproximar-se da Sagrada Comunhão. Não compete às autoridades eclesiásticas locais pronunciarem-se sobre a natureza das associações maçônicas com um juízo que implique derrogação de quanto foi acima estabelecido, e isto segundo a mente da Declaração desta Sagrada Congregação, de 17 de Fevereiro de 1981 (cf.  AAS 73, 1981, p. 240-241). O Sumo Pontífice João Paulo II, durante a Audiência concedida ao subscrito Cardeal Prefeito, aprovou a presente Declaração, decidida na reunião ordinária desta Sagrada Congregação, e ordenou a sua publicação. Roma, da Sede da Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, 26 de Novembro de 1983. Joseph Card. RATZINGER Prefeito + Fr. Jérôme Hamer, O.P. Secretário

Monsenhor Hollerich, Cardeal de Luxemburgo, jesuíta e presidente da comissão que coordena todas as Conferências Episcopais da Europa, disse que o Covid acelerou a secularização da Europa em dez anos. Segundo ele, os chamados “católicos culturais” — aqueles que iam à missa por hábito e tradição — não voltarão mais quando a epidemia passar. Para alguns membros importantes da hierarquia católica isto é causa de alegria, mas para outros de preocupação, e por muitos motivos, a começar pelo econômico. A Igreja na Irlanda, e não é a única, já fez saber que a sua existência está ameaçada, devido à queda brutal das coletas. Mas se estes são os fatos, devemos nos esforçar para encontrar as causas. Em um lúcido artigo, da época em que era um jovem teólogo católico que acabara de participar do Concílio Vaticano II, o Papa Bento XVI se perguntava por que deveria continuar a fazer parte da Igreja. Já então, Ratzinger descrevia assim a situação: “A Igreja se encontra em um momento de confusão, em que as razões a favor ou contra não só se misturam da maneira mais estranha, mas parece impossível chegar a um entendimento. A desconfiança reina, sobretudo porque a permanência na Igreja já não tem o caráter claro e inequívoco que já teve e ninguém acredita na sinceridade dos demais”. Mais adiante acrescenta: “Hoje vemos a Igreja praticamente do ponto de vista da eficácia, preocupados em saber o que podemos fazer com ela. Para nós, hoje em dia, ela não é mais do que uma organização que pode ser transformada, e nosso grande problema é determinar quais mudanças a fariam mais eficaz para os objetivos particulares que cada um se propõe”. Aí, precisamente, parece-me que está a chave do problema, o motivo por que tantos deixaram de ir à Missa (dos poucos que ainda o faziam). Tanto conservadores quanto progressistas perderam de vista o que a Igreja realmente é. Na medida em que é vista como uma instituição, como uma estrutura, torna-se cada vez mais difícil amá-la. Para alguns, o primeiro objetivo da Igreja é dar glória a Deus e aproximar os homens de seu Criador, ou seja, evangelizar. Para outros, o objetivo da Igreja é antes de tudo servir aos homens nas suas necessidades materiais, promover a convivência entre os povos e proteger a natureza. Mas ambos a veem, repito, como uma estrutura institucional. Na verdade, a pergunta sobre o que é a Igreja já predispõe a uma resposta equivocada. Porque a verdadeira pergunta não deveria ser sobre o “que” é a Igreja, mas sobre “quem” é a Igreja. Quando, na interpretação do Vaticano II segundo o chamado “espírito do Concílio”, em ruptura com a Tradição, se insistiu que a Igreja era o “povo de Deus”, se lançavam as bases para o erro que agora cometemos, com as suas inevitáveis consequências. A imagem da Igreja como “povo de Deus” é positiva, quando ajuda a compreender que todos nós, dentro dela, temos a mesma dignidade, que vem da nossa condição de batizados. Mas, no contexto sócio-político em que vivemos desde o Iluminismo, é inevitável pensar que, se a Igreja é “povo”, nela reside a soberania, assim como a soberania também reside na coletividade que se identifica com determinada nação. Se na Espanha, por exemplo, a soberania reside no povo espanhol, isso significa que esse povo, através do exercício do voto, pode fazer as suas próprias leis, sejam elas quais forem, mesmo contrariando as estabelecidas pelo direito natural. Não é estranho, portanto, que seja lógico pensar que também o “povo de Deus”, no qual reside toda a soberania, pode dar a si mesmo as suas próprias leis sem levar em conta não só a Tradição, mas também a Palavra de Deus. Este “povo de Deus soberano” pode dizer, de maneira autônoma, o que é verdade e o que é mentira, o que é bom e o que é mau. De fato, este é o processo que vivemos há sessenta anos, como observou o teólogo Ratzinger e que, em nossos dias, culmina no Sínodo alemão. Mas há um problema ainda mais grave, além dos problemas teológicos causados por esta concepção de Igreja autoidentificada com o conceito de “povo”, como se fosse mais uma democracia, embora de tipo plurinacional; e além, também, dos problemas de divisão interna gerados pelo fato de uma minoria não estar disposta a jogar o passado na lata de lixo e renunciar à Palavra e à Tradição. E esse problema mais grave, repito, é que a Igreja não é, em primeiro lugar, um “quê”, mas um “quem”. O Vaticano II certamente usou a imagem de “povo de Deus” para designar a Igreja, mas não esqueceu outra imagem, cunhada por São Paulo e exposta por Pio XII em uma de suas encíclicas mais conhecidas. A Igreja, antes de mais nada, é o Corpo Místico de Cristo. O Senhor é a cabeça da Igreja e dela fazem parte a Santíssima Virgem, os santos, as almas do purgatório e todos os que, como “povo de Deus”, peregrinamos nesta terra. Este “povo”, que ainda se encontra aqui no mundo, não pode considerar que seja ele a Igreja, exclusivamente; é Igreja, mas não é “a Igreja”, porque a Igreja também é composta por aqueles que estão no céu, a começar por Cristo — sua cabeça, seu Senhor e seu Rei —, e aqueles que estão no purgatório. Por isso, o “povo de Deus na terra” não pode atribuir-se o direito de legislar sobre a verdade e o bem como o faz o parlamento de uma democracia, simplesmente porque ele não é o conjunto de membros que formam a Igreja, e porque deve obediência a esse Senhor que a fundou e derramou seu sangue para que ela exista e tenha vida. A esta Igreja, Corpo Místico de Cristo e também Povo de Deus, pode-se perfeitamente amar. É Alguém, é o Cristo. Não é “algo”, não é uma estrutura, não é um ente abstrato. É uma pessoa maravilhosa que, sendo o Todo-Poderoso, se encarnou em algo tão frágil e minúsculo como um ser humano, para salvar esta pequena e desobediente criatura. “Por que tantas pessoas estão deixando de ir à Igreja?”, perguntava eu logo no início. A resposta é a mesma que tem esta outra pergunta: “Por que as pessoas, em lugares onde se pode ir à Missa e receber a Comunhão, não o fazem e preferem ficar em casa vendo a Eucaristia pela televisão?” Não é apenas o medo do contágio. É que por muitos anos — não menos de sessenta — não se tem mais dito aos católicos que a Igreja é o Corpo Místico de Cristo e que o Senhor está realmente presente na Eucaristia. Quando se apresenta a Igreja como uma estrutura, como um “quê” e não como um “quem”; e quando se diz que se pode receber a Comunhão segundo os desejos e vontades do comungante (como se a Eucaristia fosse um coisa e não uma pessoa), torna-se de fato muito difícil, senão impossível, amar a Igreja e a Eucaristia. Não é surpreendente, portanto, que muitos já não sintam mais nada pela Igreja e tampouco sintam a necessidade de receber a Sagrada Comunhão. Cristo está na Igreja e ali nos espera, como nos espera na Eucaristia. Ele nos espera para que o amemos, o adoremos e o sirvamos de todo o coração e com todas as nossas forças. Ele é o Cristo, é “alguém” e não “algo”. Ele é o “alguém”, a pessoa que me ama e quem eu quero amar, porque ele o merece. É por isso que permaneço na Igreja. Se esta fosse apenas uma estrutura, de bom grado a dispensaria e me distanciaria desta caótica morada de confusão. Mas eu não posso e não quero me afastar de Cristo.

REFLEXÕES A UM ANO DE DISTÂNCIA DA DECLARAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ INCONCILIABILIDADE ENTRE FÉ CRISTÃ E MAÇONARIA A 26 de Novembro de 1983 a Congregação para a Doutrina da Fé publicava uma Declaração sobre as associações maçônicas (cf. AAS LXXVI, 1984, 300), A pouco mais de um ano de distância da sua publicação pode ser útil explicar brevemente o significado deste documento. Desde que a Igreja começou a pronunciar-se a respeito da maçonaria o seu juízo negativo foi inspirado por multíplices razões, práticas e doutrinais. Ela não julgou a maçonaria responsável apenas de atividades subversivas a seu respeito, mas desde os primeiros documentos pontifícios sobre o assunto e em particular na Encíclica Humanum Genus de Leão XIII (20 de Abril de 1884), o Magistério da Igreja denunciou na Maçonaria ideias filosóficas e concepções morais opostas à doutrina católica. Para Leão XIII elas reportavam-se essencialmente a um naturalismo racionalista, inspirador dos seus planos e das suas atividades contra a Igreja. Na sua Carta ao Povo Italiano “Custodi” (8 de Dezembro de 1892) ele escrevia: “Recordemo-nos que o cristianismo e a maçonaria são essencialmente inconciliáveis, de modo que inscrever-se numa significa separar-se da outra”. Não se podia portanto deixar de tomar em consideração as posições da Maçonaria sob o ponto de vista doutrinal, quando nos anos 1970-1980 a Sagrada Congregação estava em correspondência com algumas Conferências Episcopais particularmente interessadas neste problema, em consequência do diálogo empreendido por parte de personalidades católicas com representantes de algumas lojas que se declaravam não hostis ou até favoráveis à Igreja. Agora o estudo mais aprofundado levou a S.C.D.F. a manter-se na convicção da inconciliabilidade de fundo entre os princípios da maçonaria e os da fé cristã. Prescindindo portanto da consideração da atitude prática das diversas lojas, de hostilidade ou não para com a Igreja, a S.C.D.F., com a sua declaração de 26.11.83, pretendeu colocar-se no nível mais profundo e por outro lado essencial do problema: isto é, sobre o plano da inconciliabilidade dos princípios, o que significa no plano da fé e das suas exigências morais. A partir deste ponto de vista doutrinal, em continuidade, de resto, com a posição tradicional da Igreja, como testemunham os documentos acima citados de Leão XIII, derivam depois as necessárias consequências práticas, que são válidas para todos aqueles fiéis que estivessem eventualmente inscritos na maçonaria. A propósito da afirmação sobre a inconciliabilidade dos princípios todavia vai-se agora objetando de alguns lados que o essencial da maçonaria seria precisamente o fato de não impor algum “princípio”, no sentido de uma posição filosófica ou religiosa que seja vinculante para todos os seus aderentes, mas antes reunir conjuntamente, para além dos confins das diversas religiões e visões do mundo, homens de boa vontade com base em valores humanísticos compreensíveis e aceitáveis por todos. A maçonaria constituiria um elemento de coesão para todos aqueles que creem no Arquiteto do Universo e se sentem comprometidos em relação àquelas orientações morais fundamentais que estão definidas por exemplo no Decálogo; ela não afastaria ninguém da própria religião, mas pelo contrário constituiria um incentivo a aderir ainda mais a ela. Nesta sede não podem ser discutidos os multíplices problemas históricos e filosóficos que se escondem em tais afirmações. Que também a Igreja católica estimule no sentido de uma colaboração de todos o homens de boa vontade, não é decerto necessário salientá-lo depois do Concílio Vaticano II. O associar-se na maçonaria vai todavia além, decididamente, desta legítima colaboração e tem um significado muito mais saliente e determinante do que este. Antes de tudo deve recordar-se que a comunidade dos “pedreiros-livres” e as suas obrigações morais se apresentam como um sistema progressivo de símbolos de carácter extremamente absorvente. A rígida disciplina do arcano que nela predomina reforça ulteriormente o peso da interação de sinais e de ideias. Este clima de segredo comporta, além de tudo, para os inscritos o risco de se tornarem instrumento de estratégias que lhes são desconhecidas. Embora se afirme que o relativismo não é assumido como dogma, todavia propõe-se de fato uma concepção simbólica relativística, e portanto o valor “relativizante” de uma tal comunidade moral-ritual longe de poder ser eliminado, resulta pelo contrário determinante. Neste contexto, as diversas comunidades religiosas, a que pertence cada um dos membros das Lojas, não podem ser consideradas senão como simples institucionalizações de uma verdade mais ampla e incompreensível. O valor destas instituições parece, portanto, inevitavelmente relativo, em relação a esta verdade mais ampla, a qual se manifesta antes na comunidade da boa vontade, isto é na fraternidade maçônica. Para um cristão católico, todavia, não é possível viver a sua relação com Deus numa dúplice modalidade, isto é, dividindo-a numa forma humanitária – super-confessional e numa forma interior – cristã. Não pode cultivar relações de duas espécies com Deus, nem exprimir a sua relação com o Criador através de formas simbólicas de duas espécies. Isto seria algo de completamente diverso daquela colaboração, que para ele é óbvia, com todos aqueles que estão empenhados na prática do bem, embora a partir de princípios diversos. Por outro lado, um cristão católico não pode participar ao mesmo tempo na plena comunhão da fraternidade cristã e, por outro lado, olhar para o seu irmão cristão, a partir da perspectiva maçônica, como para um “profano”. Mesmo quando, como já se disse, não houvesse uma obrigação explícita de professar o relativismo como doutrina, todavia a força “relativizante” de uma tal fraternidade, pela sua mesma lógica intrínseca tem em si a capacidade de transformar a estrutura do ato de fé de modo tão radical que não é aceitável por parte de um cristão, “ao qual é cara a sua fé” (Leão XIII). Esta subversão na estrutura fundamental do ato de fé, realiza-se, além disso, geralmente, de modo suave e sem ser advertida: a sólida adesão à verdade de Deus, revelada na Igreja, torna-se simples pertença de uma instituição, considerada como uma forma expressiva particular ao lado de outras formas expressivas, mais ou menos igualmente possíveis e válidas, do orientar-se do homem para o eterno. A tentação de ir nesta direção é hoje ainda mais forte, enquanto corresponde plenamente a certas convicções prevalecentes na mentalidade contemporânea. A opinião de que a verdade não pode ser conhecida é característica típica da nossa época e, ao mesmo tempo, elemento essencial da sua crise geral. Precisamente considerando todos estes elementos a Declaração da S. Congregação afirma que a inscrição nas associações maçônicas “está proibida pela Igreja” e os fiéis que nelas se inscreverem “estão em estado de pecado grave e não podem aproximar-se da Sagrada Comunhão”. Com esta última expressão, a S. Congregação indica aos fiéis que tal inscrição constitui objetivamente um pecado grave e, precisando que os aderentes a uma associação maçônica não podem aproximar-se da Sagrada Comunhão, ela quer iluminar a consciência dos fiéis sobre uma grave consequência que lhes advém da sua adesão a uma loja maçônica. A S. Congregação declara por fim que “não compete às autoridades eclesiásticas locais pronunciarem-se sobre a natureza das associações maçônicas, com um juízo que implique derrogação de quanto acima estabelecido”. A este propósito o texto faz também referência à Declaração de 17 de Fevereiro de 1981, a qual já reservava à Sé Apostólica todo o pronunciamento sobre a natureza destas associações que tivesse implicado derrogações da lei canônica então em vigor (cân. 2335). Do mesmo modo o novo documento emitido pela S.C.D.F. em Novembro de 1983, exprime idênticas intenções de reserva relativamente a pronunciamentos que divergissem do juízo aqui formulado sobre a inconciliabilidade dos princípios da maçonaria com a fé católica, sobre a gravidade do ato de se inscrever numa loja e sobre a consequência que daí deriva para se aproximar da Sagrada Comunhão. Esta disposição indica que, apesar da diversidade que pode subsistir entre as obediências maçônicas, em particular na sua atitude declarada para com a Igreja, a Sé Apostólica nota-lhes alguns princípios comuns, que requerem uma mesma avaliação por parte de todas as autoridades eclesiásticas. Ao fazer esta Declaração, a S.C.D.F. não entendeu desconhecer os esforços realizados por aqueles que, com a devida autorização deste Dicastério, procuraram estabelecer um diálogo com representantes da Maçonaria. Mas, desde o momento que havia a possibilidade de se difundir entre os fiéis a errada opinião de que a adesão a uma loja maçônica já era lícita, ela considerou ser seu dever dar-lhes a conhecer o pensamento autêntico da Igreja a este propósito e pô-los em guarda quanto a uma pertença incompatível com a fé católica. Só Jesus Cristo é, de fato, o Mestre da Verdade e só n’Ele os cristãos podem encontrar a luz e a força para viver segundo o desígnio de Deus, trabalhando para o verdadeiro bem dos seus irmãos. (L’Osservatore Romano, 10 de Março de 1985, pág. (115) 7)

CARTA ENCÍCLICA HUMANUM GENUS DO SUMO PONTÍFICE PAPA LEÃO XIII A TODOS OS NOSSOS VENERÁVEIS IRMÃOS, OS PATRIARCAS, PRIMAZES, ARCEBISPOS E BISPOS DO ORBE CATÓLICO, EM GRAÇA E COMUNHÃO COM A SÉ APOSTÓLICA SOBRE A MAÇONARIA 1. O Gênero Humano, após sua miserável queda de Deus, o Criador e Doador dos dons celestes, "pela inveja do demônio," separou-se em duas partes diferentes e opostas, das quais uma resolutamente luta pela verdade e virtude, e a outra por aquelas coisas que são contrárias à virtude e à verdade. Uma é o reino de Deus na terra, especificamente, a verdadeira Igreja de Jesus Cristo; e aqueles que desejam em seus corações estar unidos a ela, de modo a receber a salvação, devem necessariamente servir a Deus e Seu único Filho com toda a sua mente e com um desejo completo. A outra é o reino de Satanás, em cuja possessão e controle estão todos e quaisquer que sigam o exemplo fatal de seu líder e de nossos primeiros pais, aqueles que se recusam a obedecer à lei divina e eterna, e que têm muitos objetivos próprios em desprezo a Deus, e também muitos objetivos contra Deus. 2. Este reino dividido Sto. Agostinho penetrantemente discerniu e descreveu ao modo de duas cidades, contrárias em suas leis porque lutando por objetivos contrários; e com sutil brevidade ele expressou a causa eficiente de cada uma nessas palavras: "Dois amores formaram duas cidades: o amor de si mesmo, atingindo até o desprezo de Deus, uma cidade terrena; e o amor de Deus, atingindo até o desprezo de si mesmo, uma cidade celestial."[1] Em cada período do tempo uma tem estado em conflito com a outra, com uma variedade e multiplicidade de armas e de batalhas, embora nem sempre com igual ardor e assalto. Nesta época, entretanto, os partisans (guerrilheiros) do mal parecem estar se reunindo, e estar combatendo com veemência unida, liderados ou auxiliados por aquela sociedade fortemente organizada e difundida chamada os Maçons. Não mais fazendo qualquer segredo de seus propósitos, eles estão agora abruptamente levantando-se contra o próprio Deus. Eles estão planejando a destruição da santa Igreja publicamente e abertamente, e isso com o propósito estabelecido de despojar completamente as nações da Cristandade, se isso fosse possível, das bênçãos obtidas para nós através de Jesus Cristo nosso Salvador. Lamentando estes males, Nós somos constrangidos pela caridade que urge Nosso coração a clamar freqüentemente a Deus: "Ó Deus, eis que Teus inimigos se agitam; e os que Te odeiam levantaram as suas cabeças. Eles tramam um plano contra Teu povo, e conspiram contra Teus santos. Eles disseram: 'vinde, destruamo-nos, de modo que eles não sejam uma nação'."[2] 3. Em uma crise tão urgente, quando tão feroz e tão forte assalto é feito sobre o nome Cristão, é Nosso ofício apontar o perigo, marcar quem são os adversários, e no máximo de Nosso poder fazer uma barreira contra seus planos e procedimentos, para que não pereçam aqueles cuja salvação está confiada a Nós, e para que o reino de Jesus Cristo confiado a Nosso encargo possa não só permanecer de pé e inteiro, mas possa ser alargado por um crescimento cada vez maior através do mundo. 4. Os Pontífices Romanos nossos predecessores, em sua incessante vigilância pela segurança do povo Cristão, foram rápidos em detectar a presença e o propósito desse inimigo capital tão logo ele saltou para a luz ao invés de esconder-se como uma tenebrosa conspiração; e, além disso, eles aproveitaram e tomaram providências, pois a eles isso competia, e não permitiram a si mesmos serem tomados pelos estratagemas e armadilhas armadas para enganá-los. 5. A primeira advertência do perigo foi dada por Clemente XII no ano de 1738 [3], e sua constituição foi confirmada e renovada por Bento XIV [4]. Pio VII seguiu o mesmo caminho [5]; e Leão XII, por sua constituição apostólica, Quo Graviora [6], juntou os atos e decretos dos Pontífices anteriores sobre o assunto, e os ratificou e confirmou para sempre. No mesmo sentido pronunciou-se Pio VIII [7], Gregório XVI [8], e, muitas vezes, Pio IX [9]. 6. Tão logo a constituição e o espírito da seita maçônica foram claramente descobertos por manifestos sinais de suas ações, pela investigação de suas causas, pela publicação de suas leis, e de seus ritos e comentários, com a freqüente adição do testemunho pessoal daqueles que estiveram no segredo, esta sé apostólica denunciou a seita dos Maçons, e publicamente declarou sua constituição, como contrária à lei e ao direito, perniciosa tanto à Cristandade como ao Estado; e proibiu qualquer um de entrar na sociedade, sob as penas que a Igreja costuma infligir sobre as pessoas excepcionalmente culpadas. Os sectários, indignados por isto, pensando em eludir ou diminuir a força destes decretos, parcialmente por desprezo, e parcialmente por calúnia, acusaram os soberanos Pontífices que os passaram ou de exceder os limites da moderação em seus decretos ou de decretar o que não era justo. Este foi o modo pelo qual eles esforçaram-se para eludir a autoridade e o peso das constituições apostólicas de Clemente XII e Bento XIV, e também de Pio VII e Pio IX [10]. Entretanto, na própria sociedade, encontraram-se homens que relutantemente concordaram que os Pontífices Romanos tinham agido dentro de seu direito, de acordo com a doutrina e disciplina Católicas. Os Pontífices receberam a mesma concordância, em termos fortes, de muitos príncipes e chefes de governo, que tomaram como um dever ou delatar a sociedade maçônica à sé apostólica, ou por seu próprio acordo por leis específicas declará-la perniciosa, como, por exemplo, na Holanda, Áustria, Suíça, Espanha, Bavária, Savóia, e outras partes da Itália. 7. Mas, o que é da maior importância, o curso dos eventos demonstrou a prudência dos Nossos predecessores. Pois a sua providente e paternal solicitude não conseguiu sempre e em todo lugar o resultado desejado; e isto, ou por causa do fingimento e astúcia de alguns que eram agentes ativos na maldade, ou então da irrefletida leviandade do resto que deveria, em seu próprio interesse, ter dado ao assunto sua diligente atenção. Em conseqüência, a seita dos Maçons cresceu com uma velocidade inconcebível no curso de um século e meio, até que se tornou capaz, através de fraude ou audácia, de obter tal acesso em cada nível do Estado de modo a parecer quase a sua força governante. Este veloz e formidável avanço trouxe sobre a Igreja, sobre o poder dos príncipes, sobre o bem estar público, precisamente aquele grave dano que Nossos predecessores tinham previsto muito antes. Tal condição foi atingida que de agora de diante haverá grave razão para temer, não realmente pela Igreja ― porque sua fundação é firme demais para ser derrubada pelos esforços dos homens ― mas por aqueles Estados em que prevalece o poder, ou da seita da qual estamos falando ou de outras seitas não diferentes que curvam-se a ela como discípulas e subordinadas. 8. Por estas razões Nós, tão logo chegamos ao timão da Igreja, claramente vimos e sentimos ser Nosso dever usar Nossa autoridade em sua máxima extensão contra um mal tão vasto. Nós já por muitas vezes, conforme as ocasiões surgiram, atacamos alguns pontos principais dos ensinamentos que demonstraram de uma maneira especial a perversa influência das opiniões Maçônicas. Assim, em nossa carta encíclica, Quod Apostolici Muneris, Nós Nos esforçamos por refutar as monstruosas doutrinas dos socialistas e comunistas; depois, em outra começando com Arcanum, Nós penosamente defendemos e explicamos a verdadeira e genuína idéia da vida doméstica, da qual o matrimônio é o ponto de partida e a origem; e novamente, naquela que começa com "Diuturnum"[11], Nós descrevemos a idéia de governo político conforme os princípios da sabedoria Cristã, que é maravilhosa em harmonia, por um lado, com a ordem natural das coisas, e, por outro lado, com o bem-estar tanto dos príncipes soberanos quanto das nações. É agora Nossa intenção, seguindo o exemplo de Nossos predecessores, tratar diretamente a própria sociedade maçônica, todo o seu ensinamento, seus objetivos, e a sua maneira de pensar e agir, de modo a trazer mais e mais à luz seu poder para o mal, e fazer o que Nós pudermos para deter o contágio desta peste fatal. 9. Há vários corpos organizados os quais, embora diferindo em nome, em cerimonial, em forma e origem, são contudo tão unidos por comunhão de propósito e pela similaridade de suas principais opiniões, de modo a formar de fato uma só coisa com a seita dos Maçons, a qual é um tipo de centro ao qual todos eles se dirigem, e do qual todos eles retornam. Agora, estes não mais mostram um desejo de permanecer escondidos; pois eles realizam seus encontros à luz do dia e à vista do povo, e publicam seus próprios jornais; e contudo, quando completamente compreendidos, descobre-se que eles ainda retêm a natureza e os hábitos de sociedades secretas. Há muitas coisas como mistérios que é regra fixa esconder com extremo cuidado, não somente de estranhos, mas de muitos e muitos membros, também; tais como seus desígnios secretos e últimos, os nomes de seus maiores líderes, e certos segredos e encontros privados, assim como suas decisões, e os caminhos e meios de executá-las. Este é, sem dúvida, o objetivo das múltiplas diferenças entre os membros quanto a direito, cargo e privilégio, das distinções recebidas de ordens e graus, e da severa disciplina que é mantida. Os candidatos são geralmente ordenados a prometer ― e mais, com um especial juramento, a jurar ― que eles não irão nunca, a nenhuma pessoa, em qualquer tempo ou de qualquer modo, dar a conhecer os membros, as senhas, ou os assuntos discutidos. Assim, com uma aparência externa fraudulenta, e com um estilo de fingimento que é sempre o mesmo, os Maçons, como os Maniqueístas de antigamente, esforçam-se, tanto quanto possível, para encobrir a si mesmos, e para não admitir testemunhas exceto seus próprios membros. Como uma maneira conveniente de disfarce, eles assumem o caráter de homens de letras e acadêmicos associados com o objetivo de aprender. Eles falam de seu zelo por um maior refinamento cultural, e de seu amor pelos pobres; e eles declaram que seu único desejo é a melhoria da condição das massas, e o compartilhamento com o maior número possível de pessoas de todos os benefícios da vida civil. Mesmo que estes propósitos fossem visados verdadeiramente, eles não são de modo algum o todo de seu objetivo. Ainda mais, para ser alistado, é necessário que os candidatos prometam e assumam ser daí em diante estritamente obedientes aos seus líderes e mestres com a mais completa submissão e fidelidade, e estar de prontidão para cumprir suas ordens à mais leve expressão de seu desejo; ou, se desobedientes, submeter-se aos mais penosos castigos e à própria morte. De fato, se algum é julgado ter traído as obras da seita ou ter resistido às ordens dadas, a punição é infligida neles não infrequentemente, e com tanta audácia e destreza que o assassino muito freqüentemente escapa à detecção e punição de seu crime. 10. Mas fingir e desejar permanecer escondido; atar homens como escravos com as mais fortes correntes, e sem dar qualquer razão suficiente; usar homens escravizados aos desejos de outro para qualquer ato arbitrário; armar as mãos direitas de homens para o massacre após assegurar a impunidade pelo crime ― tudo isso é uma enormidade diante qual a natureza recua. Por este motivo, a razão e a própria verdade tornam claro que a sociedade da qual nós estamos falando está em antagonismo com a justiça e a retidão natural. E isto se torna ainda mais claro, uma vez que outros argumentos, também, e muito evidentes, provam que ela é essencialmente oposta à virtude natural. Pois, não importando quão grande possa ser a inteligência do homem em disfarçar e a sua experiência em mentir, é impossível evitar os efeitos de qualquer causa de mostrarem, de algum modo, a natureza intrínseca da causa da qual eles vêm. "Uma boa árvore não pode produzir mau fruto, nem uma árvore ruim produzir bom fruto."[12] Agora, a seita maçônica produz frutos que são perniciosos e do mais amargo sabor. Pois, daquilo que Nós acima mostramos da maneira mais clara, aquele que é o seu propósito último força-a a se tornar visível ― especificamente, a completa derrubada de toda a ordem religiosa e política do mundo que o ensinamento Cristão produziu, e a substituição por um novo estado de coisas de acordo com as suas idéias, das quais as fundações e leis devem ser obtidas do mero naturalismo. 11. O que Nós dissemos, e estamos para dizer, deve ser entendido com respeito à seita dos Maçons tomada genericamente, e tanto quanto ela compreende as associações aparentadas a ela e confederadas com ela, mas não dos seus membros individuais. Pode haver pessoas entre eles, e não poucos que, embora não livres da culpa de terem se enleado em tais associações, ainda assim não são eles mesmos parceiros em seus atos criminosos nem conscientes do objetivo último que eles estão se esforçando por alcançar. Do mesmo modo, algumas das sociedades afiliadas, talvez, de modo algum aprovem as conclusões extremas que eles iriam, se consistentes, abraçar como conseqüências necessárias de seus princípios comuns, se a sua própria maldade não os enchesse de horror. Alguns deles, novamente, são levados pelas circunstâncias dos tempos e lugares ou a visar coisas menores do que os outros normalmente tentam ou do que eles mesmos desejariam tentar. Eles não devem, entretanto, por esta razão, ser considerados como estranhos à federação maçônica; porque a federação maçônica deve ser julgada não tanto pelas coisas que ela tem feito, ou concluído, quanto pela soma de suas opiniões pronunciadas. 12. Agora, a doutrina fundamental dos naturalistas, que eles tornam suficientemente conhecida em seu próprio nome, é que a natureza humana e a razão humana deveriam em todas as coisas ser senhora e guia. Eles ligam muito pouco para os deveres para com Deus, ou os pervertem por opiniões errôneas e vagas. Pois eles negam que qualquer coisa tenha sido ensinada por Deus; eles não permitem qualquer dogma de religião ou verdade que não possa ser entendida pela inteligência humana, nem qualquer mestre que deva ser acreditado por causa de sua autoridade. E desde que é o dever especial e exclusivo da Igreja Católica estabelecer completamente em palavras as verdades divinamente recebidas, ensinar, além de outros auxílios divinos à salvação, a autoridade de seu ofício, e defender a mesma com perfeita pureza, é contra a Igreja que o ódio e o ataque dos inimigos é principalmente dirigido. 13. Nos assuntos a respeito de religião que se veja como a seita dos Maçons age, especialmente aonde ela é mais livre para agir sem barreiras, e então que qualquer um julgue se realmente ela não deseja executar a política dos naturalistas. Por um longo e perseverante labor, eles esforçam-se para alcançar este resultado ― especificamente, que o ofício de ensinar e a autoridade da Igreja tornem-se sem valor no Estado civil; e por esta mesma razão eles declaram ao povo e argumentam que a Igreja e o Estado devem ser completamente desunidos. Por este meio eles rejeitam das leis e da nação a saudável influência da religião Católica; e eles conseqüentemente imaginam que os Estados devem ser constituídos sem qualquer consideração pelas leis e preceitos da Igreja. 14. Nem eles pensam ser suficiente desconsiderar a Igreja ― a melhor das guias ― mas eles também a ferem por sua hostilidade. Realmente, para eles está dentro da lei atacar com impunidade as próprias fundações da religião Católica, em palavra, em escritos e em ensinamentos; e até os direitos da Igreja não são poupados, e os ofícios com os quais ela é divinamente investida não estão seguros. A mínima liberdade possível para administrar os assuntos é deixada à Igreja; e isto é feito por leis aparentemente não muito hostis, mas na realidade armadas e ajustadas para dificultar a liberdade de ação. Ainda mais, Nós vemos leis excepcionais e opressivas impostas sobre o clero, a fim de que eles possam ser continuamente diminuídos em número e meios necessários. Nós também vemos os remanescentes das possessões da Igreja restringidos pelas mais estritas condições, a sujeitados ao poder e ao desejo arbitrário dos administradores do Estado, e as ordens religiosas reviradas e espalhadas. 15. Mas contra a sé apostólica e o Pontífice Romano a contenda destes inimigos tem sido por um longo tempo dirigida. O Pontífice foi primeiro, por razões sem substância, atirado para fora da proteção de sua liberdade e de seu direito, o principado civil; logo, ele foi injustamente forçado em uma condição que era insuportável por causa das dificuldades levantadas de todos os lados; e agora o tempo chegou em que os partisans (guerrilheiros) da seita abertamente declaram, o que em segredo entre eles mesmos eles têm por um longo tempo planejado, que o poder sagrado dos Pontífices deve ser abolido, e que o próprio papado, fundado por direito divino, deve ser totalmente destruído. Se outras provas fossem desejadas, este fato seria suficientemente revelado pelo testemunho de homens informados, dos quais alguns em outros tempos, e outros recentemente, declararam ser verdadeiro a respeito dos Maçons que eles desejam especialmente atacar violentamente a igreja com irreconciliável hostilidade, e que eles nunca descansarão até que eles tenham destruído o que quer que os supremos Pontífices tenham estabelecido como religião. 16. Se aqueles que são admitidos como membros não são ordenados a abjurar por quaisquer palavras as doutrinas Católicas, esta omissão, muito longe de ser adversa aos desígnios dos Maçons é mais útil para os seus propósitos. Primeiro, deste modo eles facilmente enganam os ingênuos e os incautos, e podem induzir um número muito maior a se tornarem membros. Novamente, como todos que se oferecem são recebidos qualquer que possa ser sua forma de religião, eles deste modo ensinam o grande erro desta época ― que uma consideração por religião deveria ser tida como assunto indiferente, e que todas as religiões são semelhantes. Este modo de raciocinar é calculado para trazer a ruína de todas as formas de religião, e especialmente da religião Católica, que, como é a única que é verdadeira, não pode, sem grande injustiça, ser considerada como meramente igual às outras religiões. 17. Mas os naturalistas vão muito mais longe; pois, tendo, nas mais altas coisas, entrado em um curso completamente errôneo, eles são levados impetuosamente a extremos, ou por causa da fraqueza da natureza humana, ou porque Deus inflige sobre eles a justa punição do seu orgulho. Assim acontece que eles não mais consideram como certas e permanentes aquelas coisas que são totalmente entendidas pela luz natural da razão, tais como certamente são ― a existência de Deus, a natureza imaterial da alma humana, e sua imortalidade. A seita dos Maçons, por uma similar trilha de erro, é exposta a estes mesmos perigos; pois, embora de um modo geral eles possam professar a existência de Deus, eles mesmos são testemunhas que eles não mantêm todos esta verdade com total concordância da mente e com uma firme convicção. Nem eles escondem que esta questão sobre Deus é a maior fonte e causa de discórdias entre eles; de fato, é certo que uma discussão considerável sobre este mesmo assunto existiu entre eles muito recentemente. Mas, realmente, a seita permite grande liberdade aos seus membros juramentados por voto, de modo que para cada lado é dado o direito de defender a sua própria opinião, ou de que há um Deus, ou de que não há nenhum; e aqueles que obstinadamente argumentam que não há nenhum Deus são tão facilmente iniciados como aqueles que argumentam que Deus existe, embora, como os panteístas, eles tenham falsas noções acerca dEle: tudo que não é nada mais do que retirar a realidade, retendo algumas absurdas representações da natureza divina. 18. Quando esta maior e fundamental verdade foi derrubada ou enfraquecida, segue que aquelas verdades, também, que são conhecidas pelo ensinamento da natureza devem começar a cair ― especificamente, que todas as coisas foram feitas pelo livre desejo de Deus o Criador; que o mundo é governado pela Providência; que as almas não morrem; que a esta vida dos homens sobre a terra sucederá outra em uma vida eterna. 19. Quando estas verdades foram eliminadas, as quais são os princípios da natureza e importantes para o conhecimento e para o uso prático, é fácil de ver o que irá ser da moralidade pública e privada. Nós não dizemos nada daquelas virtudes mais celestiais, as quais ninguém pode exercer ou mesmo adquirir sem um especial dom e graça de Deus; das quais necessariamente nenhum traço pode ser encontrado naqueles que rejeitam como desconhecida a redenção da humanidade, a graça de Deus, os sacramentos, e a felicidade a ser obtida no céu. Nós falamos agora dos deveres que têm a sua origem na retidão natural. Que Deus é o Criador do mundo e seu providente Governador; que a lei eterna exige que a ordem natural seja mantida, e proíbe que ela seja perturbada; que o fim último do homem é um destino muito acima das coisas humanas e além desta parada sobre a terra: estas são as fontes e estes são os princípios de toda justiça e moralidade. Se eles forem removidos, como os naturalistas e Maçons desejam, imediatamente não haverá nenhum conhecimento quanto ao que constitui justiça e injustiça, ou sobre qual princípio a moralidade é fundada. E, em verdade, o ensinamento de moralidade que exclusivamente encontra o favor da seita dos Maçons, e em que eles argumentam que os jovens deveriam ser instruídos, é o que eles chamam "civil", e "independente", e "livre", especificamente, aquele que não contém qualquer crença religiosa. Mas, quão insuficiente tal ensinamento é, quanto deixa a desejar em firmeza, e quão facilmente movido por cada impulso da paixão, é suficientemente provado por seus tristes frutos, que já começaram a aparecer. Pois, aonde quer que, removendo a educação Cristã, este ensinamento começou a reinar mais completamente, aí a bondade e integridade da moral começou rapidamente a perecer, monstruosas e vergonhosas opiniões têm crescido, e a audácia dos atos malignos tem se elevado a um alto grau. Tudo isso é comumente lamentado e deplorado; e não poucos daqueles que de modo algum desejam fazê-lo são compelidos pela abundância de provas a dar não infrequentemente o mesmo testemunho. 20. Ainda mais, a natureza humana foi manchada pelo pecado original, e é portanto mais disposta ao vício do que à virtude. Pois uma vida virtuosa é absolutamente necessária para restringir os movimentos desordenados da alma, e para fazer as paixões obedientes à razão. Neste conflito as coisas humanas devem freqüentemente ser desprezadas, e os maiores trabalhos e durezas devem ser executados, de modo que a razão possa sempre manter o seu domínio. Mas os naturalistas e Maçons, não tendo fé naquelas coisas que nós aprendemos pela revelação de Deus, negam que nossos primeiros pais tenham pecado, e conseqüentemente pensam que o livre desejo não é de modo algum enfraquecido e inclinado ao mal [13]. Pelo contrário, exagerando bastante o poder e a excelência da natureza, e colocando somente ali o princípio e regra da justiça, eles não podem nem mesmo imaginar que haja qualquer necessidade de uma constante luta e uma perfeita firmeza para dominar a violência e governo de nossas paixões. Por isso nós vemos que homens são publicamente tentados pelos muitos encantamentos do prazer; que há jornais e panfletos sem moderação nem vergonha; que peças de teatro são notáveis pela licenciosidade; que desenhos para obras de arte são de uma maneira desavergonhada buscados nas leis de um assim chamado realismo; que os planos de uma vida fácil e delicada são cuidadosamente elaborados; que todas as seduções do prazer são diligentemente buscadas pelas quais a virtude possa ser ninada até adormecer. Depravadamente, também, mas ao mesmo tempo de um modo bastante consistente, fazem aqueles atos que eliminam a expectativa das alegrias do céu, e trazem para baixo toda a felicidade para o nível da mortalidade, e, de fato, a afundam na terra. Do que Nós dissemos o seguinte fato, estarrecedor não tanto por si mesmo quanto em sua aberta expressão, pode servir como confirmação. Pois, uma vez que geralmente ninguém está acostumado a obedecer homens hábeis e inteligentes tão submissamente como aqueles cuja alma está enfraquecida e quebrada pelo domínio das paixões, tem havido na seita dos Maçons alguns que têm simplesmente determinado e proposto que, engenhosamente e de propósito estabelecido, a multidão deveria ser saciada com uma licença sem limite para o vício, pois, quando isso tivesse sido feito, ela iria facilmente cair sob o seu poder e autoridade para quaisquer atos de audácia. 21. Quanto ao que se refere à vida doméstica nos ensinamentos dos naturalistas é quase tudo contido nas seguintes declarações: que o casamento pertence ao gênero dos contratos humanos, que pode ser legalmente revogado pelo desejo daqueles que o fizeram, que os governadores civis do Estado têm poder sobre o laço matrimonial; que na educação dos jovens nada deve ser ensinado em matéria de religião como opinião certa e fixada; e cada um deve ser deixado livre para seguir, quando chegar à idade, qualquer que ele preferir. Os Maçons concordam completamente com estas coisas; e não somente concordam, mas têm longamente esforçado-se para transformá-las em lei e instituição. Pois em muitos países, e aqueles nominalmente Católicos, é estabelecido que nenhum casamento deve ser considerado legal a não ser aqueles contraídos pelo rito civil; em outros lugares a lei permite o divórcio; e em outros todos os esforços são feitos para torná-lo legal tão logo quanto possível. Portanto, o tempo está rapidamente se aproximando em que os casamentos vão ser tornados em outro tipo de contrato ― ou seja em uniões mutáveis e incertas que um capricho pode unir, e que do mesmo modo quando se modificar pode desunir. Com a maior unanimidade a seita dos Maçons também esforça-se para tomar a si mesma a educação da juventude. Eles pensam que eles podem facilmente moldar às suas opiniões aquela idade macia e maleável, e torcê-la no que quer que eles desejem; e que nada pode ser mais adequado do que isto para permitir a eles levar a juventude do Estado a seguir seu próprio plano. Portanto, na educação e instrução de crianças eles não permitem qualquer participação, quer no ensinamento ou na disciplina, aos ministros da Igreja; e em muitos lugares eles têm procurado obter que a educação dos jovens esteja exclusivamente nas mãos de leigos, e que nada que trate dos mais importantes e mais sagrados deveres dos homens para com Deus deva ser introduzido na instrução sobre moral. 22. E ainda há as suas doutrinas sobre política, em que os naturalistas decretam que todos os homens têm o mesmo direito, e são em todos os aspectos da mesma e igual condição; que cada um é naturalmente livre; que nenhum tem o direito de comandar a outrem; que é um ato de violência requerer que homens obedeçam qualquer autoridade outra que aquela que é obtida deles mesmos. De acordo com isto, portanto, todas as coisas pertencem ao povo livre; o poder é exercido pela ordem ou permissão do povo, de modo que, quando o desejo do povo muda, os governantes podem ser legalmente depostos e a fonte de todos os direitos e deveres civis está ou na multidão ou na autoridade governante quando esta é constituída de acordo com as últimas doutrinas. É sustentado também que o Estado deve ser sem Deus; que nas várias formas de religião não há razão pela qual uma devesse ter precedência sobre outra; e que todas elas devem ocupar o mesmo lugar. 23. Que estas doutrinas são igualmente aceitáveis aos Maçons, e que eles desejariam constituir Estados de acordo com este exemplo e modelo, é excessivamente bem conhecido para requerer prova. Por algum tempo eles tem abertamente esforçado-se para tornar isto realidade com toda a sua força e recursos; e deste modo eles preparam o caminho para não poucos homens audaciosos que estão se apressando a fazer até as piores coisas, em seu esforço para obter igualdade e comunhão de todos os bens pela destruição de todas as distinções de título e propriedade. 24. O que, portanto, a seita dos Maçons é, e que trilha ela persegue, aparece suficientemente do sumário que Nós resumidamente demos. Seus dogmas principais estão tão grandemente e manifestamente apartados da razão que nada pode ser mais perverso. Desejar destruir a religião e a Igreja que o próprio Deus estabeleceu, e cuja perpetuidade Ele assegura por Sua proteção, e trazer após um lapso de dezoito séculos as maneiras e costumes dos pagãos, é notável insensatez e audaciosa impiedade. Nem é menos horrível nem mais tolerável que eles repudiem os benefícios que Jesus Cristo tão misericordiosamente obteve, não somente para os indivíduos, mas também para as famílias e a sociedade civil, benefícios os quais, mesmo de acordo com o julgamento e testemunho de inimigos da Cristandade, são muito grandes. Nesta empreitada insana e pervertida nós quase podemos ver o ódio implacável e o espírito de vingança com o qual o próprio Satanás está inflamado contra Jesus Cristo. Do mesmo modo o estudado esforço dos Maçons para destruir as principais fundações da justiça e honestidade, e para cooperar com aqueles que desejarem, como se fossem meros animais, fazer o que eles quiserem, tende somente para a ignominiosa e desgraçada ruína do gênero humano. O mal, também, é agravado pelos perigos que ameaçam a sociedade doméstica e civil. Como Nós demonstramos, no matrimônio, de acordo com a crença de quase todas nações, há algo sagrado e religioso; e a lei de Deus determinou que os matrimônios não devam ser dissolvidos. Se eles forem desprovidos do seu caráter sagrado, e feitos dissolúveis, problemas e confusão na família serão o resultado, a esposa sendo despojada de sua dignidade e as crianças deixadas sem proteção quanto aos seus interesses e bem-estar. Não ter nos assuntos públicos qualquer cuidado pela religião, e nos arranjos e administração dos assuntos civis não ter maior consideração para com Deus do que se Ele não existisse, é uma imprudência desconhecida dos próprios pagãos; pois em seus corações e almas a noção de uma divindade e a necessidade de uma religião pública estavam tão firmemente estabelecidas que eles teriam pensado ser mais fácil ter uma cidade sem fundamentos do que uma cidade sem Deus. A sociedade humana, para a qual nós verdadeiramente por natureza somos formados, foi constituída por Deus, o Autor da natureza; e dEle, como de seu princípio e fonte, fluem em toda a sua força e permanência os incontáveis benefícios com os quais a sociedade abunda. Como todos e cada um de nós somos admoestados pela própria voz da natureza para cultuar a Deus em piedade e santidade, como o Doador da vida e de tudo que é bom nela, do mesmo modo e pela mesma razão, nações e Estados estão obrigados a cultuá-lO; e portanto é claro que aqueles que querem absolver a sociedade de todos os deveres religiosos agem não só injustamente mas também com ignorância e insensatez. 25. Como os homens são pela vontade de Deus nascidos para a união civil e sociedade, e como o poder de governar é um elo de união tão necessário à sociedade que, se ele é retirado, a sociedade necessariamente e imediatamente se desfaz, segue que dEle que é o Autor da sociedade veio também a autoridade de governar; assim quem quer que governe, é ministro de Deus. Portanto, como o fim e a natureza da sociedade humana requerem, é correto obedecer às justas ordens da autoridade legal, como é correto obedecer a Deus que governa todas as coisas; e é extremamente falso que o povo tenha como um poder jogar de lado sua obediência quando quer que lhe agrade. 26. De maneira semelhante, ninguém duvida que todos os homens são iguais uns aos outros, tanto quanto se refere à sua origem e natureza comuns, ou o fim último que cada um deve atingir, ou os direitos e deveres que são daí derivados. Mas, como as habilidades de todos não são iguais, como um difere do outro nos poderes da mente e do corpo, e como há realmente muitas dessemelhanças de maneiras, disposição, e caráter, é extremamente repugnante à razão esforçar-se por confinar todos dentro da mesma medida, e estender completa igualdade às instituições da vida civil. Assim como uma perfeita condição do corpo resulta da conjunção e composição de seus vários membros, os quais, embora diferindo em forma e propósito, fazem, por sua união e distribuição de cada um em seu próprio lugar, uma combinação bela para ser mantida, firme em força, e necessária para o uso; desse modo, na comunidade, há uma quase infinita dessemelhança de homens, como partes do todo. Se eles devem ser todos iguais, e cada um deve seguir seu próprio desejo, o Estado vai aparecer extremamente deformado; mas se, com uma distinção de graus de dignidade, de ocupações e empregos, todos habilmente cooperarem para o bem comum, eles irão apresentar a imagem de um Estado bem constituído e conformado à natureza. 27. Agora, dos perturbantes erros que Nós temos descrito os maiores perigos para os Estados devem ser temidos. Pois, sendo retirados o temor a Deus e a reverência pelas leis divinas, sendo desprezada a autoridade dos governantes, a sedição permitida e aprovada, e as paixões populares exacerbadas até o desprezo pela lei, sem qualquer freio a não ser o castigo, uma mudança e derrubada de todas as coisas necessariamente seguirá. Sim, esta mudança e derrubada é deliberadamente planejada e colocada em curso por várias associações de comunistas e socialistas; e aos seus propósitos a seita dos Maçons não é hostil, mas favorece grandemente seus desígnios, e tem em comum com eles suas principais opiniões. E se estes homens não se esforçam imediatamente e em todo lugar para levar à frente seus pontos de vista extremos, isso não deve ser atribuído ao seu ensinamento e sua vontade, mas à virtude daquela divina religião que não pode ser destruída; e também porque a parte mais sólida dos homens, recusando-se a ser escravizada às sociedades secretas, vigorosamente resiste às suas insanas tentativas. 28. Se todos os homens julgassem a árvore pelo seu fruto, e reconhecessem a semente e origem dos males que nos pressionam, e dos perigos que estão nos ameaçando! Nós temos que lidar com um inimigo enganoso e habilidoso, que, gratificando os ouvidos do povo e dos príncipes, os tem enleado por falas macias e por adulação. Entrando nas boas graças dos governantes sob a alegação de amizade, os Maçons têm se esforçado para fazê-los seus aliados e poderosos auxiliadores para a destruição do nome Cristão; e para que eles possam mais fortemente pressioná-los, eles têm, com determinada calúnia, acusado a Igreja de maliciosamente contender com os governantes em assuntos que afetam a sua autoridade e soberano poder. Tendo, por estes artifícios, assegurado a sua própria segurança e audácia, eles começaram a exercer grande peso no governo dos Estados: mas entretanto estão preparados para sacudir as fundações de impérios, para perturbar os governantes do Estado, para acusá-los, e para expulsá-los, tão freqüentemente quanto eles aparentam governar de modo diferente do que eles próprios poderiam ter desejado. De modo semelhante, eles têm por falsos elogios iludido o povo. Proclamando com uma alta voz a liberdade e prosperidade pública, e dizendo que era por causa da Igreja e dos soberanos que a multidão não era retirada de sua injusta servidão e pobreza, eles se impuseram sobre o povo, e, excitando-os por uma sede por novidades, eles os pressionaram a assaltar tanto a Igreja quanto o poder civil. Entretanto, a expectativa de benefícios que era esperada é muito maior do que a realidade; realmente, as pessoas comuns, mais oprimidas do que elas eram antes, estão privadas em sua miséria daquele consolo que, se as coisas tivessem sido arranjadas de um modo Cristão, eles teriam tido com facilidade e em abundância. Mas, quem quer que lute contra a ordem que a Divina Providência constituiu paga usualmente a penalidade por seu orgulho, e encontra-se com a aflição e a miséria quando eles insensatamente esperavam encontrar todas as coisas prósperas e conforme os seus próprios desejos. 29. A Igreja, se ela dirige os homens a prestar obediência principalmente a acima de tudo a Deus o soberano Senhor, é erradamente e falsamente considerada ou invejosa do poder civil ou de se arrogar algo dos direitos dos soberanos. Pelo contrário, ela ensina que o que é retamente devido ao poder civil deve ser prestado a ele com convicção e consciência de dever. Ensinando que do próprio Deus vem o direito de governar, ela adiciona uma grande dignidade à autoridade civil, e ainda ajuda a obter a obediência e boa intenção dos cidadãos. Amiga da paz e sustentáculo da concórdia, ela abraça a todos com amor maternal, e, intencionando apenas auxiliar o homem mortal, ela ensina que à justiça deve ser ajuntada a clemência, equidade à autoridade, e moderação à legislação; que o direito de ninguém pode ser violado; que a ordem e a tranqüilidade pública devem ser mantidas e que a pobreza daqueles que estão em necessidade deve, tanto quanto possível, ser aliviada pela caridade pública e privada. "Mas por esta razão," para usar as palavras de Sto. Agostinho, "os homens pensam, ou gostariam de acreditar, que o ensinamento Cristão não é adequado para o bem do Estado; pois eles desejam que o Estado seja fundado não em sólida virtude, mas na impunidade do vício."[14] Sabendo destas coisas, os príncipes e o povo agiriam com sabedoria política[15], e de acordo com as necessidades da segurança geral, se, ao invés de juntar-se aos Maçons para destruir a Igreja, eles se juntassem à Igreja para repelir os seus ataques. 30. O que quer que o futuro possa ser, neste grave e difundido mal é Nosso dever, veneráveis irmãos, esforçar-nos por encontrar um remédio. E porque Nós sabemos que a Nossa melhor e mais firme esperança de um remédio está no poder daquela divina religião que os Maçons odeiam em proporção ao seu medo dela, Nós pensamos ser de capital importância chamar esse grande poder salvífico em Nosso auxílio contra o inimigo comum. Portanto, tudo que os Pontífices Romanos Nossos predecessores decretaram com o propósito de opor-se aos projetos e esforços da seita maçônica, e tudo que eles tenham legislado quanto à entrada ou saída de homens de sociedades deste tipo, Nós ratificamos e confirmamos completamente pela nossa autoridade apostólica: e confiando grandemente na boa intenção dos Cristãos, Nós rogamos e imploramos a cada um, pela sua salvação eterna, para ser o mais conscienciosamente cuidadoso para não divergir o mínimo que seja daquilo que a sé apostólica tem ordenado neste assunto. 31. Nós rogamos e imploramos a vós, veneráveis irmãos, a juntar os vossos esforços com os Nossos, e esforçadamente lutar pela extirpação desta praga maligna, que está se esgueirando através das veias do corpo da política. Vós deveis defender a glória de Deus e a salvação do vosso próximo; e com o objetivo de vosso combate à vossa frente, nem coragem nem força irão faltar. Será por vossa prudência que julgareis por quais modos vós podeis melhor sobrepujar as dificuldades e obstáculos com os quais vos encontrardes. Mas, como pertence à autoridade de Nosso ofício que Nós mesmos apontemos algumas maneiras apropriadas de procedimento, Nós desejamos que o vosso primeiro ato seja arrancar a máscara da Maçonaria, e deixar que ela seja vista como realmente é; e por sermões e cartas pastorais instruir o povo quanto aos artifícios usado pelas sociedades deste tipo para seduzir os homens e persuadi-los a entrar em suas fileiras, e quanto à perversidade de suas ações e à maldade de seus atos. Como Nossos predecessores por muitas vezes repetiram, que nenhum homem pense que ele possa por qualquer razão que seja ajuntar-se à seita maçônica, se ele dá valor ao seu nome Católico e à sua salvação eterna como ele deveria valorizá-los. Que nenhum seja enganado por uma pretensão de honestidade. Pode parecer a alguns que os Maçons não exigem nada que seja abertamente contrário à religião e à moral; mas, como todo princípio e objetivo da seita está naquilo que é vicioso e criminoso, ajuntar-se com estes homens ou em algum modo ajudá-los não pode ser legítimo. 32. Além disso, por assíduos ensinamentos e exortações, a multidão precisa ser levada a aprender diligentemente os preceitos da religião; para este propósito Nós encarecidamente recomendamos que por oportunos escritos e sermões lhes sejam ensinados os elementos daquelas sagradas verdades nas quais a filosofia Cristã está contida. O resultado disto será que as mentes dos homens serão fortalecidas pela instrução, e serão protegidas contra muitas formas de erro e induções à depravação, especialmente na presente liberdade de escrita sem limites e insaciável desejo de aprender. 33. Grande, realmente, é a obra; mas nela o clero irá compartilhar os vossos trabalhos, se, através de vosso cuidado, eles estiverem à altura disto através do aprendizado e de uma vida bem orientada. Este bom e grande trabalho requer o auxílio também da indústria daqueles entre os leigos em que um amor pela religião e pela pátria existe ao lado da instrução e retidão de vida. Unindo os esforços do clero e dos leigos, batalhai, veneráveis irmãos, para fazer os homens conhecer e amar completamente a Igreja; pois, quanto maior o seu conhecimento e amor pela Igreja, mais eles se desviarão das sociedades clandestinas. 34. Por este motivo, não sem causa Nós usamos esta ocasião para declarar novamente o que nós declaramos em outro lugar, ou seja, que a Ordem Terceira de São Francisco, cuja disciplina Nós algum tempo atrás prudentemente mitigamos[16], deveria ser refletidamente promovida e sustentada; pois todo o objetivo desta Ordem, como constituída por seu fundador, é convidar os homens a uma imitação de Jesus Cristo, a um amor à Igreja, e à observância de todas as virtudes Cristãs; e portanto ela deveria ser de grande influência em suprimir o contágio das sociedades pervertidas. Que, portanto, esta santa irmandade possa ser fortalecida por um crescimento diário. Entre os muitos benefícios a serem esperados disso estará o grande benefício de voltar as mentes dos homens à liberdade, fraternidade e igualdade de direito; não tais como os Maçons absurdamente imaginam, mas tais como Jesus Cristo obteve para o gênero humano e aos quais São Francisco aspirou: a liberdade, Nós queremos dizer, de filhos de Deus, através da qual nós podemos ser livres da escravidão a Satanás ou a nossas paixões, ambos os mais perversos mestres; a fraternidade cuja origem está em Deus, o Criador comum e Pai de todos; a igualdade a qual, fundada na justiça e caridade, não remove todas as distinções entre os homens, mas, das variedades da vida, dos deveres, e das ocupações, forma aquela união e aquela harmonia que naturalmente tende ao benefício e dignidade da sociedade. 35. Em terceiro lugar, há um assunto sabiamente instituído por nossos ancestrais, mas no decorrer do tempo deixado de lado, que pode agora ser usado como um padrão e forma de algo semelhante. Nós queremos dizer as associações ou organizações de trabalhadores, para proteger, sob a direção da religião, os seus interesses temporais e a sua moralidade. Se nossos ancestrais, por longa prática e experiência, sentiram o benefício destas associações, nossa época talvez irá senti-lo ainda mais por causa da oportunidade que eles darão de esmagar o poder das seitas. Aqueles que sustentam a si mesmos pelo trabalho de suas mãos, além de serem, pela sua própria condição, mais dignos acima de todos os outros de caridade e consolação, são também especialmente expostos às tentações de homens cujos caminhos estão na fraude e no engano. Portanto, eles devem ser ajudados com a maior bondade possível, a ser convidados a juntar-se a associações que são boas, para que eles não sejam arrastados para outras que são malignas. Por esta razão, Nós grandemente desejamos, pela salvação das pessoas, que, sob os auspícios e patrocínio dos bispos, e em oportunidades convenientes, estas associações possam ser restauradas de uma maneira generalizada. Para Nossa grande alegria, irmandades deste tipo e também associações de mestres já foram estabelecidas em muitos lugares, tendo, cada classe delas, por seu objetivo ajudar os honestos trabalhadores, a proteger e guardar suas crianças e família, e a promover neles a piedade, o conhecimento Cristão, e uma vida moral. E neste assunto Nós não podemos nos omitir de mencionar aquela sociedade exemplar, denominada de acordo com o seu fundador, São Vicente, que tem merecido tanto das classes mais baixas. Seus atos e seus alvos são bem conhecidos. Todo o seu objetivo é dar alívio ao pobre e miserável. Isto ela faz com singular prudência e modéstia; e quanto menos ela deseja ser notada, mais ela se adequa ao exercício da caridade Cristã, e para o alívio dos sofredores. 36. Em quarto lugar, de modo a mais facilmente atingir o que Nós desejamos, à vossa fidelidade e vigilância Nós recomendamos de um modo especial os jovens, como sendo a esperança da sociedade humana. Devotai a maior parte do vosso cuidado à instrução deles; e não pensai que qualquer precaução possa ser grande o suficiente para mantê-los afastados de mestres e escolas aonde o hálito pestilento das seitas deva ser temido. Sob a vossa direção, deixem os pais, instrutores religiosos, e padres tendo a cura de almas, usar cada oportunidade, em seu ensinamento Cristão, para advertir suas crianças e pupilos da natureza infame destas sociedades, para que eles possam aprender em bom tempo a terem cuidado com os variados e fraudulentos artifícios pelos quais seus promotores costumam laçar as pessoas. E aqueles que instruem os jovens em conhecimento religioso agirão sabiamente se eles induzirem todos eles a se resolverem e se comprometerem a nunca ligar-se a qualquer sociedade sem o conhecimento de seus pais, ou o conselho de seu padre ou diretor. 37. Nós bem sabemos, entretanto, que os nossos esforços unidos não serão de modo algum suficientes para arrancar estas sementes perniciosas do campo do Senhor, a menos que o Celestial Mestre da vinha misericordiosamente nos ajude em nossos esforços. Nós precisamos, portanto, com grande e ansioso cuidado, implorar a Ele a ajuda que a grandeza do perigo e da necessidade requer. A seita da Maçonaria mostra-se insolente e orgulhosa de seu sucesso, e parece que ela não colocará limites à sua pertinácia. Seus seguidores, ajuntados por perversos acordos e por conselhos secretos, ajudam-se uns aos outros, e excitam-se uns aos outros a uma audácia nas coisas malignas. Um ataque tão veemente exige uma igual defesa ― especificamente, que todos os homens de bem formem a mais abrangente associação possível de ação e de oração. Nós imploramos a eles, portanto, com corações unidos, a permanecer unidos e firmes contra as forças das seitas que avançam; e em aflição e súplica estender suas mãos a Deus, orando que o nome Cristão possa florescer e prosperar, que a Igreja possa desfrutar da sua necessária liberdade, que aqueles que se extraviaram possam retornar a uma mente reta, que o erro difundido possa dar lugar à verdade, e o vício à virtude. Tomemos como nossa auxiliadora e intercessora a Virgem Maria, Mãe de Deus, para que ela, que desde o momento de sua concepção derrotou Satanás possa mostrar seu poder sobre estas seitas malignas, nas quais revive o contumaz espírito do demônio, juntamente com sua perfídia insubmissa e enganosa. Imploremos a Miguel, o príncipe dos anjos celestes, que lançou fora o infernal inimigo; e José, o esposo da santíssima Virgem, e patrono celeste da Igreja Católica; e os grandes Apóstolos, Pedro e Paulo, os pais e campeões vitoriosos da fé Cristã. Por seu patrocínio, e pela perseverança na união de oração, Nós esperamos que Deus irá misericordiosamente e oportunamente socorrer o gênero humano, que é rodeado por tantos perigos. 38. Como garantia dos dons celestes e de Nossa benevolência, Nós amorosamente concedemos no Senhor a vós, veneráveis irmãos, e ao clero e todo o povo confiado ao vosso vigilante cuidado, Nossa bênção apostólica. Dado em Roma, junto de S. Pedro, no vigésimo dia de abril de 1884, o sexto ano de Nosso pontificado. LEÃO PP. XIII Notas: [1] De civ. Dei, 14, 28 (PL 41, 436). [2] Sl 82,2-4. [3] Const. In Eminenti, 24 de abril de 1738. [4] Const. Providas, 18 de maio de 1751. [5] Const. Ecclesiam a Jesu Christo, 13 de setembro de 1821. [6] Const. dada a 13 de março de 1825. [7] Enc. Traditi, 21 de maio de 1829. [8] Enc. Mirari, 15 de agosto de 1832. [9] Enc. Qui Pluribus, 9 de novembro de 1846; pronunciamento Multiplices inter, 25 de setembro de 1865. etc. [10] Clemente Xll (1730-40); Bento XIV (1740-58), Pio VII (1800-23); Pio IX (1846-78). [11] Ver números 79, 81, 84. [12] Mt 7,18. [13] Trid., sess. VI, De justif, c. 1. Texto do Concílio de Trento: "tametsi in eis (sc. Judaeis) liberum arbitrium minime extinctum esset, viribus licet attenuatum et inclinatum." [14] Ver Arcanum, no. 81. [15] Epístola 137, ad Volusianum, c. v, n. 20 (PL 33, 525). [16] (17 de setembro de 1882), na qual o Papa Leão XIII tinha recentemente glorificado S. Francisco de Assis por ocasião do sétimo centenário de seu nascimento. Nesta encíclica, o Papa apresentou a Ordem Terceira de S. Francisco como uma resposta Cristã aos problemas sociais da época. A constituição Misericors Dei filius (23 de junho de 1883) expressamente relembrou que a negligência com a qual as virtudes Cristãs são tidas é a causa principal dos males que ameaçam as sociedades. Confirmando a regra da Ordem Terceira e adaptando-a às necessidades dos tempos modernos, o Papa Leão XIII intencionava trazer de volta o maior número possível de almas à prática destas virtudes.

CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ A RELAÇÃO ENTRE O MAGISTÉRIO DA IGREJA E A EXEGESE A CEM ANOS DA CONSTITUIÇÃO DA PONTIFÍCIA COMISSÃO BÍBLICA Cardeal Joseph Ratzinger Não escolhi o tema da minha reflexão apenas porque ele faz parte das questões que, de direito, se inserem numa retrospectiva sobre os cem anos da Pontifícia Comissão Bíblica, mas porque se insere, por assim dizer, também nos problemas da minha biografia: há mais de meio século o meu percurso teológico pessoal move-se no âmbito determinado deste tema. No decreto da Congregação Consistorial de 29 de Junho de 1912. De quibusdam commentariis non asmittendis encontram-se dois nomes, que cruzaram a minha vida. Nele, com efeito, é condenada a Introdução ao Antigo Testamento do Professor de Frisinga, Karl Holzhey; ele já tinha falecido quando, em Janeiro de 1946, comecei os meus estudos de teologia nas proximidades da Catedral de Frisinga, mas a seu respeito ainda circulavam anedotas eloquentes. Devia ser um homem bastante seguro de si e fechado. Conheço melhor o segundo nome citado, o de Fritz Tillmann, que fez um comentário do Novo Testamento definido inaceitável. Nessa obra, o autor do comentário aos sinópticos era Friedrich Wilhelm Maier, um amigo de Tillmann, então professor livre em Estrasburgo. O decreto da Congregação Consistorial estabelecia que estes comentários expungenda omnio esse ab institutione clericorum. O Comentário, do qual encontrei um exemplar esquecido quando era estudante no Seminário Menor de Traunstein, devia ser banido e retirado do comércio porque Maier afirmava nele, em relação à questão sinóptica, a chamada teoria das duas fontes, que hoje é aceite quase por todos. Isto, naquela época, determinou também o fim da carreira científica de Tillmann e de Maier. Contudo, aos dois era permitido mudar de disciplina teológica. Tillmann aproveitou esta possibilidade tornando-se depois um grande teólogo moral alemão. Juntamente com Th. Steinbüchel e Th. Müncker fizeram um manual de teologia moral de vanguarda, que tratava de maneira nova esta importante disciplina e a apresentava segundo a ideia básica da imitação de Cristo. Maier não quis aproveitar da possibilidade de mudar de disciplina; de facto, dedicou-se alma e corpo ao trabalho sobre o Novo Testamento. Desta forma, tornou-se capelão militar e com este cargo participou na primeira guerra mundial; em seguida, trabalhou como capelão nos cárceres até 1924, quando, com o consentimento do arcebispo de Breslau (hoje Wroclaw), Cardeal Bertram, num clima já mais tranquilo, foi chamado para a Cátedra de Novo Testamento na Faculdade teológica dessa cidade. Em 1945, quando aquela Faculdade foi suprimida, juntamente com outros colegas, foi para Munique, onde o tive como professor. A ferida de 1912 nunca desapareceu totalmente, apesar de ele poder agora ensinar a sua matéria praticamente sem problemas e de ser apoiado pelo entusiasmo dos seus estudantes, aos quais conseguia transmitir a sua paixão pelo Novo Testamento e uma correta interpretação. De vez em quando, nas suas lições vinham ao de cima recordações do passado. Ainda me recordo sobretudo de uma expressão que ele pronunciou em 1948 ou em 1949. Disse que já podia seguir livremente a sua consciência de historiador, mas que ainda não se tinha chegado à completa liberdade da exegese que ele sonhava. Disse também que provavelmente não teria chegado a ver isto, mas que pelo menos, como Moisés no Monte Nebo, desejava poder lançar o olhar sobre a Terra Prometida de uma exegese livre de qualquer forma de controlo e condicionamento do Magistério. Sentimos que no coração deste homem culto, que levava uma vida sacerdotal exemplar, fundada na fé na Igreja, pesava não só aquele decreto da Congregação Consistorial, mas que também os vários decretos da Comissão Bíblica sobre a autenticidade moisaica do Pentateuco (1906), sobre o carácter histórico dos primeiros três capítulos do Gênesis (1909), sobre autores e sobre a época de composição dos Salmos (1910), sobre Marcos e Lucas (1912), sobre a questão sinóptica (1912), e assim por diante impediam o seu trabalho de exegeta com origens que ele considerava indevidas. Ainda persistia a impressão de que os exegetas católicos, devido a estas decisões magisteriais, fossem impedidos de desempenhar um trabalho científico sem restrições, e que desta forma a exegese católica, em relação à protestante, nunca pudesse estar completamente ao nível dos tempos e a sua seriedade científica fosse, de certa forma e com razão, posta em dúvida pelos protestantes. Naturalmente influía também a convicção de que um trabalho rigorosamente histórico fosse capaz de certificar de maneira credível os dados de facto objetivos da história, aliás, que este fosse o único caminho possível para compreender no seu sentido próprio os livros bíblicos, os quais, precisamente, são livros históricos. Dava por certa a credibilidade e a inequivocabilidade do método histórico; não lhe vinha minimamente nem sequer a ideia de que também neste método entrassem em jogo pressupostos filosóficos e que pudesse ser necessária uma reflexão sobre as implicações filosóficas do método histórico. Para ele, como para muitos colegas seus, a filosofia parecia um elemento que incomodava, algo que só podia poluir a objectividade pura do trabalho histórico. Não se lhes perspectivava a questão hermenêutica, ou seja, não se interrogavam em que medida o horizonte de quem pergunta determine o acesso ao texto, tornando necessário esclarecer, antes de mais, qual seja o método justo de perguntar e de que forma é possível purificar o próprio perguntar. Precisamente por isto, o Monte Nebo teria certamente reservado algumas surpresas totalmente fora do seu horizonte. Agora gostaria de tentar subir, por assim dizer, com ele ao Monte Nebo para observar, a partir da perspectiva de então, a terra que atravessamos nos últimos cinquenta anos. A respeito disto, poderia ser útil recordar a experiência de Moisés. O capítulo 34 do Deuteronômio descreve como no Monte Nebo é concedido a Moisés lançar um olhar sobre a Terra Prometida, que ele vê em toda a sua extensão. O olhar que lhe é concedido é, por assim dizer, um olhar puramente geográfico e não histórico. Contudo, poder-se-ia dizer que o capítulo 28 do mesmo livro apresenta um olhar não sobre a geografia mas sobre a história futura, na e com a terra, e que aquele capítulo oferece uma perspectiva muito diferente, muito menos confortadora: "O Senhor dispersar-te-á entre todos os povos de uma extremidade à outra da terra... E, até no meio dessas nações, não encontrarás repouso nem ponto de apoio para a planta dos teus pés" (Dt 28, 64 s.). Poder-se-ia resumir o que Moisés via nesta visão interior da seguinte forma: a liberdade pode destruir-se a si mesma; quando perde o seu critério intrínseco suprime-se a si mesma. O que poderia entrever um olhar histórico lançado do Nebo sobre a terra da exegese dos últimos cinquenta anos? Antes de tudo, muitas coisas que teriam sido de conforto para Maier, a realização do seu sonho, por assim dizer. Já a encíclica Divino afflante Spirito de 1943 introduziu uma nova forma de compreender a relação entre o Magistério e as exigências científicas da leitura histórica da Bíblia. Em seguida, os anos sessenta representaram a entrada na Terra Prometida da liberdade da exegese, mantendo esta imagem metafórica. Primeiro, encontramos a instrução da Comissão Bíblica, de 21 de Abril de 1946, sobre a verdade histórica dos Evangelhos, mas depois, sobretudo, a Constituição Dei Verbum de 1965 sobre a Revelação Divina, com a qual se abriu na realidade um novo capítulo na relação entre Magistério e exegese científica. Não é preciso realçar aqui a importância deste texto fundamental. Ele, antes de mais, define o conceito de Revelação, que não se identifica de modo algum com o seu testemunho escrito que é a Bíblia, e abre, desta forma, o horizonte, histórico e ao mesmo tempo teológico, no qual se move a interpretação da Bíblia, uma interpretação que vê nas Escrituras não só livros humanos, mas o testemunho de um falar divino. Assim, torna-se possível determinar o conceito de Tradição, que também supera a Escritura, apesar de ter nela o seu centro, a partir do momento em que a Escritura é, em primeiro lugar e por sua natureza, "tradição". Isto leva ao terceiro capítulo da Constituição, dedicado à interpretação da Escritura; nele emerge, de maneira convincente, a necessidade absoluta do método histórico como parte indispensável do esforço exegético, mas surge depois também a dimensão propriamente teológica da interpretação, que como já foi dito, é essencial, se aquele livro é mais do que palavra humana. Prosseguimos a nossa investigação do Monte Nebo: Maier, do seu lugar de observação, teria podido alegrar-se especialmente pelo que aconteceu em Junho de 1971. Com o motu proprio Sedula cura, Paulo VI restruturou completamente a Comissão Bíblica de tal forma que deixou de ser um órgão do Magistério, para ser um lugar de encontro entre o Magistério e exegetas, um lugar de diálogo no qual se pudessem encontrar juntos, por assim dizer, os critérios intrínsecos da liberdade que a impedem de se autodestruir, elevando-a assim ao nível de uma verdadeira liberdade. Maier teria podido alegrar-se também pelo facto de que um dos seus melhores alunos, Rudolff Schnackenburg, tinha começado a fazer parte não precisamente da Comissão Bíblica, mas da não menos importante Comissão Teológica Internacional, de forma que agora ele mesmo, por assim dizer, estava quase naquela Comissão que lhe tinha causado tantas preocupações. Recordamos outra data importante que, do nosso Nebo imaginário, teria podido surgir no horizonte: o documento da Comissão Bíblica A interpretação da Bíblia na Igreja, de 1993, no qual já não é o Magistério que impõe do alto normas aos exegetas, mas são eles mesmos que procuram definir os critérios que devem determinar o caminho para uma interpretação adequada deste livro especial, o qual, visto só do exterior, constitui, no fundo, nada mais do que uma recolha literária de escritos, cuja composição se alarga por todo um milênio. Só o sujeito do qual esta literatura nasceu o povo de Deus peregrino faz desta recolha literária, com toda a sua variedade e os seus aparentes contrastes, um único livro. Mas este povo sabe que não fala nem age por si, mas é devedor Àquele que faz dele um povo: o próprio Deus vivo que lhe fala através dos autores de cada livro. Por conseguinte, o sonho tornou-se realidade? Os segundos cinquenta anos da Comissão Bíblica cancelaram e puseram de parte como ilegítimo o que os primeiros cinquenta tinham produzido? À primeira pergunta responderia que o sonho foi traduzido em realidade e que simultaneamente foi também corrigido. A mera objectividade do método histórico não existe. É simplesmente impossível excluir totalmente a filosofia, ou seja, a pré-compreensão hermenêutica. Isto já se evidencia, quando Maier ainda era vivo, por exemplo, no "Comentário a João" de Bultmann, onde a filosofia heidegeriana não servia apenas para fazer presente aquilo que historicamente estava longe e agia, ou seja, como meio de transporte que transfere o passado para o nosso hoje, mas também como desembarcadouro que leva o leitor para dentro do texto. Mas esta tentativa falhou, e tornou-se evidente que unicamente o método histórico como de resto também no caso da literatura profana não existe. É sem dúvida compreensível que os teólogos católicos, na época em que as decisões da Comissão Bíblica de então lhes impediam uma mera aplicação do método histórico-crítico, olhassem com inveja para os teólogos evangélicos, os quais, entretanto, com a seriedade da sua investigação, estavam em condições de apresentar resultados e aquisições novas sobre como esta literatura, que nós chamamos Bíblia, tenha nascido e crescido ao longo do caminho do povo de Deus. Mas com isto não era considerado suficientemente o facto de que na teologia protestante se tinha o problema oposto. É o que se vê de maneira clara, por exemplo, na conferência realizada em 1936 pelo grande aluno de Bultmann, que mais tarde se converteu ao catolicismo, Heinrich Schlier, sobre a responsabilidade eclesial do estudante de teologia. Naqueles tempos, a cristandade evangélica na Alemanha estava comprometida numa batalha pela sobrevivência: o confronto entre os chamados Cristãos alemães (deutsche Christen) que, submetendo o cristianismo à ideologia do nacional-socialismo, o falsificaram nas suas raízes e a Igreja confessante (Bekennende kirche). Neste contexto Schlier dirigiu aos estudantes de Teologia estas palavras: "...Refleti um momento sobre o que é melhor: que a Igreja, de maneira legítima e depois de uma reflexão atenta, prive do ensino um teólogo por uma doutrina heterodoxa, ou que o indivíduo, de modo gratuito silencie um ou outro professor de heterodoxia e alerte contra ele? Não se deve pensar que o julgar acabe quando se deixa que cada qual julgue ad libitum. Aqui a visão liberal é coerente quando afirma que não pode existir decisão alguma sobre a verdade de um ensinamento, e que por isso cada ensinamento tem algo de verdadeiro e, portanto, na Igreja devem ser admitidos todos os ensinamentos. Mas nós não partilhamos esta visão. De facto, ela nega que Deus tenha tomado verdadeiramente uma decisão entre nós...". Quem se recorda que então grande parte das Faculdades protestantes de teologia estava quase exclusivamente nas mãos dos Cristãos alemães e que Schlier, devido a afirmações como a que acabamos de citar, teve que deixar o ensino acadêmico, pode dar-se conta de outro aspecto deste problema. Chegamos assim à segunda e conclusiva questão: como devemos avaliar, hoje, os primeiros cinquenta anos da Comissão Bíblica? Tudo foi, apenas, um trágico condicionamento da liberdade da teologia, um conjunto de erros dos quais nos devemos libertar nos segundos cinquenta anos da Comissão, ou não devemos, ao contrário, considerar este difícil processo de maneira mais pormenorizada? Que as coisas não sejam tão simples, como pareceu nos primeiros entusiasmos do começo do Concílio, é evidenciado por quanto já dissemos. Permanece uma verdade que o Magistério, com as decisões citadas, alargou demasiado o âmbito das certezas que a fé pode garantir; por isso permanece uma realidade, e é que assim foi diminuída a credibilidade do Magistério e limitado de modo excessivo o espaço necessário para as investigações e para as interrogações exegéticas. Mas é de igual modo verdadeiro, no que se refere à interpretação da Escritura, que a fé tem a sua palavra a dizer e que, por conseguinte, também os Pastores são chamados a corrigir, quando se perde de vista a natureza particular deste livro e uma objectividade, que é pura só na aparência, faz desaparecer aquilo que a Sagrada Escritura tem de seu e de específico. Portanto, foi indispensável uma profunda investigação, para que a Bíblia tivesse a sua justa hermenêutica e a exegese histórico-crítica o seu justo lugar. Parece-me que se podem distinguir dois níveis do problema, que na época estava em questão, e hoje também. Num primeiro nível, devemos perguntar-nos até onde chega a dimensão meramente histórica da Bíblia e onde começa a sua especificidade, que a mera racionalidade histórica não alcança. Também se poderia formular como um problema interno do próprio método histórico: que pode fazer ele na realidade e quais são os seus limites intrínsecos? Quais são as outras modalidades de compreensão necessárias para um texto deste gênero? A investigação pormenorizada que se deve empreender pode ser comparada, num certo sentido, ao trabalho que o caso Galileu exigiu. Até àquele momento parecia que a visão geocêntrica do mundo estava ligada de maneira indecifrável ao que era revelado pela Bíblia; parecia que quem estava a favor da visão heliocêntrica do mundo se separava do centro da Revelação. A relação entre a aparência externa e a verdadeira e própria mensagem do todo devia ser revista profundamente, e só lentamente se poderiam elaborar os critérios que teriam permitido pôr numa justa relação entre si a racionalidade científica e a mensagem específica da Bíblia. Sem dúvida, a tensão não pode ser considerada totalmente resolvida, porque a fé testemunhada pela Bíblia inclui também o mundo material, afirma algo também sobre ele, sobre a sua origem e sobre a origem do homem em particular. Reduzir toda a realidade do modo como nos vem ao encontro a meras causas materiais, confinar o Espírito criador na esfera da mera subjetividade, é inconciliável com a mensagem fundamental da Bíblia. Mas isto exige um debate sobre a própria natureza da verdadeira racionalidade; dado que, se se apresenta uma explicação meramente materialista da realidade como única e possível expressão da racionalidade, então a própria racionalidade é compreendida de maneira falsa. Deve-se afirmar algo análogo no que se refere à história. Num primeiro momento parecia indispensável, para a credibilidade da Escritura e, portanto, para a fé fundada sobre ela, que o Pentateuco devesse ser atribuído indiscutivelmente a Moisés ou que os autores de cada um dos Evangelhos tivessem que ser verdadeiramente os que foram nomeados pela Tradição. Também aqui é necessário, por assim dizer, definir de novo lentamente os âmbitos; a relação fundamental entre fé e história devia ser novamente pensada. Também nisto haverá sempre espaço para o debate. A opinião de que a fé, enquanto tal, não conhece absolutamente nada dos factos históricos e deve deixar tudo isto aos historiadores, é gnosticismo; esta opinião desencarna a fé e redu-la a pura ideia. Para a fé que se baseia na Bíblia é, ao contrário, exigência constitutiva precisamente o realismo do acontecimento. Um Deus que não pode intervir na história nem mostrar-se nela não é o Deus da Bíblia. Por isso, a realidade do nascimento de Jesus da Virgem Maria, a efetiva instituição da Eucaristia por parte de Jesus na Última Ceia, a sua ressurreição corporal dos mortos este é o significado do sepulcro vazio são elementos da fé enquanto tal, que ela pode e deve defender contra uma só presumível melhor consciência histórica. Que Jesus em tudo o que é essencial tenha sido efetivamente aquele que nos mostram os Evangelhos, não é de modo algum um pressuposto histórico, mas um dado de fé. Objecções que nos queiram convencer do contrário não são expressão de um efetivo conhecimento científico, mas são uma sobreavaliação arbitrária do método. Que, entre outras coisas, muitas questões nos seus particulares devem permanecer abertas e ser confiadas a uma interpretação consciente das suas responsabilidades é o que, entretanto, aprendemos. Com isto, chegamos ao segundo nível do problema: não se trata simplesmente de fazer um elenco de elementos históricos indispensáveis à fé. Trata-se de ver o que pode a razão e por que é que a fé pode ser razoável e a razão aberta à fé. Entretanto, não foram corrigidas apenas as decisões da Comissão Bíblica que tinham entrado demasiado no âmbito das questões meramente históricas; também aprendemos algo de novo sobre as modalidades e os limites do conhecimento histórico. Werner Heisenberg, no âmbito das ciências naturais, verificou com a sua "Unsicherheitsrelation" que o nosso conhecer nunca reflete apenas o que é objectivo, mas é sempre determinado também pela participação do sujeito, da perspectiva da qual apresenta as perguntas e da sua capacidade de precisão. Tudo isto, naturalmente, é válido em maior medida e sem comparação, quando entra em jogo o próprio homem ou onde o mistério de Deus é perceptível. Portanto, fé e ciência, Magistério e exegese já não estão em oposição como mundos fechados em si mesmos. A fé é, ela mesma, um mundo de conhecimentos. Querer pô-la de lado não produz a pura objectividade, mas constitui a escolha de um ponto de vista que exclui uma determinada perspectiva e já não quer ter em conta considerações casuais da perspectiva escolhida. Mas se nos apercebemos de que as Sagradas Escrituras provêm de Deus através de um sujeito que ainda vive o povo de Deus peregrinante então é também evidente de modo racional que este sujeito tem algo para dizer sobre a compreensão do livro. A Terra Prometida da liberdade é mais fascinante e multiforme do que podia imaginar o exegeta de 1948. As condições intrínsecas da liberdade tornaram-se evidentes. Ela pressupõe a escuta atenta, conhecimento dos limites dos vários caminhos, plena seriedade da ratio, mas também espontaneidade em limitar-se e em superar-se no pensar e no viver juntamente com o sujeito que nos garante os diversos escritos da Antiga e da Nova Aliança como uma única obra, a Sagrada Escritura. Estamos profundamente gratos pelas aberturas que, como fruto de um longo trabalho de investigação, o Concílio Vaticano II nos deu. Mas também não condenamos o passado com superficialidade, mas vemo-lo como parte necessária de um processo de conhecimento que, considerada a grandeza da Palavra revelada e os limites das nossas capacidades, nos apresentará sempre novos desafios. Precisamente nisto está o melhor. E assim, a cem anos da constituição da Comissão Bíblica, apesar de todos os problemas que surgiram neste espaço de tempo, ainda podemos olhar, agradecidos e cheios de esperança, para o caminho que se abre diante de nós. Fotes: Vatican

A belíssima história das Aparições de Nossa Senhora de Fátima e o grande milagre do sol. As aparições do Anjo de Portugal Em 1916 o Anjo de Portugal apareceu aos 3 pastorinhos e os ensinou a rezar, preparando-os para as aparições de Nossa Senhora em 1917. Em Portugal, ao sul de uma cidade chamada Fátima, na aldeia de Aljustrel, viviam, no começo do século XX, três pastorinhos: Lúcia de Jesus dos Santos e seus primos Francisco e Jacinta Marto. Como todas as crianças inocentes e simples das montanhas daquela época, gostavam de brincar, jogar, ouvir histórias e sair com as ovelhas. Rezavam com regularidade o terço que levavam consigo sempre quando conduziam o rebanho a pastorear. Lúcia era a mais velha. Dócil e bondosa estava sempre pronta para ajudar os outros. Ensinava as crianças a cantarem versos a Nossa Senhora e contava-lhes histórias. Jacinta tinha especial afeição pela narração da Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo. Vendo Jesus pregado na cruz, Jacinta perguntava à Lúcia: “Por que Jesus está pregado na Cruz?“ “Porque morreu para nos salvar”, respondia Lúcia. “Conta-me como foi….” implorava a menina. Ouvindo a narração de sua prima Lúcia, Jacinta começava, então, a chorar e dizia: “Coitadinho de Nosso Senhor! Eu não hei de fazer nenhum pecado; não quero que Jesus sofra mais.” O menino Francisco era um exemplo de obediência e amabilidade. Tinha a alma aberta para contemplar as belezas da natureza, que o faziam meditar na grandeza de Deus. Levavam esses três pastorinhos uma vida simples e tranquila, até que ocorreu, em 1916, um tremendo e imprevisto acontecimento. Certo dia… Estavam Lúcia, Jacinta e Francisco com suas ovelhas numa pequena colina chamada Loca do Cabeço. De repente, um forte vento começou a sacudir as árvores. Viram então, sobre a copa das árvores, uma luz mais branca que a neve, com a forma de um jovem transparente, de seus catorze ou quinze anos. Ele era de uma grande beleza e mais brilhante que um cristal atravessado pelos raios do sol. “Não temais –disse o jovem – sou o Anjo da Paz. Rezai comigo.“ E, ajoelhando-se, inclinou-se até encostar a cabeça no chão. Os três pastorinhos o imitaram e repetiram as palavras que ouviram o Anjo dizer: “Meu Deus! Eu creio, adoro, espero e amo-Vos. Peço-Vos perdão para os que não crêem, não adoram, não esperam e não Vos amam“. Depois, levantando-se, disse: “Orai assim. Os Corações de Jesus e Maria estão atentos à voz das vossas súplicas.” E logo em seguida desapareceu. As três crianças sentiram fortemente a presença de Deus. Permaneceram um tempo na mesma posição em que o Anjo os tinha deixado, repetindo várias vezes a mesma oração. Essas palavras gravaram-se de tal forma em suas cabeças, que jamais as esqueceram. Outro dia… Estavam os três pastorinhos junto ao poço do quintal dos pais de Lúcia, brincando, quando, de repente, viram o mesmo Anjo, que lhes disse: “Que fazeis? Orai, orai muito. Os Corações Santíssimos de Jesus e Maria têm sobre vós desígnios de misericórdia. Oferecei constantemente ao Altíssimo orações e sacrifícios.“ “Como nos havemos de sacrificar?” – perguntou Lúcia. “De tudo que puderdes, oferecei a Deus um sacrifício em ato de reparação pelos pecados com que Ele é ofendido e de súplica pela conversão dos pecadores. Atraí, assim, sobre vossa Pátria, a paz. Eu sou o Anjo da sua guarda, o Anjo de Portugal. Sobretudo, aceitai e suportai, com submissão, o sofrimento que o Senhor vos enviar.“ Essas palavras do Anjo gravaram-se no espírito dos três pastorinhos como uma luz que os fazia compreender quem era Deus, que amava os homens e queria ser amado. Começaram a entender, também, o valor do sacrifício, que agradava a Deus, e que Deus, por meio dele, convertia os pecadores. Por isso, desde esse momento, as três crianças começaram a oferecer ao Senhor tudo o que as fazia sofrer. Meses depois… Os três pastorinhos estavam novamente na Loca do Cabeço, local da primeira aparição. Após rezarem o terço e a oração que o Anjo lhes havia ensinado, eis que aparece o Anjo, trazendo na mão um Cálice e, sobre ele, uma Hóstia, da qual caíam dentro do Cálice algumas gotas de sangue. O Anjo deixou o Cálice suspenso no ar, e prostrou-se em terra, repetindo três vezes a oração: E, levantando-se, tomou novamente o Cálice e a Hóstia. Deu à Lúcia a Sagrada Hóstia e deu a beber o Sangue do Cálice à Jacinta e ao Francisco, dizendo ao mesmo tempo: “Tomai e bebei o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, horrivelmente ultrajado pelos homens ingratos. Reparai os seus crimes e consolai o vosso Deus.” E, prostrando-se por terra, repetiu com eles três vezes a mesma oração. O Anjo da Paz veio preparar as crianças para as importantes e reveladoras aparições de Nossa Senhora em Fátima, que começaram a ocorrer logo a seguir. A emocionante passagem que acabamos de ler, e que foi relatada por Lúcia, aconteceu quando ela tinha apenas nove anos, e os priminhos, Francisco e Jacinta, oito e seis anos, respectivamente. “Santíssima Trindade, Pai, Filho, Espírito Santo, adoro-Vos profundamente e ofereço-Vos o Preciosíssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo, presente em todos os sacrários da terra, em reparação dos ultrajes, sacrilégios e indiferenças com que Ele mesmo é ofendido. E pelos méritos infinitos do seu Santíssimo Coração e do Coração Imaculado de Maria, peço-Vos a conversão dos pobres pecadores“. E, levantando-se, tomou novamente o Cálice e a Hóstia. Deu à Lúcia a Sagrada Hóstia e deu a beber o Sangue do Cálice à Jacinta e ao Francisco, dizendo ao mesmo tempo: “Tomai e bebei o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, horrivelmente ultrajado pelos homens ingratos. Reparai os seus crimes e consolai o vosso Deus.“ E, prostrando-se por terra, repetiu com eles três vezes a mesma oração. O Anjo da Paz veio preparar as crianças para as importantes e reveladoras aparições de Nossa Senhora em Fátima, que começaram a ocorrer logo a seguir. A emocionante passagem que acabamos de ler, e que foi relatada por Lúcia, aconteceu quando ela tinha apenas nove anos, e os priminhos, Francisco e Jacinta, oito e seis anos, respectivamente. Primeira Aparição de Nossa Senhora de Fátima No dia 13 de maio de 1917, Nossa Senhora apareceu pela primeira vez aos três pastorinhos: Lucia, Francisco e Jacinta. 13 de maio de 1917 Lúcia, Francisco e Jacinta estavam brincando num lugar chamado Cova da Iria. De repente, observaram dois clarões como de relâmpagos, e em seguida viram, sobre a copa de uma pequena árvore chamada azinheira, uma Senhora de beleza incomparável. Era uma Senhora vestida de branco, mais brilhante que o sol, irradiando luz mais clara e intensa que um copo de cristal cheio de água cristalina, atravessado pelos raios do sol mais ardente. Sua face, indescritivelmente bela, não era nem alegre e nem triste, mas séria, com ar de suave censura. As mãos juntas, como a rezar, apoiadas no peito, e voltadas para cima. Da sua mão direita pendia um Rosário. As vestes pareciam feitas somente de luz. A túnica e o manto eram brancos com bordas douradas, que cobria a cabeça da Virgem Maria e lhe descia até os pés. Lúcia jamais conseguiu descrever perfeitamente os traços dessa fisionomia tão brilhante. Com voz maternal e suave; Nossa Senhora tranquiliza as três crianças, dizendo: “Não tenhais medo. Eu não vos farei mal.” E Lúcia pergunta: “Donde é Vossemecê?” Nossa Senhora: “Sou do Céu!” Lúcia: “E que é que vossemecê me quer?” Nossa Senhora: “Vim para pedir que venhais aqui seis meses seguidos, sempre no dia 13, a esta mesma hora. Depois vos direi quem sou e o que quero. Em seguida, voltarei aqui ainda uma sétima vez. ” Lúcia: “E eu também vou para o Céu?” Nossa Senhora: “Sim, vais.” Lúcia: “E a Jacinta?” Nossa Senhora: “Também” Lúcia: “E o Francisco?” Nossa Senhora: “Também. Mas tem que rezar muitos terços”. Nossa Senhora: “Quereis oferecer-vos a Deus para suportar todos os sofrimentos que Ele quiser mandar-vos, em ato de reparação pelos pecados com que Ele é ofendido, e de súplica pela conversão dos pecadores?” Lúcia: “Sim, queremos”. Nossa Senhora: “Tereis muito que sofrer, mas a graça de Deus será o vosso conforto”. Ao pronunciar estas últimas palavras, Nossa Senhora abriu as mãos, e delas saía uma intensa luz. Os pastorinhos sentiram um impulso que os fez cair de joelhos, e rezaram em silêncio a oração que o Anjo havia lhes ensinado: As três crianças: “Ó Santíssima Trindade, eu Vos adoro. Meu Deus, meu Deus, eu Vos amo no Santíssimo Sacramento.” Passados uns momentos, Nossa Senhora acrescentou: “Rezem o Terço todos os dias, para alcançarem a paz para o mundo, e o fim da guerra.” Em seguida, cercada de luz, começou a elevar-se serenamente, até desaparecer. Segunda Aparição de Nossa Senhora de Fátima 13 de Junho de 1917 Antes da segunda aparição, os pastorinhos notaram novamente um clarão, a que chamavam relâmpago, mas que não era propriamente um relâmpago. Era o reflexo de uma luz que se aproximava. Além dos pastorinhos, havia, também, cerca de 50 pessoas.Mas essas pessoas não viam nossa senhora. Lúcia começou a falar com Nossa Senhora: “Vossemecê que me quer?” Nossa Senhora: “Quero que venhais aqui no dia treze do mês que vem. Que Rezeis o Terço todos os dias, e que aprendais a ler. Depois direi o que quero”. Lúcia pediu a cura de uma pessoa doente, e Nossa Senhora lhe disse: “Se se converter, curar-se-á durante o ano.” Lúcia: “Queria pedir-lhe para nos levar para o Céu”. Nossa Senhora: “Sim. A Jacinta e o Francisco, levo-os em breve. Mas tu, ficas cá mais algum tempo. Jesus quer servir-se de ti para me fazer conhecer e amar. Ele quer estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração. A quem a abraçar, prometo a salvação. E serão queridas de DEUS estas almas, como flores postas por Mim a adornar o Seu trono ”. Lúcia: “Fico cá sozinha?” Nossa Senhora: “Não filha. E tu sofres muito? Não desanimes. Eu nunca te deixarei. O meu Imaculado Coração será o teu refúgio, e o caminho que te conduzirá até Deus”. Foi no momento em que disse estas últimas palavras, que Nossa Senhora abriu as mãos e iluminou os pastorinhos, pela segunda vez, com o reflexo dessa luz imensa. Nela eles sentiram-se como que envolvidos por Deus. À frente da palma da mão direita de Nossa Senhora, estava um Coração cercado de espinhos, que pareciam estar cravados nele. Os três pastorinhos compreenderam que era o Imaculado Coração de Maria, ofendido pelos pecados da humanidade, que queriam ser reparados. Nossa Senhora, envolta ainda na luz que d’Ela irradiava, elevou-se sem esforço, suavemente, até desaparecer. Terceira Aparição de Nossa Senhora de Fátima 13 de Julho de 1917 Uma nuvenzinha pairou sobre a azinheira. O sol se ofuscou. Uma brisa fresca soprou sobre a terra, apesar de ser o auge do verão. Os pastorinhos viram o reflexo da luz – como nas aparições anteriores – e; Em seguida, viram Nossa Senhora sobre a arvorezinha chamada azinheira. Então, Lúcia pergunta a Nossa Senhora: “Vossemecê que me quer?” Nossa Senhora: “Quero que venham aqui no dia 13 do mês que vêm, que continuem a rezar o Terço todos os dias;Em honra de Nossa Senhora do Rosário, para obter a paz do mundo e o fim da guerra, porque só Ela lhes poderá valer”. Lúcia: “Queria pedir-lhe para nos dizer quem é, e para fazer um milagre, com que todos acreditem que vossemecê nos aparece.” Nossa Senhora: “Continuem a vir aqui todos os meses. Em Outubro direi quem sou, o que quero, e farei um milagre, que todos hão de ver para acreditarem.” Lúcia fez alguns pedidos de conversões, de curas e de outras graças. Nossa Senhora responde recomendando sempre a reza do Terço, que assim alcançariam as graças durante o ano. Depois acrescentou: “Sacrificai-vos pelos pecadores e dizei muitas vezes, e em especial sempre que fizerdes algum sacrifício: Ó Jesus, é por Vosso amor, pela conversão dos pecadores, e em reparação pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Maria”. Ao dizer estas últimas palavras, abriu de novo as mãos, como nos meses anteriores. Na terceira aparição, foram revelados aos pastorinhos as três partes do segredo de Fátima. Foi durante a terceira aparição que se deu a terrível visão do inferno. Segue abaixo a descrição que Lúcia fez sobre o que as três crianças viram: “O reflexo de luz pareceu penetrar na terra. E vimos como que um grande mar de fogo. E, mergulhados nesse fogo, estavam os demônios e as almas, como se fossem brasas transparentes e negras ou bronzeadas, com forma humana; Que flutuavam no incêndio, levadas pelas chamas que delas mesmas saíam, juntamente com nuvens de fumo, caindo para todos os lados; Semelhante ao cair das fagulhas nos grandes incêndios – sem peso nem equilíbrio, entre gritos e gemidos de dor e desespero, que horrorizavam e faziam estremecer de pavor. Os demônios distinguiam-se por formas horríveis e asquerosas de animais espantosos e desconhecidos, mas transparentes como negros carvões em brasa.” A visão durou apenas um momento, durante o qual Lúcia soltou um: “Ai!” Assustados, e como a pedir socorro, as três crianças levantaram os olhos para Nossa Senhora, que lhes disse, com bondade e tristeza: “Vistes o inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores. Para salvá-las, Deus quer estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração”. “Se fizerem o que eu vos disser, salvar-se-ão muitas almas e terão paz. A guerra vai acabar. Mas, se não deixarem de ofender a Deus, no reinado de Pio XI começará outra pior. Quando virdes uma noite iluminada por uma luz desconhecida, sabei que é o grande sinal que Deus vos dá, de que vai punir o mundo de seus crimes, por meio da guerra, da fome, e de perseguições à Igreja e ao Santo Padre. Para impedir isso, virei pedir a consagração da Rússia ao meu Imaculado Coração, e a Comunhão Reparadora nos Primeiros Sábados. Se atenderem a meus pedidos, a Rússia se converterá e terão paz. Se não, espalhará os seus erros pelo mundo, promovendo guerras e perseguições à Igreja. Os bons serão martirizados. O Santo Padre terá muito que sofrer. Várias nações serão aniquiladas. Por fim, o meu Imaculado Coração triunfará. O Santo Padre consagrar-me-á a Rússia, que se converterá, e será concedido ao mundo algum tempo de paz. Em Portugal, conservar-se-á sempre o dogma da Fé. Isto não digais a ninguém. Ao Francisco sim, podeis dizê-lo”. E, passados uns instantes, Nossa Senhora disse aos pastorinhos: “Quando rezardes o terço, dizei depois de cada mistério: Ó meu Jesus, perdoai-nos, livrai-nos do fogo do inferno, levai as almas todas para o Céu, principalmente aquelas que mais precisarem”. Lúcia: “Vossemecê não me quer mais nada?“ Nossa Senhora: “Não, hoje não te quero mais nada”. E, como de costume, Nossa Senhora começou a elevar-se até desaparecer no céu. Ouviu-se, então, uma espécie de novo trovão, indicando que a aparição tinha terminado. Quarta Aparição de Nossa Senhora de Fátima 15 de Agosto de 1917 Lúcia estava com Francisco e mais um primo, no local chamado Valinhos – uma propriedade de um de seus tios – quando, pelas 4 horas da tarde, começaram a se produzir as alterações atmosféricas que precediam as aparições de Nossa Senhora na Cova da Iria.Ou seja, um súbito refrescar da temperatura e uma diminuição da luz do sol. Lúcia, sentindo que alguma coisa de sobrenatural se aproximava e os envolvia, mandou chamar às pressas Jacinta, a qual chegou em tempo para ver Nossa Senhora que anunciada; Como das outras vezes, por um reflexo de luz – apareceu sobre a árvore chamada azinheira, um pouco maior que a da Cova da Iria, onde tinham-se dado as aparições anteriores. Lúcia pergunta a Nossa Senhora: “Que é que Vossemecê me quer?” Nossa Senhora: “Quero que continueis a ir à Cova da Iria no dia 13, e que continueis a rezar o terço todos os dias. No último mês farei o milagre para que todos acreditem”. Lúcia: “Que é que Vossemecê quer que se faça do dinheiro que o povo deixa na Cova da Iria?” Nossa Senhora: “Façam dois andores. Um, leva-o tu com a Jacinta, e mais duas meninas vestidas de branco. O outro, que o leve o Francisco com mais três meninos. O dinheiro dos andores é para a festa de Nossa Senhora do Rosário, e o que sobrar, é para a ajuda de uma capela que hão de mandar fazer”. Lúcia: “Queria pedir-Lhe a cura de alguns doentes”. Nossa Senhora: “Sim, alguns curarei durante o ano” E, tomando um aspecto mais triste, recomendou-lhes que rezassem muito pelos pecadores: “Rezai, rezai muito, e fazei sacrifícios pelos pecadores; que vão muitas almas para o inferno por não haver quem se sacrifique e peça por elas”. E, como de costume começou a elevar-se até desaparecer. Os pastorinhos cortaram ramos da árvore sobre a qual Nossa Senhora lhes tinha aparecido e levaram para casa os ramos exalavam um perfume suave. Quinta Aparição de Nossa Senhora de Fátima 13 de Setembro de 1917 Na Quinta aparição de Nossa Senhora, como das outras vezes, uma série de fenômenos atmosféricos foram observados pelas pessoas que tinham ido à Cova da Iria. Calculou-se que estavam presentes entre 15 e 20 mil pessoas. O súbito refrescar da atmosfera, o empalidecer do sol até o ponto de se verem as estrelas, uma espécie de chuva como que de pétalas ou flocos de neve, que desapareciam antes de pousarem na terra. . E desta vez, foi notado um globo luminoso, que se movia, lenta e majestosamente pelo céu de um para outro. E que, no final da aparição, moveu-se em sentido contrário. Os três pastorinhos notaram, como de costume, o reflexo de uma luz e, a seguir, viram Nossa Senhora sobre a azinheira. Nossa Senhora: “Continuem a rezar o Terço para alcançarem o fim da guerra. Em Outubro virá também Nosso Senhor, Nossa Senhora das Dores e do Carmo, São José com o Menino Jesus, para abençoarem o mundo. Deus está contente com os vossos sacrifícios, mas não quer que durmais com a corda, trazei-a só durante o dia”. Lúcia: “Têm-me pedido para Lhe pedir muitas coisas: cura de alguns doentes, de um surdo-mudo” Nossa Senhora: “Sim, alguns curarei, outros não. Em Outubro farei um milagre para que todos acreditem”. E, começando a elevar-se, desapareceu como de costume. Sexta Aparição de Nossa Senhora de Fátima 13 de Outubro de 1917 . Uma grande multidão rezava o Terço na Cova da Iria. Os três pastorinhos notaram o reflexo de uma luz e, em seguida, viram Nossa Senhora sobre a azinheira. Lúcia: “Que É que Vossemecê me quer?“. Nossa Senhora: “Quero dizer-te que em Minha honra, que sou a Senhora do Rosário, que continuem sempre a rezar o Terço todos os dias. A guerra vai acabar e os militares voltarão em breve para suas casas” Lúcia: “Eu tinha muitas coisas para Lhe pedir. se curava uns doentes e se convertia uns pecadores…” Nossa Senhora: “Uns sim, outros não. É preciso que se emendem, que peçam perdão dos seus pecados”. E, tomando um aspecto mais triste, disse: “Não ofendam mais a DEUS Nosso Senhor, que já está muito ofendido”. Em seguida, Nossa Senhora abrindo as mãos fez que elas se refletissem no sol, e começou a se elevar para o Céu. Nesse momento, Lúcia apontou para o céu e gritou: “Olhem para o sol!” A multidão assistiu, então, ao grande milagre do sol. Enquanto isso, os pastorinhos viram São José com o Menino Jesus, e Nossa Senhora do Rosário. Era a Sagrada Família. A Virgem estava vestida de branco, com um manto azul. São José também estava vestido de branco, e o Menino Jesus de vermelho claro. São José abençoou a multidão, traçando três vezes o Sinal da Cruz. O Menino Jesus fez o mesmo. Lúcia então, teve a visão de Nossa Senhora das Dores, e de Nosso Senhor, acabrunhado de dor, no caminho do Calvário. Nosso Senhor traçou um Sinal da Cruz para abençoar o povo. Finalmente apareceu, numa visão gloriosa, Nossa Senhora do Carmo, coroada Rainha do Céu e da Terra, com o Menino Jesus ao colo. Enquanto os pastorinhos tinham essa visão, a grande multidão de quase 70 mil pessoas, assistiu ao milagre do sol. Tinha chovido durante toda a aparição. Mas, no momento em que a Santíssima Virgem desaparecia, e que Lúcia gritou “olhem para o sol!”, as nuvens se entreabriram, deixando ver o sol como um imenso disco de prata. Brilhava com intensidade jamais vista, mas não cegava. A imensa bola começou a “bailar”. Como uma gigantesca roda de fogo, girava rapidamente. Parou por um certo tempo, mas, em seguida, começou a girar sobre si mesmo, vertiginosamente. Depois, seus bordos tornaram-se vermelhos, e deslizou no céu, como um redemoinho, espargindo chamas de fogo. Essa luz refletia-se no solo, nas árvores, nos arbustos, nas próprias faces das pessoas e nas roupas, tomando tonalidades brilhantes e diferentes cores. Em seguida, por três vezes ficou animado de um movimento rápido. O globo de fogo pareceu tremer, sacudir-se e precipitar-se em ziguezague sobre a multidão aterrorizada. Durou tudo uns dez minutos. Finalmente o sol voltou em ziguezague para o ponto de onde se tinha precipitado, e ficou novamente tranqüilo e brilhante, com o mesmo brilho de todos os dias. Muitas pessoas notaram que suas roupas, ensopadas pela chuva, tinham secado subitamente. O milagre do sol foi visto, também, por numerosas testemunhas que estavam fora do local das aparições, até a 40 quilômetros de distância. O jornal “o século” de grande circulação em Portugal (vide foto do jornal acima), documentou esse espetacular milagre do sol, e publicou uma grande reportagem sobre esse impressionante acontecimento. 13 testemunhos de quem esteve no dia do "milagre do Sol" 13 de outubro de 1917, Fátima. Para a última aparição, os pastorinhos prometeram um grande milagre para que as multidões acreditassem. Foram ao local mais de 60 mil pessoas. Isto foi o que relataram: 1 Maria José de Lemos Queirós (num testemunho enviado ao jornal Correio da Beira) “Cessou a chuva, e o céu, até ali escuro, (…) aclarou um pouco, o que fez que quase todos os olhares instintivamente fitassem o mesmo local. (…) Apareceu um globo, prateado, fazendo um pequeno giro e aparecendo atravessado aqui e além pelas nuvens! Isto por 3 vezes, com intervalo, talvez, de 3 a 4 minutos” 2 Gonçalo de Almeida Garrett (sobrinho de Almeida Garrett) “O sol perdeu o seu brilho ofuscante, tomando o aspeto da lua podendo ser encarado facilmente. (…) Por três vezes, durante esse período de tempo, manifestou um movimento rotatório na periferia, faiscando chispas de luz nos seus bordos, à semelhança do que se dá com as rodas de artíficio de fogo muito conhecidas” 3 Jacinto de Almeida Lopes (primeira testemunha do inquérito paroquial) “A chuva suspende, o sol rompe as densas e negras nuvens e mostra-se dardejante com seus luminosos raios, que bem depressa tomam as cores do amarelo, encarnado e verde (…); e logo perde o seu brilho e cores, – podendo ser fixado a olho nu sem ferir a vista – e toma um vertiginoso movimento de rotação” 4 Avelino de Almeida (jornalista de O Século presente no local) “O astro lembra uma placa de prata fosca e é possível fitar-lhe o disco sem o mínimo esforço. Não queima, não cega. Dir-se-ia estar-se realizando um eclipse. (…) Aos olhos deslumbrados daquele povo, (…) o sol teve nunca vistos movimentos bruscos fora de todas as leis cósmicas – o sol «bailou»” 5 Anzebino Francisco Mira (testemunha interrogada pelo vigário de Porto de Mós) Ao sacerdote, disse “que tendo-se dirigido debaixo de água para o local das aparições, parou a chuva entre o meio dia e a 1 hora da tarde e logo a seguir viu o sol, girando como uma roda de fogo e que se aproximou da grande multidão, que ali estava presente, e viu também diferentes cores no povo e no horizonte” 6 Manuel Ribeiro de Carvalho (testemunha interrogada pelo vigário de Porto de Mós) Também interrogado pelo vigário de Porto de Mós, disse que “um quarto de hora depois, pouco mais ou menos, de parar a chuva viu que o sol girou sobre si mesmo, aproximando-se do povo, e que lançou bastante calor, e ao mesmo tempo observou a cor azul e encarnada no horizonte” 7 Maria Augusta Saraiva Vieira de Campos (que publicou e vendeu um folheto com o seu testemunho) “Parara como por encanto a chuva; fecharam-se os chapéus; sentiu-se um calor como se entrássemos numa estufa aquecida, e começou a ver-se o disco do sol, a perceber-se claramente na camada pardacenta que corria todo o céu. O calor aumentava, e o sol parecia descer, descer cada vez mais (…)” 8 Maria da Silva Vieira da Rosa (testemunha interrogada pelo vigário de Porto de Mós) Em interrogatório, recordou que quando “a multidão ajoelhava, tendo cessado pouco antes a chuva, olhou para o sol e viu que este se transformou em diferentes cores, aproximando-se e girando como uma roda de fogo. Por três vezes viu este fenômeno. Toda aquela multidão banhada em lágrimas, gritava por Nossa Senhora” 9 Luís de Andrade e Silva (padre em Vila Nova de Ourém) “O globo do sol (…) girava em volta dum eixo imaginário, e nesse momento, parecia descer na atmosfera, em direção à terra, acompanhado por vezes, dum brilho extraordinário, e dum calor intensíssimo. Os raios solares apresentaram a cor amarela, verde, azul e roxa, segundo dizem, mas eu só reparei na cor amarela” 10 Maria Rosa (mãe de Lúcia) Não acreditava nos relatos da filha, mas foi ao local em outubro. Interrogada, disse que “viu o sol três vezes a desandar e a descer, podendo olhar-se para ele. Todo o povo olhava e gritava. Dizia o povo: “Olhem, olhem!” (…) Um senhor doutor de Torres Novas, pegou na filha ao colo e abalou com ela para a estrada” 11 Manuel Gonçalves Júnior (testemunha do inquérito paroquial) Ao padre de Fátima, disse que “de olhos sempre fixos na carrasqueira a fim de ver alguma coisa de extraordinário, (…) notou que, na mesma ocasião em que o povo estava em altos gritos e exclamações pelo que via no sol, (…) tudo quanto a sua vista atingia na direção da carrasqueira tomou diferentes cores” 12 Romano dos Santos (testemunha interrogada pelo vigário de Porto de Mós) Questionado pelo vigário de Porto de Mós, afirmou que “a multidão ajoelhou, tendo a chuva cessado nesta ocasião, e olhando para o sol viu que ele estava cercado de diferentes cores e girando como uma roda de fogo de artifício. Ouviu os clamores daquele povo, dizendo que era um milagre conhecido” 13 Manuel Carvalho (testemunha interrogada pelo vigário de Porto de Mós) Também interrogado pelo vigário de Porto de Mós, disse “que viu o sol baixar, segundo o seu entender, revestir-se de várias cores, girando como uma roda de fogo de artifício, e que se podia sem incômodo ver. Notou a testemunha que chovendo toda a manhã, cessou a chuva àquela hora da chegada das crianças” Fontes: Todas as fotografias foram cedidas pelo Arquivo Fotográfico do Santuário de Fátima. Os textos foram retirados da Documentação Crítica de Fátima: seleção de documentos (1917-1930). Santuário de Fátima

A partir de 2024, para ganhar um Oscar, um filme não precisará mais de bons atores ou de um bom roteiro, nem mesmo de agradar aos espectadores. Após pressões das redes sociais pedindo mais “diversidade” na premiação do Óscar, a Academia de Artes e Ciências Cinematográficas de Hollywood, que cuida do prêmio, anunciou mudanças para agradar melhor à ditadura do politicamente correto. As primeiras medidas reveladas dizem respeito à categoria Oscar de melhor filme. Serão agora elegíveis para esta categoria os longas-metragens que atenderem a pelo menos dois dos quatro novos critérios de desempenho e inclusão. A medida será implementada a partir da 94ª edição da cerimônia do Oscar, em 2024. O primeiro critério diz respeito à representação das minorias na tela e nos temas escolhidos. A obra deve ter como ator principal ou secundário uma pessoa de uma minoria étnica sub-representada; ou ter um elenco composto por 30% de pessoas de grupos sub-representados (mulheres, minorias étnicas, pessoas LGBTQ +, pessoas com deficiência); ou ter no centro de sua história uma pessoa de grupos sub-representados. O segundo critério diz respeito à equipe de criação, que deve ser composta em parte por pessoas de grupos sub-representados. O terceiro critério diz respeito à igualdade de oportunidades e indica que as pessoas de grupos sub-representados devem ter acesso a estágios remunerados em todas as fases da criação do filme (preparação, rodagem, pós-produção). O quarto critério diz respeito ao marketing e à comercialização do filme. O estúdio e a distribuidora do filme devem ter equipes cujos responsáveis sejam de grupos sub-representados. Fonte: https://www.lesalonbeige.fr/oscars-les-films-ne-mettant-pas-suffisamment-en-avant-les-femmes-les-minorites-ethniques-ou-les-lgbt-seront-disqualifies/

Saiu em 2018 um trabalho da Unesco, em parceria com a OMS, com o título de Orientação Técnica Internacional sobre Educação Sexual com o objetivo de traçar as diretrizes para a educação sexual de crianças e adolescentes. Entre outras coisas, afirma que todos têm direito de expressar seus sentimentos sexuais, inclusive crianças. A sexualidade deve ser promovida precocemente, pois a abstinência é ineficaz e pode fazer mal à saúde. Assim, é útil promover desde cedo a masturbação, pois é prazerosa e não apresenta risco de gravidez indesejada, nem de doenças venéreas. O professor deve descrever as reações masculinas e femininas ao estímulo sexual, mostrando-lhes como não devem temer o comportamento sexual. É bom que aprendam, desde já, as maneiras de comunicar a permissão ou a recusa do consentimento sexual. O consentimento é fundamental para um comportamento sexual saudável, prazeroso e consensual com um parceiro. É importante dar-lhes a conhecer a influência da religião sobre as normas sociais que regulam a vida sexual das pessoas, e como essa influência tende a mudar com o tempo, sobretudo em relação a questões como aborto, métodos anticoncepcionais e homossexualidade. Daí os filhos deverem aprender a questionar os valores dos pais sobre sexualidade, diferenciando entre os valores que eles defendem e os que seus pais ​​têm sobre a sexualidade, e reconhecendo que alguns de seus valores podem ser diferentes de seus pais. É importante a criança conhecer como as normas sociais contribuem para a homofobia e suas consequências, reconhecendo que é errada a discriminação contra pessoas que se sentem atraídas pelo mesmo sexo. A criança deve aprender, logo, a aceitar, tolerar, respeitar e até experimentar empatia por todas as opções sexuais das pessoas, compreendendo que a identidade de gênero de alguém pode não corresponder ao seu sexo biológico. Convém, também, fazê-los pensar sobre como se sentem em relação ao seu próprio sexo biológico, descortinando-lhes a possibilidade de reorientar-se sexualmente. É preciso, enfim, condenar as crianças a uma existência adulta puramente natural — quando escapam com vida, obviamente. Mas, de qualquer maneira, e em todas as formas atrás descritas, a infância aparece como vítima inocente imolada ao mais cruel de todos os deuses: o homem autodivinizado.

A INQUISIÇÃO ESPANHOLA – PARTE 1 O QUE É UMA INQUISIÇÃO? Extraído das cartas de Goldstein, por David Goldstein (um judeu convertido ao catolicismo) Meu caro Sr. Solomon: — Você sabe, é claro, que, ao tirar uma foto, o fotógrafo tem o cuidado de ver se o objeto está no foco adequado, sabendo que, caso contrário, a imagem ficará indistinta ou distorcida. Portanto, é mais necessário focar adequadamente sua mente na Inquisição Espanhola a fim de evitar alimentar uma imagem mental distorcida daquele evento histórico. Feito isso, será removido um dos obstáculos que te impede de perceber que a crença nos princípios e profecias do Antigo Testamento leva logicamente à fonte batismal da Igreja Católica. Três coisas são necessárias para obter uma Inquisição no foco mental adequado: compreender o que ela é, quem está sujeito a ela, e se é usada para forçar os judeus ao batismo. Primeiramente, uma Inquisição é um tribunal, um tribunal de inquérito, para investigação, exame, reconciliação e eventual punição de pessoas acusadas de violar os princípios e práticas da sociedade que instituiu a Inquisição. As inquisições existiram, por direito divino, entre os judeus durante os séculos anteriores ao primeiro dia de Pentecostes, o dia em que a Igreja Católica iniciou a sua missão pública. As inquisições também existiram na Saxônia Luterana; Genebra calvinista; na Inglaterra de Elizabeth, Edward VI, James First e Cromwell; e em outras terras protestantes, bem como na Espanha católica. Os tribunais de inquérito, embora não sejam chamados de inquisições, também existem hoje em clubes, lojas, sindicatos, partidos, por exemplo. Certamente você concordará que é necessário, e dentro da competência de nosso Governo dos Estados Unidos, salvaguardar sua integridade trazendo os suspeitos inimigos dentro de suas fronteiras para prestar contas, tanto em tempos de paz quanto de guerra, por meio de órgãos inquisitoriais agora existentes como o Departamento Federal de Investigação, o Conselho de Revisão de Lealdade do Presidente, o Conselho de Controle de Atividades Subversivas e a Comissão de Atividades Não Americanas. Sendo assim, então não é perfeitamente legítimo para a Igreja Católica instituir uma Inquisição para salvaguardar a integridade de seus princípios e práticas? E que exista na Espanha uma Inquisição com o propósito de desenterrar dentro de suas fronteiras traidores que, sob a pretensão de serem cristãos, operam no interesse de uma potência estrangeira, como fazem os comunistas em nosso país? Lembre-se de que os católicos defendem, assim como nossos antepassados judeus durante os dias em que o judaísmo funcionava como a religião do Deus Todo-Poderoso, que as pessoas que são hereges são mais culpadas do que aquelas que cometem ação de traição contra um governo civil. Segundo, a Inquisição na Igreja Católica julgou, por direito divino, as ações de católicos, não de judeus, isto é, julgou pessoas que através do batismo se tornaram sujeitas a ela em questões de fé e moral; Consequentemente, pessoas não batizadas, que professavam ser judeus, não estavam sujeitas ao tribunal inquisitorial. Isto contesta o alegado pelo Rabino Albert J. Gordan de Newton Center, Massachusetts, que, falando sobre “preconceitos” em uma de suas transmissões semanais, no dia em que este está sendo escrito, declarou que “os judeus na Espanha foram perseguidos porque se recusaram a aceitar o cristianismo. A incorreção dele, assim como a sua, Sr. Solomon, é atestada por um autor judeu de destaque no judaísmo atual. “O objetivo da Inquisição era lidar com os hereges dentro da Igreja, isto é, pessoas que haviam sido batizadas ou que afirmavam ser cristãs, mas se afastavam da prática do catolicismo romano. (…) Normalmente, porém, a Inquisição não tinha poder sobre os judeus como tais. E, ocasionalmente, uma pessoa acusada apresentava como sua defesa a alegação de que era judeu, que nunca fingiu ser outra coisa. Se essa alegação pudesse ser estabelecida, ele estaria a salvo de punições inquisitoriais” (Londres, 1937, p. 131). O Prof. Salo Wittmayer Baron diz, em sua História Social e Religiosa dos Judeus, que “parece ser um fato, que os judeus que nunca deixaram de professar o judaísmo foram, como um todo, deixados em paz”. “Eles eram o único grupo na população europeia fora do alcance da Igreja e de sua administração de justiça” (NY Vol. 21, pp. 58-60). Terceiro: — Conversões forçadas nunca foram toleradas pelos católicos A Igreja, assim como as conversões ao judaísmo, evidências disso serão apresentadas na próxima semana para seu benefício, meu caro Sr. Solomon, e para o benefício de outros leitores judeus da cópia da Biblioteca Pública de O Piloto. Enquanto houve ocasiões na Espanha quando os judeus sofreram violência de turba, como os negros em nosso país, a submissão ao batismo é, e sempre foi, considerada uma ação voluntária.A Igreja sabe que: “Aquele que obedece contra sua vontade ainda é da mesma opinião.” Terceiro, e por fim, as conversões forçadas nunca foram toleradas pelos católicos. Essas evidências serão apresentadas na próximo artigo. Houve ocasiões na Espanha em que os judeus sofreram violência de turba, como os negros em nosso país. No entanto, a submissão ao batismo é, e sempre foi, considerada uma ação voluntária. A Igreja sabe que: “Aquele que obedece contra sua vontade ainda é da mesma opinião.” Além disso, um batismo forçado, que não é um batismo legítimo, é uma violação de um princípio básico da Igreja Católica, o direito de consciência. O rabino Louis I. Newman, da cidade de Nova York, que já foi repreendido por expressões hostis à Igreja Católica, reconheceu que “os convertidos por coação não eram considerados batizados. O batismo, argumentou-se, foi um ato voluntário de fé; por meio da bondade e da caridade, os judeus seriam atraídos para o cristianismo; por meio da instrução, eles seriam convertidos às suas verdades” (The Jewish Influences in Christian Reform Movement, p. 262). A Inquisição Espanhola foi instituída em 1478 d.C., a pedido do Rei Ferdinando e da Rainha Isabel, para a repressão da heresia que ameaçava a nacionalidade espanhola bem como o bem-estar da Igreja. Isso foi durante a época em que o povo da Europa era virtualmente uma unidade em considerar a conduta herética um pecado, uma violação da lei de Deus. Eles consideravam isso uma ofensa maior do que um crime, que é um ato contra o Estado, embora ambos fossem considerados dignos de punição. Compreendo como é difícil para você e para inúmeras outras pessoas compreender a enormidade da conduta herética durante nossa época, quando um boxeador de Columbus Circle, na cidade de Nova York, foi preso por insultar nossa bandeira, ao passo que um incauto entregando-se a conversas blasfemas contra Deus, no mesmo lugar, nem mesmo foi parado. Lembro-me da prisão do socialista Bouck White por queimar uma bandeira americana para mostrar seu desprezo pela “América capitalista”, mas ainda não soube da prisão de um homem da KKK por queimar uma cruz, o que é uma ofensa grosseira. Há mais por vir para sua iluminação, meu caro Sr. Solomon. Nesse ínterim, sugiro que você concentre sua mente na tríade acima relacionada à Inquisição. A INQUISIÇÃO ESPANHOLA Meu caro Sr. Solomon: — Agora que você sabe “o que no céu me fez” tornar-se um católico, “atenção pode ser dada à sua segunda pergunta:” Como você, um judeu, pode pertencer a uma Igreja que perseguiu os judeus na Espanha, durante a Inquisição Espanhola? “ Você é apenas um de uma multidão de judeus cujos corações infelizmente foram endurecidos, e olhos fixos, pelas histórias anticatólicas da Inquisição histórica com mais de 450 anos de idade que é continuamente repetida na imprensa judaica. Lembro-me de uma apresentação cruel dele no Yiddish Art Theatre, em Nova York, onde uma “Peça da Paixão Judaica, A Bruxa de Castela” foi apresentada, que foi anunciada como um “retrato da vida judaica durante o período da Inquisição da Igreja Católica Romana, sob o Papa Paulo IV, no século 15. “ Sei muito bem como você se sente a respeito da Inquisição Espanhola, pois isso está de acordo com meu sentimento outrora equivocado. Este complexo da Inquisição é um obstáculo mental, perdendo apenas para a afirmação de que Jesus é o Messias previsto, que obscurece uma apreciação, sim, até mesmo uma consideração do fato de que Jesus, e sua Igreja Católica, são o cumprimento de tudo que é grande e glorioso nos princípios e previsões do Antigo Testamento. Maurice M. Fueurlich, filho de um rabino, que tinha orgulho de ser conhecido como judeu, escrevendo no Jewish Forum, New York City (setembro de 1937) sobre “Children of a Martyr Race”, falou sobre o “complexo de perseguição” ele sofreu, em grande parte devido à “Inquisição Espanhola (que) foi incutida em minha consciência tão profundamente que se tornou um elemento básico em minha vida emocional”. John Cournes, um escritor judeu, disse em sua “Epístola aos Judeus”, que embora sua família tivesse caído do Judaísmo Ortodoxo, “o nome Torquemada, o asqueroso Grande Inquisidor, era sinônimo de entre nós, crianças, como em outras famílias” ( Atlantic Monthly, dezembro de 1937). Antes de lidar diretamente com a Inquisição Espanhola, convém que você perceba o fato histórico bem conhecido dos estudantes de história religiosa, de que as inquisições, embora não assim designadas, eram comuns nos judeus durante os séculos pré-cristãos, quando os judeus eclesiásticos e os sacerdotes eram os professores divinos, protetores, definidores e juízes dos princípios e práticas proclamados por Deus, como o são os eclesiásticos e padres católicos de hoje. A mais famosa, ou melhor, infame Inquisição da história, é aquela que foi conduzida pelo Sinédrio, sob a liderança do sumo sacerdote Caifás, antes da qual Jesus foi julgado, condenado por blasfêmia por se declarar o Messias, e entregue a Pilatos, a autoridade civil, que ordenou aos soldados romanos que O crucificassem. Se Jesus fosse um pretendente messiânico, como foi acusado de ser, a ação dos inquisidores teria sido justificável. Isso é dito porque Jesus, sendo judeu, estava sujeito à Lei mosaica, que declarava: — “Aquele que blasfemar o nome do Senhor, morrendo, morra; toda a multidão o apedrejará …” (Levítico . 24:16). Durante a era cristã, Spinoza foi julgado por heresia na Inquisição do Colégio Rabínico de Amsterdã, Holanda, que era formado por descendentes de judeus expulsos da Espanha e de Portugal, durante o século XV. Greatz, o principal historiador judeu, diz que “os rabinos pronunciaram a proibição mais severa … Ele foi particularmente culpado de heresias horríveis … portanto, na presença da Torá (Livros de Moisés), as maldições costumeiras foram pronunciadas sobre ele .. . “Pedido foi feito pelos Rabinos às autoridades civis para” o banimento perpétuo “de Spinoza, da Holanda, a terra de seu nascimento, de onde ele teve que fugir. Ele escapou por pouco, como uma tentativa foi feita para matá-lo. Spinoza teria sido apedrejado até a morte, de acordo com a Lei Mosaica, por suas doutrinas panteístas antipessoal de Deus, se o poder de infligir a pena de morte não fosse prerrogativa exclusiva das autoridades civis na Holanda; como era prerrogativa exclusiva da autoridade civil em Jerusalém na época em que o sumo sacerdote Caifás gritou .:— “Ele (Jesus) blasfemou. Ele é culpado (digno) de morte” (São Mateus 26) . Rabino Mordecai Kaplan, reitor do Instituto de Professores do Seminário Teológico Judaico, fundador do movimento Reconstrucionista Judaico, foi excomungado e maldições invocadas sobre ele, pelos 200 rabinos americanos e canadenses presentes em seu Seminário Teológico Ortodoxo há alguns anos (Novo York, 15 de junho de 1945). Rabino Kaplan foi acusado de defender “heresia e descrença nos princípios básicos do Judaísmo” em seu Livro de Oração do Sábado. Ele declarou ali, como fazem um grande número de outros rabinos em nosso país, que a Torá (Pentateuco) é um documento humano, e não “inspirado sobrenaturalmente;” e que os judeus modernos não aguardam mais o advento de um Messias pessoal. A heresia é tabu entre uma multidão de pessoas de suposta superioridade intelectual, que sustentam que “um homem tem o direito de pensar o que quiser”. Claro, o homem tem o poder de pensar que a lua é feita de queijo verde; que dois mais dois são cinco; que “nada é eterno além da mudança”, como declarou um socialista judeu, mas ele não tem o direito legítimo de evocar tais pensamentos. A heresia também é tabu entre uma multidão de pessoas que sustentam que “uma religião é tão boa quanto outra, já que todas visam a mesma coisa”. Tal crença foi corretamente considerada pelos judeus do Antigo Testamento como herética; como tem sido pelos católicos desde que a Igreja substituiu a Sinagoga como a sociedade espiritual através da qual os ensinamentos de Deus são divinamente expressos. Pessoas que acreditam que os princípios de Deus, que é um Deus imutável, são princípios imutáveis, devem sustentar que uma negação deles é uma negação de Deus, portanto herética. A determinação do que são esses princípios, e se eles são mal interpretados, é uma prerrogativa da sociedade espiritual estabelecida por Deus. A heresia, de que tratou a Inquisição espanhola, é um repúdio da virtude divina da fé, que retarda a obtenção da salvação. São Paulo diz em sua instrução a Tito: — “O homem que é herege, após a primeira e a segunda admoestação, evite; sabendo que ele, tal como tal, está subvertido e peca, sendo condenado por seu próprio julgamento “(3: 10-11).

O Padre Bruno Pelegia, Sacerdote Católico, Teólogo e Doutorado em Sagrada Teologia, responde a 12 objeções contra a absoluta necessidade de Modéstia no Vestuário das Mulheres. Nossa Senhora em Fátima revela à Beata Jacinta: “Os pecados que levam mais almas para o inferno são os pecados da carne.” “Hão de vir umas modas que hão de ofender muito a Nosso Senhor. As pessoas que servem a Deus não devem andar com a moda. A Igreja não tem modas. Nosso Senhor é sempre o mesmo”. Veja abaixo objeções comuns usadas para rejeitar a modéstia e defender essas modas que Nossa Senhora avisou que ofenderiam muito a Nosso Senhor. Que mal tem a forma como me visto? Pode ao menos suspeitar que o fato de expor o corpo (da mulher; ou também do homem) do modo como o faz pode ser terrivelmente provocante. Aqueles que me veem vestida desta maneira não são forçados a pecar! Podemos admitir isso. Mas não deveremos nós, sempre que pudermos, reduzir as ofensas que O Nosso Divino Senhor recebe? Ai de nós se somos indiferentes neste ponto! Ai de nós se a nossa conduta, com tal indiferença, alicia os outros ao pecado! Sabemos que alguns homens de alma sã resistirão totalmente a essas mulheres provocadoras e que não só não pecarão como ganharão mérito. Outros, porém, sendo fracos, consentirão no que lhes é proibido e, segundo as Sagradas Escrituras, por os ter atraído desnecessariamente ao mal, terá parte também no seu pecado. (Mt 18,7) Todas as outras moças se vestem desta maneira! Admitimos o triste fato de muitas moças serem assim levianas. Mas, mesmo que todas elas o fossem, não deverias segui-las como um exemplo. Você não se considera capaz de tomar decisões sensatas nos seus assuntos pessoais? Então se tem a liberdade, o privilégio e o dever moral de procurar a virtude e o Céu, porque e para que seguir o “rebanho” inconscientemente? «Entrai pela Porta estreita; porque larga é a porta e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que seguem por ele. Como é estreita a Porta e quão apertado é o Caminho que conduz à Vida, e como são poucos os que o encontram!» (Mt 7,13-14). Deixe que o seu sentido de responsabilidade e de integridade a distingam do “rebanho”. Leia também Até quando a modéstia será ignorada? Até quando seremos enganadas? Não pretendo ser maliciosa. Posso até acreditar que não. Mas o prejuízo moral que estás causando vestindo-se sem se importar com as consequências é um mal pelo qual terás de responder. Roupa não define caráter, o que importa é o coração! Mas a Fé… sem obras é morta em si mesma. (Tiago, 2,17) E é o nosso corpo, regenerado pelo Santo Batismo, que se torna templo do Deus Vivo, tabernáculo vivo da Diviníssima Eucaristia. A dignidade do corpo de um Cristão exige que ele se vista de maneira adequada. “Agora vós sois parte do Corpo de Cristo, e membros de um só Corpo”. (1 Cor. 12,27) “Exorto-vos pois, irmãos, a que, pela graça de Deus, apresenteis o vosso corpo como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, a Quem deveis prestar serviço.” (Rom. 12,1) Acho que devo ser elegante e andar na moda! Eu poderia responder-lhe que há muitas senhoras e moças bem formadas que, usando um pouco de imaginação, conseguem vestir-se com charme e com uma modéstia atraente. Mas cuidado com um estilo que, seduzindo os homens inclinados a morais corruptas, serve apenas a vaidade e o demônio, pois é uma trágica ilusão. Não importa como mudam as modas e os gostos; a lei moral não muda nunca. Muitas vezes é difícil avaliar se um vestido é modesto ou não. Ora reflita: se suspeitas que um prato de comida está envenenado, não o serves a ninguém, com medo do mal que faria. Então, e ainda com muito mais razão de ser, não hás de agir em total segurança se, ponderando, tiveres qualquer suspeita de que a sua forma de vestir pode ser uma fonte de mal? Uma consciência íntegra não reconhecerá o pecado como o maior dos males? Leia também O que aconteceu com a modéstia? Recuso-me a ser fanática e hipócrita! Mas como pode ser errado agir de acordo com uma consciência íntegra que lhe diz que uma ofensa contra Deus Todo-Poderoso é verdadeiramente o maior dos males? Um fanático ou um hipócrita é uma pessoa que finge odiar o pecado e amar a Deus quando, verdadeiramente, não se importa nada com tais coisas. Mas se eu lhe peço para se importar com tudo isto, como pode ser algo de errado? Retidão – que muitas vezes requer suor, lágrimas e coragem – nunca é o mesmo que fanatismo e hipocrisia. E então os Santos que lutaram corajosamente contra a imodéstia, terão sido fanáticos e hipócritas? Os homens gostam mais de mim assim. Isso pode ser verdade para os homens que preferem um pouco de prazer à amizade de Deus, mas já não é verdade para os homens que vivem de acordo com uma consciência reta. Além disso, lembre-se que é a Deus que um dia terás de prestar contas, não aos homens. O que é lindo é para se ver! Eu poderia contrapor dizendo que “quando a beleza física é por demais mostrada, perde o seu encanto”. Além disso, há uma beleza física que não pode ser exposta sem daí advir uma atração que tenta os homens a satisfações proibidas. Por outro lado, se pensas na beleza que há em mostrar as pernas, porque é que nunca pensastes na beleza que existe em mostrar uma Modéstia Cristã e uma solicitude com o bem das almas? Mas eu tenho muito calor! É claro que consegues aguentar o calor quando quiseres! Com certeza uma boa consciência é digna de um pouco deste tipo de sofrimento. Muitas almas boas fazem o sacrifício de aguentar o calor de bom grado, com a intenção de oferecerem essa penitência a Deus. Mas – é triste dizê-lo – durante o tempo quente algumas moças e senhoras vão escassamente vestidas à Santa Missa e a outras reuniões da Igreja, elas que, no entanto, se vestem com modéstia quando trabalham num escritório onde recebem todo o tipo de pessoas, quando são professoras, ou quando trabalham em salões de venda onde devem atender todo o tipo de clientes. Leia/Assista também A virtude da Pureza – um sermão de São João Maria Vianney Eu possuo livre arbítrio e posso tomar decisões em liberdade! Certamente não queres ir para o Inferno; e para merecer ir não é preciso ser-se um criminoso ‘com a cabeça a prêmio! É preciso muito menos que isso: basta cometer pecados mortais contra qualquer dos Mandamentos da Lei de Deus! E eu tenho mil maneiras para a impedir de ir para lá; eu mesmo para lá irei, se não tentar salvar os outros de lá caírem. Se pretende ser Cristã de fato e não apenas de nome, se queres ajudar e não impedir a ação da Graça para reformar as consciências, se amanhã não quer sentir remorsos nem o peso da culpa, redobre então o cuidado para se vestir seguindo a Modéstia Mariana,… para poder mostrar-se como uma mulher cristã e não apenas como uma simples armadilha para os homens;… para poder elevar-se e inspirar um amor casto, e não incitar a prazeres proibidos. Permita Deus que a sua consciência, agora bem esclarecida, a guie e que nada a desvie, com enganos, da sua vocação à Santidade, Pureza e Eterna Salvação! Fonte: Fátima.org Assista também Padre José Augusto alerta: CUIDADO! SUA ROUPA PODERÁ TE LEVAR AO INFERNO #FormaçõesCatólicas #Modéstia

O Padre Bruno Pelegia, Sacerdote Católico, Teólogo e Doutorado em Sagrada Teologia, responde a 12 objeções contra a absoluta necessidade de Modéstia no Vestuário das Mulheres. Nossa Senhora em Fátima revela à Beata Jacinta: “Os pecados que levam mais almas para o inferno são os pecados da carne.” “Hão de vir umas modas que hão de ofender muito a Nosso Senhor. As pessoas que servem a Deus não devem andar com a moda. A Igreja não tem modas. Nosso Senhor é sempre o mesmo”. Veja abaixo objeções comuns usadas para rejeitar a modéstia e defender essas modas que Nossa Senhora avisou que ofenderiam muito a Nosso Senhor. Que mal tem a forma como me visto? Pode ao menos suspeitar que o fato de expor o corpo (da mulher; ou também do homem) do modo como o faz pode ser terrivelmente provocante. Aqueles que me veem vestida desta maneira não são forçados a pecar! Podemos admitir isso. Mas não deveremos nós, sempre que pudermos, reduzir as ofensas que O Nosso Divino Senhor recebe? Ai de nós se somos indiferentes neste ponto! Ai de nós se a nossa conduta, com tal indiferença, alicia os outros ao pecado! Sabemos que alguns homens de alma sã resistirão totalmente a essas mulheres provocadoras e que não só não pecarão como ganharão mérito. Outros, porém, sendo fracos, consentirão no que lhes é proibido e, segundo as Sagradas Escrituras, por os ter atraído desnecessariamente ao mal, terá parte também no seu pecado. (Mt 18,7) Todas as outras moças se vestem desta maneira! Admitimos o triste fato de muitas moças serem assim levianas. Mas, mesmo que todas elas o fossem, não deverias segui-las como um exemplo. Você não se considera capaz de tomar decisões sensatas nos seus assuntos pessoais? Então se tem a liberdade, o privilégio e o dever moral de procurar a virtude e o Céu, porque e para que seguir o “rebanho” inconscientemente? «Entrai pela Porta estreita; porque larga é a porta e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que seguem por ele. Como é estreita a Porta e quão apertado é o Caminho que conduz à Vida, e como são poucos os que o encontram!» (Mt 7,13-14). Deixe que o seu sentido de responsabilidade e de integridade a distingam do “rebanho”. Leia também Até quando a modéstia será ignorada? Até quando seremos enganadas? Não pretendo ser maliciosa. Posso até acreditar que não. Mas o prejuízo moral que estás causando vestindo-se sem se importar com as consequências é um mal pelo qual terás de responder. Roupa não define caráter, o que importa é o coração! Mas a Fé… sem obras é morta em si mesma. (Tiago, 2,17) E é o nosso corpo, regenerado pelo Santo Batismo, que se torna templo do Deus Vivo, tabernáculo vivo da Diviníssima Eucaristia. A dignidade do corpo de um Cristão exige que ele se vista de maneira adequada. “Agora vós sois parte do Corpo de Cristo, e membros de um só Corpo”. (1 Cor. 12,27) “Exorto-vos pois, irmãos, a que, pela graça de Deus, apresenteis o vosso corpo como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, a Quem deveis prestar serviço.” (Rom. 12,1) Acho que devo ser elegante e andar na moda! Eu poderia responder-lhe que há muitas senhoras e moças bem formadas que, usando um pouco de imaginação, conseguem vestir-se com charme e com uma modéstia atraente. Mas cuidado com um estilo que, seduzindo os homens inclinados a morais corruptas, serve apenas a vaidade e o demônio, pois é uma trágica ilusão. Não importa como mudam as modas e os gostos; a lei moral não muda nunca. Muitas vezes é difícil avaliar se um vestido é modesto ou não. Ora reflita: se suspeitas que um prato de comida está envenenado, não o serves a ninguém, com medo do mal que faria. Então, e ainda com muito mais razão de ser, não hás de agir em total segurança se, ponderando, tiveres qualquer suspeita de que a sua forma de vestir pode ser uma fonte de mal? Uma consciência íntegra não reconhecerá o pecado como o maior dos males? Leia também O que aconteceu com a modéstia? Recuso-me a ser fanática e hipócrita! Mas como pode ser errado agir de acordo com uma consciência íntegra que lhe diz que uma ofensa contra Deus Todo-Poderoso é verdadeiramente o maior dos males? Um fanático ou um hipócrita é uma pessoa que finge odiar o pecado e amar a Deus quando, verdadeiramente, não se importa nada com tais coisas. Mas se eu lhe peço para se importar com tudo isto, como pode ser algo de errado? Retidão – que muitas vezes requer suor, lágrimas e coragem – nunca é o mesmo que fanatismo e hipocrisia. E então os Santos que lutaram corajosamente contra a imodéstia, terão sido fanáticos e hipócritas? Os homens gostam mais de mim assim. Isso pode ser verdade para os homens que preferem um pouco de prazer à amizade de Deus, mas já não é verdade para os homens que vivem de acordo com uma consciência reta. Além disso, lembre-se que é a Deus que um dia terás de prestar contas, não aos homens. O que é lindo é para se ver! Eu poderia contrapor dizendo que “quando a beleza física é por demais mostrada, perde o seu encanto”. Além disso, há uma beleza física que não pode ser exposta sem daí advir uma atração que tenta os homens a satisfações proibidas. Por outro lado, se pensas na beleza que há em mostrar as pernas, porque é que nunca pensastes na beleza que existe em mostrar uma Modéstia Cristã e uma solicitude com o bem das almas? Mas eu tenho muito calor! É claro que consegues aguentar o calor quando quiseres! Com certeza uma boa consciência é digna de um pouco deste tipo de sofrimento. Muitas almas boas fazem o sacrifício de aguentar o calor de bom grado, com a intenção de oferecerem essa penitência a Deus. Mas – é triste dizê-lo – durante o tempo quente algumas moças e senhoras vão escassamente vestidas à Santa Missa e a outras reuniões da Igreja, elas que, no entanto, se vestem com modéstia quando trabalham num escritório onde recebem todo o tipo de pessoas, quando são professoras, ou quando trabalham em salões de venda onde devem atender todo o tipo de clientes. Leia/Assista também A virtude da Pureza – um sermão de São João Maria Vianney Eu possuo livre arbítrio e posso tomar decisões em liberdade! Certamente não queres ir para o Inferno; e para merecer ir não é preciso ser-se um criminoso ‘com a cabeça a prêmio! É preciso muito menos que isso: basta cometer pecados mortais contra qualquer dos Mandamentos da Lei de Deus! E eu tenho mil maneiras para a impedir de ir para lá; eu mesmo para lá irei, se não tentar salvar os outros de lá caírem. Se pretende ser Cristã de fato e não apenas de nome, se queres ajudar e não impedir a ação da Graça para reformar as consciências, se amanhã não quer sentir remorsos nem o peso da culpa, redobre então o cuidado para se vestir seguindo a Modéstia Mariana,… para poder mostrar-se como uma mulher cristã e não apenas como uma simples armadilha para os homens;… para poder elevar-se e inspirar um amor casto, e não incitar a prazeres proibidos. Permita Deus que a sua consciência, agora bem esclarecida, a guie e que nada a desvie, com enganos, da sua vocação à Santidade, Pureza e Eterna Salvação! Fonte: Fátima.org Assista também Padre José Augusto alerta: CUIDADO! SUA ROUPA PODERÁ TE LEVAR AO INFERNO #FormaçõesCatólicas #Modéstia

SHOPPING DE BEBÊS. Em Paris, no início de setembro de 2020, no pequeno shopping Espaço Champerret, foi inaugurada a sala “Desejo de ter um filho”, na qual agências e clínicas de mães de aluguel (americanas, canadenses e ucranianas) estariam à espera de clientes desejosos de comprar um bebê produzido em laboratório, com toda a arte e ciência da engenharia genética. Numa clínica de Toronto, a criança custaria cerca de 100.000 euros. A estande da clínica ucraniana Feskov fazia por bem menos: 49 mil euros em média; mas também oferecia um pacote VIP por 59.000 euros… Non à la commande d’enfants en plein de cœur de Paris JESUÍTAS RECEBEM DINHEIRO DE GEORGES SOROS. Três instituições de caridade jesuítas da Companhia de Jesus receberam nos últimos anos mais de um milhão e meio da Open Society Foundations, a fundação do magnata pró-aborto George Soros. A Jesuit Worldwide Learning Higher Education at the Margins USA, dos Estados Unidos, que arrecadou $ 890.000 em 2016 e outros $ 410.000 em 2018, é a única que em seu site reconhece abertamente a Open Society Foundations como um de seus “parceiros”. Só nos últimos quatro anos, Soros doou cerca de 12 milhões de dólares para a International Planned Parenthood Federation, a maior ONG abortista do mundo. Los jesuitas han recibido más de un millón y medio de dólares de Soros O VÍRUS DO AUTORITARISMO. A epidemia de coronavírus está induzindo até mesmo os governos mais democráticos a adotarem atitudes autoritárias. Mas em regimes autoritários, a pandemia foi um verdadeiro maná caído do céu: uma oportunidade de desencadear a repressão contra todos os inimigos internos. Isso é particularmente evidente na China, onde a ditadura se tornou ainda mais rígida por motivos sanitários. Quem primeiro sofre a repressão é a religião, com as novas leis contra o proselitismo, que limitam a contratação e a liberdade de professores estrangeiros. Em Hong Kong, sempre por motivos sanitários (pelo menos teoricamente) as eleições foram adiadas e centenas de pessoas que protestaram foram presas. Jornalistas são expulsos em grande número por motivos políticos; ou presos, como a australiana Cheng Lei. https://lanuovabq.it/it/dittatura-sanitaria-in-cina-stretta-su-religione-stampa-e-hong-kong A LENTA ESCALADA DA PEDOFILIA LEGAL. Está para ser aprovada uma lei proposta pelo ativista LGBT e senador americano Scott Wiener, que representa um passo a mais na redução do limite de tolerância à pedofilia: em nome dos direitos gays, em vez de endurecer as sanções contra o abuso infantil, a legislação protegeria os homossexuais que praticam sodomização com meninos. São as consequências do sexo como direito… https://lanuovabq.it/it/california-una-legge-per-gli-omosessuali-pedofili

No dia em que se comemora a Independência do Brasil, é importante recordar, segundo a doutrina comum entre os teólogos, que não só os homens em particular, mas também os países estão sob a proteção de um anjo tutelar especialmente designado por Deus para essa missão. Com efeito, ensina o Doutor Angélico que Deus, assim como constituiu a certos anjos causas secundárias e ministeriais para executar os desígnios de sua Providência sobre cada homem, também constituiu a outros custódios universais (cf. Suma Teológica , I 113, 3 c. e ad 2), incumbidos de proteger e conduzir à beatitude celeste os coletivos humanos, que são, ao seu modo, uma só pessoa moral. Ora, se já são inumeráveis os benefícios que sobre cada homem derrama o seu respectivo anjo da guarda, não há dúvida de que são imensas as vantagens que trazem para cada povo e nação o anjo tutelar que é por ela devidamente respeitado e invocado [“É uma doutrina universalmente aceita que existem certos anjos tutelares coletivos, isto é, exercem sua custódia sobre uma determinada coletividade mais ou menos grande. Essa crença se baseia em certas expressões das Sagradas Escrituras, por exemplo, aquelas relativas aos anjos da Pérsia, Grécia e Israel. (cf . Daniel 10, 13-21). A própria Igreja parece aludir a esta crença na Liturgia das Completas, onde há uma oração especial pedindo a proteção ‘dos santos anjos que habitam este lugar’. Acredita-se que o arcanjo São Miguel seja o anjo da guarda da Igreja Católica, por sua particular excelência e poder”. Antonio R. Marín, Dios y su obra . Madrid: BAC, 1963, p. 412, n. 414.]. Rogando, pois, ao Santo Anjo da Guarda do Brasil, peçamos-lhe que a nossa querida nação, que nos nutriu e formou, reencontre o caminho que o Senhor lhe tem traçado e se torne efetivamente um país de fé e de obediência à Igreja: uma Terra de Santa Cruz. https://padrepauloricardo.org/episodios/memoria-do-santo-anjo-da-guarda-do-brasil-mmxx

“Feliz a Nação cujo Deus é o Senhor!” (Sl 33) Hoje comemoramos mais um dia da Independência do Brasil, mas qual a independência nós realmente queremos festejar? Como católicos, somos obrigados pelo quarto mandamento a honrar nossa pátria, e defendê-la de invasores que queiram prejudicar a nação. Hoje, a Terra de Santa Cruz é perseguida e maculada pelos próprios filhos deste chão “verde e amarelo” que, deixando-se tomar pelo “vermelho”, querem transformar nossa nação de uma terra abençoada, a uma terra amaldiçoada. São inúmeras as tentativas de transformar o Brasil em uma terra de morte, onde políticos e judiciário se unem para passar leis que infringem a lei natural e principalmente a Lei de Deus. Aborto, ideologia de gênero, prostituição, pedofilia, institucionalização da corrupção, entre muitos outros ataques à família brasileira e nossa nação. Somos cristãos, devemos ser patriotas, mas não nacionalistas. Ser nacionalista, significa ser liberal, e a igreja condena o liberalismo, assim como condena o comunismo. Devemos, de fato, usar de caridade e viver o amor ao próximo, como o próprio Deus nos pediu, mas não podemos acreditar que o Brasil é um país como outro qualquer. O Brasil é o celeiro do Mundo, maior nação cristã do planeta e deveria ser referência no que se refere à conduta moral. Isso só se tornará realidade se cada um de nós decidirmos viver a santidade em todos os aspectos de nossa vida, abandonando o mecanismo que envolve a sociedade levando muitos a pecar, prejudicando diretamente nossa nação. Acima de tudo devemos dobrar nossos joelhos e clamar aos céus uma intervenção divina, para que o Brasil volte a ser novamente a Terra de Santa Cruz. Que neste dia da Independência, nós brasileiros retomemos a consciência de que, mais do que nunca, o Brasil precisa de nós para que Jesus volte a ser o verdadeiro Senhor dessa nação! Que Nossa Senhora Aparecida, a Rainha e Padroeira do Brasil derrame suas bênçãos sobre nossa Pátria tão Amada! Viva o Brasil, viva a Santa Cruz! Leia também: Campanha de Jejum e Oração pelo Brasil – Certas espécies de demônios, diz o Senhor, não se podem expulsar senão à força de oração e jejum Independência do Brasil Se deseja aprender mais sobre esta comemoração tão importante aos brasileiros, assista este documentário com incríveis detalhes sobre a história da Independência do Brasil. Clique aqui para assistir: Leia também: Porque muitos, mesmo dentro da igreja, estão a caminho do inferno? #Brasil

“Feliz a Nação cujo Deus é o Senhor!” (Sl 33) Hoje comemoramos mais um dia da Independência do Brasil, mas qual a independência nós realmente queremos festejar? Como católicos, somos obrigados pelo quarto mandamento a honrar nossa pátria, e defendê-la de invasores que queiram prejudicar a nação. Hoje, a Terra de Santa Cruz é perseguida e maculada pelos próprios filhos deste chão “verde e amarelo” que, deixando-se tomar pelo “vermelho”, querem transformar nossa nação de uma terra abençoada, a uma terra amaldiçoada. São inúmeras as tentativas de transformar o Brasil em uma terra de morte, onde políticos e judiciário se unem para passar leis que infringem a lei natural e principalmente a Lei de Deus. Aborto, ideologia de gênero, prostituição, pedofilia, institucionalização da corrupção, entre muitos outros ataques à família brasileira e nossa nação. Somos cristãos, devemos ser patriotas, mas não nacionalistas. Ser nacionalista, significa ser liberal, e a igreja condena o liberalismo, assim como condena o comunismo. Devemos, de fato, usar de caridade e viver o amor ao próximo, como o próprio Deus nos pediu, mas não podemos acreditar que o Brasil é um país como outro qualquer. O Brasil é o celeiro do Mundo, maior nação cristã do planeta e deveria ser referência no que se refere à conduta moral. Isso só se tornará realidade se cada um de nós decidirmos viver a santidade em todos os aspectos de nossa vida, abandonando o mecanismo que envolve a sociedade levando muitos a pecar, prejudicando diretamente nossa nação. Acima de tudo devemos dobrar nossos joelhos e clamar aos céus uma intervenção divina, para que o Brasil volte a ser novamente a Terra de Santa Cruz. Que neste dia da Independência, nós brasileiros retomemos a consciência de que, mais do que nunca, o Brasil precisa de nós para que Jesus volte a ser o verdadeiro Senhor dessa nação! Que Nossa Senhora Aparecida, a Rainha e Padroeira do Brasil derrame suas bênçãos sobre nossa Pátria tão Amada! Viva o Brasil, viva a Santa Cruz! Leia também: Campanha de Jejum e Oração pelo Brasil – Certas espécies de demônios, diz o Senhor, não se podem expulsar senão à força de oração e jejum Independência do Brasil Se deseja aprender mais sobre esta comemoração tão importante aos brasileiros, assista este documentário com incríveis detalhes sobre a história da Independência do Brasil. Clique aqui para assistir: Leia também: Porque muitos, mesmo dentro da igreja, estão a caminho do inferno? #Brasil

Assim como Ezequiel é nomeado vigia da casa de Israel na primeira leitura de hoje, Jesus no Evangelho de hoje estabelece que Seus discípulos serão os guardiães do novo Israel de Deus, a Igreja (ver Gálatas 6:16). Ele também define procedimentos para lidar com o pecado e as violações da fé, com base nas regras de disciplina prescritas por Moisés para Israel (ver Levítico 19: 17–20; Deuteronômio 19:13). Os chefes do novo Israel, porém, recebem poderes extraordinários – semelhantes aos que Jesus deu a Pedro (ver Mateus 16:19). Eles têm o poder de ligar e desligar, de perdoar pecados e reconciliar pecadores em Seu nome (ver João 20: 21–23). Mas os poderes que Ele dá aos apóstolos e seus sucessores dependem de sua comunhão com Ele. Como Ezequiel somente deve ensinar o que ouve de Deus, os discípulos de Jesus devem se reunir em Seu nome na oração e na busca da vontade de nosso Pai celestial. Mas as leituras de hoje não se limitam a falar da Igreja como mestra. Elas também sugerem como devemos lidar com aqueles que pecam contra nós, um tema que ouviremos nas leituras da próxima semana. Note-se que tanto o Evangelho como a primeira leitura subentendem que os crentes têm o dever de corrigir os pecadores que estão entre nós. Ezequiel soube que até seria responsabilizado por suas almas, se não tentasse corrigi-los. Este é o amor que Paulo, na epístola de hoje, diz que devemos aos nossos semelhantes. Amar o próximo como a si mesmo é ter uma preocupação vital com a sua salvação. Devemos fazer todo o esforço, como ensina Jesus, para reconquistar nossos irmãos e irmãs, desviando-os dos falsos caminhos. Nunca devemos corrigir em estado de cólera ou por desejo de punir. Em vez disso, nossa mensagem deve ser a do Salmo de hoje: exortando o pecador a ouvir a voz de Deus, sem jamais endurecer seus corações, lembrando-se de que Ele é o nosso Criador e a rocha de nossa salvação. https://stpaulcenter.com/audio/sunday-bible-reflections/to-win-them-back-scott-hahn-reflects-on-the-twenty-third-sunday-in-ordinary-time/

O relatório anual do Pentágono sobre a ameaça militar da China aponta, talvez exagerando deliberadamente, que a China está eliminando rapidamente a lacuna militar com os Estados Unidos. O número mais impressionante diz respeito à frota, que superava a dos Estados Unidos. Mesmo que, em termos da qualidade dos navios e da potência dos armamentos, ainda não haja comparação. A China tem objetivos de longo prazo, visando se tornar verdadeiramente competitiva com os EUA a partir de 2035. O relatório, muito alarmante, visa um objetivo político específico: formar um cinturão de aliados dos EUA para conter a China, um cinturão que poderia incluir Japão, Austrália e Índia. O habitual relatório anual do Pentágono sobre as capacidades militares chinesas retoma a tradição “alarmista” herdada de relatórios sobre o instrumento militar soviético da era da Guerra Fria: o conhecido “Poder Militar Soviético” ilustrado pelo Pentágono, muitas vezes exagerando-o como ficou claro após o queda da URSS, as capacidades do instrumento militar de Moscou. Este ano a ameaça chinesa é particularmente enfatizada, também tendo em vista o confronto cada vez mais acirrado com Washington em pelo menos três dossiês importantes: as responsabilidades de Pequim na disseminação do Covid-19, o fortalecimento nuclear e convencional das forças armadas de Pequim, o agressiva política expansionista chinesa no Mar da China Meridional e Oriental em detrimento dos países costeiros. De acordo com o relatório do Pentágono, nos próximos dez anos a China dobrará o número de ogivas nucleares em sua posse, estimado pelos EUA em cerca de 200, mas que segundo outras fontes pode ser quase o dobro: ainda pouco em comparação com as milhares de ogivas disponíveis para Rússia e EUA. Com eles, Pequim também pretende fortalecer seus arsenais de mísseis balísticos, incluindo os intercontinentais, de acordo com o relatório “Desenvolvimentos Militares e de Segurança Envolvendo a República Popular da China 2020”, mais conhecido como ‘China Military Power’. O aumento das armas nucleares deve ser inserido “no contexto de uma expansão e modernização das forças nucleares chinesas”, explicou o subsecretário de Defesa, Chad L. Sbragia, em discurso ao American Enterprise Institute no qual ilustrou o objetivo do Pequim deve aumentar suas capacidades nucleares e balísticas, concentrando-os, como os EUA e a Rússia, em uma “tríade” formada por: porta-aviões e ogivas laváveis ​​(curto e médio alcance, “antiaéreos” até o intercontinental DF 41), submarinos (6 barcos com mísseis balísticos em serviço), bombardeiros (os novos H-6Ns são os primeiros com a capacidade de transportar armas nucleares) Segundo o relatório, a China continua investindotambém na modernização do instrumento ciber militar ofensivo e convencional, visando ter uma “força armada de ponta no mundo” para desafiar a hegemonia dos Estados Unidos. Afinal, foi o próprio Xi Jinping quem indicou, por ocasião do décimo nono congresso do Partido Comunista Chinês em 2017, a data de 2049 em que a China deve ser uma “potência militar global” enquanto em 2035 as capacidades militares avançadas competitivas devem estar disponíveis com os dos EUA. Para atingir esses objetivos, O relatório dos EUA mostra que a frota chinesa tem 350 navios de guerra (incluindo 130 grandes unidades de combate) em comparação com 293 nos EUA, mas a comparação é deliberadamente enganosa. A Marinha dos EUA tem 10 grandes porta-aviões e tantos navios de assalto anfíbios de convés completo capazes de transportar caças-bombardeiros F-35B. Além disso, os navios e submarinos de combate dos Estados Unidos são mais avançados tecnologicamente do que os da Marinha chinesa que, embora crescendo rapidamente, ainda dedica grande parte de seus navios às operações costeiras. O relatório do Pentágono atribui 2.500 aeronaves à força aérea chinesa, incluindo 2.000 aeronaves de combate, e aponta que a força aérea está “alcançando rapidamente as forças aéreas ocidentais em uma ampla gama de capacidades e habilidades”, conforme demonstrado pelas capacidades anti-satélite e o implementação de operações anti-acesso / negação de área (A2AD) nas áreas marítimas e insulares do Mar da China Meridional em disputas com estados vizinhos em que Pequim criou arbitrariamente “bolhas de segurança” para dissuadir aeronaves de outras nacionalidades de sobrevoá-las. Capacidades fortalecidas com o desenvolvimento da versão local do sistema russo de defesa aérea de longo alcance S-300 e a compra na Rússia do S-400 mais eficaz. O objetivo de Washington com o relatório é despertar atenção e alarme em torno do maciço rearmamento chinês para criar um cordão de alianças capaz de “contê-lo”: mais ou menos a mesma estratégia adotada nas décadas de 1950 e 1960 em relação à União Soviética. O secretário de Defesa, Mark Esper, fez uma visita a bases militares e aliados do Pacífico no contexto de uma proposta apoiada pelo Departamento de Estado dos EUA para estabelecer um acordo com a Austrália, Índia e Japão visando aumentar a cooperação militar. na função anti-chinesa clara e para reduzir as relações econômicas com Pequim. Ao apresentar o relatório, o próprio Esper quis destacar um aspecto político enfatizado com mais frequência nos Estados Unidos do que na Europa: as Forças Armadas chinesas, ou seja, o Exército de Libertação do Povo “não servem ao seu povo nem a uma Constituição, De Pequim, choveram imediatamente fortes críticas ao conteúdo do relatório definido como “cheio de preconceitos”, que expressa uma “mentalidade de guerra fria” e visa apoiar “a teoria da ameaça militar chinesa” declarada pelos ministérios da defesa e das relações exteriores: O porta-voz deste último negou que Pequim pretenda dobrar suas ogivas nucleares em 10 anos, argumentando que é um documento “totalmente errado”. Traduzido por lanuovabq.it Assista a formação: #China #EUA

O relatório anual do Pentágono sobre a ameaça militar da China aponta, talvez exagerando deliberadamente, que a China está eliminando rapidamente a lacuna militar com os Estados Unidos. O número mais impressionante diz respeito à frota, que superava a dos Estados Unidos. Mesmo que, em termos da qualidade dos navios e da potência dos armamentos, ainda não haja comparação. A China tem objetivos de longo prazo, visando se tornar verdadeiramente competitiva com os EUA a partir de 2035. O relatório, muito alarmante, visa um objetivo político específico: formar um cinturão de aliados dos EUA para conter a China, um cinturão que poderia incluir Japão, Austrália e Índia. O habitual relatório anual do Pentágono sobre as capacidades militares chinesas retoma a tradição “alarmista” herdada de relatórios sobre o instrumento militar soviético da era da Guerra Fria: o conhecido “Poder Militar Soviético” ilustrado pelo Pentágono, muitas vezes exagerando-o como ficou claro após o queda da URSS, as capacidades do instrumento militar de Moscou. Este ano a ameaça chinesa é particularmente enfatizada, também tendo em vista o confronto cada vez mais acirrado com Washington em pelo menos três dossiês importantes: as responsabilidades de Pequim na disseminação do Covid-19, o fortalecimento nuclear e convencional das forças armadas de Pequim, o agressiva política expansionista chinesa no Mar da China Meridional e Oriental em detrimento dos países costeiros. De acordo com o relatório do Pentágono, nos próximos dez anos a China dobrará o número de ogivas nucleares em sua posse, estimado pelos EUA em cerca de 200, mas que segundo outras fontes pode ser quase o dobro: ainda pouco em comparação com as milhares de ogivas disponíveis para Rússia e EUA. Com eles, Pequim também pretende fortalecer seus arsenais de mísseis balísticos, incluindo os intercontinentais, de acordo com o relatório “Desenvolvimentos Militares e de Segurança Envolvendo a República Popular da China 2020”, mais conhecido como ‘China Military Power’. O aumento das armas nucleares deve ser inserido “no contexto de uma expansão e modernização das forças nucleares chinesas”, explicou o subsecretário de Defesa, Chad L. Sbragia, em discurso ao American Enterprise Institute no qual ilustrou o objetivo do Pequim deve aumentar suas capacidades nucleares e balísticas, concentrando-os, como os EUA e a Rússia, em uma “tríade” formada por: porta-aviões e ogivas laváveis ​​(curto e médio alcance, “antiaéreos” até o intercontinental DF 41), submarinos (6 barcos com mísseis balísticos em serviço), bombardeiros (os novos H-6Ns são os primeiros com a capacidade de transportar armas nucleares) Segundo o relatório, a China continua investindotambém na modernização do instrumento ciber militar ofensivo e convencional, visando ter uma “força armada de ponta no mundo” para desafiar a hegemonia dos Estados Unidos. Afinal, foi o próprio Xi Jinping quem indicou, por ocasião do décimo nono congresso do Partido Comunista Chinês em 2017, a data de 2049 em que a China deve ser uma “potência militar global” enquanto em 2035 as capacidades militares avançadas competitivas devem estar disponíveis com os dos EUA. Para atingir esses objetivos, O relatório dos EUA mostra que a frota chinesa tem 350 navios de guerra (incluindo 130 grandes unidades de combate) em comparação com 293 nos EUA, mas a comparação é deliberadamente enganosa. A Marinha dos EUA tem 10 grandes porta-aviões e tantos navios de assalto anfíbios de convés completo capazes de transportar caças-bombardeiros F-35B. Além disso, os navios e submarinos de combate dos Estados Unidos são mais avançados tecnologicamente do que os da Marinha chinesa que, embora crescendo rapidamente, ainda dedica grande parte de seus navios às operações costeiras. O relatório do Pentágono atribui 2.500 aeronaves à força aérea chinesa, incluindo 2.000 aeronaves de combate, e aponta que a força aérea está “alcançando rapidamente as forças aéreas ocidentais em uma ampla gama de capacidades e habilidades”, conforme demonstrado pelas capacidades anti-satélite e o implementação de operações anti-acesso / negação de área (A2AD) nas áreas marítimas e insulares do Mar da China Meridional em disputas com estados vizinhos em que Pequim criou arbitrariamente “bolhas de segurança” para dissuadir aeronaves de outras nacionalidades de sobrevoá-las. Capacidades fortalecidas com o desenvolvimento da versão local do sistema russo de defesa aérea de longo alcance S-300 e a compra na Rússia do S-400 mais eficaz. O objetivo de Washington com o relatório é despertar atenção e alarme em torno do maciço rearmamento chinês para criar um cordão de alianças capaz de “contê-lo”: mais ou menos a mesma estratégia adotada nas décadas de 1950 e 1960 em relação à União Soviética. O secretário de Defesa, Mark Esper, fez uma visita a bases militares e aliados do Pacífico no contexto de uma proposta apoiada pelo Departamento de Estado dos EUA para estabelecer um acordo com a Austrália, Índia e Japão visando aumentar a cooperação militar. na função anti-chinesa clara e para reduzir as relações econômicas com Pequim. Ao apresentar o relatório, o próprio Esper quis destacar um aspecto político enfatizado com mais frequência nos Estados Unidos do que na Europa: as Forças Armadas chinesas, ou seja, o Exército de Libertação do Povo “não servem ao seu povo nem a uma Constituição, De Pequim, choveram imediatamente fortes críticas ao conteúdo do relatório definido como “cheio de preconceitos”, que expressa uma “mentalidade de guerra fria” e visa apoiar “a teoria da ameaça militar chinesa” declarada pelos ministérios da defesa e das relações exteriores: O porta-voz deste último negou que Pequim pretenda dobrar suas ogivas nucleares em 10 anos, argumentando que é um documento “totalmente errado”. Traduzido por lanuovabq.it Assista a formação: #China #EUA

Lideranças dos dois países desejam promover a defesa da família Os governos dos Estados Unidos e o Brasil visam liderar uma aliança mundial sobre princípios básicos a respeito da saúde da mulher. Segundo o colunista Jamil Chade, do portal UOL, o desejo das lideranças dos dois países é rejeitar o aborto e promover a defesa da família. Ao assinarem a proposta, EUA e Brasil, ressaltaram que “em nenhum caso o aborto deve ser promovido como método de planejamento familiar ” e que “quaisquer medidas ou mudanças relacionadas ao aborto dentro do sistema de saúde só podem ser determinadas em nível nacional ou local de acordo com o processo legislativo nacional”. A previsão é que o documento seja adotado na próxima terça-feira (8). Ainda de acordo com o colunista, o embaixador americano no Brasil, Todd Chapman, fez referência ao projeto durante discurso na Fundação Getúlio Vargas. Na ocasião, ele teria dito que “Brasil e Estados Unidos estão conjuntamente patrocinando a Declaração do Consenso de Genebra para assegurar ganhos significativos de saúde para a mulher e defender a família”. Texto Pleno News #Aborto

Lideranças dos dois países desejam promover a defesa da família Os governos dos Estados Unidos e o Brasil visam liderar uma aliança mundial sobre princípios básicos a respeito da saúde da mulher. Segundo o colunista Jamil Chade, do portal UOL, o desejo das lideranças dos dois países é rejeitar o aborto e promover a defesa da família. Ao assinarem a proposta, EUA e Brasil, ressaltaram que “em nenhum caso o aborto deve ser promovido como método de planejamento familiar ” e que “quaisquer medidas ou mudanças relacionadas ao aborto dentro do sistema de saúde só podem ser determinadas em nível nacional ou local de acordo com o processo legislativo nacional”. A previsão é que o documento seja adotado na próxima terça-feira (8). Ainda de acordo com o colunista, o embaixador americano no Brasil, Todd Chapman, fez referência ao projeto durante discurso na Fundação Getúlio Vargas. Na ocasião, ele teria dito que “Brasil e Estados Unidos estão conjuntamente patrocinando a Declaração do Consenso de Genebra para assegurar ganhos significativos de saúde para a mulher e defender a família”. Texto Pleno News #Aborto

Em 1833, o padre e filósofo italiano Antonio Rosmini escreveu um livro chamado As cinco feridas da Igreja . O livro causou um tremendo impacto e suas teses foram manipuladas por alguns, levando à sua condenação pelo Santo Ofício. São João Paulo II reabilitou o autor e sua obra, usando-o como exemplo na encíclica Fides et Ratio . Bento XVI o beatificou em 2007. A primeira ferida, de que falou Rosmini, era a separação entre o clero e o povo, especialmente na liturgia. No início do século XIX, isso podia ser entendido no contexto da crise do modernismo e, portanto, mal interpretado. No início do século 21, essa ferida ainda está aberta e deve ser interpretada à luz dos acontecimentos atuais, especialmente aqueles causados pelo fechamento de igrejas e supressão de Missas devido ao Covid-19. Por exemplo, na Espanha: em Valladolid e outros lugares, o governo regional ordenou que não mais de 25 pessoas pudessem estar na Missa; não importa se o templo fosse enorme, como a bela catedral daquela cidade castelhana, ou se fosse uma paróquia humilde e pequena. Outro caso é o de uma aldeia da Cantábria, no norte de Espanha, onde vivem apenas três moradores, e a Câmara a que pertence aquela localidade proibiu a celebração de Missas para evitar o contágio. E assim eu poderia continuar elencando outras situações absurdas do gênero. Mas o pior, o que mais prejudica os católicos, não é isso, mas a reação de seus pastores a esses abusos. É verdade que o cardeal Blázquez, arcebispo de Valladolid, protestou; e, em outros países, também houve bispos que levantassem a voz em defesa dos direitos dos católicos. No entanto, a impressão geral é que os pastores não fizeram o suficiente. Não estou dizendo que eles deveriam desobedecer ou incitar as pessoas a fazê-lo (é isso que os comunistas gostariam que ocorresse, para terem uma justificativa que lhes permitisse atacar a Igreja e lançar seus chacais contra ela). Os padres, no entanto, poderiam ter usado todos os recursos da lei para protestar. Por exemplo, em Espanha, quando foi ordenado o fechamento de discotecas e locais de diversão noturna — e em muitos deles houve contágios — os proprietários recorreram aos tribunais. Pelo menos, fizeram isso. Existem até casos de padres que nem mesmo pediram que os templos fossem abertos. Segundo a ministra da Saúde do Peru, que pode estar mentindo, os bispos daquele país não pediram a reabertura das igrejas. Assim vão as coisas. Com a impressão generalizada de que a hierarquia da Igreja não fez tudo o que podia, dentro dos limites da lei, não é de estranhar que o descontentamento vá se alastrando entre os católicos. Nesta semana, o bispo de Pavia, na Itália, lamentou que os fiéis não estejam voltando à prática da Missa dominical, embora agora já o possam fazer. Certamente, as causas são várias, como o medo do contágio, porque astutamente conseguiu-se fazer que as pessoas considerassem os templos como lugares perigosos para a saúde, mesmo que nenhum contágio fosse registrado neles (ao contrário de outros lugares, onde o risco é muito maior e as pessoas vão com total tranquilidade). Mas entre essas causas está também a impressão, que muitos têm, de que os pastores não se mostraram à altura da situação e abandonaram seu povo. Certamente essa impressão não se justifica em todos os lugares, mas, repito, são muitos os que a experimentam. E se a isso se junta o despropósito que se formou com a proibição da comunhão na boca — e até mesmo a perseguição àqueles que preferiam fazer a comunhão espiritual em vez de o fazerem com a mão —, creio que a primeira ferida da Igreja, a que se referia Rosmini, está mais aberta e sangrando como nunca. A Arquidiocese de Colônia, Alemanha, anunciou que em dez anos passará de 500 paróquias a 50. Não é o primeiro caso nem será o último. E, na Alemanha, ainda há dinheiro para continuar sustentando-se os padres, mas o que vai acontecer nos lugares onde a situação é bem diferente e são a grande maioria? A Igreja vai aceitar passivamente que as pessoas não vão mais à missa? Talvez alguns padres fiquem felizes por ter menos trabalho, mas mesmo esses terão que pensar do que vão viver. O Covid-19 atingiu duramente a já frágil e minoritária participação na Eucaristia dominical. Será necessário um grande esforço para recuperar as pequenas percentagens que existiam antes. Será necessário um grande esforço para fechar uma ferida que está sangrando.

O Movimento Legislação e Vida entrou com um pedido de abertura de sindicância no Conselho Regional de Medicina de Pernambuco (Cremepe) contra o médico Olímpio Barbosa de Moraes Filho, que realizou o aborto em uma menina de 10 anos, a qual engravidou após ser estuprada pelo tio. De acordo com o pedido, protocolado no último dia 31 de agosto, norma técnica do Ministério da Saúde determina que o aborto não punível nos casos previsto em lei seja realizado até22 semanas de gestação e desde que o feto tenha no máximo 500 gramas. Segundo a norma técnica, “não há indicação para interrupção da gravidez após 22 semanas de idade gestacional. A mulher deve ser informada da impossibilidade de atender a solicitação do abortamento e aconselhada ao acompanhamento pré-natal especializado, facilitando-se o acesso aos procedimentos de adoção, se assim o desejar”. No caso da menina de 10 anos, ela realizou exames no hospital de Vitória (ES), onde a equipe médica se recusou a realizar o aborto. Segundo esses exames, a menina já estava com 22 semanas e 4 dias de gestação e o feto pesava 537 gramas. Após a recusa da equipe médica do Espírito Santo, a menina foi levada para o Centro Integrado de Saúde Amaury de Medeiros (Cisam-UPE), em Recife (PE), onde o aborto foi realizado no dia 16 de agosto. Em declarações a ‘Gazeta do Povo’, o coordenador do Movimento Legislação e Vida, Prof. Hermes Rodrigues Nery, assinalou que “a norma técnica já é altamente questionável por aceitar o aborto em um bebê com até 22 semanas. Mas o médico não respeitou os limites impostos por ela”. Segundo Prof. Hermes, o médico infringiu o artigo 15 do Código de Ética Médica:, segundo o qual, “é vedado ao médico: […] Descumprir legislação específica nos casos de transplantes de órgãos ou de tecidos, esterilização, fecundação artificial, abortamento, manipulação ou terapia genética”. “Ao tirar a vida do bebê com quase seis meses, com mais de 22 semanas e 537 gramas, o dr. Olímpio Moraes Filho não levou em conta a vida de um ser humano no ventre materno, onde deveria receber a maior acolhida, sendo um ser humano inocente e indefeso”, indicou. Para o coordenador do Movimento, “se o valor da vida humana não é respeitado na fase mais fragilizada, não será em outras etapas da vida”. “Como médico, mesmo em situações de impasse, deveria se mover na defesa das duas vidas (do bebê e da mãe). Por isso requeremos do Cremepe um posicionamento inequívoco na defesa da ética médica em favor das duas vidas. Afinal, quem defenderá o indefeso?”, questionou. Agora, os conselheiros do Cremepe vão decidir se aceitam ou não a denúncia contra o médico Olímpio Barbosa de Moraes Filho. Fonte: ACI Digital #Aborto

O Movimento Legislação e Vida entrou com um pedido de abertura de sindicância no Conselho Regional de Medicina de Pernambuco (Cremepe) contra o médico Olímpio Barbosa de Moraes Filho, que realizou o aborto em uma menina de 10 anos, a qual engravidou após ser estuprada pelo tio. De acordo com o pedido, protocolado no último dia 31 de agosto, norma técnica do Ministério da Saúde determina que o aborto não punível nos casos previsto em lei seja realizado até22 semanas de gestação e desde que o feto tenha no máximo 500 gramas. Segundo a norma técnica, “não há indicação para interrupção da gravidez após 22 semanas de idade gestacional. A mulher deve ser informada da impossibilidade de atender a solicitação do abortamento e aconselhada ao acompanhamento pré-natal especializado, facilitando-se o acesso aos procedimentos de adoção, se assim o desejar”. No caso da menina de 10 anos, ela realizou exames no hospital de Vitória (ES), onde a equipe médica se recusou a realizar o aborto. Segundo esses exames, a menina já estava com 22 semanas e 4 dias de gestação e o feto pesava 537 gramas. Após a recusa da equipe médica do Espírito Santo, a menina foi levada para o Centro Integrado de Saúde Amaury de Medeiros (Cisam-UPE), em Recife (PE), onde o aborto foi realizado no dia 16 de agosto. Em declarações a ‘Gazeta do Povo’, o coordenador do Movimento Legislação e Vida, Prof. Hermes Rodrigues Nery, assinalou que “a norma técnica já é altamente questionável por aceitar o aborto em um bebê com até 22 semanas. Mas o médico não respeitou os limites impostos por ela”. Segundo Prof. Hermes, o médico infringiu o artigo 15 do Código de Ética Médica:, segundo o qual, “é vedado ao médico: […] Descumprir legislação específica nos casos de transplantes de órgãos ou de tecidos, esterilização, fecundação artificial, abortamento, manipulação ou terapia genética”. “Ao tirar a vida do bebê com quase seis meses, com mais de 22 semanas e 537 gramas, o dr. Olímpio Moraes Filho não levou em conta a vida de um ser humano no ventre materno, onde deveria receber a maior acolhida, sendo um ser humano inocente e indefeso”, indicou. Para o coordenador do Movimento, “se o valor da vida humana não é respeitado na fase mais fragilizada, não será em outras etapas da vida”. “Como médico, mesmo em situações de impasse, deveria se mover na defesa das duas vidas (do bebê e da mãe). Por isso requeremos do Cremepe um posicionamento inequívoco na defesa da ética médica em favor das duas vidas. Afinal, quem defenderá o indefeso?”, questionou. Agora, os conselheiros do Cremepe vão decidir se aceitam ou não a denúncia contra o médico Olímpio Barbosa de Moraes Filho. Fonte: ACI Digital #Aborto

O Papa Francisco explicou algumas das razões pelas quais ele não aprovou viri probati (homens de virtude comprovada) como padres casados ​​após a celebração do Sínodo dos Bispos sobre a Amazônia, que aconteceu no Vaticano em outubro de 2019. Em notas compartilhadas com a revista jesuíta “La Civiltà Cattolica” , publicada ontem, o Santo Padre escreveu que sobre os viri probati “houve uma discussão, uma discussão rica, uma discussão bem fundada, mas sem discernimento , o que é algo mais do que alcançar um consenso bom e justificado ou maiorias relativas ». A proposta de ordenar os homens casados ​​está no parágrafo 111 do documento final do Sínodo . Esse parágrafo obteve 128 votos a favor e 41 contra, sendo o número que mais reprovações recebeu em todo o texto. “Considerando que a diversidade legítima não prejudica a comunhão e a unidade da Igreja, mas antes a manifesta e serve (LG 13; SO 6), o que testemunha a pluralidade de ritos e disciplinas existentes, propomos estabelecer critérios e disposições de parte da autoridade competente, no âmbito da Lumen Gentium 26 , para ordenar sacerdotes idóneos e reconhecidos homens da comunidade, que tenham um fecundo diaconato permanente e recebam uma adequada formação para o sacerdócio, podendo ter uma família legitimamente constituída e estável, para sustentar a vida da comunidade cristã através da pregação da Palavra e a celebração dos Sacramentos nas áreas mais remotas da região amazônica. A este respeito, alguns defenderam uma abordagem universal da questão “, diz o parágrafo 111. Em suas notas  , o Papa Francisco indica que “devemos entender que o Sínodo é mais do que um Parlamento ; e neste caso específico ele não poderia escapar desta dinâmica. Sobre este argumento estava um Parlamento rico, produtivo e até necessário, mas não mais do que isso ». “ Para mim, isso foi decisivo no discernimento final , quando pensei em como fazer a  exortação apostólica pós-sinodal Querida Amazona  ”, frisou o Papa Francisco em suas notas. O Santo Padre indicou que “uma das riquezas e originalidade da pedagogia sinodal é  deixar a lógica parlamentar para aprender a escutar, em comunidade, o que o Espírito diz à Igreja , por isso sempre me proponho calar a partir de certo número de intervenções” durante o debate na sala sinodal. “ Caminhar juntos significa passar um tempo ouvindo honestamente,  capaz de revelar e desmascarar (ou pelo menos ser honesto) a aparente pureza de nossas posições e nos ajudar a discernir o trigo que – até a Parusia – sempre cresce em meio ao joio. Quem não realizou esta visão evangélica da realidade está exposto a uma amargura inútil.  A escuta sincera e com oração nos mostra as ‘agendas ocultas’ chamadas à conversão . Que sentido teria a assembleia sinodal se não escutasse junto o que o Espírito diz à Igreja? ». No final, o Papa Francisco diz que “  Gosto de pensar que, em certo sentido, o Sínodo não acabou . Este momento de acolher todo o processo que vivemos nos desafia a continuar caminhando juntos e a colocar em prática esta experiência. Traduzido de Aci Prensa | InfoCatólica Aos que quiserem se aprofundar no assunto, assista a formação: #papafrancisco

O Papa Francisco explicou algumas das razões pelas quais ele não aprovou viri probati (homens de virtude comprovada) como padres casados ​​após a celebração do Sínodo dos Bispos sobre a Amazônia, que aconteceu no Vaticano em outubro de 2019. Em notas compartilhadas com a revista jesuíta “La Civiltà Cattolica” , publicada ontem, o Santo Padre escreveu que sobre os viri probati “houve uma discussão, uma discussão rica, uma discussão bem fundada, mas sem discernimento , o que é algo mais do que alcançar um consenso bom e justificado ou maiorias relativas ». A proposta de ordenar os homens casados ​​está no parágrafo 111 do documento final do Sínodo . Esse parágrafo obteve 128 votos a favor e 41 contra, sendo o número que mais reprovações recebeu em todo o texto. “Considerando que a diversidade legítima não prejudica a comunhão e a unidade da Igreja, mas antes a manifesta e serve (LG 13; SO 6), o que testemunha a pluralidade de ritos e disciplinas existentes, propomos estabelecer critérios e disposições de parte da autoridade competente, no âmbito da Lumen Gentium 26 , para ordenar sacerdotes idóneos e reconhecidos homens da comunidade, que tenham um fecundo diaconato permanente e recebam uma adequada formação para o sacerdócio, podendo ter uma família legitimamente constituída e estável, para sustentar a vida da comunidade cristã através da pregação da Palavra e a celebração dos Sacramentos nas áreas mais remotas da região amazônica. A este respeito, alguns defenderam uma abordagem universal da questão “, diz o parágrafo 111. Em suas notas  , o Papa Francisco indica que “devemos entender que o Sínodo é mais do que um Parlamento ; e neste caso específico ele não poderia escapar desta dinâmica. Sobre este argumento estava um Parlamento rico, produtivo e até necessário, mas não mais do que isso ». “ Para mim, isso foi decisivo no discernimento final , quando pensei em como fazer a  exortação apostólica pós-sinodal Querida Amazona  ”, frisou o Papa Francisco em suas notas. O Santo Padre indicou que “uma das riquezas e originalidade da pedagogia sinodal é  deixar a lógica parlamentar para aprender a escutar, em comunidade, o que o Espírito diz à Igreja , por isso sempre me proponho calar a partir de certo número de intervenções” durante o debate na sala sinodal. “ Caminhar juntos significa passar um tempo ouvindo honestamente,  capaz de revelar e desmascarar (ou pelo menos ser honesto) a aparente pureza de nossas posições e nos ajudar a discernir o trigo que – até a Parusia – sempre cresce em meio ao joio. Quem não realizou esta visão evangélica da realidade está exposto a uma amargura inútil.  A escuta sincera e com oração nos mostra as ‘agendas ocultas’ chamadas à conversão . Que sentido teria a assembleia sinodal se não escutasse junto o que o Espírito diz à Igreja? ». No final, o Papa Francisco diz que “  Gosto de pensar que, em certo sentido, o Sínodo não acabou . Este momento de acolher todo o processo que vivemos nos desafia a continuar caminhando juntos e a colocar em prática esta experiência. Traduzido de Aci Prensa | InfoCatólica Aos que quiserem se aprofundar no assunto, assista a formação: #papafrancisco

Nestes tempos de pandemia, em que a maioria dos católicos foram liberados por seus bispos de cumprir o preceito dominical, muitos fiéis se acostumaram a substituir a missa pela oração do terço, momentos de oração, adoração ou mesmo assistir missas no conforto de suas casas pela TV. A grande maioria dos católicos aparentam não estar preocupados, com a ausência das Santa Missa uma vez que mesmo antes da pandemia as pesquisas já mostravam que apenas 5% dos católicos buscavam cumprir preceito dominical. Tudo isso é reflexo de uma catequese superficial e uma doutrina diluída pelo relativismo e o politicamente correto que surgiram com o modernismo dentro da Igreja. Com base neste contexto, em que muitos católicos desconhecem o próprio credo, que viemos lembrar a importância da Santa missa, em um fato que aconteceu com Dom Marcony Vinícius Ferreira, Bispo Auxiliar de Brasília. Leia abaixo: “Nada substitui uma Missa! 1000 ave marias, não sei quantos terços, adoração ao Santíssimo… Nada substitui uma única Missa. Durante a Missa, o Santíssimo não deve estar exposto. E se o Padre fizer? Então o Padre está errado! Mas não desobedeçam seus párocos. Certa vez, na Catedral, o pessoal do cerco de Jericó estava fazendo uma adoração. Seriam 7 dias de adoração perpétua. Quando fui retirar o Santíssimo para começar a celebrar (a Missa), uma senhora entrou na minha frente e disse: Não, Dom Marcony! Se não forem 7 dias sem parar as muralhas não cairão. Então eu disse a ela: “minha senhora, se a senhora não sair da frente a unica coisa que vai cair é você. Nada substitui uma Missa!” Vejamos o que nos ensinam os santos São Padre Pio de Pietrelcina: “Se todos soubessem o valor da Santa Missa, seria preciso guardas nas portas das Igrejas. Guardas nas portas, para proteger o nosso maior tesouro que é a Eucaristia.” São Leonardo de Porto Maurício: “Se não houvesse o Sol, que seria da Terra? Oh! Tudo seria trevas, horror, esterilidade e desolação. E se o Mundo não tivesse a Santa Missa, que seria de nós? Que tesouro imenso! Que mina de inestimáveis riquezas possuímos na Igreja de DEUS! Felizes de nós se pudéssemos assistir devotamente a todas as Santas Missas! Que capital de méritos amontoaríamos! Que abundância de graças nesta vida, e que grau de glória na outra nos proporcionará a devota e amorosa assistência a tantas Santas Missas! Conta-se de uma santa alma que, totalmente abrasada de Amor a DEUS, traduzia em mil desejos o ardor de sua ternura: “Ah! meu DEUS”, dizia ela, “quisera ter tantos corações e tantas línguas como há de folhas em todas as árvores, de átomos no ar e de gotas d´água no oceano, para vos amar e louvar como mereceis. Oh! Se eu os tivesse em meu poder e todos se consumissem de amor por vós, contanto que eu vos amasse mais que todas juntas, mais que todos os Anjos, os Santos e todo o Paraíso!” – Certo dia em que tal desejo se repetia com mais fervor do que nunca, ouviu ela o SENHOR responder-lhe: “Consola-te, minha filha, pois com uma só Missa da qual participas com devoção, dás-me toda esta Glória que me desejas, e ainda mais, infinitamente”. Deixai, aqui, empolgar-vos de admiração, e reconhecei que é absolutamente verdade dizer que, ao assistirmos com devoção à Santa Missa, damos a DEUS mais glória do que lhe dão, com suas adorações, todos os Anjos e todos os Santos juntos: pois, definitivamente, eles são apenas simples criaturas e, portanto, suas homenagens são limitadas e curtas. Na Santa Missa, porém, JESUS se aniquila, e esta Humilhação é de valor e mérito infinitos. Afirmo-vos que podeis alimentar a doce esperança de alcançar diretamente o Paraíso, sem passar pelo Purgatório. À Santa Missa, portanto, à Santa Missa! E que jamais se ouça de vossos lábios esta palavra escandalosa: “Uma Missa a mais, uma Missa a menos, não tem importância…”.

Nestes tempos de pandemia, em que a maioria dos católicos foram liberados por seus bispos de cumprir o preceito dominical, muitos fiéis se acostumaram a substituir a missa pela oração do terço, momentos de oração, adoração ou mesmo assistir missas no conforto de suas casas pela TV. A grande maioria dos católicos aparentam não estar preocupados, com a ausência das Santa Missa uma vez que mesmo antes da pandemia as pesquisas já mostravam que apenas 5% dos católicos buscavam cumprir preceito dominical. Tudo isso é reflexo de uma catequese superficial e uma doutrina diluída pelo relativismo e o politicamente correto que surgiram com o modernismo dentro da Igreja. Com base neste contexto, em que muitos católicos desconhecem o próprio credo, que viemos lembrar a importância da Santa missa, em um fato que aconteceu com Dom Marcony Vinícius Ferreira, Bispo Auxiliar de Brasília. Leia abaixo: “Nada substitui uma Missa! 1000 ave marias, não sei quantos terços, adoração ao Santíssimo… Nada substitui uma única Missa. Durante a Missa, o Santíssimo não deve estar exposto. E se o Padre fizer? Então o Padre está errado! Mas não desobedeçam seus párocos. Certa vez, na Catedral, o pessoal do cerco de Jericó estava fazendo uma adoração. Seriam 7 dias de adoração perpétua. Quando fui retirar o Santíssimo para começar a celebrar (a Missa), uma senhora entrou na minha frente e disse: Não, Dom Marcony! Se não forem 7 dias sem parar as muralhas não cairão. Então eu disse a ela: “minha senhora, se a senhora não sair da frente a unica coisa que vai cair é você. Nada substitui uma Missa!” Vejamos o que nos ensinam os santos São Padre Pio de Pietrelcina: “Se todos soubessem o valor da Santa Missa, seria preciso guardas nas portas das Igrejas. Guardas nas portas, para proteger o nosso maior tesouro que é a Eucaristia.” São Leonardo de Porto Maurício: “Se não houvesse o Sol, que seria da Terra? Oh! Tudo seria trevas, horror, esterilidade e desolação. E se o Mundo não tivesse a Santa Missa, que seria de nós? Que tesouro imenso! Que mina de inestimáveis riquezas possuímos na Igreja de DEUS! Felizes de nós se pudéssemos assistir devotamente a todas as Santas Missas! Que capital de méritos amontoaríamos! Que abundância de graças nesta vida, e que grau de glória na outra nos proporcionará a devota e amorosa assistência a tantas Santas Missas! Conta-se de uma santa alma que, totalmente abrasada de Amor a DEUS, traduzia em mil desejos o ardor de sua ternura: “Ah! meu DEUS”, dizia ela, “quisera ter tantos corações e tantas línguas como há de folhas em todas as árvores, de átomos no ar e de gotas d´água no oceano, para vos amar e louvar como mereceis. Oh! Se eu os tivesse em meu poder e todos se consumissem de amor por vós, contanto que eu vos amasse mais que todas juntas, mais que todos os Anjos, os Santos e todo o Paraíso!” – Certo dia em que tal desejo se repetia com mais fervor do que nunca, ouviu ela o SENHOR responder-lhe: “Consola-te, minha filha, pois com uma só Missa da qual participas com devoção, dás-me toda esta Glória que me desejas, e ainda mais, infinitamente”. Deixai, aqui, empolgar-vos de admiração, e reconhecei que é absolutamente verdade dizer que, ao assistirmos com devoção à Santa Missa, damos a DEUS mais glória do que lhe dão, com suas adorações, todos os Anjos e todos os Santos juntos: pois, definitivamente, eles são apenas simples criaturas e, portanto, suas homenagens são limitadas e curtas. Na Santa Missa, porém, JESUS se aniquila, e esta Humilhação é de valor e mérito infinitos. Afirmo-vos que podeis alimentar a doce esperança de alcançar diretamente o Paraíso, sem passar pelo Purgatório. À Santa Missa, portanto, à Santa Missa! E que jamais se ouça de vossos lábios esta palavra escandalosa: “Uma Missa a mais, uma Missa a menos, não tem importância…”.

O ano de 2020 será lembrado como o ano em que ocorreu uma histórica transformação na vida diária do mundo. Embora seja cada vez mais provável que o coronavírus tenha sido produto da engenharia genética da China comunista (livro de Joseph Trito, Cina Covid 19. La Chimera che ha cambiato il mondo , Siena 2020, é mais do que convincente a esse respeito), parece igualmente clara a existência de uma grande engenharia social, destinada a conduzir a opinião pública a uma situação talvez inesperada pelas próprias forças revolucionárias que buscam controlar os destinos do mundo. Um dos frutos mais bem sucedidos dessa engenharia social é a ruptura artificial, criada pela mídia, entre aqueles que vivem com medo de serem infectados e aqueles que, temendo as consequências econômicas da pandemia, minimizam a realidade do contágio. Os primeiros se dizem prudentes e rotulam os outros de negacionistas. Estes últimos acusam os prudentes de se submeterem a uma ditadura sanitária. Para alguns, a prioridade é a saúde, pois para eles o maior bem é a vida física, e é preciso fazer o possível para evitar a morte; para os outros, a prioridade é a economia, porque o bem supremo é o bem-estar material e tudo deve ser feito para viver comodamente. Ambos têm em comum um horizonte cultural do qual foram banidos, definitivamente, o espírito de sacrifício e a dimensão sobrenatural. A fórmula morrer de coronavírus ou de fome? sintetiza a falsa alternativa, apresentada como um dilema angustiante. Nas últimas décadas, a sociedade moderna alimentou um culto obsessivo ao corpo, que fez esquecer que o corpo extrai a sua vida da alma, que possui um destino eterno. Por outro lado, afirmar que os problemas sobre os quais se deve concentrar o debate político são apenas os do emprego e do trabalho, é permanecer dentro do mesmo horizonte materialista, esquecendo-se que nem tudo o que acontece pode ser explicado em termos econômicos. Se há um tema fundamental, hoje em dia, que diz respeito à vida do indivíduo, é o aborto. Todos os anos, são centenas de milhares na Itália, e milhões pelo mundo, as vítimas desse massacre sistemático que tem se multiplicado, no Ocidente, desde a década de 1970. O aborto e a contracepção são a principal causa do colapso demográfico que, por sua vez, está na origem da crise econômica que atinge a nossa sociedade. Silenciamos sobre tudo isto, porque não queremos admitir que o verdadeiro problema seja a perda dos princípios sobre os quais o Ocidente construiu sua história. O silêncio mais dramático é o dos pastores da Igreja que, durante a chamada “emergência sanitária”, aceitaram renunciar à administração dos sacramentos, que são a verdadeira fonte de vida para as almas e os corpos. A consequência foi o afastamento dos fiéis das igrejas após a sua reabertura, e um aumento dramático dos sacrilégios cometidos contra a Eucaristia, após a imposição da comunhão na mão. E, no entanto, todos os sacerdotes conhecem e recitam as palavras admoestadoras do profeta: “Assim, por falta de pastor, dispersaram-se minhas ovelhas, e em sua dispersão foram expostas a tornarem-se presa de todas as feras. Minhas ovelhas vagueiam em toda parte sobre a montanha e sobre as colinas, elas se acham espalhadas sobre toda a superfície da terra, sem que ninguém cuide delas ou se ponha a procurá-las.” (Ezequiel 34, 6-7) Na “era do Covid”, alguma coisa está mudando profundamente nos costumes e na vida de cada um de nós, mas poucos se esforçam por decifrar, por trás do que acontece, os misteriosos desígnios da Providência Divina — que é a mão de Deus operando, no tempo, aquilo que a sua Mente Divina pensou e desejou desde a eternidade. Com efeito, Deus em sua Providência protege e governa tudo o que criou, porque a sua Sabedoria “estende seu vigor de uma extremidade do mundo à outra e governa todas as coisas com felicidade.” (Sb 8, 1). O coronavírus, por enquanto, é uma doença branda, muito diferente dos flagelos que ceifaram o Império Romano nos primeiros séculos depois de Cristo ou a cristandade medieval no século XIV. Mas é precisamente isto que revela a Sabedoria divina: mostrar ao homem do século XXI, fraco e arrogante, covarde e soberbo, como basta pouco para o humilhar e confundir. Não há necessidade de peste negra nem de guerra nuclear. Uma epidemia leve é suficiente para quebrar certezas, despertar o pânico, demolir projetos planetários, criar uma situação de confusão psicológica e mental, que é o pior castigo merecido por povos que dão as costas a Deus e por Pastores que abandonam as suas ovelhas. Mas este ainda não é o último ato da tragédia que nos espera… http://www.corrispondenzaromana.it/una-mite-epidemia-dietro-cui-si-intravede-la-mano-divina

Que triste! O padre Jean Sinsin Bayo faleceu após ter passado mal e desmaiado enquanto fazia a homilia em uma celebração transmitida pela internet. A missa aconteceu no dia 22 de agosto na paróquia de St. Jacques des II Plateaux em Abidjan, na Costa do Marfim, em comemoração ao aniversário de 25 anos de sacerdócio do Pe. Augustin Obrou. O sacerdote falava quando visivelmente começou a ficar tonto e perder os sentidos. Ele interrompe o discurso e pouco tempo depois vai ao chão, sendo rapidamente socorrido pelos presentes. #LifeIsShort Rev. Fr Jude., CMA, Spiritual Director of CMA Diedo, in Cameroon's commercial capital, Douala, was preaching the Homily at Mass earlier today when this happened. #RIP pic.twitter.com/dDGlA5mC98 — Chidi Odinkalu (@ChidiOdinkalu) August 30, 2020

Que triste! O padre Jean Sinsin Bayo faleceu após ter passado mal e desmaiado enquanto fazia a homilia em uma celebração transmitida pela internet. A missa aconteceu no dia 22 de agosto na paróquia de St. Jacques des II Plateaux em Abidjan, na Costa do Marfim, em comemoração ao aniversário de 25 anos de sacerdócio do Pe. Augustin Obrou. O sacerdote falava quando visivelmente começou a ficar tonto e perder os sentidos. Ele interrompe o discurso e pouco tempo depois vai ao chão, sendo rapidamente socorrido pelos presentes. #LifeIsShort Rev. Fr Jude., CMA, Spiritual Director of CMA Diedo, in Cameroon's commercial capital, Douala, was preaching the Homily at Mass earlier today when this happened. #RIP pic.twitter.com/dDGlA5mC98 — Chidi Odinkalu (@ChidiOdinkalu) August 30, 2020