8 de novembro de 2019 (  LifeSiteNews  ) – O Bispo Athanasius Schneider, bispo auxiliar de Astana, Cazaquistão, concedeu recentemente uma  entrevista  a Michael Matt, editor do jornal católico  The Remnant  . Falando sobre a adoração idólatra das estátuas de Pachamama durante o Sínodo da Amazônia em Roma, o prelado diz: “Temos que condenar isso”. “A idolatria”, ele acrescenta, “é uma violação da Revelação Divina” e do Primeiro Mandamento. “Você não pode cometer atos de idolatria na Igreja Católica.” Ele ainda fala sobre um “mal” na Igreja que está a atingir “o seu ponto culminante”, mas tem vindo a desenvolver “nas últimas décadas.” Os atuais programas situação o quanto este “mal penetrou na Igreja.” “Infelizmente”, comenta Schneider, “o Papa Francisco defende a veneração desses ídolos de Pachamama, dizendo que não havia intenções idólatras em usá-los”. Aqui, o bispo Schneider objeta que “só podemos ver os atos exteriores”, não os “corações” do povo ”. E esses atos“ eram claramente atos de culto religioso – curvando-se, reverenciando e até orando em direção a uma estátua de madeira ”, que é“ até o papa disse que é Pachamama ”. E é isso, segundo Schneider , um “conceito de uma espécie de deusa” em “toda a cultura do povo indígena da América do Sul”. O mal, explica o Bispo Schneider, “quer sempre atingir seu ponto culminante”. O mal é negar que exista “uma verdade”, ele explica; e o relativismo é, portanto, “como um vírus”. “Quando você não resistir, com o tempo conquistará todo o corpo”, explica Schneider mais e depois remete ao Concílio Vaticano II. Esse “relativismo doutrinário, ambiguidade doutrinária”, afirma ele, já pode ser encontrado “parcialmente em algumas expressões do Concílio Vaticano II”. Aqui, o bispo Schneider se refere à alegação do Concílio de que “adoramos, juntamente com os muçulmanos, o Deus único”. Na Constituição Dogmática do Conselho Lumen Gentium (16), os Padres do Conselho declaram: “Mas o plano de salvação também inclui aqueles que reconhecem o Criador. Em primeiro lugar, entre esses, estão os muçulmanos que, professando manter a fé de Abraão, conosco adoram o Deus único e misericordioso, que no último dia julgará a humanidade. ” O Bispo Schneider também se refere à ideia de que “o homem é o centro e o ponto culminante de tudo o que existe na Terra”. Além disso, o Bispo Schneider também se refere aos ensinamentos do Concílio sobre a “liberdade de religião”, o “direito natural” implantado na natureza humana por Deus para escolher a própria religião. Embora seja verdade, ele acrescenta, que não se deve ser “forçado”, esse novo ensino também significa que se “tem a liberdade de escolher uma religião”. Aqui, Schneider aponta para as contradições nos textos conciliares. Em um lugar, em seu documento Dignitatis Humanae, o Conselho ensina que “toda pessoa tem a obrigação de buscar a verdade, e esta é a Igreja Católica”, diz Schneider, “mas depois, mais abaixo, diz que você tem a liberdade de religião enraizada na sua natureza. ”Este ensinamento“ não é claro ”, é“ ambíguo ”, como explica o prelado, e as consequências após o Concílio foram“ que quase todos os seminários católicos e faculdades teológicas e o episcopado e até a Santa Sé ”promoveram “O direito de cada pessoa de escolher sua própria religião.” Em  Dignitatis Humanae  , os Padres do Conselho declaram primeiro: “Primeiro, o conselho professa sua crença de que o próprio Deus deu a conhecer à humanidade a maneira pela qual os homens devem servi-Lo, e assim são salvos em Cristo e chegam à bênção. Acreditamos que esta única religião verdadeira subsiste na Igreja Católica e Apostólica, à qual o Senhor Jesus se comprometeu a espalhá-la no exterior entre todos os homens.”  Mas então eles declaram: “Este Concílio Vaticano declara que a pessoa humana tem direito à liberdade religiosa. Essa liberdade significa que todos os homens devem ser imunes à coerção por parte de indivíduos ou grupos sociais e de qualquer poder humano, de tal maneira que ninguém seja forçado a agir de maneira contrária às suas próprias crenças, seja em particular ou publicamente, sozinho ou em associação com outras pessoas, dentro dos limites devidos. O conselho declara ainda que o direito à liberdade religiosa se baseia na própria dignidade da pessoa humana, pois essa dignidade é conhecida pela palavra revelada de Deus e pela própria razão. [….] Portanto, o direito à liberdade religiosa se baseia não na disposição subjetiva da pessoa, mas em sua própria natureza. Em consequência, No entanto, o bispo Schneider comenta nesta entrevista de 2 de novembro sobre esse ensino conciliar com estas palavras: “você não tem o direito de escolher a idolatria, não tem o direito de ofender a Deus”, através da “idolatria ou da blasfêmia”. “Isso já está enraizado aqui [no Concílio Vaticano]]”, afirma o bispo Schneider. “Se você tem o direito de Deus dado a você, por natureza, também poder escolher atos de idolatria – como a Pachamama – quando está enraizada na sua dignidade do homem, mesmo escolher uma religião de Pachamama: esta é a última consequência desta expressão do texto do Conselho ”, explica ele. A expressão do texto era “ambígua” e precisava ser “formulada de maneira diferente” para “evitar essas aplicações na vida da Igreja, que também tivemos na reunião de Assis do papa João Paulo II em 1986 e na outra reuniões, onde até religiões idólatras foram convidadas a orar à sua maneira – isto é, à sua maneira idólatra – pela paz.” Em 27 de outubro de 1986, o Papa João Paulo II realizou um Dia Mundial de Oração pela Paz em Assis, Itália, no qual orou junto com cristãos ortodoxos, protestantes, judeus, muçulmanos, hindus, budistas e representantes de muitas outras religiões. Ele  dirigiu-se  aos representantes das diferentes religiões com as palavras: “As religiões são muitas e variadas, e refletem o desejo de homens e mulheres através dos tempos de entrar em um relacionamento com o Ser Absoluto”.  Voltemos às palavras do bispo Schneider. Ele diz que o que temos agora em Roma, a “realização formal de atos idólatras na Igreja Católica, no coração da Igreja Católica de São Pedro, é o triunfo do mal”. No início desta entrevista de 2 de novembro, o bispo Schneider falou sobre a influência dos modernistas na Igreja Católica e sua efetiva negação de “verdades imutáveis”, assim como os maçons negam essas verdades e insistem no naturalismo e no antropocentrismo e tentam minar a “singularidade”. de Jesus Cristo. ”O bispo cazaque afirma que o modo de pensar dos modernistas é“ semelhante ”aos pensamentos da Maçonaria – enquanto insiste que“ eu não diria que os modernistas são maçons ”. Ambos têm em comum o seu“ relativismo ”. “” Nós, seres humanos, somos os autores da verdade “” é um dos princípios principais da Maçonaria e, portanto, o homem “pode ​​mudar essas [verdades] de acordo com seus desejos”. “É o cerne do modernismo”, continua Schneider, ” relativismo, naturalismo e antropocentrismo completo “. Ele também explica que a Maçonaria é intrinsecamente “anti-sobrenaturalismo”, “anti-Revelação”. Os modernistas foram “contaminados” por esse “modo de pensar”. “Desde então”, explica o bispo Schneider, “o movimento modernista na Igreja penetrou cada vez mais.” Eles “atingiram seu auge no Concílio Vaticano II, porque usaram essa assembléia da Igreja como uma ferramenta para promover cada vez mais seus relativistas, antropocentristas, teorias naturalistas na teologia, na liturgia, na vida [pastoral] da Igreja.”  Depois do Concílio Vaticano II, de acordo com o Bispo Schneider, além dos Modernistas, havia também alguns “verdadeiros membros da Maçonaria” que obtiveram “altos cargos na Igreja”. Perguntado pelo Sr. Matt sobre Annibale Bugnini – o arquiteto da Missa Novus Ordo – Schneider responde: “Sim, e outros.” Ele menciona que alguns maçons podem estar entre os bispos, cardeais e “até núncios”. Eles “obviamente ajudaram o clero modernista”, mesmo que estes os clérigos não eram maçônicos e, portanto, “os promoveram para altos cargos da Igreja”. “É evidente que esta é uma estratégia”, conclui o bispo Schneider. E agora, sob o papa Francisco, testemunhamos como, “sem vergonha, hereges reais evidentes, negadores da verdade católica, estão sendo promovidos para altos cargos na Igreja; mas até recebem de alguma forma uma recompensa por sua traição a Cristo. ”

O cardeal Robert Sarah, prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, proferiu uma conferência para apresentar o próximo Congresso de Católicos e Vida Pública. O cardeal africano refletiu sobre o papel da Igreja hoje no mundo e diante dos próprios cristãos. ( InfoCatólica ) No auditório da CEU San Pablo University, com a presença, entre outros, dos cardeais Antonio María Rouco Varela e Antonio Cañizares, cardeal Robert Sarah, prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, abordou a importância da educação na missão da Igreja, na ocasião da apresentação do 21º Congresso Católico e de Vida Pública . Devido ao grande número de pessoas, cerca de 600, uma sala anexa foi habilitada para acompanhar a apresentação. Após a apresentação do jornalista Francisco Serrano, o cardeal Sarah assinalou o momento em que «a escola e a universidade estão passando por uma crise muito profunda, a de uma sociedade secular, secularizada, sem Deus» . Uma crise que vem do “questionamento constante dos valores fundamentais que sustentam, ensinam, educam e estruturam o homem internamente há milhares de anos” . O cardeal indicou que devemos ser capazes de medir a gravidade da crise “dada a atmosfera ateísta ou a indiferença a questões religiosas ou morais nas quais as estruturas da educação e da escola estão impregnadas” . Nesse sentido, o prefeito destacou a necessidade de entender que ” o cerne do ato educativo é que a pessoa educada adquira as virtudes que lhe permitem exibir e estruturar sua humanidade e sua personalidade de acordo com a verdade que é intrínseca a elas” . A importância da família em uma sociedade sem Deus Para isso, além da escola e da universidade, « a família é a primeira célula que pode fornecer essa carga emocional fantástica, em meio à confusão de idéias, ideologias, desordem de informações e impressões que assaltam muitos lugares em todos os lugares jovens » . No entanto, o prefeito apontou que “ infelizmente não é estruturado, demolido, desmontado ; e muitas vezes, em nossos dias, pede para ser substituído pela escola » . O cardeal partiu da “crise antropológica e moral sem precedentes que nosso tempo está passando exige que a Igreja assuma maior responsabilidade e comprometimento em propor seu ensino doutrinário e moral de maneira clara, precisa e firme”. E continuou: «Hoje, algumas pessoas gostariam que a Igreja se concentrasse exclusivamente no exercício da misericórdia, no trabalho de reduzir ou mesmo erradicar a pobreza, no acolhimento de migrantes, no acolhimento e acompanhamento dos ‘ feridos da vida ‘». “Certamente é necessário investir na solução de problemas sociais – ele continuou – mas também é necessário, e talvez até mais do que tudo, trabalhar contra a corrente para impedir que tantos homens e mulheres sejam feridos em seus corpos, almas, inteligência, afetividade etc. A educação não é a melhor prevenção? É sobre o exercício da justiça e misericórdia. Os desafios antropológicos da atual crise educacional: feminismo, mentalidade contraceptiva, relacionamento homem-mulher O cardeal Sarah colocou as raízes da situação atual na falta de entendimento antropológico, primeiro no ataque às mulheres e à maternidade, depois à separação do aspecto unitivo e procriativo das relações sexuais, sem o qual a relação homem-mulher perde seu significado. : A desestruturação da identidade sexual, que é freqüentemente chamada de “teoria de gênero”, contra a qual o Papa Francisco tem palavras duras e uma atitude de intolerância absoluta, pode ser entendida como a conseqüência antropológica de uma mutação prática . O primeiro elo no processo envolveu mulheres . De fato, a mentalidade contraceptiva que se estendeu fortemente depois de 1950 tornou possível uma profunda desconexão entre a mulher e seu corpo, uma desconexão que mudou radicalmente a maneira de entender a sexualidade humana, o casamento, a filiação e, é claro, a educação. . É necessário lembrar aqui a frase de Simone de Beauvoir (1908-1986), que percorreu o mundo: «você não nasceu mulher, você se tornou mulher». A teoria de gênero se referiu amplamente a ela. Acrescentemos que, para Beauvoir, família, casamento e maternidade são a fonte da “opressão” e dependência feminina. A pílula teria “liberado”às mulheres, dando-lhes “controle sobre seu corpo” e a possibilidade de “livremente se desfazer” dele. Sob o lema feminista “meu corpo me pertence”, uma profunda alienação do sujeito encarnado está realmente oculta. De fato, por trás dessa afirmação de “liberdade” está uma instrumentalização do próprio corpo como um material disponível para os desejos mais indeterminados. A mentalidade contraceptiva. Ele gerou um dualismo entre a liberdade individual vista como ilimitada e onipotente, por um lado, e o corpo como um instrumento de prazer, por outro. Nessa perspectiva, o corpo sexuado não pode mais ser vivido como sinal e instrumento do dom de si, cujo objetivo é a comunhão dos cônjuges. O vínculo intrínseco entre os dois significados do ato conjugal, a dimensão procriadora e a dimensão unitiva, é quebrado. Esse vínculo se torna opcional e, logicamente, a sexualidade acaba sendo considerada apenas em sua dimensão relacional e agradável. Os efeitos desestabilizadores de tal mentalidade não demoram a chegar. Em alguns anos, essa desconexão gerou simultaneamente a tecnificação da procriação (reprodução assistida) e a legitimação social da homossexualidade. De fato, se a sexualidade não é mais percebida à luz do dom da vida, como a homossexualidade pode ser considerada uma perversão, um distúrbio objetivo e sério? Mas, juntamente com essas mudanças importantes, há uma redefinição da identidade sexual, considerando-a puramente construída. Se o vínculo intrínseco entre os dois significados do ato conjugal é negado, a diferença entre os sexos perde o primeiro fundamento de sua inteligibilidade. A partir de então, o corpo sexuado recusa em sua naturalidade ser considerado um material simples que a consciência individual pode modelar ao seu gosto. Em nome da luta contra a “discriminação” da qual “minorias sexuais” seriam vítimas, os agentes da subversão antropológica tomam refém as autoridades públicas e o legislador em suas reivindicações. Em nome de “igualdade” e “liberdade”, exigem que todo discurso social, especialmente nas escolas e na mídia, seja “respeitoso” com a indeterminação sexual dos indivíduos e a livre escolha de sua identidade. Então, cada um pode afirmar que é por auto-designação e proclamar: «Faço minha própria escolha. Tenho orgulho disso e me afirmo nessa escolha. Não admito que outra pessoa ou sociedade me diga o que sou. Não recebo meu ser e minha existência de ninguém além de mim mesmo. Eu decido por mim mesma quem eu sou. A sociedade deve assumir minha escolha e adaptar-se às minhas mudanças de orientação. Eu sou o dono do mundo ». Seja “respeitoso” com a indeterminação sexual dos indivíduos e a livre escolha de sua identidade. Então, cada um pode afirmar que é por auto-designação e proclamar: «Faço minha própria escolha. Tenho orgulho disso e me afirmo nessa escolha. Não admito que outra pessoa ou sociedade me diga o que sou. Não recebo meu ser e minha existência de ninguém além de mim mesmo. Eu decido por mim mesma quem eu sou. A sociedade deve assumir minha escolha e adaptar-se às minhas mudanças de orientação. Eu sou o dono do mundo ». Seja “respeitoso” com a indeterminação sexual dos indivíduos e a livre escolha de sua identidade. Então, cada um pode afirmar que é por auto-designação e proclamar: «Faço minha própria escolha. Tenho orgulho disso e me afirmo nessa escolha. Não admito que outra pessoa ou sociedade me diga o que sou. Não recebo meu ser e minha existência de ninguém além de mim mesmo. Eu decido por mim mesma quem eu sou. A sociedade deve assumir minha escolha e adaptar-se às minhas mudanças de orientação. Eu sou o dono do mundo ». A sociedade deve assumir minha escolha e adaptar-se às minhas mudanças de orientação. Eu sou o dono do mundo ». A sociedade deve assumir minha escolha e adaptar-se às minhas mudanças de orientação. Eu sou o dono do mundo ». Educação em virtudes intelectuais e morais: subjetivação adequada O Cardeal encorajou a não cair nos dois extremos que lascavam a educação: laxismo e paternalismo, e se concentrar no real objetivo da educação após o ensino de João Paulo II O objetivo é, portanto, o que Karol Wojtyla (São João Paulo II!) Chama em seu grande livro de filosofia Pessoa e ação (1969) “a subjetivação apropriada”. Esta é a apropriação total, pelo sujeito em ação, da verdade objetiva de seu ser quando ele a recebe de Deus; de tal maneira que a pessoa se torne adequada, de acordo com o plano de Deus para ela, tanto como pessoa humana quanto como pessoa única. Portanto, toda a sua vida consiste em responder de maneira prática a essas duas perguntas: “O que sou eu?” E “Quem sou eu?” E isso afetou a responsabilidade de treinadores e pais: O educador tem o papel nobre e importante de ser o mediador entre a verdade (universal e objetiva) do ser humano imanente a essa criança e a própria criança como um ser singular. É o papel pelo qual a atração pelo bem, o justo, o verdadeiro, o belo pode ressoar efetivamente na subjetividade da criança, para que ele possa torná-los seus. Portanto, a educação só é adequada à sua missão se se concentrar nessa criança em particular. O educador não educa uma criança em si! Eduque aquele que foi confiado por Deus para se tornar o sujeito completo de suas ações. Devemos estar atentos ao seu caráter, seus dons, seus próprios talentos. Em suma, o educador deve estar a serviço da vocação dessa criança; como tal, ele é o próprio mediador de Deus; Ele geralmente não é o único, porque a criança está imersa em um contexto educacional complexo e também recebe de outros educadores. Sabemos como às vezes é valioso para os pais confiarem nos outros por algum aspecto do crescimento de seus filhos. Essa delegação a terceiros é sempre exercida sob sua responsabilidade, Papel da Igreja Sarah influenciou o papel da Igreja como Mãe e Professora e, citando inúmeras vezes a encíclica Veritatis Splendor, destacou o verdadeiro papel da consciência e a verdade objetiva . Ele não poupou em apontar o papel daqueles que têm a função de ensinar e sua responsabilidade. É hora da Igreja, Mater e Magistra, refletir sobre a confusão e a confusão inoculadas hoje no espírito de muitos cristãos fiéis e pessoas de boa vontade pela cacofonia que reina nos ensinamentos dos bispos e sacerdotes. Bem, “se uma trombeta emite um som indefinido – diz São Paulo na primeira carta aos coríntios – quem se preparou para a batalha?” (1 Cor 14, 8). #CardealSarah

O cardeal Robert Sarah, prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, proferiu uma conferência para apresentar o próximo Congresso de Católicos e Vida Pública. O cardeal africano refletiu sobre o papel da Igreja hoje no mundo e diante dos próprios cristãos. ( InfoCatólica ) No auditório da CEU San Pablo University, com a presença, entre outros, dos cardeais Antonio María Rouco Varela e Antonio Cañizares, cardeal Robert Sarah, prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, abordou a importância da educação na missão da Igreja, na ocasião da apresentação do 21º Congresso Católico e de Vida Pública . Devido ao grande número de pessoas, cerca de 600, uma sala anexa foi habilitada para acompanhar a apresentação. Após a apresentação do jornalista Francisco Serrano, o cardeal Sarah assinalou o momento em que «a escola e a universidade estão passando por uma crise muito profunda, a de uma sociedade secular, secularizada, sem Deus» . Uma crise que vem do “questionamento constante dos valores fundamentais que sustentam, ensinam, educam e estruturam o homem internamente há milhares de anos” . O cardeal indicou que devemos ser capazes de medir a gravidade da crise “dada a atmosfera ateísta ou a indiferença a questões religiosas ou morais nas quais as estruturas da educação e da escola estão impregnadas” . Nesse sentido, o prefeito destacou a necessidade de entender que ” o cerne do ato educativo é que a pessoa educada adquira as virtudes que lhe permitem exibir e estruturar sua humanidade e sua personalidade de acordo com a verdade que é intrínseca a elas” . A importância da família em uma sociedade sem Deus Para isso, além da escola e da universidade, « a família é a primeira célula que pode fornecer essa carga emocional fantástica, em meio à confusão de idéias, ideologias, desordem de informações e impressões que assaltam muitos lugares em todos os lugares jovens » . No entanto, o prefeito apontou que “ infelizmente não é estruturado, demolido, desmontado ; e muitas vezes, em nossos dias, pede para ser substituído pela escola » . O cardeal partiu da “crise antropológica e moral sem precedentes que nosso tempo está passando exige que a Igreja assuma maior responsabilidade e comprometimento em propor seu ensino doutrinário e moral de maneira clara, precisa e firme”. E continuou: «Hoje, algumas pessoas gostariam que a Igreja se concentrasse exclusivamente no exercício da misericórdia, no trabalho de reduzir ou mesmo erradicar a pobreza, no acolhimento de migrantes, no acolhimento e acompanhamento dos ‘ feridos da vida ‘». “Certamente é necessário investir na solução de problemas sociais – ele continuou – mas também é necessário, e talvez até mais do que tudo, trabalhar contra a corrente para impedir que tantos homens e mulheres sejam feridos em seus corpos, almas, inteligência, afetividade etc. A educação não é a melhor prevenção? É sobre o exercício da justiça e misericórdia. Os desafios antropológicos da atual crise educacional: feminismo, mentalidade contraceptiva, relacionamento homem-mulher O cardeal Sarah colocou as raízes da situação atual na falta de entendimento antropológico, primeiro no ataque às mulheres e à maternidade, depois à separação do aspecto unitivo e procriativo das relações sexuais, sem o qual a relação homem-mulher perde seu significado. : A desestruturação da identidade sexual, que é freqüentemente chamada de “teoria de gênero”, contra a qual o Papa Francisco tem palavras duras e uma atitude de intolerância absoluta, pode ser entendida como a conseqüência antropológica de uma mutação prática . O primeiro elo no processo envolveu mulheres . De fato, a mentalidade contraceptiva que se estendeu fortemente depois de 1950 tornou possível uma profunda desconexão entre a mulher e seu corpo, uma desconexão que mudou radicalmente a maneira de entender a sexualidade humana, o casamento, a filiação e, é claro, a educação. . É necessário lembrar aqui a frase de Simone de Beauvoir (1908-1986), que percorreu o mundo: «você não nasceu mulher, você se tornou mulher». A teoria de gênero se referiu amplamente a ela. Acrescentemos que, para Beauvoir, família, casamento e maternidade são a fonte da “opressão” e dependência feminina. A pílula teria “liberado”às mulheres, dando-lhes “controle sobre seu corpo” e a possibilidade de “livremente se desfazer” dele. Sob o lema feminista “meu corpo me pertence”, uma profunda alienação do sujeito encarnado está realmente oculta. De fato, por trás dessa afirmação de “liberdade” está uma instrumentalização do próprio corpo como um material disponível para os desejos mais indeterminados. A mentalidade contraceptiva. Ele gerou um dualismo entre a liberdade individual vista como ilimitada e onipotente, por um lado, e o corpo como um instrumento de prazer, por outro. Nessa perspectiva, o corpo sexuado não pode mais ser vivido como sinal e instrumento do dom de si, cujo objetivo é a comunhão dos cônjuges. O vínculo intrínseco entre os dois significados do ato conjugal, a dimensão procriadora e a dimensão unitiva, é quebrado. Esse vínculo se torna opcional e, logicamente, a sexualidade acaba sendo considerada apenas em sua dimensão relacional e agradável. Os efeitos desestabilizadores de tal mentalidade não demoram a chegar. Em alguns anos, essa desconexão gerou simultaneamente a tecnificação da procriação (reprodução assistida) e a legitimação social da homossexualidade. De fato, se a sexualidade não é mais percebida à luz do dom da vida, como a homossexualidade pode ser considerada uma perversão, um distúrbio objetivo e sério? Mas, juntamente com essas mudanças importantes, há uma redefinição da identidade sexual, considerando-a puramente construída. Se o vínculo intrínseco entre os dois significados do ato conjugal é negado, a diferença entre os sexos perde o primeiro fundamento de sua inteligibilidade. A partir de então, o corpo sexuado recusa em sua naturalidade ser considerado um material simples que a consciência individual pode modelar ao seu gosto. Em nome da luta contra a “discriminação” da qual “minorias sexuais” seriam vítimas, os agentes da subversão antropológica tomam refém as autoridades públicas e o legislador em suas reivindicações. Em nome de “igualdade” e “liberdade”, exigem que todo discurso social, especialmente nas escolas e na mídia, seja “respeitoso” com a indeterminação sexual dos indivíduos e a livre escolha de sua identidade. Então, cada um pode afirmar que é por auto-designação e proclamar: «Faço minha própria escolha. Tenho orgulho disso e me afirmo nessa escolha. Não admito que outra pessoa ou sociedade me diga o que sou. Não recebo meu ser e minha existência de ninguém além de mim mesmo. Eu decido por mim mesma quem eu sou. A sociedade deve assumir minha escolha e adaptar-se às minhas mudanças de orientação. Eu sou o dono do mundo ». Seja “respeitoso” com a indeterminação sexual dos indivíduos e a livre escolha de sua identidade. Então, cada um pode afirmar que é por auto-designação e proclamar: «Faço minha própria escolha. Tenho orgulho disso e me afirmo nessa escolha. Não admito que outra pessoa ou sociedade me diga o que sou. Não recebo meu ser e minha existência de ninguém além de mim mesmo. Eu decido por mim mesma quem eu sou. A sociedade deve assumir minha escolha e adaptar-se às minhas mudanças de orientação. Eu sou o dono do mundo ». Seja “respeitoso” com a indeterminação sexual dos indivíduos e a livre escolha de sua identidade. Então, cada um pode afirmar que é por auto-designação e proclamar: «Faço minha própria escolha. Tenho orgulho disso e me afirmo nessa escolha. Não admito que outra pessoa ou sociedade me diga o que sou. Não recebo meu ser e minha existência de ninguém além de mim mesmo. Eu decido por mim mesma quem eu sou. A sociedade deve assumir minha escolha e adaptar-se às minhas mudanças de orientação. Eu sou o dono do mundo ». A sociedade deve assumir minha escolha e adaptar-se às minhas mudanças de orientação. Eu sou o dono do mundo ». A sociedade deve assumir minha escolha e adaptar-se às minhas mudanças de orientação. Eu sou o dono do mundo ». Educação em virtudes intelectuais e morais: subjetivação adequada O Cardeal encorajou a não cair nos dois extremos que lascavam a educação: laxismo e paternalismo, e se concentrar no real objetivo da educação após o ensino de João Paulo II O objetivo é, portanto, o que Karol Wojtyla (São João Paulo II!) Chama em seu grande livro de filosofia Pessoa e ação (1969) “a subjetivação apropriada”. Esta é a apropriação total, pelo sujeito em ação, da verdade objetiva de seu ser quando ele a recebe de Deus; de tal maneira que a pessoa se torne adequada, de acordo com o plano de Deus para ela, tanto como pessoa humana quanto como pessoa única. Portanto, toda a sua vida consiste em responder de maneira prática a essas duas perguntas: “O que sou eu?” E “Quem sou eu?” E isso afetou a responsabilidade de treinadores e pais: O educador tem o papel nobre e importante de ser o mediador entre a verdade (universal e objetiva) do ser humano imanente a essa criança e a própria criança como um ser singular. É o papel pelo qual a atração pelo bem, o justo, o verdadeiro, o belo pode ressoar efetivamente na subjetividade da criança, para que ele possa torná-los seus. Portanto, a educação só é adequada à sua missão se se concentrar nessa criança em particular. O educador não educa uma criança em si! Eduque aquele que foi confiado por Deus para se tornar o sujeito completo de suas ações. Devemos estar atentos ao seu caráter, seus dons, seus próprios talentos. Em suma, o educador deve estar a serviço da vocação dessa criança; como tal, ele é o próprio mediador de Deus; Ele geralmente não é o único, porque a criança está imersa em um contexto educacional complexo e também recebe de outros educadores. Sabemos como às vezes é valioso para os pais confiarem nos outros por algum aspecto do crescimento de seus filhos. Essa delegação a terceiros é sempre exercida sob sua responsabilidade, Papel da Igreja Sarah influenciou o papel da Igreja como Mãe e Professora e, citando inúmeras vezes a encíclica Veritatis Splendor, destacou o verdadeiro papel da consciência e a verdade objetiva . Ele não poupou em apontar o papel daqueles que têm a função de ensinar e sua responsabilidade. É hora da Igreja, Mater e Magistra, refletir sobre a confusão e a confusão inoculadas hoje no espírito de muitos cristãos fiéis e pessoas de boa vontade pela cacofonia que reina nos ensinamentos dos bispos e sacerdotes. Bem, “se uma trombeta emite um som indefinido – diz São Paulo na primeira carta aos coríntios – quem se preparou para a batalha?” (1 Cor 14, 8). #CardealSarah

Veja, no vídeo, qual é a tática da esquerda nesse retorno do Lula ao cenário político nacional, sua relação com a instabilidade na América Latina e o fato de que Lula sabia que seria solto. Conheça os benefícios de ser um doador do IPCO: https://ipco.org.br/faca-ja-sua-doacao/

Alguns dias atrás, a fúria ideológica no Chile, que anima muitos manifestantes violentos, deu vazão a um dos episódios mais odiosos que ocorreram desde o início da mobilização contra o governo. No centro de Santiago, um grupo de jovens encapuzados devastou a igreja de La Asunción e usou o confessionário, o órgão, as estátuas de Jesus e Nossa Senhora, e outras imagens sagradas, para acender fogueira e erguer barricadas. Os criminosos sujaram as paredes da igreja com escritos ofensivos (“estupradores”) e destruíram o crucifixo, quebrando um braço do Cristo antes de jogá-lo às chamas. Essa explosão de ódio anticristão, que acompanhou as ações dos manifestantes mais violentos, não foi lamentada pelos bispos chilenos, que diante dos protestos enfatizaram repetidamente a necessidade de superar as injustiças sociais. Monsenhor Santiago Silva Retamales, presidente da Conferência Episcopal do Chile, não deixou de solidarizar-se com a causa dos manifestantes, apontando o dedo contra o “mal-estar social”, fonte de “muita frustração e raiva” que, enfim, acabou por gerar violência. Deve-se dizer, no entanto, que o Chile pode se gabar de possuir dados macroeconômicos de um país que certamente não está em crise: o PIB cresce com uma média de 5% ao ano, a renda per capita é de US$ 24.000 (com paridade de poder de compra) e a dívida pública também é baixa. https://lanuovabq.it/it/in-cile-saccheggiano-le-chiesee-la-chiamano-liberta

PARABÉNS AO POVO BOLIVIANO POR DIZER BASTA AO GOVERNO COMUNISTA! Após a inspetoria realizada pela OEA (Organização dos Estados Americanos) no resultado das recentes eleições na Bolívia, CONCLUIU QUE HOUVE FRAUDES nas eleições que declararam vitória e Evo Morales. Cansado da miséria que vai se perpetuando por conta do socialismo bolivariano, bem como da ação contínua do governo de esquerda contra os valores cristãos, o povo da Bolívia intensificou os protestos contra o governo, pedindo novas eleições. A população cansada de ser ignorada e com medo de sua nação se tornar uma nova Venezuela, bloqueou as ruas, fez protestos contínuos e colocou fogo na casa de vários deputados que apoiam o governo. Com a adesão da polícia ao protesto dos cidadãos contra o governo, o presidente Evo Morales cedeu a pressão da população que exigiu novas eleições. Esperando que a voz do povo seja realmente atendida e seja deixada na lixeira da história aquele período em que essa nação irmã foi acometida dessa desgraça chamada socialismo/comunismo.

PARABÉNS AO POVO BOLIVIANO POR DIZER BASTA AO GOVERNO COMUNISTA! Após a inspetoria realizada pela OEA (Organização dos Estados Americanos) no resultado das recentes eleições na Bolívia, CONCLUIU QUE HOUVE FRAUDES nas eleições que declararam vitória e Evo Morales. Cansado da miséria que vai se perpetuando por conta do socialismo bolivariano, bem como da ação contínua do governo de esquerda contra os valores cristãos, o povo da Bolívia intensificou os protestos contra o governo, pedindo novas eleições. A população cansada de ser ignorada e com medo de sua nação se tornar uma nova Venezuela, bloqueou as ruas, fez protestos contínuos e colocou fogo na casa de vários deputados que apoiam o governo. Com a adesão da polícia ao protesto dos cidadãos contra o governo, o presidente Evo Morales cedeu a pressão da população que exigiu novas eleições. Esperando que a voz do povo seja realmente atendida e seja deixada na lixeira da história aquele período em que essa nação irmã foi acometida dessa desgraça chamada socialismo/comunismo.

Com seu questionamento sobre os sete irmãos e a viúva sem filhos, os saduceus zombaram, no Evangelho de hoje, da fé pela qual os sete irmãos, junto de sua mãe, morreram na Primeira Leitura. Os mártires dos macabeus escolheram a morte — torturados membro a membro, queimados vivos — ao invés de trair a lei de Deus. A sua história nos é contada, nessas últimas semanas do ano litúrgico, para nos fortalecer na perseverança e nossos pés não vacilarem, mas seguirem firmes nos caminhos do Senhor. Os Macabeus morreram na esperança de que o Rei do Mundo os ressuscitasse, para de novo viver, e viver para sempre (2 Macabeus 14,46). Os saduceus não acreditavam na ressurreição, pois não a encontravam mencionada literalmente nas Escrituras. Para ridicularizar essa crença, criaram uma lei que exigia que uma mulher se casasse com o irmão do marido, se ele morresse sem deixar herdeiro (Gênesis 38, 8;  Deuteronômio 25, 5). Mas a Lei de Deus não foi dada para garantir a criação de descendentes para pais terrenos. A Lei foi dada, como Jesus explica, para nos tornar dignos de ser “filhos de Deus”: filhos e filhas nascidos de Sua Ressurreição. “Deus nosso Pai”, nos diz a Epístola de hoje, ofereceu-nos uma “consolação eterna” na Ressurreição de Cristo. Através de Sua graça, podemos agora dirigir nossos corações para o amor de Deus. Assim como os macabeus sofreram pela antiga lei, teremos agora de sofrer por nossa fé na Nova Aliança. E Ele nos guardará na sombra de Suas asas, nos protegerá como a pupila de Seus olhos, como cantamos no Salmo de hoje. Os perseguidores dos macabeus ficaram maravilhados com a sua coragem. Nós também podemos glorificar o Senhor em nossos sofrimentos e nos sacrifícios diários que fazemos. Temos uma razão para a esperança que é maior do que a deles. Alguém, que ressuscitou dentre os mortos, deu-nos a Sua palavra: que Ele é o Deus dos vivos; e que, quando acordarmos do sono da morte, contemplaremos o Seu rosto e exultaremos em Sua presença (Salmo 76, 6; Daniel 12, 2). https://stpaulcenter.com/audio/sunday-bible-reflections/to-rise-again-scott-hahn-reflects-on-the-thirty-second-sunday-in-ordinary-time/

Criado em 2002 e tendo suas atividades praticamente encerradas em 2012, o Apostolado Veritatis Splendor, fundado pelos ex-protestantes Alessandro Lima e Carlos Nabeto e que foi na década passada um dos maiores sites de apologética católica em língua portuguesa, está de volta! A sua volta é inaugurada no dia 03/10/2019 com a publicação do artigo “O dano do Sínodos já foi feito (e o bem também)”. O seu Diretor Geral, Alessandro Lima reuniu desta vez alguns dos antigos membros que outrora com ele combateram. Nesta nova composição fazem parte da equipe: Alexandre Dias, Bruno Valadão, Carlos Martins Nabeto, Cledson Ramos, Ewerton Wagner Caetano, Jaime Franciso de Moura, Joathas Bello, Marcos Monteiro Grillo, Thadeu Soares, Rafael Cresci e Wellington Campos Pinho. Este último tem cuidado da manutenção do site desde 2012. Além de seu site, o Veritatis Splendor atua também em diversas outras mídias eletrônicas como segue: Facebook Twitter Instagram Youtube Spotify Soundcloud

A crise que o clero, a Igreja, o Ocidente e o mundo estão vivendo, hoje em dia, é radicalmente uma crise espiritual, uma crise da fé em Deus. É uma crise antropológica. A crise econômico-social é só uma consequência dela: certamente dramática, mas apenas uma consequência. O esmorecimento da fé na presença efetiva de Jesus na Eucaristia está no centro da atual crise e decadência da Igreja, especialmente no Ocidente. https://lanuovabq.it/it/sarah-celibato-preghiera-e-dottrina-ecco-come-usciremo-dalla-crisi-della-chiesa

Um grupo de manifestantes entrou violentamente nesta sexta-feira, dia 8, na paróquia de La Assunção, em Santiago do Chile, para roubar bancos, confessionários e imagens religiosas e se reunir com essas barricadas. Esta igreja, datada de 1876, está localizada a duas quadras da Plaza Italia, onde é realizada uma manifestação contra o governo de Sebastián Piñera. Saqueadores entraram no templo e pegaram bancos, confessionários e imagens religiosas para uso nas barricadas. Manifestantes ingresaron esta tarde a la Parroquia de La Asunción, construida en 1876, ubicada en avenida Vicuña Mackenna con Marcoleta, lugar desde donde retiraron bancas y un confesionario de la misma para hacer barricadas. pic.twitter.com/7IPFtDg0du — Radio Portales (@RadioPortales) November 8, 2019 Além da paróquia de La Assunção, grupos de manifestantes incendiaram a sede da Universidade Pedro de Valdivia, também perto da Plaza Italia. Iglesia de la Asuncion! Saqueada y destruida hace minutos! Hasta cuando!!! Parásitos cobardes!!!! #ChileQuierePaz #FueraComunistasDeChile #DestitucionAhora pic.twitter.com/ri3UOw4z3A — Vhainilla (@Vhainilla) November 8, 2019 Várias brigadas de incêndio tiveram que chegar a este edifício que data de 1915 para controlar o incêndio.

Um grupo de manifestantes entrou violentamente nesta sexta-feira, dia 8, na paróquia de La Assunção, em Santiago do Chile, para roubar bancos, confessionários e imagens religiosas e se reunir com essas barricadas. Esta igreja, datada de 1876, está localizada a duas quadras da Plaza Italia, onde é realizada uma manifestação contra o governo de Sebastián Piñera. Saqueadores entraram no templo e pegaram bancos, confessionários e imagens religiosas para uso nas barricadas. Manifestantes ingresaron esta tarde a la Parroquia de La Asunción, construida en 1876, ubicada en avenida Vicuña Mackenna con Marcoleta, lugar desde donde retiraron bancas y un confesionario de la misma para hacer barricadas. pic.twitter.com/7IPFtDg0du — Radio Portales (@RadioPortales) November 8, 2019 Além da paróquia de La Assunção, grupos de manifestantes incendiaram a sede da Universidade Pedro de Valdivia, também perto da Plaza Italia. Iglesia de la Asuncion! Saqueada y destruida hace minutos! Hasta cuando!!! Parásitos cobardes!!!! #ChileQuierePaz #FueraComunistasDeChile #DestitucionAhora pic.twitter.com/ri3UOw4z3A — Vhainilla (@Vhainilla) November 8, 2019 Várias brigadas de incêndio tiveram que chegar a este edifício que data de 1915 para controlar o incêndio.

VEJAM O VÍDEO! Medjugorje! Satanás Apareceu Vestido de Nossa Senhora Para a Vidente Mirjana. Fontes: LinaLuz Oficial

Em 2006, um ano antes de partir para a glória eterna, o saudoso Padre Léo tentou alertar a população sobre o erro de eleger um presidente de partido comunista e a favor do Aborto. Infelizmente a população católica não o ouviu e hoje vivemos toda a desgraça gerada por seus governos. Durante o vídeo ele ainda foi enfático ao dizer: “Se for pra ser católico como se diz católico o senhor Presidente da República, é melhor ir viver nos quintos dos infernos” Clique aqui para assistir o vídeo antes de continuar a leitura: O dia em que Joseph Ratzinger explicou por que é errado votar em candidatos pró-aborto Há alguns anos atrás, o então cardeal Joseph Ratzinger, que viria se tornar o Papa Bento XVI, prefeito há mais de 20 anos da Congregação para a Doutrina da Fé, explicou por que é um pecado para votar em candidatos que defendem o aborto. A carta enviada pelo atual Papa Bento XVI aos bispos dos Estados Unidos tinha a ver com a disposição de negar a Eucaristia aos políticos em favor do aborto. Ele afirmou que “ um católico seria culpado de cooperação formal no mal, e tão indigno de se apresentar para a Sagrada Comunhão, se deliberadamente votar em um candidato precisamente por causa da atitude permissiva do candidato sobre o aborto e/ou eutanásia ” . O texto, que foi enviada por ocasião da Assembleia Plenária do Episcopado americano realizado em junho de 2004, a importância recuperou estes dias após o Arcebispo de Arequipa, no Peru, Mons. Javier del Rio Alba, afirmou que é um pecado para votar em candidatos eleições presidenciais que favorecem o aborto, como Verónica Mendoza (Frente Ampla) ou Alfredo Barnechea (Ação Popular). A seguir, a carta completa do Cardeal Ratzinger aos bispos dos Estados Unidos: Dignidade para receber a Sagrada Comunhão Princípios gerais 1. Apresentar-se para receber a Sagrada Comunhão deve ser uma decisão consciente, baseada num juízo fundamentado sobre a sua própria dignidade, de acordo com os critérios objetivos da Igreja, fazendo perguntas como: “Estou em plena comunhão com a Igreja Católica? Eu sou culpado de algum pecado grave? Eu incorri em alguma penalidade (por ex., Excomunhão) que me proíbe de receber a Sagrada Comunhão? Eu preparei jejum por pelo menos uma hora antes? “A prática de apresentar-se indiscriminadamente para receber a Sagrada Comunhão, meramente como uma consequência de estar presente na Missa, é um abuso que deve ser corrigido ( Instrução cf. Redemptionis Sacramentum, números 81 83 ). 2. A Igreja ensina que o aborto ou a eutanásia são pecados gravíssimos. A Carta Encíclica Evangelium vitae , relativa a decisões judiciais ou leis civis que autorizam ou promovem o aborto ou a eutanásia, declara que há “uma obrigação séria e clara de se opor por objeção de consciência”. No caso de uma lei intrinsecamente injusta, como uma lei que permite o aborto ou a eutanásia, nunca será lícito obedecê-las, ou participar de uma campanha de propaganda a favor de tais leis ou mesmo votar nelas ‘ “(n. 73 ). Os cristãos têm ” uma grave obrigação de consciência de não cooperar formalmente em práticas que, mesmo que sejam permitidas pela legislação civil, são contrárias à lei de Deus . De fato, do ponto de vista moral, nunca é lícito cooperar formalmente com o mal. […] Essa cooperação nunca pode ser justificada invocando o respeito pela liberdade dos outros ou apelando para o fato de que o direito civil a permite ou exige ”(nº 74). 3. Nem todas as questões morais têm o mesmo peso moral que o aborto e a eutanásia. Por exemplo, se um católico discordar do Santo Padre sobre a aplicação da pena de morte ou a decisão de fazer a guerra, não seria considerado, por essa razão, indigno parecer receber a Sagrada Comunhão. Enquanto a Igreja exorta as autoridades civis para buscar a paz, não a guerra, e de discrição e misericórdia na imposição de punição a criminosos, ainda seria permitido pegar em armas para repelir um agressor ou a recorrer à pena capital. Pode haver uma legítima diversidade de opinião entre os católicos sobre a guerra e a aplicação da pena de morte, mas não sobre o aborto e a eutanásia. 4. Para além do julgamento de um indivíduo sobre o seu merecimento de se apresentar para receber a Santa Eucaristia, os ministros da Comunhão podem se encontrar em uma situação em que devem recusar-se a distribuir a sagrada Comunhão a alguém, como no caso de um declarado excomungado, um declarado em interdito, ou uma pessoa que persista em um pecado grave manifesto (cf. cân. 915). 5. Em relação ao pecado grave do aborto ou da eutanásia, quando uma pessoa coopera formal e publicamente (entendido, no caso de um político católico, como fazer campanha e votar em leis de aborto e eutanásia permissivas), o Pastor deve se encontrar com ele, instruindo sobre os ensinamentos da Igreja, informando-o de que não deve ser apresentada à Santa Comunhão até o fim da situação objetiva do pecado , e avisando-o que de outra forma haverá de ser negada a Eucaristia. 6. Quando “estas medidas de precaução não tiveram seu efeito ou quando eles não teria sido possível”, e a pessoa em questão, com persistência obstinada, ainda apresenta-se a receber a Sagrada Comunhão, “o ministro da Comunhão deve recusar-se a distribuí-lo” (Ver Declaração do Pontifício Conselho para os Textos Legislativos “Santa Comunhão e Divórcio, Católicos Recasados ​​Civilmente” [2002], números 3-4). Esta decisão, propriamente falando, não é uma sanção ou penalidade. Nem é que o ministro da Santa Comunhão está fazendo um julgamento sobre a culpa subjetiva da pessoa, mas que ele está reagindo à indignidade pública da pessoa em receber a Santa Comunhão devido a uma situação objetiva de pecado.

Em 2006, um ano antes de partir para a glória eterna, o saudoso Padre Léo tentou alertar a população sobre o erro de eleger um presidente de partido comunista e a favor do Aborto. Infelizmente a população católica não o ouviu e hoje vivemos toda a desgraça gerada por seus governos. Durante o vídeo ele ainda foi enfático ao dizer: “Se for pra ser católico como se diz católico o senhor Presidente da República, é melhor ir viver nos quintos dos infernos” Clique aqui para assistir o vídeo antes de continuar a leitura: O dia em que Joseph Ratzinger explicou por que é errado votar em candidatos pró-aborto Há alguns anos atrás, o então cardeal Joseph Ratzinger, que viria se tornar o Papa Bento XVI, prefeito há mais de 20 anos da Congregação para a Doutrina da Fé, explicou por que é um pecado para votar em candidatos que defendem o aborto. A carta enviada pelo atual Papa Bento XVI aos bispos dos Estados Unidos tinha a ver com a disposição de negar a Eucaristia aos políticos em favor do aborto. Ele afirmou que “ um católico seria culpado de cooperação formal no mal, e tão indigno de se apresentar para a Sagrada Comunhão, se deliberadamente votar em um candidato precisamente por causa da atitude permissiva do candidato sobre o aborto e/ou eutanásia ” . O texto, que foi enviada por ocasião da Assembleia Plenária do Episcopado americano realizado em junho de 2004, a importância recuperou estes dias após o Arcebispo de Arequipa, no Peru, Mons. Javier del Rio Alba, afirmou que é um pecado para votar em candidatos eleições presidenciais que favorecem o aborto, como Verónica Mendoza (Frente Ampla) ou Alfredo Barnechea (Ação Popular). A seguir, a carta completa do Cardeal Ratzinger aos bispos dos Estados Unidos: Dignidade para receber a Sagrada Comunhão Princípios gerais 1. Apresentar-se para receber a Sagrada Comunhão deve ser uma decisão consciente, baseada num juízo fundamentado sobre a sua própria dignidade, de acordo com os critérios objetivos da Igreja, fazendo perguntas como: “Estou em plena comunhão com a Igreja Católica? Eu sou culpado de algum pecado grave? Eu incorri em alguma penalidade (por ex., Excomunhão) que me proíbe de receber a Sagrada Comunhão? Eu preparei jejum por pelo menos uma hora antes? “A prática de apresentar-se indiscriminadamente para receber a Sagrada Comunhão, meramente como uma consequência de estar presente na Missa, é um abuso que deve ser corrigido ( Instrução cf. Redemptionis Sacramentum, números 81 83 ). 2. A Igreja ensina que o aborto ou a eutanásia são pecados gravíssimos. A Carta Encíclica Evangelium vitae , relativa a decisões judiciais ou leis civis que autorizam ou promovem o aborto ou a eutanásia, declara que há “uma obrigação séria e clara de se opor por objeção de consciência”. No caso de uma lei intrinsecamente injusta, como uma lei que permite o aborto ou a eutanásia, nunca será lícito obedecê-las, ou participar de uma campanha de propaganda a favor de tais leis ou mesmo votar nelas ‘ “(n. 73 ). Os cristãos têm ” uma grave obrigação de consciência de não cooperar formalmente em práticas que, mesmo que sejam permitidas pela legislação civil, são contrárias à lei de Deus . De fato, do ponto de vista moral, nunca é lícito cooperar formalmente com o mal. […] Essa cooperação nunca pode ser justificada invocando o respeito pela liberdade dos outros ou apelando para o fato de que o direito civil a permite ou exige ”(nº 74). 3. Nem todas as questões morais têm o mesmo peso moral que o aborto e a eutanásia. Por exemplo, se um católico discordar do Santo Padre sobre a aplicação da pena de morte ou a decisão de fazer a guerra, não seria considerado, por essa razão, indigno parecer receber a Sagrada Comunhão. Enquanto a Igreja exorta as autoridades civis para buscar a paz, não a guerra, e de discrição e misericórdia na imposição de punição a criminosos, ainda seria permitido pegar em armas para repelir um agressor ou a recorrer à pena capital. Pode haver uma legítima diversidade de opinião entre os católicos sobre a guerra e a aplicação da pena de morte, mas não sobre o aborto e a eutanásia. 4. Para além do julgamento de um indivíduo sobre o seu merecimento de se apresentar para receber a Santa Eucaristia, os ministros da Comunhão podem se encontrar em uma situação em que devem recusar-se a distribuir a sagrada Comunhão a alguém, como no caso de um declarado excomungado, um declarado em interdito, ou uma pessoa que persista em um pecado grave manifesto (cf. cân. 915). 5. Em relação ao pecado grave do aborto ou da eutanásia, quando uma pessoa coopera formal e publicamente (entendido, no caso de um político católico, como fazer campanha e votar em leis de aborto e eutanásia permissivas), o Pastor deve se encontrar com ele, instruindo sobre os ensinamentos da Igreja, informando-o de que não deve ser apresentada à Santa Comunhão até o fim da situação objetiva do pecado , e avisando-o que de outra forma haverá de ser negada a Eucaristia. 6. Quando “estas medidas de precaução não tiveram seu efeito ou quando eles não teria sido possível”, e a pessoa em questão, com persistência obstinada, ainda apresenta-se a receber a Sagrada Comunhão, “o ministro da Comunhão deve recusar-se a distribuí-lo” (Ver Declaração do Pontifício Conselho para os Textos Legislativos “Santa Comunhão e Divórcio, Católicos Recasados ​​Civilmente” [2002], números 3-4). Esta decisão, propriamente falando, não é uma sanção ou penalidade. Nem é que o ministro da Santa Comunhão está fazendo um julgamento sobre a culpa subjetiva da pessoa, mas que ele está reagindo à indignidade pública da pessoa em receber a Santa Comunhão devido a uma situação objetiva de pecado.

Segundo a página de notícias “Florence Morning News“, o padre Robert Morey, da Carolina do Sul, Estados Unidos, negou a comunhão ao pré-candidato a presidência pelo democrata Joe Biden. Quem é Joe Biden? Foi vice-presidente dos Estados Unidos durante os mandatos de Barack Obama. Ele é um dos pré-candidatos favoritos do partido democrata para enfrentar Donald Trump nas próximas eleições. Segundo a ACI Prensa, em um evento organizado pela Planned Parenthood, Biden prometeu “eliminar todas as mudanças que este presidente (Donald Trump) fez”. Referindo-se a que, dentre outras coisas, em seu governo aumentaria o financiamento da Planned Parenthood, a maior empresa de aborto dos Estados Unidos. Joe Biden. Fonte: The White House / Wikipedia Por que a comunhão foi negada? O padre Robert Morey é o pároco da Igreja de Santo Antonio, na diocese de Charleston, Carolina do Sul. Ele negou a comunhão ao político no domingo 27. “Lamentavelmente, no domingo passado, tive que negar a Sagrada Comunhão ao ex-vice presidente Joe Biden”, disse o Pe. Morey em um comunicado enviado para a Catholic News Agency (CNA) no dia 28 de outubro. “A Sagrada Comunhão significa que somos um com Deus, entre nós e com a Igreja. Nossas ações deveriam refletir isso. Qualquer figura pública que defenda o aborto se coloca fora dos ensinamentos da Igreja. Como sacerdote, é minha responsabilidade ensinar às almas encomendadas ao meu cuidado, e devo fazê-lo inclusive nas situações mais dificeis. Vou manter o Sr. Biden em minhas orações”, concluiu sua declaração. Leia também Bispos reconhecem o pró-aborto, Biden, como presidente e exaltam sua catolicidade A Igreja permite isso? Segundo o Código de Direito Canônico (CDC), um sacerdote tem a liberdade de negar a comunhão a um excomungado, a alguém que esteja sendo investigado para excomunhão, e a uma pessoa que opta por viver em pecado mortal. É possível encontrar no canôn 915 do código, onde a Igreja indica: “Não sejam admitidos à sagrada comunhão os excomungados e os interditos, depois da aplicação ou declaração da pena, e outros que obstinadamente perseverem em pecado grave manifesto“. Mais um especialista detalha razões pelas quais negaram a Eucaristia a Joe Biden nos EUA O sacerdote dominicano e especialista em teologia moral, Pe. Thomas Petri, explicou as razões pelas quais negaram a Eucaristia a Joe Biden, pré-candidato presidencial democrata nos Estados Unidos. Em um artigo intitulado “Sacerdotes, prudência e política: Por que a Santa Comunhão foi negada a Joe Binden em uma Missa Católica?”, publicado em 3 de novembro em ‘USAToday’, o especialista se referiu ao fato que ocorreu em 27 de outubro, quando Pe. Robert Morey, pároco de St. Anthony Catholic Church, na Diocese de Charleston (Carolina do Sul), negou a comunhão a Biden, por causa de sua postura pública a favor do aborto. O presbítero explicou inicialmente que os católicos, quando cometem um pecado mortal, podem recorrer ao sacramento da Confissão para depois receber a Eucaristia e que “esta é a maneira normal de fazer as coisas para os católicos típicos que cometem pecados, como fazemos os pecadores em geral”. Leia também Padre desafia candidato abortista que se declara “católico fiel” “No entanto, alguns católicos podem se fingir de surdos às preocupações da família, dos amigos ou dos pastores. Isso sempre é estressante para todos os envolvidos. A situação piora quando uma pessoa publicamente se obstina em um pecado grave e insiste em que não há nada imoral no que faz”, prossegue Pe. Petri. O especialista então se referiu ao cânon 915 do Código de Direito Canônico, que declara que “não sejam admitidos à sagrada comunhão os excomungados e os interditos, depois da aplicação ou declaração da pena, e outros que obstinadamente perseverem em pecado grave manifesto”. “A razão pela qual a Igreja pode proibir algumas pessoas de receber a Sagrada Comunhão é justamente porque o pecado não é apenas grave, mas público (ou seja, ‘manifesto’) e se obstinam nele. Uma pessoa assim não vive mais em comunhão com a Igreja, sendo assim, permitir que esta pessoa receba a Santa Comunhão seria também uma mentira”, ressaltou o sacerdote. “O aborto é um mal grave. Não é um assunto de religião, mas tem a ver com o direito humano fundamental à vida. Aqueles que apoiam publicamente o aborto ou o permitem (seja com leis ou cooperando com ele) são cúmplices desse mal, sejam eles políticos ou pessoas comuns”, indicou Pe. Petri. “Essa pessoa não só precisa se confessar antes de receber a Santa Comunhão, mas também precisa mostrar que não está mais obstinada em sua agenda. Isso geralmente significa alguma afirmação que corrija seu fechamento antigo”, destacou o especialista em teologia moral. O sacerdote disse que a obstinação no apoio público ao aborto não é a única razão para negar a Comunhão a uma pessoa e colocou como exemplo o racismo que ocorreu em Nova Orleans em 1962. “A dificuldade pastoral desse aspecto do ensinamento da Igreja é que exige que os pastores falem e convençam aqueles que defendem políticas e ações contrárias ao Evangelho, para determinar se, efetivamente, estão obstinados. Isso, em geral, deixa-se ao pároco, mas como o alcance dos políticos vai além de suas paróquias, muitos bispos tomaram para si esta responsabilidade”. No entanto, continuou o sacerdote, “os bispos dos Estados Unidos não estão unidos em sua aproximação pastoral. Alguns transformaram em política negar a Comunhão aos políticos publicamente obstinados, mas muitos outros insistem em que a Santa Comunhão não deve ser negada e que o sacramento não pode ser reduzido a um jogo político”. Para concluir, o sacerdote reconhece que “ninguém gosta que lhe digam ‘não’ ou ser excluído, mas a Igreja ensina que, às vezes, é necessário fazê-lo não apenas para o bem da pessoa, mas para ser consistente com nossos ensinamentos sobre a Comunhão. Isso certamente será um passo difícil enquanto avançamos para um futuro previsível”. Leia também Bispos reconhecem o pró-aborto, Biden, como presidente e exaltam sua catolicidade #EUA

Segundo a página de notícias “Florence Morning News“, o padre Robert Morey, da Carolina do Sul, Estados Unidos, negou a comunhão ao pré-candidato a presidência pelo democrata Joe Biden. Quem é Joe Biden? Foi vice-presidente dos Estados Unidos durante os mandatos de Barack Obama. Ele é um dos pré-candidatos favoritos do partido democrata para enfrentar Donald Trump nas próximas eleições. Segundo a ACI Prensa, em um evento organizado pela Planned Parenthood, Biden prometeu “eliminar todas as mudanças que este presidente (Donald Trump) fez”. Referindo-se a que, dentre outras coisas, em seu governo aumentaria o financiamento da Planned Parenthood, a maior empresa de aborto dos Estados Unidos. Joe Biden. Fonte: The White House / Wikipedia Por que a comunhão foi negada? O padre Robert Morey é o pároco da Igreja de Santo Antonio, na diocese de Charleston, Carolina do Sul. Ele negou a comunhão ao político no domingo 27. “Lamentavelmente, no domingo passado, tive que negar a Sagrada Comunhão ao ex-vice presidente Joe Biden”, disse o Pe. Morey em um comunicado enviado para a Catholic News Agency (CNA) no dia 28 de outubro. “A Sagrada Comunhão significa que somos um com Deus, entre nós e com a Igreja. Nossas ações deveriam refletir isso. Qualquer figura pública que defenda o aborto se coloca fora dos ensinamentos da Igreja. Como sacerdote, é minha responsabilidade ensinar às almas encomendadas ao meu cuidado, e devo fazê-lo inclusive nas situações mais dificeis. Vou manter o Sr. Biden em minhas orações”, concluiu sua declaração. Leia também Bispos reconhecem o pró-aborto, Biden, como presidente e exaltam sua catolicidade A Igreja permite isso? Segundo o Código de Direito Canônico (CDC), um sacerdote tem a liberdade de negar a comunhão a um excomungado, a alguém que esteja sendo investigado para excomunhão, e a uma pessoa que opta por viver em pecado mortal. É possível encontrar no canôn 915 do código, onde a Igreja indica: “Não sejam admitidos à sagrada comunhão os excomungados e os interditos, depois da aplicação ou declaração da pena, e outros que obstinadamente perseverem em pecado grave manifesto“. Mais um especialista detalha razões pelas quais negaram a Eucaristia a Joe Biden nos EUA O sacerdote dominicano e especialista em teologia moral, Pe. Thomas Petri, explicou as razões pelas quais negaram a Eucaristia a Joe Biden, pré-candidato presidencial democrata nos Estados Unidos. Em um artigo intitulado “Sacerdotes, prudência e política: Por que a Santa Comunhão foi negada a Joe Binden em uma Missa Católica?”, publicado em 3 de novembro em ‘USAToday’, o especialista se referiu ao fato que ocorreu em 27 de outubro, quando Pe. Robert Morey, pároco de St. Anthony Catholic Church, na Diocese de Charleston (Carolina do Sul), negou a comunhão a Biden, por causa de sua postura pública a favor do aborto. O presbítero explicou inicialmente que os católicos, quando cometem um pecado mortal, podem recorrer ao sacramento da Confissão para depois receber a Eucaristia e que “esta é a maneira normal de fazer as coisas para os católicos típicos que cometem pecados, como fazemos os pecadores em geral”. Leia também Padre desafia candidato abortista que se declara “católico fiel” “No entanto, alguns católicos podem se fingir de surdos às preocupações da família, dos amigos ou dos pastores. Isso sempre é estressante para todos os envolvidos. A situação piora quando uma pessoa publicamente se obstina em um pecado grave e insiste em que não há nada imoral no que faz”, prossegue Pe. Petri. O especialista então se referiu ao cânon 915 do Código de Direito Canônico, que declara que “não sejam admitidos à sagrada comunhão os excomungados e os interditos, depois da aplicação ou declaração da pena, e outros que obstinadamente perseverem em pecado grave manifesto”. “A razão pela qual a Igreja pode proibir algumas pessoas de receber a Sagrada Comunhão é justamente porque o pecado não é apenas grave, mas público (ou seja, ‘manifesto’) e se obstinam nele. Uma pessoa assim não vive mais em comunhão com a Igreja, sendo assim, permitir que esta pessoa receba a Santa Comunhão seria também uma mentira”, ressaltou o sacerdote. “O aborto é um mal grave. Não é um assunto de religião, mas tem a ver com o direito humano fundamental à vida. Aqueles que apoiam publicamente o aborto ou o permitem (seja com leis ou cooperando com ele) são cúmplices desse mal, sejam eles políticos ou pessoas comuns”, indicou Pe. Petri. “Essa pessoa não só precisa se confessar antes de receber a Santa Comunhão, mas também precisa mostrar que não está mais obstinada em sua agenda. Isso geralmente significa alguma afirmação que corrija seu fechamento antigo”, destacou o especialista em teologia moral. O sacerdote disse que a obstinação no apoio público ao aborto não é a única razão para negar a Comunhão a uma pessoa e colocou como exemplo o racismo que ocorreu em Nova Orleans em 1962. “A dificuldade pastoral desse aspecto do ensinamento da Igreja é que exige que os pastores falem e convençam aqueles que defendem políticas e ações contrárias ao Evangelho, para determinar se, efetivamente, estão obstinados. Isso, em geral, deixa-se ao pároco, mas como o alcance dos políticos vai além de suas paróquias, muitos bispos tomaram para si esta responsabilidade”. No entanto, continuou o sacerdote, “os bispos dos Estados Unidos não estão unidos em sua aproximação pastoral. Alguns transformaram em política negar a Comunhão aos políticos publicamente obstinados, mas muitos outros insistem em que a Santa Comunhão não deve ser negada e que o sacramento não pode ser reduzido a um jogo político”. Para concluir, o sacerdote reconhece que “ninguém gosta que lhe digam ‘não’ ou ser excluído, mas a Igreja ensina que, às vezes, é necessário fazê-lo não apenas para o bem da pessoa, mas para ser consistente com nossos ensinamentos sobre a Comunhão. Isso certamente será um passo difícil enquanto avançamos para um futuro previsível”. Leia também Bispos reconhecem o pró-aborto, Biden, como presidente e exaltam sua catolicidade #EUA

Há uma passagem interessante, no livro Convertidos literários, de Joseph Pearce (Camboriú, Editora Danúbio, 2017, p. 73-4) na qual o autor fala da campanha do poeta e escritor Hilaire Belloc a deputado, em 1906. Belloc, grande amigo de Chesterton, estava concorrendo pelos liberais de South Salford. Foi uma disputa muito difícil, na qual os adversários conservadores do escritor, pensando certamente nos eleitores anglicanos, trataram de usar a religião e a nacionalidade de Belloc (era francês e católico) como recurso para deixá-lo em desvantagem. E então criaram o slogan: “Não vote num francês católico”. Pearce conta que Belloc reagiu de maneira bem sua. Em seu primeiro comício, levantou-se e dirigiu-se à grande plateia, dizendo com firmeza: — “Cavalheiros, sou católico. Dentro do possível, vou a missa todos os dias. Isto (e tirou do bolso o Rosário) é um Rosário. Dentro do possível, me ajoelho e rezo essas contas todos os dias. Se vós me rejeitardes em função da minha religião, hei de agradecer a Deus por me poupar da baixeza de ser o vosso representante.” “Após um instante de silêncio deslumbrado”, finaliza Pearce, “a multidão irrompeu num estrondo de aplausos. Belloc foi eleito.”

[Victor Davis Hanson, americano, é professor e sabe muito bem como funciona a universidade moderna. Com doutorado por Stanford, escreveu sobre a história militar antiga e contemporânea. Segue um trecho de recente artigo seu, publicado na National Review, sobre o maniqueísmo ideológico das ciências humanas.] “Os programas das ciências sociais e humanas estão bastante politizados [na universidade]. Cultura, história e literatura são frequentemente ensinadas através da ótica dualista de vítimas e algozes, como num melodrama, em que uns ganham e outros perdem. Há pouca tolerância para tragédia, ironia, paradoxo, ou simplesmente as complexidades da experiência humana. Raramente se mencionam, nos clichês acusatórios do campus contra o Ocidente, que a escravidão, o imperialismo e a atrocidade eram tão comuns no Novo Mundo, na Ásia e na África, quanto na Europa. A razão pela qual os astecas tinham permanecido no México e na América Central, e não haviam chegado a Madri, não era por serem moralmente superiores. Não lhes faltava, também, o impulso imperial. Foi, no entanto, por lhes faltarem tecnologia oceânica, navegação marítima sofisticada, pólvora, cavalos, aço e uma tradição militar que remontava à Roma antiga, que tiveram de limitar seus sacrifícios genocidas e suas conquistas imperiais a seus vizinhos, na península mexicana.” https://www.nationalreview.com/2019/10/universities-breed-anger-ignorance-ingratitude/

O cardeal Camillo Ruini concedeu uma entrevista ao Corriere della Sera, na qual manifesta sua oposição à ordenação de homens casados ​​(viri probati), onde há escassez de padres: “Renunciar ao celibato, mesmo que excepcionalmente, seria ceder ao espírito do mundo” ( InfoCatólica ) O cardeal Ruini foi presidente da Conferência Episcopal Italiana entre 1991 e 2007 e vigário da diocese de Roma até 2008. Entre as questões abordadas na entrevista com o Corriere della Sera, está a proposta do Sínodo Amazônico de ordenar homens casados. O Sínodo da Amazônia poderia permitir que os diáconos casados ​​se tornassem sacerdotes. A impressão é que pode ser o gatilho para a abolição do celibato. Ou não é? Na Amazônia, e também em outras partes do mundo, há uma grave escassez de padres, de modo que as comunidades cristãs são frequentemente privadas de missa. É compreensível que haja um impulso para ordenar sacerdotes a diáconos casados e a maioria optou por isso no Sínodo. Na minha opinião, no entanto, é uma opção incorreta. E espero e rezo para que o Papa não o confirme na próxima exortação apostólica pós-sinodal. Por que é uma opção incorreta? Existem duas razões principais. O celibato sacerdotal é um grande sinal de total consagração a Deus e ao serviço dos irmãos, especialmente em um contexto erotizado como o atual. Renunciar ao celibato, mesmo que excepcionalmente, cederia ao espírito do mundo , que sempre tenta entrar na Igreja, e dificilmente se limitaria a casos excepcionais, como a Amazônia. Além disso, hoje o casamento está sofrendo uma profunda crise: padres casados ​​e suas esposas sofreriam os efeitos dessa crise e sua condição humana e espiritual não poderia deixar de ser afetada. Isso significa que um padre divorciado seria um problema? Assim é. Mas você já sentiu falta de ter uma família e filhos? Viver o celibato não foi fácil para mim: é um grande presente que o Senhor me deu. No entanto, o fato de não ter filhos não tem sido difícil para mim, talvez porque tenha gostado do carinho de muitos jovens . Quanto à falta de uma família, estou muito perto de minha irmã Donata (o cardeal aponta para uma mulher sorridente na fotografia ao lado da de João Paulo II) e tenho sorte de viver com pessoas que são como família para mim ». #SínododaAmazônia

O cardeal Camillo Ruini concedeu uma entrevista ao Corriere della Sera, na qual manifesta sua oposição à ordenação de homens casados ​​(viri probati), onde há escassez de padres: “Renunciar ao celibato, mesmo que excepcionalmente, seria ceder ao espírito do mundo” ( InfoCatólica ) O cardeal Ruini foi presidente da Conferência Episcopal Italiana entre 1991 e 2007 e vigário da diocese de Roma até 2008. Entre as questões abordadas na entrevista com o Corriere della Sera, está a proposta do Sínodo Amazônico de ordenar homens casados. O Sínodo da Amazônia poderia permitir que os diáconos casados ​​se tornassem sacerdotes. A impressão é que pode ser o gatilho para a abolição do celibato. Ou não é? Na Amazônia, e também em outras partes do mundo, há uma grave escassez de padres, de modo que as comunidades cristãs são frequentemente privadas de missa. É compreensível que haja um impulso para ordenar sacerdotes a diáconos casados e a maioria optou por isso no Sínodo. Na minha opinião, no entanto, é uma opção incorreta. E espero e rezo para que o Papa não o confirme na próxima exortação apostólica pós-sinodal. Por que é uma opção incorreta? Existem duas razões principais. O celibato sacerdotal é um grande sinal de total consagração a Deus e ao serviço dos irmãos, especialmente em um contexto erotizado como o atual. Renunciar ao celibato, mesmo que excepcionalmente, cederia ao espírito do mundo , que sempre tenta entrar na Igreja, e dificilmente se limitaria a casos excepcionais, como a Amazônia. Além disso, hoje o casamento está sofrendo uma profunda crise: padres casados ​​e suas esposas sofreriam os efeitos dessa crise e sua condição humana e espiritual não poderia deixar de ser afetada. Isso significa que um padre divorciado seria um problema? Assim é. Mas você já sentiu falta de ter uma família e filhos? Viver o celibato não foi fácil para mim: é um grande presente que o Senhor me deu. No entanto, o fato de não ter filhos não tem sido difícil para mim, talvez porque tenha gostado do carinho de muitos jovens . Quanto à falta de uma família, estou muito perto de minha irmã Donata (o cardeal aponta para uma mulher sorridente na fotografia ao lado da de João Paulo II) e tenho sorte de viver com pessoas que são como família para mim ». #SínododaAmazônia

Durante um ato de reparação e desagravo pelos rituais pagãos e satânicos promovidos durante o Sínodo da Amazônia, um padre põe fogo em Pachamamas. O ato foi realizado ontem, 03 de novembro, na Cidade do México, conduzido pelo padre Hugo Valdemar. Assista o vídeo : Leia também: Dom Azcona: Estamos diante de um futuro tenebroso. Pachamama não é Nossa Senhora! Nossa Senhora de Guadalupe, que a Juan Diego – índio asteca da Cidade do México – apresentou-se: “Filhinho querido, não estou eu contigo? Eu, que sou tua mãe?” Não era a “mãe terra” – ou a Pachamama -, e sim a Mãe de Deus; Nossa Senhora de Guadalupe, que tantos índios conduziu à Verdade, à conversão à fé católica, livrando-os da idolatria e do serviço ao diabo (“todos os deuses dos pagãos são demônios” Salmo 95, 5. Vulgata); Nossa Senhora de Guadalupe, padroeira da América Latina, rogai por nós! Fonte: Bruno Braga #SínododaAmazônia

Durante um ato de reparação e desagravo pelos rituais pagãos e satânicos promovidos durante o Sínodo da Amazônia, um padre põe fogo em Pachamamas. O ato foi realizado ontem, 03 de novembro, na Cidade do México, conduzido pelo padre Hugo Valdemar. Assista o vídeo : Leia também: Dom Azcona: Estamos diante de um futuro tenebroso. Pachamama não é Nossa Senhora! Nossa Senhora de Guadalupe, que a Juan Diego – índio asteca da Cidade do México – apresentou-se: “Filhinho querido, não estou eu contigo? Eu, que sou tua mãe?” Não era a “mãe terra” – ou a Pachamama -, e sim a Mãe de Deus; Nossa Senhora de Guadalupe, que tantos índios conduziu à Verdade, à conversão à fé católica, livrando-os da idolatria e do serviço ao diabo (“todos os deuses dos pagãos são demônios” Salmo 95, 5. Vulgata); Nossa Senhora de Guadalupe, padroeira da América Latina, rogai por nós! Fonte: Bruno Braga #SínododaAmazônia

A posição usualmente adotada pelos observadores que desejam comparar esses dois monstros produz um erro de perspectiva muito explicável. O observador entra no recinto em que os monstros são expostos, e metendo-se no meio dos dois, conclui que se opõem, simplesmente porque ele, observador, instalou-se num centro que a bem dizer não era central. Bastará recuar um pouco ou procurar o verdadeiro centro para descobrir que as semelhanças são muito maiores do que as oposições . Diz por exemplo Fulton Sheen: “O capitalismo insiste no direito à propriedade, mas esquece seu uso social; o comunismo insiste no uso social, mas esquece os direitos da pessoa.” A construção simétrica da frase indica claramente que o observador já escolheu sua posição e tira conclusões de uma perspectiva. Pelas razões que já expus, o capitalismo, de fato, não insiste absolutamente no direito à propriedade: ele explora uma bandeira que já encontrou e vive à custa de um privilégio oposto ao direito de propriedade. Qual é o defensor do capitalismo que insiste no direito de propriedade ? Com que voz fala o monstro? Chesterton mostrou com muita finura que o monstro contraditório é mudo porque não tem o que dizer. Existe uma coisa que poderíamos chamar um distributismo ideal, se bem que, nesse vale de lágrimas, não podemos esperar que o distributismo seja ideal. No mesmo sentido, há certamente alguma coisa que poderíamos chamar um comunismo ideal. Mas não existe nada que se possa chamar capitalismo ideal, e não existe um ideal capitalista. Como já observamos (se bem que não tenha sido isso repetido como seria de desejar) todas as vezes que um capitalista se torna idealista, e principalmente quando se torna um sentimental, ele fala sempre como um socialista. O capitalismo é economicamente contraditório: baseia-se ao mesmo tempo no lucro ilimitado, que empobrece o povo, e no elevado poder aquisitivo dos mesmos miseráveis. Estrebucha na agonia lançando mão da propaganda psicológica que é um blefe grosseiro, porque se gaba publicamente de ser um blefe) e nos últimos espasmos, não dispondo de nenhum outro recurso para incentivar os operários a trabalharem com salários mínimos, lança mão da eloquência socialista e invoca o testemunho da posteridade. Hoje, na fase que atravessamos, duvido que exista um só milionário, um só capitalista que não tenha feito seu pequeno discurso vermelho. O capitalista olha para o monstro vizinho como quem busca recursos, como quem procura imitar um ator de sucesso para ver se adquire um pouco de sua falada sedução. Aquela definição de Fulton Sheen, segundo a qual o capitalismo insiste no direito à propriedade, não convém ao capitalismo de fato. Talvez seja aplicável à situação económica do século XIV, ou à triste alvorada do liberalismo. Na verdade, e principalmente no que se refere à pessoa humana, o liberalismo foi o começo do desumanismo, anárquico, confuso, eufórico; o capitalismo é o desumanismo quase perfeito, mas ainda com certos elementos indecisos; o totalitarismo fascista ou comunista é o desumanismo levado à suprema perfeição. Isto, aliás, pode dar uma ideia de como um socialista vê o capitalismo. O socialista vê o capitalismo com uma profunda irritação, considerando-o seu adversário mais perigoso. E o mais perigoso, porque mais facilmente o pode absorver; e mais irritante, porque mais parecido. O que o socialismo mais detesta e mais combate no capitalismo é a empírica anarquia com que esse regime mecaniza o homem; é, digamos assim, um sentimento de sacrilégio que agita o marxista, quando ele vê as imperfeitas centralizações da sociedade capitalista. A relação entre o socialismo comunista e o capitalismo pode ser comparada a um acorde de sétima em música. A proximidade gera a dissonância; o quase produz a máxima exasperação. O marxismo é uma concepção técnica do universo; o capitalismo não é propriamente concepção mas é um estado que produz uma gradativa e irresistível aproximação de um tecnicismo total, ainda que guarde uma irritante sobra de humanidade, sobra de caráter negativo e com o odioso aspecto de um privilégio. O socialista, rigorosamente técnico e ortodoxo, detesta no capitalismo essa sobra de humanidade, e não o sinal negativo dessa sobra. O leitor que se julga socialista e que discordar de mim — consciente de que sua indignação não é uma mera indignação de maquinista, mas uma revolta moral, uma revolta de homem — então não é socialista. É um equivocado; é um sujeito como qualquer outro, como Chesterton e como eu. (Gustavo Corção. Três alqueires e uma vaca. Rio, Agir, 1958)

Fontes: Instituto Mukharajj Brasilan (IMUB)

Alexander Tschugguel é o nome do rapaz austríaco que lançou as Pachamamas no Rio Tibre durante o Sínodo. No mesmo canal em que publicou o vídeo, agora ele se mostra ao mundo duas semanas depois. Assista ao vídeo: #SínododaAmazônia

Alexander Tschugguel é o nome do rapaz austríaco que lançou as Pachamamas no Rio Tibre durante o Sínodo. No mesmo canal em que publicou o vídeo, agora ele se mostra ao mundo duas semanas depois. Assista ao vídeo: #SínododaAmazônia

Por Pe. Françoá Costa Pode parecer brincadeira o que irei falar, mas percebo-o no interior da Igreja: um rapaz homossexual não pode ser padre porque lhe falta paternidade. Efetivamente, todo sacerdote, antes de sê-lo deve ter o dom natural da paternidade desenvolvido. Para ver se o tem, bastaria observar se quando ele vê os pais biológicos com os seus filhinhos, tal cena lhes parece verdadeiramente desejável e enternecedora. A Igreja chama isso de coração de pastor e ensina que os padres devem ser bons pastores do rebanho do Senhor. Sendo assim, um rapaz deformado na sua sexualidade não pode ter desenvolvido o sentido da paternidade e, por isso, não pode ser pai para as almas. Vejo que, frequentemente, é exatamente o que está faltando no interior da Igreja, pais, como os nossos antigos padres (pais) da Igreja, que eram sejam firmes e cheios de carinho para com as ovelhas do rebanho de Jesus Cristo, santamente intransigentes no que se refere à Fé Católica e igualmente santamente transigentes para com os assuntos opináveis e no acompanhamento das almas que realmente estão fazendo o seu caminho rumo ao céu. Muitas pessoas poderiam aduzir que esse motivo é muito fraco, que existem razões melhores para combater a homossexualidade entre candidatos ao sacerdócio, que na essência o que os impede de serem padres é que alguns deles vão acabar cometendo pedofilia ou que vão envergonhar a Igreja com seus atos escandalosos e… coisas do tipo! Eu entendo toda essa argumentação e, no entanto, a paternidade parece-me um argumento que engloba, de alguma maneira, todos os outros argumentos favoráveis à ordenação sacerdotal apenas daqueles rapazes que são verdadeiramente homens e que, portanto, ficam babando quando veem um pai brincando com seus filhos ou atento à sua esposa ou trabalhando sacrificadamente para prover sua família. Esses padres que amam a paternidade não ficarão gastando dinheiro à toa porque se sentirão responsáveis pelos seus filhos espirituais e pelas obras que materialmente serão bases para o apostolado da Igreja, não se entregarão aos vícios carnais porque seriam incapazes de defraudar a confiança de filhos e filhas que o olham com respeito e veneração, não deixarão suas tarefas ministeriais se atrasarem porque sabem que elas alimentam os seus filhos. Enfim, um sacerdote que se considera pai espiritual para as almas imortais não tardará muito a ser um novo “cura de Ars”. #gay #homossexualidade #LGBT #vocação

Por Pe. Françoá Costa Pode parecer brincadeira o que irei falar, mas percebo-o no interior da Igreja: um rapaz homossexual não pode ser padre porque lhe falta paternidade. Efetivamente, todo sacerdote, antes de sê-lo deve ter o dom natural da paternidade desenvolvido. Para ver se o tem, bastaria observar se quando ele vê os pais biológicos com os seus filhinhos, tal cena lhes parece verdadeiramente desejável e enternecedora. A Igreja chama isso de coração de pastor e ensina que os padres devem ser bons pastores do rebanho do Senhor. Sendo assim, um rapaz deformado na sua sexualidade não pode ter desenvolvido o sentido da paternidade e, por isso, não pode ser pai para as almas. Vejo que, frequentemente, é exatamente o que está faltando no interior da Igreja, pais, como os nossos antigos padres (pais) da Igreja, que eram sejam firmes e cheios de carinho para com as ovelhas do rebanho de Jesus Cristo, santamente intransigentes no que se refere à Fé Católica e igualmente santamente transigentes para com os assuntos opináveis e no acompanhamento das almas que realmente estão fazendo o seu caminho rumo ao céu. Muitas pessoas poderiam aduzir que esse motivo é muito fraco, que existem razões melhores para combater a homossexualidade entre candidatos ao sacerdócio, que na essência o que os impede de serem padres é que alguns deles vão acabar cometendo pedofilia ou que vão envergonhar a Igreja com seus atos escandalosos e… coisas do tipo! Eu entendo toda essa argumentação e, no entanto, a paternidade parece-me um argumento que engloba, de alguma maneira, todos os outros argumentos favoráveis à ordenação sacerdotal apenas daqueles rapazes que são verdadeiramente homens e que, portanto, ficam babando quando veem um pai brincando com seus filhos ou atento à sua esposa ou trabalhando sacrificadamente para prover sua família. Esses padres que amam a paternidade não ficarão gastando dinheiro à toa porque se sentirão responsáveis pelos seus filhos espirituais e pelas obras que materialmente serão bases para o apostolado da Igreja, não se entregarão aos vícios carnais porque seriam incapazes de defraudar a confiança de filhos e filhas que o olham com respeito e veneração, não deixarão suas tarefas ministeriais se atrasarem porque sabem que elas alimentam os seus filhos. Enfim, um sacerdote que se considera pai espiritual para as almas imortais não tardará muito a ser um novo “cura de Ars”. #gay #homossexualidade #LGBT #vocação

A missa está morta? De modo algum. A missa está voltando, especialmente se é em latim. Não é só esperança de alguns nostálgicos dos velhos tempos, mas um fenômeno que está se tornando cada vez mais popular nos Estados Unidos, em particular graças à Fraternidade Sacerdotal de São Pedro, nascida, como se sabe, de ex-padres «lefebvrianos» e constituída formalmente em 1988, com a aprovação de São João Paulo II. Para explicar isso, está aí o Washington Examiner, que mostra como as celebrações desses padres — que alguns não hesitariam em classificar com desprezo como “tradicionalistas” — são cada vez mais procuradas. Veja-se o que acontece em Los Angeles, onde a Fraternidade de São Pedro não tinha igreja até 2018 e onde, somente no último ano, a Missa Vetus Ordo teve dobrado o número de fiéis, de 250 a 500. Já começou com 200 fiéis, logo que se criou uma quarta missa no domingo, o que demonstra que havia realmente uma necessidade. E este não é um caso isolado. De fato, mesmo na paróquia de Nápoles, cidade no condado de Collier, na Flórida, a missa em latim hoje reúne cerca de 400 fiéis, marcando um aumento de 20% em relação aos presentes nas celebrações em 2018. O mesmo ocorreu em Coeur d’Alene, em Idaho, onde nos últimos dois anos o aumento do número de fiéis, na Missa Vetus Ordo, foi de 29%, enquanto a paróquia designada para a Fraternidade de São Pedro em Atlanta, no último ano, registrou um aumento de 30% somente no ano passado. Deve-se dizer que a notícia, aqui, não está apenas no surpreendente sucesso da Vetus ordo, mas também na própria fraternidade que, de 2008 até hoje, em pouco mais de dez anos, viu suas paróquias americanas triplicarem, de 11 a 33. Como o jornal National Catholic Register já observou, há um ano, os padres da São Pedro parecem ser especialistas em fazer renascer comunidades em crise. Emblemática, a esse respeito, é a experiência de Seattle, onde a São Pedro chegou em 2008 e onde, depois de alguns anos, teve de assumir uma segunda paróquia, a 40 minutos da metrópole do estado de Washington, já mencionada, porque o pedido pela Missa Vetus ordo não poderia ser satisfeito por uma única igreja. A mesmo deve ser dito da Igreja de Todos os Santos, em Minneapolis, onde em apenas sete anos a presença da Missa antiga apenas triplicou, passando de 200 para 600 pessoas. Um sucesso indiscutível da Fraternidade de São Pedro, mesmo que seja acima de tudo um sucesso da Missa Vetus ordo. Tanto que, há alguns meses, também Dan Banke, que escreve para One Peter Five, se, por um lado, tentou limitar o sucesso das celebrações em latim, por outro não pôde deixar de admitir que elas deram “um salto indiscutível em comparação com a difusão que tinham apenas 10 ou 20 anos atrás». Os sociólogos estão cientes da emergência do cristianismo mais conservador, há já algum tempo. Em estudo publicado em novembro de 2017 na Sociological Science, Sean Bock, um sociólogo de Harvard, concluiu que nos Estados Unidos apenas a “religião moderada” está “em declínio”; por outro lado, evangélicos conservadores e, em geral, aqueles outros — como o universo que gira em torno da Fraternidade de São Pedro —, com convicções que muitos considerariam anacrônicas, continuam estáveis, quando não progridem. Tudo isso já tinha sido previsto em 1972 pelo estudioso Dean M. Kelley, em seu livro Por que as igrejas conservadoras estão crescendo (Harper & Row), em que, em plena primavera secularista, ele previu o renascimento da religião conservadora, fundada em códigos morais mais rígidos. Uma profecia amplamente confirmada pela procura que a Missa Vetus ordo está tendo, que a cada domingo é assistida por cerca de 100.000 americanos (incusive na ultramundana Los Angeles). À sua maneira, tudo isso também representa uma resposta àquela parte do mundo católico que acredita que, sem as devidas “aberturas” e as atualizações morais necessárias, a Igreja não seria mais ouvida por ninguém. Uma tese clamorosamente negada pelos fatos, mas à qual, infelizmente, seus apoiadores permanecem presos. Mesmo se erradas, certas crenças são duras na queda… https://lanuovabq.it/it/la-messa-non-e-finita-specie-se-e-in-latino

[“Senhor, que é o homem”, pergunta o salmista, “para dele assim vos lembrardes e o tratardes com tanto carinho?” E, no entanto, com que maior estupor não cantariam os homens do Antigo Testamento, se contemplassem as bem-aventuranças reservadas por Deus aos santos e santas da Igreja Católica! Nesta homilia especial, Padre Paulo Ricardo medita sobre a grande boa-nova da religião cristã: na humanidade santíssima de Nosso Senhor, Deus veio viver a nossa vida, a fim de que nós vivamos a dEle.] 1. Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus (Mt 5, 1-12) Naquele tempo, vendo Jesus as multidões, subiu ao monte e sentou-se. Os discípulos aproximaram-se, e Jesus começou a ensiná-los: “Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o Reino dos Céus. Bem-aventurados os aflitos, porque serão consolados. Bem-aventurados os mansos, porque possuirão a terra. Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados. Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia. Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus. Bem-aventurados os que promovem a paz, porque serão chamados filhos de Deus. Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos Céus. Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem, e, mentindo, disserem todo tipo de mal contra vós, por causa de mim. Alegrai-vos e exultai, porque será grande a vossa recompensa nos céus”. Meditação. — 1. Nesta Solenidade de Todos os Santos, que no Brasil é transferida para o domingo seguinte a 1.º de novembro, a Igreja medita sobre o dom da santidade, proclamando o evangelho das bem-aventuranças. De fato, a santidade cristã consiste na configuração a Cristo pela prática de todas as suas virtudes, como Ele mesmo as apresenta no Sermão da Montanha. Tal configuração promove a união entre Deus e a alma, de modo que o ser humano pode participar da felicidade eterna, no seio da Trindade Santíssima. Esse estado de perfeição da alma humana em Deus é algo bem próprio do cristianismo. Para as religiões primitivas, a palavra “santo” designava aquelas coisas separadas do ambiente profano para um fim sagrado. Desse modo, os sacerdotes reservavam um terreno para a construção de um templo que seria destinado somente ao culto religioso. Os judeus viveram isso plenamente com a construção do Templo de Jerusalém, na esteira do que Moisés já havia indicado, separando o tabernáculo para o culto. E Deus mesmo se manifestou entre eles, santificando aquele lugar com todos os seus objetos litúrgicos. A santidade do Antigo Testamento era, no entanto, apenas uma prefiguração daquilo que Jesus faria conosco, depois da Encarnação. Como bem explica São Leão Magno, no mistério da união hipostática, por meio da qual “Ele assumiu a forma de servo sem a mancha do pecado, elevando o que é humano sem diminuir o que é divino”, Jesus nos tornou dignos de uma felicidade antes, para nós, inalcançável (DH 293). Como um verdadeiro pontífice entre o céu e a terra, Nosso Senhor veio participar de nossas vidas para que pudéssemos participar da vida de Deus. Portanto, se nos unirmos a Ele, mediante o ato de fé, nós poderemos crescer em força e virtude para praticarmos as bem-aventuranças e, assim, participarmos da intimidade divina na Trindade. Porque, como diz São Paulo, o Evangelho “é uma força vinda de Deus para a salvação de todo o que crê” (Rm 1, 16). 2. Jesus é o novo Templo de Deus onde devemos oferecer o nosso culto de adoração. Isso significa que não há santidade possível fora de seu Corpo Místico, que é a Santa Igreja Católica, cuja doutrina precisa chegar a todos os homens. A novidade trazida por Jesus abriu acesso para que uma multidão pudesse se beneficiar da graça divina, algo muito diferente do Antigo Testamento, quando a santidade era coisa para poucos. Mas nós devemos receber essa graça, aceitando-a, em primeiro lugar, no Batismo, como dom e motor de nossas boas obras. Mais ainda: devemos levá-la a todos os povos, a fim de que se confirme a profecia do livro do Apocalipse: “Vi uma grande multidão que ninguém podia contar, de toda nação, tribo, povo e língua: conservavam-se em pé diante do trono e diante do Cordeiro, de vestes brancas e palmas na mão” (Ap7, 9). No Céu, os santos já vivem a perfeita união com Deus, porque o veem face a face. Também as almas do Purgatório, embora ainda precisem se purificar de algumas penas temporais, já amam a Deus de todo coração e o aguardam ansiosamente antes da entrada definitiva no Paraíso. Aliás, o sofrimento do Purgatório é justamente o de não se poder ver ainda a quem se ama, isto é, ver a Deus. Ao contrário das almas condenadas ao Inferno, que odeiam e se revoltam contra o Senhor, as almas do Purgatório vivem amorosamente a punição, na certeza de que em breve verão a face de Deus; elas têm uma fé ardente, inflamada, e querem estar junto a Jesus. A meditação acerca disso nos impulsiona a buscar tal santidade na terra, a fim de já experimentarmos a eternidade celeste. Como os santos do Céu e as almas do Purgatório, nós nos uniremos a Deus por meio da caridade, que é derramada em nós no dia de nosso Batismo. Crescendo nessa caridade, ou seja, no amor de Deus, nós iremos, aos poucos, nos configurando a Cristo, repetindo os seus gestos de amor pelos outros irmãos. Afinal de contas, a santidade é o amor do próprio Jesus derramado no nosso coração, e foi com esse amor que Santa Teresinha, o Padre Pio, a Irmã Dulce e tantos outros santos puderam fazer as grandes obras de caridade de suas vidas. Nesta solenidade, portanto, devemos nos alegrar imensamente, dando glórias a Deus, que enviou o seu Filho, a fim de que, por meio dEle, pudéssemos experimentar a vida trinitária, o amor divino. Com esse amor, nós iremos amar os nossos irmãos até completarmos o número dos eleitos que estarão face a face com Deus no dia final. Enquanto isso, recorramos a intercessão de nossos amigos do Céu, pedindo a eles a graça de nos tornarmos santos como o Pai é santo. Oração. — Senhor Jesus, que derramastes vosso sangue para a redenção dos homens, tornai-me digno de participar da vida trinitária e, um dia, contemplar face a face o rosto do Pai, na presença da multidão de santos e anjos que habitam o Céu. Assim seja. https://padrepauloricardo.org/episodios/uma-santidade-diferente-de-todas-as-outras

Ninguém pode negar: o papa Francisco é um político genial. O documento final da assembleia do Sínodo na Amazônia confirma-o novamente. Todos esperavam que o documento pedisse simplesmente que, doravante, fosse possível a ordenação sacerdotal de homens maduros e comprovados, os viri probati. Ao menos aparentemente, não há nada semelhante ali: como se as maiores críticas de todos os lados tivessem sido ouvidas, a assembleia, liderada por mão segura, não se comprometeu nesse sentido. Por outro lado, o documento propõe, no nº 111, a ordenação sacerdotal de diáconos permanentes, eventualmente casados, solicitando-se que a autoridade competente estabeleça critérios para transformar em padres “homens de boa reputação e reconhecidos pela comunidade, que exerçam um diaconato permanente e fecundo”, que tenham uma “família estável, legitimamente estabelecida”. É uma fresta astuciosa, através da qual pode penetrar na Igreja, sem dar muito na vista, a ordenação de padres casados. Pode-se até apoiar num precedente: a disciplina das igrejas orientais. Essas fazem do diaconato uma espécie de calço ou cunha, em que os candidatos ao sacerdócio, que esperam casar-se, procuram fazê-lo antes do diaconato, para que não sejam mantidos para sempre no celibato sacerdotal. Poder-se-á, agora, tornar padres esses quase padres, que são os diáconos casados. Para ter acesso ao sacerdócio, basta que os candidatos casados sejam ordenados diáconos “permanentes” (a etapa do diaconato é uma obrigação disciplinar rigorosa). A medida “libertadora” não terá dificuldades para se tornar universal. Os bispos de nossas regiões (penso em Langres, Rodez, Auch), tão pobres de padres como a Amazônia, não tardarão em breve a pedir a ordenação de seus diáconos permanentes. E o celibato sacerdotal, imitação de Cristo, glória ascética da Igreja romana, terá deixado de existir. https://www.hommenouveau.fr/2989/res-novae/pretres-maries—la-lucarne-des-diacres-permanents.htm

Fonte: Revista Católica

O mundo precisava de amor: Na véspera de Vossa Morte nos deixastes um legado: A Hóstia para matar fome e sede. E vossa Missão terminada subistes para a direita do Pai E Lhe mostrastes as cicatrizes que Vos deixamos no corpo. Pai Amado, eu que sou a realização de Vosso Pensamento, Dai-me complacências. Senhor, minha Fé é diminuta: aumentai-a. Dai-me olhos de contemplação, Dai-me respostas, Dai-me um cavalo de Vosso Reino Que tomando as rédeas de minha mão me leve para Damasco. Pai Amado, sou cego, aleijado, e paralítico: Meus membros não darão na Cruz. Estou calejado de perenes quedas: Curai-me todo. Transformai-me como transformastes o vinho. Não me abandoneis em interrogação permanente. Dei-vos uma costela para fazerdes Eva E as 23 restantes a Satã para corrompe-la. Sou colono e amicíssimo de Lúcifer. Sou da primeira serpente, sou um prisioneiro da primeira guerra. Dai-me um cavalo de Vosso Reino para ir a Damasco! Sou fornecedor de armas para os filisteus. Sou o que torpedeia a Arca e a Barca. Sou reconstrutor de Babel. Sou bombeiro do incêndio de Sodoma. Fui demitido da Vida, E Vós me enviastes outra vez. Demiti-me de novo que errei mais! Sou o assassino de Lázaro, Sou plantador de joio: Dai-me um cavalo para eu fugir! Quis afogar São Cristóvão, Transformei as algas em micróbios E as asas em aviões de guerra! Quis afogar São Cristóvão, Transformei as algas em micróbios E as asas em aviões de guerra! Deus Amado, Vós que tendes sido meu paraquedas, Meu ascensor, minha escada, minha ponte, Segurai-me para que eu não me precipite dos arranha-céus! Dai-me um cavalo para eu fugir! Dai-me um cavalo de Vosso Reino E que eu sem querer vá para Damasco. Amado-Pai, no caminho de Damasco Basta uma sílaba para eu enxergar de-novo, Ou um coice de Vosso cavalo para eu despertar na Luz! (Jorge de Lima, Obra poética. Pref. de O. M. Carpeaux. Rio de janeiro, Ed. Getúlio Costa, 1949, p. 262)

Missio, a agência pastoral da Conferência Episcopal Italiana, publicou uma oração a Pachamama em uma publicação de abril de 2019 dedicada à Assembléia Especial do Sínodo dos Bispos para a Região Pan-Amazônica. A oração, descrita como uma “oração à Mãe Terra dos povos Incas”, diz: "Pachamama nesses lugares, beba e coma esta oferta à vontade, para que esta terra seja frutífera. Pachamama, boa mãe, seja favorável! Seja favorável! Faça com que os bois andem bem e que não se cansem. Faça com que a semente brote bem, que nada de ruim lhe aconteça, que o frio não a destrua, que produza boa comida. Pedimos isso a você: dê-nos tudo. Seja favorável! Seja favorável!" A palavra traduzida como "favorável" também pode ser traduzida como "propícia". A notícia foi replicada por vários meios de comunicação internacionais. Fontes: Catholic Culture | Missi Itália | Cloud 3 Dissue

O cardeal Walter Brandmüller acredita que os homens que roubaram as estátuas de Pachamama para jogá-las no Tibre são como os macabeus, profetas de nosso tempo. “Esses dois jovens que jogaram esses ídolos de mau gosto no Tibre não cometeram roubo, mas realizaram um ato simbólico, assim como foram os atos realizados pelos Profetas do Antigo Testamento, de Jesus – veja a purificação do Templo – e de São Bonifácio, que destruiu o Thor’s Oak perto de Geismar”, disse o cardeal alemão ao LifeSiteNews. “Esses dois bravos ‘Macabeus’ que eliminaram a ‘abominação da desolação de um lugar sagrado’ são os profetas do nosso tempo. Dito em termos seculares, acho que deveríamos estourar garrafas de champanhe”, acrescentou. Fonte: InfoCatólica

O cardeal Walter Brandmüller acredita que os homens que roubaram as estátuas de Pachamama para jogá-las no Tibre são como os macabeus, profetas de nosso tempo. “Esses dois jovens que jogaram esses ídolos de mau gosto no Tibre não cometeram roubo, mas realizaram um ato simbólico, assim como foram os atos realizados pelos Profetas do Antigo Testamento, de Jesus – veja a purificação do Templo – e de São Bonifácio, que destruiu o Thor’s Oak perto de Geismar”, disse o cardeal alemão ao LifeSiteNews. “Esses dois bravos ‘Macabeus’ que eliminaram a ‘abominação da desolação de um lugar sagrado’ são os profetas do nosso tempo. Dito em termos seculares, acho que deveríamos estourar garrafas de champanhe”, acrescentou. Fonte: InfoCatólica

Fontes: O informante

Um amigo me pediu, há alguns dias, que lhe explicasse o que é isso de Nova Ordem Mundial. Disse-lhe que é, em essência, o novo comunismo, um comunismo que percebeu, já nos anos trinta do século passado, com Antonio Gramsci, que com a revolução não se poderia jamais impor uma sociedade comunista, já  que o modelo cultural ocidental era forte demais para ser destruído pela violência; só poderia estabelecer-se destruindo a moral cristã e corrompendo a cultura ocidental, que é herança da Grécia, Jerusalém e Roma. É por isso que é chamado marxismo cultural, embora seja mais justo chama-lo de “marxismo anticultural”. As ideias de Gramsci foram desenvolvidas e popularizadas nas últimas décadas pela chamada Escola de Frankfurt, que as introduziu nas universidades e na mídia, transformando-as progressivamente em hegemônicas a partir da década de 1960. O amigo me perguntou: “Então as elites mundiais se tornaram comunistas?” “As elites mundiais” — respondi-lhe — “aspiram ao poder, a um poder (se possível) sem limites, a um poder total que não deixa espaço para a menor contestação; em suma, ao totalitarismo perfeito”. Essa sempre foi a aspiração do poder, mas as condições para alcançá-lo nunca foram cumpridas até agora, e todos os poderes caíram por terra, vítimas de suas próprias limitações. Mas o que o marxismo cultural oferece às elites, que detêm o poder no mundo, é a maneira — pelo menos em teoria — de obter controle quase total sobre a população. Essas elites se importam pouco com rótulos; por isso, diante do atrativo da oferta, eles adotaram de bom grado o modelo. E deve-se acrescentar que, à oferta original desse modelo, foi acrescentada posteriormente a contribuição muito importante do desenvolvimento tecnológico, que oferece todos os instrumentos necessários para que esse controle sem fissuras se torne realidade: reconhecimento facial, microchips etc. É claro que a tecnologia, por mais poderosa que seja, não lograria por si só o controle das pessoas, enquanto elas preservarem e valorizarem sua disposição de permanecer livres. E é nesse ponto que entra o marxismo cultural, cujo objetivo é precisamente o de anular a vontade das pessoas e transformá-las em sujeitos submissos ao poder, de modo que se poderia dizer que a Nova Ordem Mundial é a aliança entre o novo comunismo e o pós-capitalismo (ou capitalismo financeiro). A China de Xi Jinping pode nos dar uma ideia das tendências desse modelo. E quais são os instrumentos com os quais esse marxismo cultural espera alcançar seu objetivo? Trata-se, em suma, de destruir tudo o que permite à pessoa manter o apego à sua liberdade: sua identidade, sua cultura, suas raízes, sua tradição, sua religião. Não devemos esquecer que a civilização ocidental, independentemente do que cada um pensa ou acredita, é baseada nos princípios e valores do cristianismo, na alta filosofia grega (“batizada” pela Escolástica) e no direito romano. E, exatamente por isso, são esses os alvos que o marxismo cultural pretende destruir. Como conseguir isso? 1. Primeiro, destruindo a moral cristã. O marxismo cultural, através da infiltração e controle da mídia, das universidades e do sistema educacional em geral, levou uma parte crescente da população a romper com os princípios da moralidade cristã e a aceitar outros princípios contrários à mesma. Esse foi o resultado da chamada revolução sexual, que desde o final dos anos 60, no século passado, mudou radicalmente a maneira como o Ocidente moderno aborda a sexualidade. A generalização de métodos contraceptivos, que permitem sexo livre e sem compromissos, a pornografia, o feminismo radical e, mais recentemente, a ideologia transgênero (que visa anular a natureza masculina ou feminina das pessoas, tornando-a opcional), a rejeição da heterossexualidade como norma, a generalização das uniões homossexuais, a promoção do aborto etc. — tudo isso criou um modelo cultural radicalmente antagônico ao modelo que nossa sociedade havia estabelecido até recentemente. A contribuição da mídia para essa mudança foi fundamental, promovendo de todas as formas possíveis os novos modelos de comportamento contracultural. Esse abandono da moralidade tradicional também significou o abandono da prática e até da crença religiosa, o que foi favorecido pela profunda crise que a Igreja Católica passou a viver desde a conclusão do Concílio Vaticano II, crise também favorecida — se não provocada — pela infiltração na própria Igreja, desde os anos 50 do século passado, de “liberais” partidários da adaptação da Igreja à cultura do “mundo”, pessoas que hoje ocupam posições-chave em sua hierarquia. Como resultado, estamos hoje diante de uma sociedade praticamente ateísta que, embora ainda seja nominalmente cristã, não conserva dela mais que o seu nome. 2. Em segundo lugar, através do medo. Uma sociedade assustada é uma sociedade facilmente controlável, que se lançará sem hesitação nas mãos daqueles que se ofereçam para extirpar a causa de seus temores. Criar ameaças falsas, e oferecer falsas soluções que lhes correspondam, é um método antigo de controle social que ainda funciona muito bem. O poder sempre jogou, e ainda joga, com o medo enquanto elemento de controle: medo de ataques terroristas, medo de epidemias e, mais recentemente, medo do aquecimento global pelo alarmismo climático. O terrorismo mantém a sociedade mergulhada no medo. Não pretendo dizer, aqui, que seja um fenômeno provocado para esse fim, mas a verdade é que a resposta institucional ao terrorismo deixa muito a desejar. A prova mais óbvia é a grande facilidade oferecida aos terroristas para entrar e se estabelecer em território europeu, por meio da imigração ilegal massiva, sem nenhum controle, que os poderes da União Europeia — e do próprio Vaticano — promovem com fervor incomum. Os surtos epidêmicos de certas doenças são usados em larga escala, pela mídia, para criar uma sensação de ameaça e vulnerabilidade, geralmente bastante desproporcional em relação à magnitude real do problema (lembre-se do caso da gripe A), que mantém a população em um estado de medo permanente, sujeita à manipulação. E, finalmente, a catástrofe climática, o planeta em perigo, um final climático do mundo diante de todos nós. Na realidade, nada acontece que não esteja acontecendo desde que o mundo é mundo, pois o clima muda constantemente e os registros históricos o testemunham. Períodos quentes e frios alternam-se regularmente e não há motivo para maiores alarmes. Previsões catastróficas sistematicamente deixam de ser cumpridas, e a vida continua normalmente. Novas previsões alarmistas são lançadas sempre de novo a uma população assustada, e o fato de nunca se cumprirem importa pouco, porque as pessoas, em geral, não têm consciência disso. Dificilmente se poderia encontrar um elemento de manipulação e controle social mais eficaz do que esse “terrorismo climático”, que convenceu metade (pelo menos) da população mundial de que o mundo acabará, se não nos colocarmos imediatamente nas mãos das elites que possuem o poder de nos salvar do extermínio. Quinhentos cientistas de treze países enviaram, recentemente, um manifesto ao Secretário-Geral da ONU, denunciando o catastrofismo climático e anunciando que não há nenhum perigo climático, mas as pessoas não sabem nada disso e o embuste continua funcionando. É o medo como elemento privilegiado de controle social. 3. Em terceiro lugar, mediante a destruição de identidades culturais, nacionais e religiosas. O homem que tem raízes, e a elas se apega, é dificilmente manipulável; valoriza sua identidade e os elementos que a constituem; valoriza a sua liberdade. A destruição dessas raízes é essencial para transformar o homem em um sujeito manipulável e submisso. A identidade religiosa, como vimos, já foi destruída em grande parte da população ocidental. A identidade nacional torna-se cada vez mais confusa com a promoção cultural de entidades supranacionais, que centralizam cada vez mais o poder em detrimento da capacidade dos estados nacionais, cujas competências são cada vez mais reduzidas. O europeu está cada vez mais dependente de instâncias quase completamente fora de seu controle, e a mídia o convence de que as nações não fazem mais sentido em um mundo global. Mas o elemento chave nessa destruição de identidades é a mistura cultural, a transformação da sociedade em uma mistura de raças e culturas, em boa parte incompatíveis entre si; mistura que apaga progressivamente os limites de cada uma delas, até resultar numa população “multicultural”, ou seja, sem nenhuma cultura definida. Para isso, o marxismo cultural no poder promove a imigração ilegal em massa, sem nenhum controle, manipulando inescrupulosamente os sentimentos e a solidariedade natural das pessoas. O principal direito das pessoas, mais que emigrar para países estrangeiros, é o de permanecer em seu lugar de origem e ter as oportunidades necessárias para viver com dignidade. Se todo o dinheiro que os poderes usam para criar conflitos (que esvaziam os países), fosse usado para criar estruturas econômicas e culturais viáveis nesses mesmos países, as pessoas não precisariam emigrar. O Ocidente está esvaziando a África, privando-a de seus jovens e, portanto, de seu futuro, em vez de contribuir para criar as condições desses jovens terem lá o seu futuro. Por outro lado, as nações ocidentais têm o direito de preservar sua cultura e seu equilíbrio; têm o direito de gerenciar a imigração, decidir quem entra em seus países e sob quais condições; têm o direito de impor obrigações àqueles que chegam, obrigações de respeito à cultura local e de cumprimento de suas leis; têm o direito de, considerando os meios disponíveis, decidir quantos imigrantes podem ser admitidos, a fim de que sua integração possa ser eficaz. Os governos ocidentais renunciaram a toda capacidade de gestão em matéria de imigração, colocando em risco conscientemente — dir-se-ia voluntariamente — o futuro da cultura, do equilíbrio interno e até da paz social em seus países. Não há nisso nem casualidade nem imprevisto. O que se pretende com tudo isso? Um mundo submisso e manipulável. A era da democracia já passou, embora o nome seja preservado para manter certas aparências. O poder sempre acalentou a vontade de permanência. Hitler falava do Reich dos mil anos, Napoleão pretendia dominar a Europa através da construção de uma nova ordem revolucionária… Hoje, essa permanência está mais perto de ser alcançada. Todo o poder, hoje, aspira a perpetuar-se, destruir o adversário, não dar lugar a nenhuma alternância, tornar-se um senhor absoluto. Uma população consciente de sua liberdade, e disposta a usá-la, é o principal obstáculo que se opõe a esse desejo. A liberdade nunca foi tão ameaçada quanto em nosso tempo e provavelmente será cada vez mais. Uma parte crescente da população já está renunciando a ela, a cada dia que passa. Nuvens muito escuras pairam sobre o futuro, mas ainda há muitas pessoas que não se entregaram. Em última análise, nunca foram as maiorias que encontraram a saída para as crises. São sempre as minorias determinadas que fazem o mundo avançar. É sempre o “pequeno resto”, que continua a acreditar na absoluta dignidade da pessoa humana, e continua a acreditar e a confiar em Deus, que pode encontrar e sustentar a sua liberdade, mesmo nas condições mais críticas, depositando sua confiança Naquele que nunca deixou de ser o Senhor da História. https://infovaticana.com/2019/10/26/que-es-el-nuevo-orden-mundial/

O Cardeal italiano Gianfranco Ravasi, Presidente do Consejo Pontifício de la Cultura, participou de um ritual de adoração à Mãe Terra e ao Pai Sol em 2015. A cerimônia ocorreu na cidade argentina de San Marcos Sierras, durante um evento do Átrio de los Gentiles, na Argentina, organizado pelo Fórum Social Ecumênico, com a participação, também, da Sra. Theresa Varela, vice-presidente do Fórum Social Ecumênico e presidente da Fundação Mission Hope, e representantes dos povos indígenas. Fontes: DESDE ESPAÑA - Helga Maria Saboia Bezerra Imagem do Cardeal no interior do Vídeo: Foto: Tiziana Fabi / AFP / Getty Images

COMO A REDE GLOBO E A ESQUERDA ESTÃO TRABALHANDO PARA DESTRUIR A FÉ CRISTÃ Há décadas como líder absoluta de audiência, a Rede Globo, assim como todo o aparato de comunicação das Organizações Globo, vem trabalhando de modo incansável e sistemático para destruir os valores cristãos. Através de suas novelas, diversos programas e influenciadores de opinião, convenceram de modo engenhoso a maior parte da população brasileira a rejeitar os ensinamentos da fé cristã e a acolherem como algo bom a pauta revolucionária, como por exemplo a não geração ou a diminuição dos filhos, o que justificaria a alegre aceitação e uso dos contraceptivos artificiais como a pílula, camisinha esterilização e mesmo o aborto. Assista ao vídeo do canal Deia e Tiba antes de continuar a leitura. Clique aqui para assistir: As novelas da Rede Globo apresentam o divórcio como uma solução fácil e um direito das pessoas que não foram felizes em um primeiro (ou segundo) relacionamento. As mulheres apresentadas pela Rede Globo são independentes ou estão em busca dessa independência, razão pela qual não têm filhos, ou nas poucas vezes que os tenha, não passam um ou dois, de modo que não atrapalhem a carreira profissional ou a vida acadêmica da mulher. A Globo sempre se esmerou em ridicularizar a família tradicional e especialmente o papel da mulher como mãe, esposa e cuidadora de seu lar, mostrando as mulheres que assim vivem como pessoas frustradas, infelizes e subjugadas pelos seus maridos…ou seja, um exemplo a ser evitado a todo custo. Foi por obra e desgraça da Rede Globo, que o divórcio entrou em nossa legislação; que as pessoas passaram a aceitar como normal a prática homossexual; a verem como possível as muitas outras “formas de família”. A Globo contribuiu enormemente para mudar a mentalidade dos brasileiros, levando-os a desprezarem a sua fé e sobretudo a moral cristã, de modo que caíram na desgraça do egoísmo, justificando assim o divórcio em nome do “direito de ser feliz”, ainda que esta “felicidade” fosse às custas da destruição da felicidade dos filhos e da(o) esposa(o)… Também foi por causa desse egoísmo doentio que muitos passaram a justificar a não aceitação de mais filhos, alegando o direito a ter um maior conforto, e sobretudo o desejo de *”dar uma vida melhor”* aos poucos filhos que por ventura tivessem… não se importando a mínima para a ordem do criador aos que se casam: *”crescei e multiplicai-vos”*. Nos lares onde a Rede Globo se instalou como fonte de informação e formação, a Lei de Deus foi sendo gradualmente banida. Os cristãos, muitas vezes sem o perceber, na prática, foram renegando a Deus os ensinamentos; e ironicamente se tornaram os financiadores da destruição de sua própria religião, assim como de sua família, de sua vida e da sociedade. São realmente muito poucos que se dão conta da loucura que aconteceu, literalmente diante de nossos olhos…de como nosso povo acolheu e com entusiasmo patrocinou a sua própria destruição. A grande maioria não percebe que quem liga a televisão para assistir as novelas da Globo ou similares, está dando audiência para satanás e financiando a disseminação de ideias completamente contrárias ao que Jesus ensinou… e essas mesmas pessoas se consideram gente de “muita fé”…e muito vão a missa e…comungam o Santíssimo Corpo de Deus…a cegueira é muito grande; e a contradição maior ainda. Foi a Globo que possibilitou a ascensão da esquerda revolucionária e do consequente surgimento desse caos social do qual hoje somos vítimas. Isso, através da ridicularização dos valores cristãos, especialmente da família tradicional, fazendo as pessoas acreditarem que seria um preconceito intolerável ser contra a prática homossexual, a ideologia gay ou o movimento LGBT, de modo que as pessoas não reagiagissem a pauta revolucionária por medo de serem duramente atacadas e estigmatizadas por isso. Claro que esse avanço extraordinário do mal só foi possível graças a apatia, omissão e falta de profetismo da maior parte do clero, que além de não denunciar o perigo e o mal promovido por essa emissora do cão, em muitos casos apoiou as pautas e programações da mesma. A falta de denúncia por parte dos padres e bispos e falta de formação doutrinária e moral básicas dos fiéis possibilitou que o mal avançasse sem muita resistência. Hoje, há um número maior de pessoas que têm se despertado para o mal que a Rede Globo e emissoras semelhantes foram e são para nosso povo e nossas famílias, mas ainda estamos muito longe da liberação da grande maioria que não quer sair dessa “Matrix”. Que Deus tenha misericórdia de seu povo e lhe dê santos pastores e profetas para desperta-lo, pois o caos já está instalado e o inferno vai se enchendo sempre mais. Templario de Maria Leia também COMO A REDE GLOBO E A ESQUERDA ESTÃO TRABALHANDO PARA DESTRUIR A FÉ CRISTÃ Por que a Rede Globo está tão desesperada? “Conscientizar”? “Problematizar”? As ofensivas da Rede Globo contra a família andam tão exageradas que, na verdade, parecem sinalizar mais desespero do que qualquer outra coisa. Conscientização social? Preocupação com as minorias? As ofensivas da Rede Globo contra a família andam tão exageradas que, na verdade, parecem sinalizar mais desespero do que qualquer outra coisa. O que antes era feito de modo sutil, ora através do romance de uma novela, ora por meio de uma reportagem aqui e outra acolá, agora converteu-se em uma campanha sistemática : seja no “ Encontro ”, no “ Fantástico ” ou nas novelas que são exibidas em horário “nobre” — ainda que a programação, em si mesma, não tenha nada de nobre —, a emissora de televisão mais assistida do Brasil parece ter se convertido em um grande folhetim ideológico , disposto mais a formar as mentes que informá -las, mais a hipnotizar as massas que entretê -las. O tema do momento, como todos sabem, é a ideologia de gênero. (Os defensores da coisa, evidentemente, evitam o termo “ideologia”. Eles falam de “gênero” com ares de elite “científica” , como se essa fosse a mais nova descoberta do mundo civilizado. Deste mundo, é claro, pessoas “incultas” e “atrasadas”, como os cristãos ou como a simples dona Regina, estão totalmente de fora.) Nunca o abismo entre o que pensam artistas e jornalistas e o que aspira a população brasileira ficou tão evidente. Fala-se abertamente, por exemplo, de “ crianças transgêneras ”. Querem porque querem nos convencer que uma criança de quatro, cinco anos de idade, que mal está entrando em idade escolar; que ainda não tem responsabilidades, conhecimento e maturidade para escolher nada… Querem nos convencer que essa criança pode muito bem desenvolver ou assumir uma “identidade” diferente de seu sexo biológico — e que isso é perfeitamente normal. Pouco importa que, em países como a Inglaterra, essa ideia já esteja causando em crianças e adolescentes uma confusão dos diabos . O que importa é passar adiante a ideia — a realidade que faça o favor de se adequar ! As novelas globais, por sua vez, retratam os transgêneros já adultos da forma mais romantizada possível. Os conflitos internos mal resolvidos, as situações a que estão sujeitas essas pessoas, mesmo depois de conseguirem a tão sonhada “mudança de sexo”, tudo é resumido à resistência que elas enfrentam por parte de sociedade. A infelicidade das pessoas transtornadas com o próprio sexo não se deve à condição confusa em que elas mesmas se encontram . Não, a culpa de todo o seu sofrimento é do preconceito da sociedade, que se recusa a chancelar a sua “identidade”, as suas escolhas e os seus hábitos. Aqui, mais uma vez, a realidade dos fatos conta muito pouco . Ninguém fala, por exemplo, das inúmeras pessoas que se arrependem da cirurgia de transgenitalização e desejam voltar ao sexo com que nasceram, tampouco das altíssimas taxas de suicídio presentes nessa parcela da população. Nas próprias palavras de uma pessoa que sofreu na pele o mesmo drama, mas, felizmente, escolheu outro caminho para remediar a sua situação , “a comunidade médica”, assim como os meios de comunicação de maneira geral, não tem interesse nenhum seja em reconhecer os perigos e o impacto a longo prazo das terapias de transição, seja em iniciar estudos que possam encontrar uma cura ou uma solução subjacente ao problema. Quem sugerir que esse é um problema médico por ser resolvido acaba sendo acusado de incitar o genocídio . A propaganda, no entanto, está tão artificial, tão “forçada”, que muitas pessoas estão finalmente acordando . As redes sociais, sobre as quais a grande mídia ainda não exerce o seu controle, ficaram lotadas de manifestações de repúdio nos últimos dias. São as tímidas vozes do bom senso que finalmente vêm à tona , perturbando as “classes falantes” e mostrando-lhes como a realidade destoa da ilusão liberal que existe em suas cabeças. Nunca o abismo entre o que pensam artistas e jornalistas e o que aspira a população brasileira ficou tão evidente . Só para citar alguns exemplos recentes: A população brasileira é, em sua esmagadora maioria, contrária ao aborto. Os atores globais, porém, não se intimidam e gravam vídeos defendendo abertamente a legalização da prática . O “ Fantástico ” faz o mesmo . A população brasileira é, em sua maioria, assumidamente cristã. Os artistas globais, no entanto, não têm nada a ver com isso. Se exposições de arte achincalham símbolos religiosos e fazem troça da fé católica, eles militam pela “liberdade de expressão” . A população brasileira já demonstrou, enfim, que não quer a ideologia de gênero nem nas escolas, quanto menos em suas casas. A Rede Globo, porém, dá de ombros e procura enfiar essa ideologia “goela abaixo” das famílias, custe o que custar . As diferenças são tão discrepantes que restou à Rede Globo tão somente “apelar” . Por isso os transgêneros em horário nobre, por isso as cenas de sexo cada vez mais escrachadas, mais despudoradas, mais explícitas; por isso os debates com “um lado só”: tudo para criar a falsa impressão de “unanimidade”, para tentar fazer a dona Maria e o seu João acreditarem que o mundo inteiro “saiu do armário”, enquanto eles, pobrezinhos, ainda acreditam no mito burguês da família, de Deus e da propriedade . Por essa razão, como o lado de lá está obstinado, não nos basta simplesmente protestar . O que as pessoas poderiam esperar, no fim das contas, da emissora que ajudou a legalizar a desgraça do divórcio no Brasil ? Mais do que soltar notas de repúdio na Internet, portanto, já está passando da hora de desligarmos nossos televisores e retirá-los do lugar de destaque que eles ocupam em nossas salas de estar . É preciso restaurar nos lares o lugar que era ocupado pelos santos, pelos oratórios, pelo Rosário em família, pelas conversas sadias, pela convivência entre pais e filhos. Lembremo-nos do que disse certa vez um Papa aos brasileiros : “ É preciso dizer não àqueles meios de comunicação social que ridicularizam a santidade do matrimônio e a virgindade antes do casamento”. É a única maneira de respondermos ao desespero dos que sabem ser essa a última hora de que dispõem para fazer afundar de vez a família brasileira. Fonte: Equipe Christo Nihil Praeponere

COMO A REDE GLOBO E A ESQUERDA ESTÃO TRABALHANDO PARA DESTRUIR A FÉ CRISTÃ Há décadas como líder absoluta de audiência, a Rede Globo, assim como todo o aparato de comunicação das Organizações Globo, vem trabalhando de modo incansável e sistemático para destruir os valores cristãos. Através de suas novelas, diversos programas e influenciadores de opinião, convenceram de modo engenhoso a maior parte da população brasileira a rejeitar os ensinamentos da fé cristã e a acolherem como algo bom a pauta revolucionária, como por exemplo a não geração ou a diminuição dos filhos, o que justificaria a alegre aceitação e uso dos contraceptivos artificiais como a pílula, camisinha esterilização e mesmo o aborto. Assista ao vídeo do canal Deia e Tiba antes de continuar a leitura. Clique aqui para assistir: As novelas da Rede Globo apresentam o divórcio como uma solução fácil e um direito das pessoas que não foram felizes em um primeiro (ou segundo) relacionamento. As mulheres apresentadas pela Rede Globo são independentes ou estão em busca dessa independência, razão pela qual não têm filhos, ou nas poucas vezes que os tenha, não passam um ou dois, de modo que não atrapalhem a carreira profissional ou a vida acadêmica da mulher. A Globo sempre se esmerou em ridicularizar a família tradicional e especialmente o papel da mulher como mãe, esposa e cuidadora de seu lar, mostrando as mulheres que assim vivem como pessoas frustradas, infelizes e subjugadas pelos seus maridos…ou seja, um exemplo a ser evitado a todo custo. Foi por obra e desgraça da Rede Globo, que o divórcio entrou em nossa legislação; que as pessoas passaram a aceitar como normal a prática homossexual; a verem como possível as muitas outras “formas de família”. A Globo contribuiu enormemente para mudar a mentalidade dos brasileiros, levando-os a desprezarem a sua fé e sobretudo a moral cristã, de modo que caíram na desgraça do egoísmo, justificando assim o divórcio em nome do “direito de ser feliz”, ainda que esta “felicidade” fosse às custas da destruição da felicidade dos filhos e da(o) esposa(o)… Também foi por causa desse egoísmo doentio que muitos passaram a justificar a não aceitação de mais filhos, alegando o direito a ter um maior conforto, e sobretudo o desejo de *”dar uma vida melhor”* aos poucos filhos que por ventura tivessem… não se importando a mínima para a ordem do criador aos que se casam: *”crescei e multiplicai-vos”*. Nos lares onde a Rede Globo se instalou como fonte de informação e formação, a Lei de Deus foi sendo gradualmente banida. Os cristãos, muitas vezes sem o perceber, na prática, foram renegando a Deus os ensinamentos; e ironicamente se tornaram os financiadores da destruição de sua própria religião, assim como de sua família, de sua vida e da sociedade. São realmente muito poucos que se dão conta da loucura que aconteceu, literalmente diante de nossos olhos…de como nosso povo acolheu e com entusiasmo patrocinou a sua própria destruição. A grande maioria não percebe que quem liga a televisão para assistir as novelas da Globo ou similares, está dando audiência para satanás e financiando a disseminação de ideias completamente contrárias ao que Jesus ensinou… e essas mesmas pessoas se consideram gente de “muita fé”…e muito vão a missa e…comungam o Santíssimo Corpo de Deus…a cegueira é muito grande; e a contradição maior ainda. Foi a Globo que possibilitou a ascensão da esquerda revolucionária e do consequente surgimento desse caos social do qual hoje somos vítimas. Isso, através da ridicularização dos valores cristãos, especialmente da família tradicional, fazendo as pessoas acreditarem que seria um preconceito intolerável ser contra a prática homossexual, a ideologia gay ou o movimento LGBT, de modo que as pessoas não reagiagissem a pauta revolucionária por medo de serem duramente atacadas e estigmatizadas por isso. Claro que esse avanço extraordinário do mal só foi possível graças a apatia, omissão e falta de profetismo da maior parte do clero, que além de não denunciar o perigo e o mal promovido por essa emissora do cão, em muitos casos apoiou as pautas e programações da mesma. A falta de denúncia por parte dos padres e bispos e falta de formação doutrinária e moral básicas dos fiéis possibilitou que o mal avançasse sem muita resistência. Hoje, há um número maior de pessoas que têm se despertado para o mal que a Rede Globo e emissoras semelhantes foram e são para nosso povo e nossas famílias, mas ainda estamos muito longe da liberação da grande maioria que não quer sair dessa “Matrix”. Que Deus tenha misericórdia de seu povo e lhe dê santos pastores e profetas para desperta-lo, pois o caos já está instalado e o inferno vai se enchendo sempre mais. Templario de Maria Leia também COMO A REDE GLOBO E A ESQUERDA ESTÃO TRABALHANDO PARA DESTRUIR A FÉ CRISTÃ Por que a Rede Globo está tão desesperada? “Conscientizar”? “Problematizar”? As ofensivas da Rede Globo contra a família andam tão exageradas que, na verdade, parecem sinalizar mais desespero do que qualquer outra coisa. Conscientização social? Preocupação com as minorias? As ofensivas da Rede Globo contra a família andam tão exageradas que, na verdade, parecem sinalizar mais desespero do que qualquer outra coisa. O que antes era feito de modo sutil, ora através do romance de uma novela, ora por meio de uma reportagem aqui e outra acolá, agora converteu-se em uma campanha sistemática : seja no “ Encontro ”, no “ Fantástico ” ou nas novelas que são exibidas em horário “nobre” — ainda que a programação, em si mesma, não tenha nada de nobre —, a emissora de televisão mais assistida do Brasil parece ter se convertido em um grande folhetim ideológico , disposto mais a formar as mentes que informá -las, mais a hipnotizar as massas que entretê -las. O tema do momento, como todos sabem, é a ideologia de gênero. (Os defensores da coisa, evidentemente, evitam o termo “ideologia”. Eles falam de “gênero” com ares de elite “científica” , como se essa fosse a mais nova descoberta do mundo civilizado. Deste mundo, é claro, pessoas “incultas” e “atrasadas”, como os cristãos ou como a simples dona Regina, estão totalmente de fora.) Nunca o abismo entre o que pensam artistas e jornalistas e o que aspira a população brasileira ficou tão evidente. Fala-se abertamente, por exemplo, de “ crianças transgêneras ”. Querem porque querem nos convencer que uma criança de quatro, cinco anos de idade, que mal está entrando em idade escolar; que ainda não tem responsabilidades, conhecimento e maturidade para escolher nada… Querem nos convencer que essa criança pode muito bem desenvolver ou assumir uma “identidade” diferente de seu sexo biológico — e que isso é perfeitamente normal. Pouco importa que, em países como a Inglaterra, essa ideia já esteja causando em crianças e adolescentes uma confusão dos diabos . O que importa é passar adiante a ideia — a realidade que faça o favor de se adequar ! As novelas globais, por sua vez, retratam os transgêneros já adultos da forma mais romantizada possível. Os conflitos internos mal resolvidos, as situações a que estão sujeitas essas pessoas, mesmo depois de conseguirem a tão sonhada “mudança de sexo”, tudo é resumido à resistência que elas enfrentam por parte de sociedade. A infelicidade das pessoas transtornadas com o próprio sexo não se deve à condição confusa em que elas mesmas se encontram . Não, a culpa de todo o seu sofrimento é do preconceito da sociedade, que se recusa a chancelar a sua “identidade”, as suas escolhas e os seus hábitos. Aqui, mais uma vez, a realidade dos fatos conta muito pouco . Ninguém fala, por exemplo, das inúmeras pessoas que se arrependem da cirurgia de transgenitalização e desejam voltar ao sexo com que nasceram, tampouco das altíssimas taxas de suicídio presentes nessa parcela da população. Nas próprias palavras de uma pessoa que sofreu na pele o mesmo drama, mas, felizmente, escolheu outro caminho para remediar a sua situação , “a comunidade médica”, assim como os meios de comunicação de maneira geral, não tem interesse nenhum seja em reconhecer os perigos e o impacto a longo prazo das terapias de transição, seja em iniciar estudos que possam encontrar uma cura ou uma solução subjacente ao problema. Quem sugerir que esse é um problema médico por ser resolvido acaba sendo acusado de incitar o genocídio . A propaganda, no entanto, está tão artificial, tão “forçada”, que muitas pessoas estão finalmente acordando . As redes sociais, sobre as quais a grande mídia ainda não exerce o seu controle, ficaram lotadas de manifestações de repúdio nos últimos dias. São as tímidas vozes do bom senso que finalmente vêm à tona , perturbando as “classes falantes” e mostrando-lhes como a realidade destoa da ilusão liberal que existe em suas cabeças. Nunca o abismo entre o que pensam artistas e jornalistas e o que aspira a população brasileira ficou tão evidente . Só para citar alguns exemplos recentes: A população brasileira é, em sua esmagadora maioria, contrária ao aborto. Os atores globais, porém, não se intimidam e gravam vídeos defendendo abertamente a legalização da prática . O “ Fantástico ” faz o mesmo . A população brasileira é, em sua maioria, assumidamente cristã. Os artistas globais, no entanto, não têm nada a ver com isso. Se exposições de arte achincalham símbolos religiosos e fazem troça da fé católica, eles militam pela “liberdade de expressão” . A população brasileira já demonstrou, enfim, que não quer a ideologia de gênero nem nas escolas, quanto menos em suas casas. A Rede Globo, porém, dá de ombros e procura enfiar essa ideologia “goela abaixo” das famílias, custe o que custar . As diferenças são tão discrepantes que restou à Rede Globo tão somente “apelar” . Por isso os transgêneros em horário nobre, por isso as cenas de sexo cada vez mais escrachadas, mais despudoradas, mais explícitas; por isso os debates com “um lado só”: tudo para criar a falsa impressão de “unanimidade”, para tentar fazer a dona Maria e o seu João acreditarem que o mundo inteiro “saiu do armário”, enquanto eles, pobrezinhos, ainda acreditam no mito burguês da família, de Deus e da propriedade . Por essa razão, como o lado de lá está obstinado, não nos basta simplesmente protestar . O que as pessoas poderiam esperar, no fim das contas, da emissora que ajudou a legalizar a desgraça do divórcio no Brasil ? Mais do que soltar notas de repúdio na Internet, portanto, já está passando da hora de desligarmos nossos televisores e retirá-los do lugar de destaque que eles ocupam em nossas salas de estar . É preciso restaurar nos lares o lugar que era ocupado pelos santos, pelos oratórios, pelo Rosário em família, pelas conversas sadias, pela convivência entre pais e filhos. Lembremo-nos do que disse certa vez um Papa aos brasileiros : “ É preciso dizer não àqueles meios de comunicação social que ridicularizam a santidade do matrimônio e a virgindade antes do casamento”. É a única maneira de respondermos ao desespero dos que sabem ser essa a última hora de que dispõem para fazer afundar de vez a família brasileira. Fonte: Equipe Christo Nihil Praeponere

Em um artigo publicado no New York Post, no último dia 19 de Outubro de 2019, Anthony Raimondi conta que foi recrutado, aos 28 anos, por seu primo, o Cardeal Paul Marcinkus -- então dirigente do Banco Vaticano --, para participar do assassinado de João Paulo I, no 33º dia de seu pontificado. João Paulo I teria ameaçado expor uma fraude do Banco Vaticano. Conta, ainda, o membro da máfia de Colombo, que havia a intenção de matar o sucessor, João Paulo II. E que esse só não foi assassinado porque, sabendo que o matariam, resolveu não atuar contra os membros da Igreja Católica que estavam envolvidos na venda de certificados falsos de ações de grandes empresas americanas a compradores ingênuos. Fontes: New York Post | La República

Sabemos que a normalização da pedofilia é o sonho secreto de muita gente por aí. A jornalista Luisella Scrosati escreve para o jornal italiano La nuova bussola quotidiana sobre uma estranha atividade que está sendo praticada em escolas infantis de língua alemã, Áustria, Alemanha e Suíça, mas também na Suécia, Polônia, Grécia, Holanda e República Tcheca, Estados Unidos e África do Sul. É chamada de “original play” e consiste numa espécie de luta corpo a corpo entre crianças e educadores adultos. Segundo seu criador, Fred Donaldson (que mentiu em suas informações curriculares), serve só para “difundir modalidades de relações privadas de agressividade”… Mas sobre o “original play” já pesam graves acusações de abusos, de acordo com relatos de crianças traumatizadas. O Ministério Público da Baviera suspeita de um potencial risco de pedofilia. E os psicólogos alertam: “luta livre” com as crianças faz bem, mas apenas com os pais. Segundo Wilfried Datler, pesquisador do Departamento de Educação da Universidade de Viena, o jogo têm um valor positivo se praticado no contexto familiar; mas se a mesma atividade é realizada com um adulto, estranho a esse contexto, a mensagem que passa para a criança é que se pode entrar em contato íntimo até com pessoas desconhecidas. Por isso, Michaela Huber, psicoterapeuta e consultora da Polícia Federal Alemã, que analisou o método Original Play e o livro de Donaldson,Playing by Heart. The Vision and Practice of Belonging, argumenta que esse tipo de jogo é um convite ao abuso contra crianças. É ainda mais direto Karl-Heinz Brisch, psiquiatra infantil de Salzburgo, para quem algumas passagens do livro de Donaldson “podem ser lidas como instruções para pedófilos”. O criador do “original play” recomenda treinamento cuidadoso e prolongado para os professores que o praticarão. Mas como evitar que pessoas com segundas intenções se infiltrem nas escolas infantis? https://lanuovabq.it/it/original-play-il-gioco-che-spaventa-i-genitori-tedeschi

Padrinhos se mobilizaram para que religioso viajasse de Curitiba (PR) e surpreenderam os noivos Ao subirem no altar para o casamento, no início de outubro, em Franca, os noivos Dayton Denis Siqueira e Simone Aparecida Pereira levaram um susto. Não havia padre. Foram avisados de que um substituto teve que ser acionado de última hora, mas não faziam ideia de quem era. Como são surdos, o padre escalado anteriormente já estava ciente de como deveria ser a cerimônia especial. A surpresa veio quando eles viram surgir no corredor o homem considerado o ‘anjo da guarda’ dos dois. O religioso Wilson Czaia atua na diocese de Curitiba (PR), mas fez questão de viajar até a cidade para abençoar a união do casal. Czaia, que também é deficiente auditivo, realizou a celebração na Língua Brasileira de Sinais (Libras), e emocionou os convidados e os noivos. “Estamos muito felizes”, diz Dayton. História de amor Em 2012, após uma conversa com o padre Wilson Czaia durante o Hallel, festival de música cristã que reúne milhares de fiéis em Franca, Dayton se encantou por Simone. O rapaz lembra que se sentia sozinho e encontrou o religioso que participava de uma atividade em uma tenda para evangelização. O padre o animou com mensagens de otimismo. Prestes a ir embora, Dayton diz que Czaia pediu a ele que aguardasse cinco minutos. Nesse intervalo, o jovem viu Simone no meio da multidão. “Eu me aproximei, comecei a conversar e logo trocamos o número de celular para conversar no Whatsapp. Conversa vai, conversa vem, começamos a namorar.” Simone morava em Jacuí (MG), a cerca de duas horas de Franca. O namoro engatou, mas a distância. Em 2016, os dois decidiram morar juntos e ela se mudou para o interior de SP. Igreja inclusiva A religião sempre fez parte da vida do casal. Dayton nasceu em uma família espírita e Simone, em uma católica. Quando se apaixonaram, descobriram o trabalho feito pela Pastoral do Surdo. Aos domingos, passaram a frequentar as missas especiais na Paróquia Sagrado Coração de Jesus, no bairro Jardim Paulistano. A missa celebrada com intérpretes levou o casal a se aprofundar na fé católica. Voluntária na pastoral, Maria Rita Capel atua diretamente traduzindo em Libras as mensagens e os ensinamentos bíblicos. “Para a comunidade surda isso é o máximo. Até então todo mundo só ficava olhando, ms não se envolvia tanto. Quando o padre Ovídio abriu isso, daí para a frente os surdos se apegaram à igreja”, diz ela. A diocese nomeou o padre Ovídio José Alves de Andrade responsável pela Pastoral do Surdo na cidade. Com o tempo, foram desenvolvidas atividades com o propósito de incluir deficientes auditivos na igreja e eles puderam receber os sacramentos, como batismo e eucaristia. “Hoje eles participam de encontros de jovens, encontro de casais. Tudo que tem dentro de uma paróquia, a pastoral faz o encaixe dos meninos. Tem uma equipe que se reveza na interpretação”, explica Maria Rita. Foi justamente o convívio com outros casais na paróquia que despertou em Dayton e em Simone a vontade de casar na igreja. A tradutora explica que a comunidade se empenhou em ajudá-los. Como havia crescido na doutrina espírita, Dayton teve que passar por todas as etapas da catequese até receber a comunhão. Para os católicos, a hóstia consagrada é o próprio corpo de Cristo. Surpresa para os noivos Após concluírem as obrigações civis e religiosas, o casal marcou a data da cerimônia. Em setembro deste ano, os dois voltaram a participar do Hallel e, para surpresa de Dayton, o padre Wilson retornou a Franca. Desde que o rapaz passou a considerá-lo o anjo da guarda do relacionamento, há sete anos, eles nunca haviam se encontrado. Na ocasião, Dayton pediu a palavra e revelou aos amigos da pastoral e ao religioso o amor que havia descoberto por intermédio dele. Foi a deixa para que Maria Rita e os demais membros da pastoral começassem a organizar a surpresa na cerimônia. Dias depois do festival, ela entrou em contato com o padre Wilson e contou sobre o casamento marcado para o dia 5 de outubro. A ideia era fazer com ele voltasse a Franca para celebrar o casório. “Ele falou que aceitava, mas pediu segredo. Nós não comentamos nada com ninguém. No dia seguinte ao casamento, o padre Wilson tinha que estar em São Paulo para a ordenação de um diácono surdo. Compramos a passagem dele na sexta-feira, de Curitiba para Ribeirão Preto.” Emoção No dia do casamento, Simone se preparou com a ajuda de amigas da igreja. O dia da noiva teve a beleza produzida pelas amigas Alisnei Souza, Gleice Kelly e Erica Ribeiro. O buquê, as lembrancinhas dos padrinhos, o bolo e dos docinhos da festa também foram elaborados com a ajuda das madrinhas. Às 17h, todos os convidados e os noivos estavam na igreja, mas e o padre escalado para a cerimônia? Coube a um seminarista a missão de criar o clima para que o casal não desconfiasse da surpresa que estava por vir. “O seminarista Márcio avisou que naquela hora não havia padre para celebrar o casamento, mas que a igreja já havia providenciado um substituto. Ele pediu a nós dois que olhássemos para a porta de entrada da igreja. Ao ver o padre Wilson entrando, nós não conseguimos falar nada”, diz Simone. Dayton não conteve as lágrimas. “Na hora, parecia que Jesus entrava junto com o padre Wilson”, afirma. Padre Wilson, que atua em Curitiba pela inclusão da comunidade surda, se emocionou ao levar sua mensagem ao casal e aos convidados. Para Maria Rita, o esforço valeu a pena. “Foi muito bonito e eu me sinto feliz. A gente percebe a razão da vida. Viver é fazer a outra pessoa feliz. Eles são seres humanos que necessitam estar no meio, incluídos, e não à parte.”

Padrinhos se mobilizaram para que religioso viajasse de Curitiba (PR) e surpreenderam os noivos Ao subirem no altar para o casamento, no início de outubro, em Franca, os noivos Dayton Denis Siqueira e Simone Aparecida Pereira levaram um susto. Não havia padre. Foram avisados de que um substituto teve que ser acionado de última hora, mas não faziam ideia de quem era. Como são surdos, o padre escalado anteriormente já estava ciente de como deveria ser a cerimônia especial. A surpresa veio quando eles viram surgir no corredor o homem considerado o ‘anjo da guarda’ dos dois. O religioso Wilson Czaia atua na diocese de Curitiba (PR), mas fez questão de viajar até a cidade para abençoar a união do casal. Czaia, que também é deficiente auditivo, realizou a celebração na Língua Brasileira de Sinais (Libras), e emocionou os convidados e os noivos. “Estamos muito felizes”, diz Dayton. História de amor Em 2012, após uma conversa com o padre Wilson Czaia durante o Hallel, festival de música cristã que reúne milhares de fiéis em Franca, Dayton se encantou por Simone. O rapaz lembra que se sentia sozinho e encontrou o religioso que participava de uma atividade em uma tenda para evangelização. O padre o animou com mensagens de otimismo. Prestes a ir embora, Dayton diz que Czaia pediu a ele que aguardasse cinco minutos. Nesse intervalo, o jovem viu Simone no meio da multidão. “Eu me aproximei, comecei a conversar e logo trocamos o número de celular para conversar no Whatsapp. Conversa vai, conversa vem, começamos a namorar.” Simone morava em Jacuí (MG), a cerca de duas horas de Franca. O namoro engatou, mas a distância. Em 2016, os dois decidiram morar juntos e ela se mudou para o interior de SP. Igreja inclusiva A religião sempre fez parte da vida do casal. Dayton nasceu em uma família espírita e Simone, em uma católica. Quando se apaixonaram, descobriram o trabalho feito pela Pastoral do Surdo. Aos domingos, passaram a frequentar as missas especiais na Paróquia Sagrado Coração de Jesus, no bairro Jardim Paulistano. A missa celebrada com intérpretes levou o casal a se aprofundar na fé católica. Voluntária na pastoral, Maria Rita Capel atua diretamente traduzindo em Libras as mensagens e os ensinamentos bíblicos. “Para a comunidade surda isso é o máximo. Até então todo mundo só ficava olhando, ms não se envolvia tanto. Quando o padre Ovídio abriu isso, daí para a frente os surdos se apegaram à igreja”, diz ela. A diocese nomeou o padre Ovídio José Alves de Andrade responsável pela Pastoral do Surdo na cidade. Com o tempo, foram desenvolvidas atividades com o propósito de incluir deficientes auditivos na igreja e eles puderam receber os sacramentos, como batismo e eucaristia. “Hoje eles participam de encontros de jovens, encontro de casais. Tudo que tem dentro de uma paróquia, a pastoral faz o encaixe dos meninos. Tem uma equipe que se reveza na interpretação”, explica Maria Rita. Foi justamente o convívio com outros casais na paróquia que despertou em Dayton e em Simone a vontade de casar na igreja. A tradutora explica que a comunidade se empenhou em ajudá-los. Como havia crescido na doutrina espírita, Dayton teve que passar por todas as etapas da catequese até receber a comunhão. Para os católicos, a hóstia consagrada é o próprio corpo de Cristo. Surpresa para os noivos Após concluírem as obrigações civis e religiosas, o casal marcou a data da cerimônia. Em setembro deste ano, os dois voltaram a participar do Hallel e, para surpresa de Dayton, o padre Wilson retornou a Franca. Desde que o rapaz passou a considerá-lo o anjo da guarda do relacionamento, há sete anos, eles nunca haviam se encontrado. Na ocasião, Dayton pediu a palavra e revelou aos amigos da pastoral e ao religioso o amor que havia descoberto por intermédio dele. Foi a deixa para que Maria Rita e os demais membros da pastoral começassem a organizar a surpresa na cerimônia. Dias depois do festival, ela entrou em contato com o padre Wilson e contou sobre o casamento marcado para o dia 5 de outubro. A ideia era fazer com ele voltasse a Franca para celebrar o casório. “Ele falou que aceitava, mas pediu segredo. Nós não comentamos nada com ninguém. No dia seguinte ao casamento, o padre Wilson tinha que estar em São Paulo para a ordenação de um diácono surdo. Compramos a passagem dele na sexta-feira, de Curitiba para Ribeirão Preto.” Emoção No dia do casamento, Simone se preparou com a ajuda de amigas da igreja. O dia da noiva teve a beleza produzida pelas amigas Alisnei Souza, Gleice Kelly e Erica Ribeiro. O buquê, as lembrancinhas dos padrinhos, o bolo e dos docinhos da festa também foram elaborados com a ajuda das madrinhas. Às 17h, todos os convidados e os noivos estavam na igreja, mas e o padre escalado para a cerimônia? Coube a um seminarista a missão de criar o clima para que o casal não desconfiasse da surpresa que estava por vir. “O seminarista Márcio avisou que naquela hora não havia padre para celebrar o casamento, mas que a igreja já havia providenciado um substituto. Ele pediu a nós dois que olhássemos para a porta de entrada da igreja. Ao ver o padre Wilson entrando, nós não conseguimos falar nada”, diz Simone. Dayton não conteve as lágrimas. “Na hora, parecia que Jesus entrava junto com o padre Wilson”, afirma. Padre Wilson, que atua em Curitiba pela inclusão da comunidade surda, se emocionou ao levar sua mensagem ao casal e aos convidados. Para Maria Rita, o esforço valeu a pena. “Foi muito bonito e eu me sinto feliz. A gente percebe a razão da vida. Viver é fazer a outra pessoa feliz. Eles são seres humanos que necessitam estar no meio, incluídos, e não à parte.”

[Capítulo da biografia do bispo brasileiro Dom Vital (1844-1878), escrita pelo poeta Jorge de Lima, situando a época — anos 70 do século XIX— em que explodiu a chamada Questão Religiosa, conflito entre a Maçonaria e a Igreja Católica]. A época em que [Dom Vital] apareceu é que era das mais complicadas e confusas que jamais houve. Igual a ela só mesmo esta em que vivemos! Desencadeara-se no mundo a guerra mais feroz contra a Igreja de Cristo. A França começara a agressão com a Comuna de Paris. A Alemanha, sob Von Bismarck, impunha o seu dogma da Kulturkampf e desenvolvia uma tremenda opressão contra os católicos de sua terra. Prendeu, encarcerou, processou os bispos mais importantes, dissolveu associações, confiscou, expulsou. Na Rússia cismática as igrejas católicas foram entregues aos inimigos de Roma; deportaram para a Sibéria mais de mil e duzentos padres, mataram duzentos mil gregos católicos, trucidaram bispos e sacerdotes sem conta. Na Espanha confiscaram os bens eclesiásticos e reeditaram ao pé da letra as perseguições da Alemanha e da Rússia! No México, na Venezuela, as mesmas espoliações; no Equador trucidaram, à porta da Igreja, o Presidente católico Dom Garcia Moreno! E, no Brasil? No Brasil, meus senhores, os maçons andavam de opa, os padres eram grãos-mestres, o Imperador fazia sonetos e se congratulava com os republicanos. O mundo estava virado. Pairava sobre ele uma fuzarca universal; o Dr. Puig examinava a garganta de um santo e receitava sinapismos no braço; um menino tinha de dar no tio para livrar uma escrava; os vice-mestres dos conventos, a título de exame de vocação, mandavam os noviços pegar aranhas onde nem teias havia, e, no Recife, para onde fora um bispo decente, os irmãos do Santíssimo Sacramento ainda não tinham feito sua primeira comunhão. Em toda a parte do mundo a maçonaria, força das mais poderosas, armava revoluções e combatia a Igreja. Basta ler obras vulgaríssimas como Les Forces Secretes De La Revolution, de Léon De Poncins; Der französische Geist und die Freimaurere, de Wilhelm Ohr, ou Constitutions of the Freemason of the Premier Grand Lodge of England, dc W. J. Hugban, e centenas de milhares de outras obras sobre o assunto. Charles Maurras ou Delassus batem essa questão repisadíssima. No Brasil havia a crença de que a maçonaria era diferente, nessa presunção muito brasileira de que todos os leões estrangeiros têm que ser sossegados debaixo deste céu e deste clima. Pois bem, foi esse leão sossegado e aclimatado que justamente provocou entre nós os acontecimentos mais feios e mais imbecis de toda a história do Império. Então vejamos como as pessoas mais bem intencionadas, mais austeras, mais respeitáveis se viram de repente arrastadas por verdadeiro tufão de incoerências, de maldade, de chatice humana. Pelos tempos de D. Vital a maçonaria meteu-se dentro da Igreja, mandando nos padres molengos, gritando para os sacristães, fazendo comícios e eleições sob o teto sagrado, só faltando dizerem missas os grão-mestres ou se criar a irmandade de São Sebastião José de Carvalho [Sebastião José de Carvalho e Melo era o nome do Marquês de Pombal]. O velho decente que foi Cairu [José da Silva Lisboa, visconde de Cairu,] dizia que toda aquela geração sem gosto conhecia só um livro, o Catecismo do Cidadão Francês de Volney. É verdade que muitíssimos maçons de hoje, com exceção de uma minoria culta que frequenta as lojas, sem saber da história e da origem da grande sociedade secreta e ignorando por igual os deveres da religião em que nasceram, enfiam a opa e o avental indiferentemente, entronizam em suas salas o Coração de Jesus e votam nas oficinas maçónicas protestos contra o ensino religioso nas escolas do Brasil. Porém, naqueles tempos de D. Vital, a coisa era mais feia, porque retribuía o padre as visitas do maçom. As irmandades eram compostas de pedreiros-livres e nas lojas pululavam os padres-mestres. Ora, que as duas instituições se enfraqueciam assim, vestindo os mesmos hábitos exteriores e interiores. Alguns maçons, que não honram de modo nenhum a sua poderosa companhia, têm feito definhar a célebre Ordem, quebrando-lhe a tradicional solidariedade, dessorando-lhe o prestígio mundano, apegados no que menos vale numa agremiação política, ao rito; transformaram a maçonaria e se gabam de que ela é uma espécie de sociedade beneficente, literária e recreativa. Viveiros de Castro asseverava que ela era uma espécie de grémio urbano de literatura. A gente duvida que, mesmo hoje, seja essa coisa ridícula. O certo é que Viveiros de Castro não falava a verdade. Alexandre José Barbosa Lima, que em 1908 não era o convertido como tão docemente morreu, escrevia na Revista do Instituto Histórico Brasileiro: Equiparados a empregados públicos, sujeitos ao ministro do Império e subsidiados pelo Orçamento como os demais funcionários, ficavam, em troca de mesquinha dotação orçamentária, os ministros da Igreja Cutólica quebrantados na sua autoridade sob a tutela suspicaz do jus cavendi, do recurso à coroa, do placet imperial e do exequatur. Dessa deplorável condição jurídica defluiu a perseguição religiosa. Se houve perseguição religiosa, a maçonaria, sob cujo arrocho tal perseguição se deu, deixava de ser o que Viveiros de Castro asseverava: “Na época da questão religiosa, a maçonaria brasileira já havia perdido o seu caráter político e era simplesmente um instituição beneficente, literária e recreativa.” Basta contar a história, para se ver que a tal sociedade literária e recreativa daqueles tempos, além de um sem-número de humilhações a que forçou a Igreja, por ocasião da questão religiosa, chegou ao ataque à mão armada, invadindo, no dia 10 de fevereiro de 1873, no Recife, o colégio e a capela dos padres jesuítas, ferindo três religiosos e arrasando totalmente o jornal católico A União. Tal a sociedade beneficente, literária e recreativa de então. Mas a verdade, infelizmente, é que foi ainda o padre desviado de seus deveres o principal provocador da questão religiosa, com a mesma facilidade com que outrora, pelos tempos de 17 e 24, fazia revoluções. (Em: Jorge de Lima, Obra completa, v. I. Rio, Aguilar, 1958, p. 1120-1123)

Fontes: Bernardo P Küster

Até quando a CNBB permitirá que vilipendiem nossa Fé, sem fazer nada a respeito? Segundo o Globo, o desfile da Mangueira em 2020 levará para a Sapucaí uma Maria Madalena vestida com as cores do arco-íris LGBT e uma Nossa Senhora das Dores de luto, com uma bandeira do Brasil estilizada e a frase “estado assassino” no lugar do “ordem e progresso”. Essas são algumas das cenas que prometem impacto nas fantasias da verde e rosa no próximo carnaval, como parte da proposta engajada do carnavalesco Leandro Vieira para o enredo “A verdade vos fará livre”, que apresentará a alegoria de um Jesus que vive nos tempos atuais. Esse Cristo que o artista levará à Avenida será um ser político, menos ligado a seu significado religioso. Apesar disso, Leandro defende que o Salvador encontraria hoje um mundo com desafios parecidos com os de dois milênios atrás. É como a Nossa Senhora das Dores do carnavalesco se torna Maria das Dores Brasil para representar o sofrimento da mãe de Cristo e também o de milhares de outras mães nas periferias brasileiras, que tiveram filhos vítimas da violência. Há pouco tempo vivenciamos algo parecido quando uma escola de samba levou para o desfile uma Imagem de Nossa Senhora Aparecida, que gerou muita polêmica. O QUE REALMENTE SIGNIFICOU O APOIO E A BÊNÇÃO À EXPOSIÇÃO DA IMAGEM DE NOSSA SENHORA NO CARNAVAL? As muitas manifestações ocorridas em torno da polêmica ocasionada pelo apoio de autoridades católicas à exposição da imagem de Nossa Senhora na festa do carnaval deve-nos fazer dar conta da grande confusão e profunda desorientação em que se encontra o nosso povo. O avançado processo de deterioração da sociedade, resulta sobretudo, do avançado processo de deterioração do clero católico. Embora a Igreja possua uma doutrina clara e princípios sólidos que devem nortear a conduta moral de seus fiéis, desde há muito, esta clareza e a solidez destes princípios vêm sendo omitidos, negados e combatidos de forma sistemática dentro da própria Igreja. Os fiéis estão confusos e desorientados. Perdeu-se a consciência da universalidade e perene validade dos princípios morais, dos mandamentos de Deus e da lei objetiva que devem orientar a conduta dos cristãos. Têm-se a impressão que a doutrina católica muda de paróquia para paróquia, de diocese para diocese, à depender do padre ou bispo que esteja à frente. São poucos os pastores de almas que assentam a sua pregação na solidez da Palavra de Deus, do Magistério e da Tradição, aplicando os princípios perenes para orientar os fiéis nas questões práticas do dia a dia. Embora nos tenha advertido fortemente Bento XVI, a ditadura do relativismo vai se impondo de maneira inexorável e atordoante. O despreparo, a omissão, a covardia, bem como a infiltração herética e revolucionária dentro do clero católico, é sem dúvida, o principal fator da marcha deste relativismo que avança dentro da Igreja e da sociedade. Primeiro se combatia a Igreja, depois, de maneira orquestrada, passou-se a contestar a doutrina e os princípios cristãos no meio intelectual, desde fora pelos não católicos, e desde dentro pelos infiltrados ou por aqueles que iam se convencendo da validade das novas ideias, sem contar um grande número daqueles que, por causa da mediocrização da formação e afastamento da sã doutrina, sequer eram (e são) capazes de perceber o problema. Leia também: O CARNAVAL E A COLHEITA MALDITA Colocadas as bases teóricas para se estabelecer a confusão, passou-se à aplicação prática da heterodoxia que agora, em um mundo relativizado, poderia ser apresentada como uma interpretação da “verdade”, pior ainda, como uma necessária e “legítima” forma de apresentar a doutrina para o mundo atual. É neste último estágio, que se insere a ação de muitas autoridades da Igreja hoje, incluindo os lamentáveis episódios das bênçãos a sambódromos e à autorização do uso da imagem de Nossa Senhora na festa do carnaval. Ao autorizarem e abençoarem o uso da imagem de Nossa Senhora, em meio à podridão moral que significa o carnaval, as autoridades religiosas estão acenando ao povo que o carnaval é algo bom e a presença dos cristãos é algo desejável. Deste modo, se quebra a resistência de muitos que apegando-se à Palavra de Deus, à pregação dos santos, e às muitas mensagens de Jesus e Maria, condenavam as práticas promovidas por tal evento. A Palavra de Deus condena veementemente as orgias, bebedeiras, impurezas, promiscuidades, adultérios, roubos, devassidão e tantas outras práticas promovidas pelo carnaval. Desde que se tem registros destas festas na era cristã, todos os santos, pastores e missionários, pregaram contra tal evento, por significarem evidente meio de perdição e condenação. São Vicente Ferrer chamava o carnaval de tempo infelicíssimo em que muitos cristãos corriam apressuradamente para a condenação. Com razão, São João de Foligno chamava o carnaval de colheita do diabo. À Santa Margarida Maria Alacoque, Jesus lamentava profundamente a enormidade e quantidade dos pecados cometidos nesta festa mundana. São João Maria Vianey, o Cura D’Ars, dizia que, não há um só mandamento que os bailes não transgridam, e que os mesmos são caminhos certos para o Inferno. Em 1940, Jesus pediu à Lúcia de Fátima que transmitisse ao Cardeal Patriarca de Lisboa, seu desejo de que fossem abolidas as festas profanas do carnaval, e fossem substituídas por orações e sacrifícios com preces públicas, isto como forma de reparação e súplica por Portugal e demais nações. No final da década de 80 (1989), o então Cardeal do Rio de Janeiro, Dom Eugênio Sales, impediu a exposição da imagem do Cristo Redentor pelo carnavalesco Joãozinho Trinta da Escola de Samba Beija Flor, por compreender que tal exposição seria uma profanação e levaria à confusão entre os fiéis que poderiam pensar que a Igreja aprova este evento pernicioso. Em nossos dias, quase 80 anos após o pedido de Jesus à vidente de Fátima para que se abolisse o carnaval, e quase 30 anos após de o grande Cardeal Dom Eugênio Sales ter impedido a profanação da imagem do Cristo Redentor, o Cardeal de São Paulo juntamente com uma Comissão de Bispos aprovam por unanimidade a exposição da imagem de Nossa Senhora no carnaval de São Paulo por parte de uma escola de samba. Devemos nos perguntar: O que faz estes senhores bispos pensarem que sua atitude foi boa? Só haveriam duas possibilidades da atitude destas autoridades ser boa: Ou de 80 anos para cá o carnaval tornou-se uma festa santa, familiar e promotora da virtude ou Jesus mudou de ideia e os princípios da moral cristã perderam sua validade… Leia também: CUIDADO: SUA ROUPA PODERÁ TE LEVAR AO INFERNO Se descartarmos firmemente as duas teses esdrúxulas, temos que forçosamente concluir que a atitude dos bispos e padres que autorizaram, abençoaram ou apoiaram tal apresentação da sagrada imagem de Nossa Senhora em meio a promiscuidade do carnaval, está profundamente equivocada e têm levado à confusão, à tristeza, à indignação e à perplexidade inúmeros fiéis. Longe de nós querermos julgar a intenção dos corações de nossos pastores, entretanto é nosso dever expor o erro, o grave erro dos mesmos e as consequências desastrosas para a vida da Igreja e dos fiéis, pois o que está em questão é a Palavra de Deus e a salvação de muitas almas. A partir do momento em que bispos e padres (famosos ou não) aprovam, abençoam e apoiam uma festa como o carnaval, estão se colocando na contramão da Palavra de Deus, dos princípios cristãos, das pregações dos santos e das muitas mensagens de Jesus e Maria. Ainda que não seja a intenção dos mesmos, acabam por relativizar a mensagem do Evangelho e contribuem para remover o pouco que ainda resta dos princípios da moral cristã que orienta os que ainda possuem a ventura de crer. O povo em geral não estuda princípios morais ou éticos, mas para quem mal lê ou escuta o Evangelho, as palavras e atitudes de seus pastores acabam por ser critérios para muitos se orientarem. Ao “abençoar” um sambódromo ou aprovar a exibição da imagem de Nossa Senhora no carnaval, a maior parte das pessoas entenderão que se trata de uma festa boa e que o que ali acontece não é algo de tão execrável assim. Se existe a bênção e o apoio de bispos e padres a uma festa onde se promove a nudez, a pornografia, a promiscuidade, o adultério, a bebedeira, as drogas, que ocasionam violência e inúmeros abortos e outros tantos males, ficará difícil condenar estes mesmos vícios e males que tanto mal fazem ao nosso povo, às famílias e à sociedade em geral. O carnaval não é apenas um meio “privilegiado” e eficiente que o diabo usa para aprisionar as pessoas no vício e conduzi-las ao Inferno; É também um grande desastre social na medida em que introduz muitíssimas pessoas nos vícios do alcoolismo e das drogas, o que por sua vez gerará muitos assassínios e roubos, lança muitíssimos outros na estatística dos positivados em HIV e outras doenças sexualmente transmissíveis (pois ao contrário da propaganda oficial, os preservativos não seguram muita coisa), provoca inúmeros abortos como consequência da promiscuidade, introduz muitos jovens no mundo do tráfico e da prostituição, etc, etc, etc… Leia também: O QUE É UM PECADO MORTAL? QUAIS AS CONSEQUÊNCIAS? Quanto custará ao Estado a recuperação de cada viciado? O tratamento de cada um dos contaminados pelo HIV e outras DST’s? A manutenção dos que foram presos? O cuidado das que provocam aborto? Isto sem contar toda sujeira e poluição que os foliões deixam para trás. Chega a ser patético o esforço que muitas autoridades da Igreja tem feito para justificar o seu apoio e bênção à apresentação da imagem de Nossa Senhora na festa profana do carnaval. Para justificar o injustificável, evocam a presença de Jesus entre prostitutas e pecadores, esquecendo-se do fato de que a presença de Jesus em meio aos pecadores jamais foi com o objetivo de aprovar ou abençoar seus vícios, mas sim de chamá-los à conversão. As autoridades da Igreja envolvidas no atual episódio, perderam singular ocasião de à exemplo do grande Cardeal Eugênio Sales, reafirmar a solidez dos princípios cristãos, a perenidade dos mandamentos de Cristo, a perversidade de festas como o carnaval e sua clara incompatibilidade com a reta conduta cristã, bem como a reafirmação do respeito que se deve ter ao sagrado símbolo de nossa fé. O relativismo doutrinal e moral, o politicamente correto, o respeito humano e a covardia têm feito naufragar na fé muitas autoridades da Igreja, e desgraçadamente muitas ovelhas que destes dependem. Não foi em vão que no início da década de 60, Nossa Senhora disse em Garabandal: “Muitos Cardeais, bispos e padres estão a caminho do inferno e a levar muitas almas consigo.” Ao discordar e se opor à atitude de nossos pastores, não se tem a intenção de faltar o respeito às autoridades estabelecidas, mas sim de mostrar o fato de que estas mesmas autoridades são falhas e que em muitas ocasiões (por diferentes razões), estão em contradição com o Evangelho e com a Tradição da Igreja. Muitos classificam como ousado ou desrespeitoso o fato de nos opormos a uma autoridade, mas não vêem nenhum problema em estas mesmas autoridades atropelarem a Palavra de Deus e os princípios cristãos, expondo ou induzindo ao erro muitíssimos fiéis. Leia também: PODE UMA PESSOA COM TENDÊNCIAS HOMOSSEXUAIS SER UM BOM CATÓLICO? Resguardando o devido respeito e caridade, é preciso chamar as coisas pelo nome e orientar o povo na verdade do Evangelho sempre ensinada pela Igreja, pois disto dependerá a salvação de cada um. A palavra de Deus diz: “Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que fazem das trevas luz e da luz trevas.” (Isaias 5,20)… Pois “o meu povo se perde por falta de conhecimento.” (Oséias 4,6). Nestes tempos de apostasia em que a caridade se esfriou, muitos pastores de almas mesmo conhecendo a verdade têm medo de expô-la ao povo. Zelosos com o próprio bem estar, estão mais preocupados em preservar o seu sossego e conservar a sua pele do que salvar as suas ovelhas. Como dizia o benemérito e já citado Cardeal Eugênio Sales: “O que falta na Igreja são calças… E também o conteúdo das mesmas.” Que Jesus mesmo vos dê a graça de conhecermos e vivermos a verdade é dê à sua Igreja, pastores zelosos que não tenham medo de dar a vida por suas ovelhas e conduzí-las ao caminho estreito da salvação. #Brasil #Carnaval #CNBB

Até quando a CNBB permitirá que vilipendiem nossa Fé, sem fazer nada a respeito? Segundo o Globo, o desfile da Mangueira em 2020 levará para a Sapucaí uma Maria Madalena vestida com as cores do arco-íris LGBT e uma Nossa Senhora das Dores de luto, com uma bandeira do Brasil estilizada e a frase “estado assassino” no lugar do “ordem e progresso”. Essas são algumas das cenas que prometem impacto nas fantasias da verde e rosa no próximo carnaval, como parte da proposta engajada do carnavalesco Leandro Vieira para o enredo “A verdade vos fará livre”, que apresentará a alegoria de um Jesus que vive nos tempos atuais. Esse Cristo que o artista levará à Avenida será um ser político, menos ligado a seu significado religioso. Apesar disso, Leandro defende que o Salvador encontraria hoje um mundo com desafios parecidos com os de dois milênios atrás. É como a Nossa Senhora das Dores do carnavalesco se torna Maria das Dores Brasil para representar o sofrimento da mãe de Cristo e também o de milhares de outras mães nas periferias brasileiras, que tiveram filhos vítimas da violência. Há pouco tempo vivenciamos algo parecido quando uma escola de samba levou para o desfile uma Imagem de Nossa Senhora Aparecida, que gerou muita polêmica. O QUE REALMENTE SIGNIFICOU O APOIO E A BÊNÇÃO À EXPOSIÇÃO DA IMAGEM DE NOSSA SENHORA NO CARNAVAL? As muitas manifestações ocorridas em torno da polêmica ocasionada pelo apoio de autoridades católicas à exposição da imagem de Nossa Senhora na festa do carnaval deve-nos fazer dar conta da grande confusão e profunda desorientação em que se encontra o nosso povo. O avançado processo de deterioração da sociedade, resulta sobretudo, do avançado processo de deterioração do clero católico. Embora a Igreja possua uma doutrina clara e princípios sólidos que devem nortear a conduta moral de seus fiéis, desde há muito, esta clareza e a solidez destes princípios vêm sendo omitidos, negados e combatidos de forma sistemática dentro da própria Igreja. Os fiéis estão confusos e desorientados. Perdeu-se a consciência da universalidade e perene validade dos princípios morais, dos mandamentos de Deus e da lei objetiva que devem orientar a conduta dos cristãos. Têm-se a impressão que a doutrina católica muda de paróquia para paróquia, de diocese para diocese, à depender do padre ou bispo que esteja à frente. São poucos os pastores de almas que assentam a sua pregação na solidez da Palavra de Deus, do Magistério e da Tradição, aplicando os princípios perenes para orientar os fiéis nas questões práticas do dia a dia. Embora nos tenha advertido fortemente Bento XVI, a ditadura do relativismo vai se impondo de maneira inexorável e atordoante. O despreparo, a omissão, a covardia, bem como a infiltração herética e revolucionária dentro do clero católico, é sem dúvida, o principal fator da marcha deste relativismo que avança dentro da Igreja e da sociedade. Primeiro se combatia a Igreja, depois, de maneira orquestrada, passou-se a contestar a doutrina e os princípios cristãos no meio intelectual, desde fora pelos não católicos, e desde dentro pelos infiltrados ou por aqueles que iam se convencendo da validade das novas ideias, sem contar um grande número daqueles que, por causa da mediocrização da formação e afastamento da sã doutrina, sequer eram (e são) capazes de perceber o problema. Leia também: O CARNAVAL E A COLHEITA MALDITA Colocadas as bases teóricas para se estabelecer a confusão, passou-se à aplicação prática da heterodoxia que agora, em um mundo relativizado, poderia ser apresentada como uma interpretação da “verdade”, pior ainda, como uma necessária e “legítima” forma de apresentar a doutrina para o mundo atual. É neste último estágio, que se insere a ação de muitas autoridades da Igreja hoje, incluindo os lamentáveis episódios das bênçãos a sambódromos e à autorização do uso da imagem de Nossa Senhora na festa do carnaval. Ao autorizarem e abençoarem o uso da imagem de Nossa Senhora, em meio à podridão moral que significa o carnaval, as autoridades religiosas estão acenando ao povo que o carnaval é algo bom e a presença dos cristãos é algo desejável. Deste modo, se quebra a resistência de muitos que apegando-se à Palavra de Deus, à pregação dos santos, e às muitas mensagens de Jesus e Maria, condenavam as práticas promovidas por tal evento. A Palavra de Deus condena veementemente as orgias, bebedeiras, impurezas, promiscuidades, adultérios, roubos, devassidão e tantas outras práticas promovidas pelo carnaval. Desde que se tem registros destas festas na era cristã, todos os santos, pastores e missionários, pregaram contra tal evento, por significarem evidente meio de perdição e condenação. São Vicente Ferrer chamava o carnaval de tempo infelicíssimo em que muitos cristãos corriam apressuradamente para a condenação. Com razão, São João de Foligno chamava o carnaval de colheita do diabo. À Santa Margarida Maria Alacoque, Jesus lamentava profundamente a enormidade e quantidade dos pecados cometidos nesta festa mundana. São João Maria Vianey, o Cura D’Ars, dizia que, não há um só mandamento que os bailes não transgridam, e que os mesmos são caminhos certos para o Inferno. Em 1940, Jesus pediu à Lúcia de Fátima que transmitisse ao Cardeal Patriarca de Lisboa, seu desejo de que fossem abolidas as festas profanas do carnaval, e fossem substituídas por orações e sacrifícios com preces públicas, isto como forma de reparação e súplica por Portugal e demais nações. No final da década de 80 (1989), o então Cardeal do Rio de Janeiro, Dom Eugênio Sales, impediu a exposição da imagem do Cristo Redentor pelo carnavalesco Joãozinho Trinta da Escola de Samba Beija Flor, por compreender que tal exposição seria uma profanação e levaria à confusão entre os fiéis que poderiam pensar que a Igreja aprova este evento pernicioso. Em nossos dias, quase 80 anos após o pedido de Jesus à vidente de Fátima para que se abolisse o carnaval, e quase 30 anos após de o grande Cardeal Dom Eugênio Sales ter impedido a profanação da imagem do Cristo Redentor, o Cardeal de São Paulo juntamente com uma Comissão de Bispos aprovam por unanimidade a exposição da imagem de Nossa Senhora no carnaval de São Paulo por parte de uma escola de samba. Devemos nos perguntar: O que faz estes senhores bispos pensarem que sua atitude foi boa? Só haveriam duas possibilidades da atitude destas autoridades ser boa: Ou de 80 anos para cá o carnaval tornou-se uma festa santa, familiar e promotora da virtude ou Jesus mudou de ideia e os princípios da moral cristã perderam sua validade… Leia também: CUIDADO: SUA ROUPA PODERÁ TE LEVAR AO INFERNO Se descartarmos firmemente as duas teses esdrúxulas, temos que forçosamente concluir que a atitude dos bispos e padres que autorizaram, abençoaram ou apoiaram tal apresentação da sagrada imagem de Nossa Senhora em meio a promiscuidade do carnaval, está profundamente equivocada e têm levado à confusão, à tristeza, à indignação e à perplexidade inúmeros fiéis. Longe de nós querermos julgar a intenção dos corações de nossos pastores, entretanto é nosso dever expor o erro, o grave erro dos mesmos e as consequências desastrosas para a vida da Igreja e dos fiéis, pois o que está em questão é a Palavra de Deus e a salvação de muitas almas. A partir do momento em que bispos e padres (famosos ou não) aprovam, abençoam e apoiam uma festa como o carnaval, estão se colocando na contramão da Palavra de Deus, dos princípios cristãos, das pregações dos santos e das muitas mensagens de Jesus e Maria. Ainda que não seja a intenção dos mesmos, acabam por relativizar a mensagem do Evangelho e contribuem para remover o pouco que ainda resta dos princípios da moral cristã que orienta os que ainda possuem a ventura de crer. O povo em geral não estuda princípios morais ou éticos, mas para quem mal lê ou escuta o Evangelho, as palavras e atitudes de seus pastores acabam por ser critérios para muitos se orientarem. Ao “abençoar” um sambódromo ou aprovar a exibição da imagem de Nossa Senhora no carnaval, a maior parte das pessoas entenderão que se trata de uma festa boa e que o que ali acontece não é algo de tão execrável assim. Se existe a bênção e o apoio de bispos e padres a uma festa onde se promove a nudez, a pornografia, a promiscuidade, o adultério, a bebedeira, as drogas, que ocasionam violência e inúmeros abortos e outros tantos males, ficará difícil condenar estes mesmos vícios e males que tanto mal fazem ao nosso povo, às famílias e à sociedade em geral. O carnaval não é apenas um meio “privilegiado” e eficiente que o diabo usa para aprisionar as pessoas no vício e conduzi-las ao Inferno; É também um grande desastre social na medida em que introduz muitíssimas pessoas nos vícios do alcoolismo e das drogas, o que por sua vez gerará muitos assassínios e roubos, lança muitíssimos outros na estatística dos positivados em HIV e outras doenças sexualmente transmissíveis (pois ao contrário da propaganda oficial, os preservativos não seguram muita coisa), provoca inúmeros abortos como consequência da promiscuidade, introduz muitos jovens no mundo do tráfico e da prostituição, etc, etc, etc… Leia também: O QUE É UM PECADO MORTAL? QUAIS AS CONSEQUÊNCIAS? Quanto custará ao Estado a recuperação de cada viciado? O tratamento de cada um dos contaminados pelo HIV e outras DST’s? A manutenção dos que foram presos? O cuidado das que provocam aborto? Isto sem contar toda sujeira e poluição que os foliões deixam para trás. Chega a ser patético o esforço que muitas autoridades da Igreja tem feito para justificar o seu apoio e bênção à apresentação da imagem de Nossa Senhora na festa profana do carnaval. Para justificar o injustificável, evocam a presença de Jesus entre prostitutas e pecadores, esquecendo-se do fato de que a presença de Jesus em meio aos pecadores jamais foi com o objetivo de aprovar ou abençoar seus vícios, mas sim de chamá-los à conversão. As autoridades da Igreja envolvidas no atual episódio, perderam singular ocasião de à exemplo do grande Cardeal Eugênio Sales, reafirmar a solidez dos princípios cristãos, a perenidade dos mandamentos de Cristo, a perversidade de festas como o carnaval e sua clara incompatibilidade com a reta conduta cristã, bem como a reafirmação do respeito que se deve ter ao sagrado símbolo de nossa fé. O relativismo doutrinal e moral, o politicamente correto, o respeito humano e a covardia têm feito naufragar na fé muitas autoridades da Igreja, e desgraçadamente muitas ovelhas que destes dependem. Não foi em vão que no início da década de 60, Nossa Senhora disse em Garabandal: “Muitos Cardeais, bispos e padres estão a caminho do inferno e a levar muitas almas consigo.” Ao discordar e se opor à atitude de nossos pastores, não se tem a intenção de faltar o respeito às autoridades estabelecidas, mas sim de mostrar o fato de que estas mesmas autoridades são falhas e que em muitas ocasiões (por diferentes razões), estão em contradição com o Evangelho e com a Tradição da Igreja. Muitos classificam como ousado ou desrespeitoso o fato de nos opormos a uma autoridade, mas não vêem nenhum problema em estas mesmas autoridades atropelarem a Palavra de Deus e os princípios cristãos, expondo ou induzindo ao erro muitíssimos fiéis. Leia também: PODE UMA PESSOA COM TENDÊNCIAS HOMOSSEXUAIS SER UM BOM CATÓLICO? Resguardando o devido respeito e caridade, é preciso chamar as coisas pelo nome e orientar o povo na verdade do Evangelho sempre ensinada pela Igreja, pois disto dependerá a salvação de cada um. A palavra de Deus diz: “Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que fazem das trevas luz e da luz trevas.” (Isaias 5,20)… Pois “o meu povo se perde por falta de conhecimento.” (Oséias 4,6). Nestes tempos de apostasia em que a caridade se esfriou, muitos pastores de almas mesmo conhecendo a verdade têm medo de expô-la ao povo. Zelosos com o próprio bem estar, estão mais preocupados em preservar o seu sossego e conservar a sua pele do que salvar as suas ovelhas. Como dizia o benemérito e já citado Cardeal Eugênio Sales: “O que falta na Igreja são calças… E também o conteúdo das mesmas.” Que Jesus mesmo vos dê a graça de conhecermos e vivermos a verdade é dê à sua Igreja, pastores zelosos que não tenham medo de dar a vida por suas ovelhas e conduzí-las ao caminho estreito da salvação. #Brasil #Carnaval #CNBB