Ninguém esclarece sobre escultura de mulher nua e grávida usada no ritos indígenas celebrados no Vat

Representa a Mãe Terra? É um símbolo de vida e fertilidade? Talvez uma imagem da Virgem Maria? Ninguém parece saber no Vaticano qual era realmente a imagem de uma mulher indígena nua e grávida que foi usada no rito pagão celebrado nos jardins do Vaticano no início do Sínodo Amazônico.

( InfoCatólica ) Paolo Ruffini, prefeito do Dicastério para Comunicação do Vaticano, mencionou o assunto durante a conferência de imprensa realizada na quarta-feira, 16 de outubro, no Stampa Hall.

Segundo Ruffini, que advertiu que falava apenas em seu nome e não em nome do dicastério que preside, a escultura «fundamentalmente representava a vida e basta. Ver símbolos do paganismo ou outro tipo é ver o mal onde não está »

E acrescentou que a imagem «representava a vida. Eu já vi e foi assim. Representava a vida no momento em que a vida é feita através das mulheres… é o suficiente ».

Foi ideia da REPAM

O curial secular indicou que o ato sincrético celebrado no Vaticano foi “organizado pela REPAM com o Movimento Católico pelo Clima” e lembrou que ninguém disse que a estátua representa “a Virgem Maria”

Alguns assumiram que a figura era a Virgem Maria, outros a chamavam de deusa pagã da Amazônia, “Mãe Terra”, sob o nome de “Pachamama”. Mas ontem, Giacomo Costa padre jesuíta que faz parte da equipe de informações do Sínodo, disse: “Não é a Virgem Maria, quem disse que é a Virgem Maria?”

“Não há nada para saber. É uma mulher indígena que representa a vida, é uma figura feminina. Eu acho que é apenas uma figura feminina que não tem valor sagrado. ”

A verdade é que a imagem está presente nos ritos indígenas – portanto pagãos – que são celebrados diariamente na igreja romana de Santa Maria em Traspontina, localizada na Via da Conciliação, a poucos metros do Vaticano.

Tradução de InfoCatólica, com informações da ACI Press

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Sínodo da Amazônia continua a ponderar padres casados ​​para tornar a Eucaristia acessível

ROMA – Mais uma vez o Sínodo dos Bispos para a Amazônia está refletindo sobre a ideia de padres casados, com um boletim de notícias do Vaticano na terça-feira indicando que alguém durante a sessão da manhã levantou a possibilidade de uma “faculdade de dispensar o celibato para poder ser ordenada”. homens casados ​​como ‘ministros’, sob a supervisão de um padre responsável. ”

De acordo com seu costume, o Vaticano fornece uma lista diária de quem falou durante o sínodo e uma síntese do conteúdo, mas não identifica quais oradores fizeram pontos específicos.

“Diante de situações difíceis que são vividas na Amazônia, respostas importantes chegam da Eucaristia, por onde passa a graça de Deus”, diz a síntese de terça-feira, tentando resumir a discussão da manhã.

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Essas respostas a situações difíceis, diz ele, também vêm “de um conceito difuso de ministério, começando pelas mulheres, que são as protagonistas inquestionáveis ​​quando se trata de transmitir um sentido radical da vida”.

“Talvez valha a pena perguntar se não é hora de repensar o ministério”, disse a síntese. “Muitas comunidades, de fato, têm dificuldade em celebrar a Eucaristia por falta de padres; sugeriu-se, portanto, que os critérios de seleção e preparação de ministros autorizados para celebrar o sacramento fossem alterados, para que não estejam disponíveis apenas para alguns ”.

Questionado durante uma conferência de imprensa de 15 de outubro sobre como fornecer sacramentos, particularmente a Eucaristia, a comunidades que apenas celebram a Liturgia da Palavra e não a Missa, uma vez que não há padres para celebrá-la, Dom Eugenio Coter, Vigário Apostólico de Pando na Bolívia , disse que a questão é da “sacramentalidade” da Igreja, envolvendo mais do que acesso à Eucaristia, mas outros sacramentos como a Confissão e a Unção dos Enfermos.

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O tópico “está se desenvolvendo todos os dias”, incluindo possíveis soluções, disse ele, acrescentando que as sugestões feitas, incluindo padres casados ​​e uma possível forma temporária de ordenação, “precisam ser aprofundadas”.

O ministério nas áreas rurais da Amazônia inclui muitas funções, como música, leituras, quem serve e quem celebra, disse ele, acrescentando que “ter alguém com a faculdade de poder consagrar é uma idéia que está sendo estudada e refletida”.

Um ponto-chave da consideração, disse Coter, é como formar essas pessoas, “porque quando as comunidades estão longe, há um custo financeiro muito alto para alcançá-las. A hipótese está sendo feita com base em muitos pontos, incluindo a doutrina da Igreja, disse ele, “o que nos permite responder” às necessidades do povo.

O bispo Rafael Alfonso Escudero López-Brea, de Moyobamba, Peru, também falou durante a conferência de imprensa de terça-feira, enfatizando a importância da evangelização na Amazônia.

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Em seu discurso no sínodo, ele teria argumentado contra a proposta de padres casados, dizendo que ordenar presbíteros da comunidade para distribuir sacramentos, mas sem a capacidade de ensinar ou governar, os transformaria em meros “funcionários”.

Segundo a Gloria.tv, Escudero aparentemente argumentou que esses funcionários não seriam pastores e insistiu que não há “falta de vocações” nas dioceses e comunidades religiosas que aderem à doutrina católica.

No entanto, ao enfatizar a importância de evangelizar e ter uma Igreja com “rosto amazônico”, composta por padres, bispos e religiosos da Amazônia, e não do oeste, Escudero não tocou na questão do celibato durante o briefing de terça-feira.

Outros temas-chave que surgiram nas últimas sessões do Sínodo foram o ecumenismo, o “martírio” daqueles que morreram trabalhando ou defendendo a Amazônia e uma proposta para criar uma conferência de bispos locais para a Amazônia.

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De acordo com o boletim do Vaticano, a entidade seria coordenada pela Rede Eclesial Pan-Amazônica (REPAM) e seria integrada à conferência episcopal de todo o continente, as Conferências Episcopais da América Latina (CELAM).

O novo corpo não apenas ajudaria a implementar conclusões do sínodo amazônico, mas também atuaria na defesa dos direitos das comunidades indígenas, formando agentes pastorais e criando seminários na Amazônia, além de lidar com questões locais comuns, como exploração de terras, drogas e recursos humanos tráfico e prostituição.

A síntese de terça-feira também destacou os mártires da Amazônia, como monsenhor Alejandro Labaka, terciário capuchinho Inés Arango ou irmã Dorothy Stang, “que deram suas vidas em nome da causa do povo indefeso da Amazônia e de defender o território”.

A Amazônia, dizia, “é como uma mulher violada cujos gritos precisam ser ouvidos … porque somente assim a evangelização pode ser despertada novamente. A proclamação eficaz do Evangelho, de fato, acontece apenas em contato com a dor do mundo que espera ser redimida pelo amor de Cristo, graças a uma teologia da vida. ”

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O trabalho missionário na Amazônia “deve ser melhor apoiado”, disse a síntese. Por esse motivo, os participantes sugeriram a criação de um fundo financeiro especial, com identidade nacional e internacional, a fim de “reforçar a missão na região”, com atenção específica ao transporte e à formação de missionários.

O ecumenismo também foi marcado como uma tarefa obrigatória para a atividade missionária na área, “porque uma Igreja missionária também é uma Igreja ecumênica”, disse a síntese, acrescentando que esse desafio “também diz respeito à Amazônia”.

“Longe de qualquer tipo de proselitismo ou colonialismo intra-cristão, a evangelização cristã é um convite gratuito dirigido a pessoas livres para entrar em comunicação e iniciar um diálogo vivificante. Uma evangelização cuidadosa, portanto, é a prova de um ecumenismo credível ”, afirmou.

A importância da música também foi sublinhada como “uma linguagem comum entendida por todos” e que pode desempenhar um papel fundamental na transmissão da fé.

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“Isso não pode significar rejeitar a doutrina”, dizia a síntese, ecoando os participantes do sínodo, “mas isso deve ser entendido por uma sensibilidade humana. Dessa forma, as Boas Novas serão atraentes para todos, movendo-se para um renascimento do sagrado que está sendo vivido hoje, mesmo nas zonas mais selvagens da Amazônia.”

Via CruxNow

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Durante solenidade em Aparecida, Dom Orlando ataca católicos tradicionais e políticos de direita

Comparando os católicos tradicionais e políticos conservadores ao demônio, o bispo Dom Orlando atacou católicos que fazem críticas ao Sínodo da Amazônia. “Dragão do Tradicionalismo!”

Por FratresInUnum.com – Em sua homilia na missa solene em honra da Padroeira do Brasil, o arcebispo de Aparecida, Dom Orlando Brandes, não economizou palavras para atacar os tradicionalistas e a direita, comparando-os com o dragão, que, na segunda leitura da missa de hoje, é apresentado como “a primitiva serpente, o diabo ou satanás”.

Eis as palavras textuais do arcebispo:

“Temos o dragão do tradicionalismo. A direita é violenta, é injusta, estão fuzilando o Papa, o Sínodo, o Concílio Vaticano Segundo. Parece que não queremos vida, o Concílio Vaticano segundo, o evangelho, porque ninguém de nós duvida que está é a grande razão do sínodo, do concílio, deste santuário”.

Assista:

Dom Orlando não consegue dissimular o ódio aos católicos tradicionais e, ao mesmo tempo, rasga as vestes do isentismo, endossadas em massa pelos bispos do Brasil. E é ótimo que seja assim!

Viva Nossa Senhora Aparecida, que fez, mais uma vez, a máscara da ala esquerdistas infiltrada na Igreja cair por terra em rede nacional!

Viva Nossa Senhora Aparecida, pois ele teve de mostrar que eles estão se sentindo fuzilados pelos leigos do país, que não estão engolindo a sua indignação contra este Sínodo herético e cismático.

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Este tipo de atitude demonstra o quanto estão desesperados! Antigamente, apenas desprezavam o povo que, buscando ser fiel, defende a tradição e a sã doutrina. Agora, não conseguem mais disfarçar, e esbravejam, porque perderam a hegemonia e estão desmoralizados diante da opinião pública. Ninguém mais acredita neles!

Que Deus em sua misericórdia e amor pela Santa Igreja, provenha para que mais máscaras continuem caindo, e os fiéis tenham consciência que o verdadeiro catolicismo está sendo continuamente atacado.

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