Católicos da Amazônia prometem pressão após padres casados serem rejeitados

Comunidades católicas de toda a Amazônia disseram que continuarão pressionando para que homens casados tenham permissão de celebrar missas na região remota da floresta tropical, uma reação à decisão do papa Francisco de impedir a ordenação de homens casados como padres.

Em uma das decisões mais significativas de seu pontificado, o papa Francisco rejeitou na quarta-feira a proposta apresentada no Sínodo da Amazônia para amenizar a falta crônica de padres na Amazônia, onde a Igreja Católica enfrenta uma concorrência crescente de cultos evangélicos.

A proposta, apresentada pelos bispos sinodais, fez com que os conservadores católicos levantassem sua voz para lembrar a importância do Celibato e o comprometimento de séculos dos padres com este voto tão importante.

Embora alguns católicos tenham expressado decepção com a decisão do pontífice, muitos mais demonstraram esperança de que ele mude de ideia.

Martín Quijano, bispo de Pucallpa, na Amazônia peruana, que participou do sínodo de bispos da Amazônia no qual se propôs permitir padres casados, disse ter fé de que a decisão não foi definitiva.

“A porta ainda está aberta”, disse ele à Reuters. “O papa está pedindo reflexão. Esta proposta ainda está em andamento.”

Giuliano Frigeni, bispo de Parintins, cidade brasileira às margens do rio Amazonas, prometeu continuar lutando, apesar dos obstáculos. “Agora temos que arregaçar as mangas e trabalhar ainda mais duro”, disse.

Francisco deu sua resposta em uma Exortação Apostólica três meses depois de a proposta ser aprovada no sínodo por 128 votos a 41. Exortações Apostólicas são usadas para instruir e incentivar os fiéis católicos, mas não definem a doutrina da Igreja.

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Cardeal Hummes não desiste e diz que ordenação de homens casados será retomada no Vaticano

Após a apresentação da Exortação Apostólica pós-sinodal Querida Amazônia, ocorrida nesta quarta-feira (13) no Vaticano, o Cardeal brasileiro Claudio Hummes ofereceu algumas declarações à imprensa afirmando que o tema da ordenação de homens casados será retomado junto ao Papa e as instâncias da Santa Sé.

As declarações do purpurado, que também é presidente da REPAM (Rede Eclesial Panamazônica), responsável pela sondagem que deu origem ao Instrumentum Laboris do Sínodo, documento em que já se vislumbrava o pedido de admissão de homens casados ao sacerdócio, tiveram lugar na apresentação da Exortação Querida Amazônia na sede da CNBB em Brasília, na manhã de hoje, 12, e vão na contramão do que pediu o Papa Francisco no recém lançado documento.

Nos números 89 e 90 do texto que foi apenas divulgado, o Santo Padre não contempla a possibilidade de que homens casados sejam ordenados sacerdotes, antes, pede que os bispos promovam vocações missionárias e enviem sacerdotes para a região panamazônica.

Dom Claudio ofereceu estas declarações no contexto de uma pergunta sobre este pedido do Sínodo que não foi mencionado na Exortação. O Prefeito Emérito do Clero explicou primeiramente que “a questão da eventual ordenação de homens casados, não significa que o clero vai casar, mas, que homens casados em certas circunstâncias, possam ser ordenados padres continuando a viver como casados”.

“Esta questão como todas as outras [do documento final], deverão ser trabalhadas agora junto ao Santo Padre e as instâncias da Santa Sé que tratam desses assuntos”, afirmou Dom Hummes, asseverando que o tema será retomado no Vaticano e que este pedido do Sínodo, contido no numeral 111 do Documento Final, deverá “ser elaborado e eventualmente, com um processo, ir sendo cumprido”.

Neste sentido, disse o Cardeal brasileiro afirmou que será muito importante a atuação de um organismo eclesial a ser criado para a região amazônica. “Assim como existem as conferências (episcopais) nos países, exista lá também, dado que é uma região que inclui vários países, um tipo de organismo que ainda tem, de certa forma, que se formular, ver quais serão as suas competências”, disse.

“Este organismo terá uma função muito importante junto com as instâncias do Papa no Vaticano, para irmos discutindo, e em que caso se poderia, de fato, realizar este pedido do Sínodo. (…) Certamente é este organismo que iria assumir a coordenação e a animação de todo este processo de aplicação do Sínodo”, ressaltou.

Vale recordar que os bispos presentes na assembleia sinodal em Roma, votaram o pedido da criação de um organismo eclesial para a região e que o mesmo não seria uma Conferência Episcopal.

Em outubro de 2019, ainda durante o Sínodo, Dom Walmor Oliveira, atual presidente da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil e Arcebispo de Belo Horizonte (MG), disse a ACI Digital:

“Não estamos falando de conferência específica para a Amazônia”, ressaltou na ocasião, explicando que “estamos falando do fortalecimento de instâncias e do comprometimento de instâncias, inclusive novas, para que nós possamos fortalecer nosso caminho e nosso trabalho missionário na Amazônia”.

Dom Cláudio durante a Conferência de imprensa também falou que o Documento Final do Sínodo, não deve “ir para a estante” e que o fato de não ser citado na Exortação não implica que o mesmo deverá ser rechaçado.

“O Papa não cita nenhum para não dizer que este é mais importante ou este deve ser rejeitado”, disse o Cardeal, que foi o Relator Geral do Sínodo Amazônico.

“Ele [o Papa] não fala de nenhum [ponto do documento final] e isso mostra que ele aprecia todos. E, por que ele aprecia? Porque são frutos do sínodo, não são frutos de um pequeno grupo de teólogos, mas é um sínodo que a Igreja ouviu. Tudo aquilo que o Sínodo decidiu ali e aprovou tem igual importância”, completou, sublinhando que “isso será trabalhado, certamente, para que possa atender na medida do necessário esse pedido”, afirma.

Segundo Dom Hummes, a necessidade de insistir sobre o tema da ordenação de homens casados é a preocupação pela celebração da Eucaristia nas comunidades mais remotas da Amazônia.

“A Eucaristia é “o que de fato nos preocupa, em Aparecida em 2007 já se falou disso e cada vez mais se falou dessa questão, depois que o Papa João Paulo II havia dito que a Eucaristia edifica a Igreja, que não pode haver uma Igreja sem Eucaristia. Então, se perguntava: é possível continuar como estamos continuando? É possível continuar assim? Temos o direito de continuar assim, sem tomar nenhuma nova prática ou nova forma de viver o ministério para que também essas comunidades tenham normalmente a Eucaristia e outros sacramentos necessários na vida cotidiana?”.

Nesse sentido, reforçou que “devemos continuar trabalhando com as populações e vendo como é possível construir essa questão para ver como é possível que tenham a Eucaristia e outros sacramentos e trabalhar junto com o Vaticano, com os organismos que tratam desse assunto e, sobretudo, o próprio Papa. É preciso que nós cheguemos juntos a conclusões”.

“Portanto, esse processo vai continuar, certamente, a ser animado e levado para frente”, concluiu.

Fonte: ACI Digital

Em ‘Querida Amazônia’, o Papa Francisco apresenta uma visão para o futuro da Amazônia

A exortação apostólica pós-sinodal Querida Amazônia apresenta os ‘Quatro Sonhos’ do Santo Padre para a região, mas evita o endosso de padres casados ​​ou de diaconisas.

Através de “quatro grandes sonhos” para um futuro melhor ecológico, social, cultural e eclesial, o Papa Francisco diz que deseja que sua nova exortação apostólica pós-sinodal “desperte” o “afeto e preocupação” do mundo pela região amazônica – e ajude outras áreas do mundo a enfrentar seus próprios desafios.

Intitulado Querida Amazônia (Amazônia Amada), seu documento de resumo de 16.000 palavras é dividido em quatro capítulos, cada um dedicado a um “grande sonho”.

Com base no magistério de Francisco e nos documentos das conferências episcopais na região, segue-se o Sínodo dos Bispos do ano passado sobre o tema Amazônia: Novos Caminhos para a Igreja e para uma Ecologia Integral.

A região amazônica, afirma a exortação papal, é um “grande bioma” compartilhado por nove países: Brasil, Bolívia, Colômbia, Equador, Guiana, Peru, Suriname, Venezuela e o território da Guiana Francesa.

O aspecto mais aguardado do documento – a ordenação de diáconos permanentes casados ​​para compensar a escassez de padres na região – não é explicitamente endossado, apesar da maioria dos padres sinodais votarem em tal proposta.

O papa não menciona as palavras “padres casados”, “celibato sacerdotal” ou ” viri probati “. Ele diz que “um caminho deve ser encontrado” para garantir que os padres possam levar a Eucaristia a áreas remotas, mas enfatiza mais os leigos. um papel maior, sublinhando a importância do sacerdócio.

Além disso, apesar dos padres sinodais discutirem longamente as possibilidades de um diaconato feminino, ele não menciona o assunto e rejeita a pressão por ordens sagradas para as mulheres, dizendo que tal movimento “clericalizaria as mulheres” e diminuiria sua “contribuição indispensável”.

Ele também não faz menção explícita a um rito amazônico da Missa, também um assunto amplamente debatido no Sínodo, mas exige que sejam feitos maiores esforços para respeitar os “rituais, gestos e símbolos” nativos e para “inculturar a liturgia entre Pessoas indígenas.”

‘Um sonho social’

Francisco inicia seu documento resumido, descrevendo-o como uma “breve estrutura de reflexão” e comparando-o com o documento final do sínodo, que ele diz que não pretende substituir ou duplicar. “Gostaria de apresentar oficialmente o documento final”, diz ele, acrescentando que esse texto apresenta as conclusões do sínodo melhor do que ele pode, e instando “todos a lerem na íntegra”.

O primeiro capítulo do papa, intitulado “Um sonho social”, concentra-se em elevar a qualidade de vida do povo da Amazônia, com ênfase especial em ajudar os pobres e combater a “injustiça e crime”. Ele critica os danos causados ​​por “fatores econômicos”. atores ”importando modelos“ estranhos ”de exploração de recursos para os territórios, a migração de povos indígenas para as cidades e o aumento da xenofobia, exploração sexual e tráfico de drogas.

“Precisamos nos sentir ultrajados, como Moisés, como Jesus, e Deus diante da injustiça”, escreve o papa, acrescentando que a extensão da injustiça e da exploração perpetrada na região amazônica no último século “deve provocar profunda aversão. ”

Ele observa que alguns missionários “nem sempre ficaram do lado dos oprimidos” e pede humildemente perdão, enfatizando que é possível “superar as várias mentalidades colonizadoras” e instando a educação para os pobres. O Papa também observa que, assim como os membros da Igreja são culpados de corrupção, o mesmo ocorre com os povos da Amazônia, que então se tornaram as principais vítimas.

O Santo Padre termina o capítulo pedindo o diálogo, primeiramente com os pobres, respeitando-os como “tendo um papel de liderança a desempenhar” e levantando uma “voz profética” em favor deles.

‘Um sonho cultural’

No capítulo dois, intitulado “Um sonho cultural”, o papa adota uma abordagem positiva sobre os povos indígenas e suas culturas, dizendo que eles não devem ser vistos como “selvagens ‘não civilizados’”. Eles são “simplesmente herdeiros de diferentes culturas e outras formas de civilização que em tempos anteriores era bastante desenvolvida ”, escreve ele.

Novamente, ele lamenta como os povos indígenas foram levados para as cidades, separando-os de suas raízes culturais e diz que “generalizações injustas, argumentos simplistas e conclusões tiradas apenas com base em nossas próprias mentalidades e experiências” devem ser evitadas.

Ele observa como uma “visão consumista” tem um “efeito nivelador sobre as culturas”, diz que a “colonização pós-moderna” deve ser combatida e exorta os jovens a “se encarregarem” de suas raízes. Para os batizados, essas raízes incluem “a história de Israel e a Igreja”, que, diz ele, “podem trazer alegria” e inspirar “ações nobres e corajosas”.

O papa apela ao diálogo com as culturas amazônicas e diz que uma identidade autêntica não é preservada por “um isolamento empobrecido”. A preocupação com os valores culturais indígenas deve, portanto, ser “compartilhada por todos”, pois sua “riqueza também é nossa”.

Por outro lado, ele observa como uma “economia globalizada danifica descaradamente” a riqueza da vida e que a “desintegração das famílias” é resultado de “migração forçada”. A qualidade de vida não pode ser imposta “de fora”, diz ele, como deve ser “entendido no mundo dos símbolos e costumes próprios de cada grupo”.

‘Sonho Ecológico’

Francisco se volta para o “Sonho Ecológico” no Capítulo Três, observando que o Senhor nos ensina a cuidar um do outro e do meio ambiente e lembrando os ensinamentos de Bento XVI sobre “ecologia humana” e o vínculo com o “respeito pela natureza”. “Tudo está conectado”, extraído da encíclica ambiental de Francis Laudato Si (cuidar de nosso lar comum) , é “particularmente verdadeiro” da região amazônica, diz ele.

Ele continua abusando do meio ambiente e exige o fim da “destruição da mãe Terra”, dizendo que “multinacionais cortaram” suas veias e ela está “sangrando”.

Francis enfatiza a importância da água, refere-se ao rio Amazonas como a “coluna vertebral” da região e diz que o “equilíbrio do nosso planeta” depende da “saúde da Amazônia”. As florestas tropicais servem como um “grande filtro de dióxido de carbono” , Diz ele, que evita o aquecimento global e contém “inúmeros recursos” que podem ser “essenciais para curar doenças”.

Novamente, ele critica “indústrias poderosas” e “enormes interesses econômicos globais” pela exploração e por ameaçar o bioma Amazônia, mas ele diz que a resposta não é encontrada em “internacionalizar a região amazônica”, mas sim em um “maior senso de responsabilidade” sobre a parte dos estados-nação.

Ele recomenda que a “sabedoria ancestral” dos povos indígenas aprenda a proteger a região e aprenda com o povo da Amazônia a “contemplar” a região e não apenas analisá-la. “Se entrarmos em comunhão com a floresta, nossas vozes se misturarão facilmente com as suas e se tornarão uma oração”, escreve o papa, levando a uma “conversão interior” que “nos permitirá chorar pela região amazônica e participar da seu clamor ao Senhor. ”

Ele termina o capítulo pedindo “educação ecológica” para superar um “consumismo e a cultura de desperdícios” profundamente enraizados na região – algo que, segundo ele, a Igreja pode ajudar.

‘Um sonho eclesial’

Isso o leva ao capítulo final e mais longo, “Um sonho eclesial”, no qual o papa se concentra no papel da Igreja na região. Ele enfatiza que é vital pregar o Evangelho e levar Cristo a outras pessoas para que os problemas da Amazônia sejam adequadamente enfrentados. Isso deve incluir a “grande mensagem da salvação” e trabalhar pela “justiça e dignidade que eles merecem”. Os indígenas “têm o direito de ouvir o Evangelho” e de saber que Deus ama todo homem e mulher em Cristo “crucificado por nós e ressuscitou em nossas vidas. ”

Referindo-se à Grande Comissão, ele diz que sem essa “grande mensagem, toda estrutura eclesial se tornaria outra ONG e não seguiríamos o mandamento dado por Cristo: ‘Vá a todo o mundo e pregue o Evangelho a toda a criação’. “

Ele freqüentemente enfatiza a importância do kerygma (proclamar o Evangelho), ao mesmo tempo em que enfatiza a importância da Igreja remodelar sua identidade “através da escuta e do diálogo”. Desse modo, a inculturação pode ocorrer “que não rejeita nada da bondade que já existe na Igreja”. Culturas amazônicas, mas a realiza à luz do evangelho. ”

O papa continua dizendo que o cristianismo “não tem apenas uma expressão cultural” e o que é necessário é “abertura corajosa à novidade do Espírito”. E novamente ele exalta a cultura indígena, dizendo que “grandes riquezas” foram herdadas de eles, incluindo uma abertura à ação de Deus, gratidão, sacralidade, solidariedade, responsabilidade compartilhada, a importância do culto e da crença na vida após a morte. Sua capacidade de se contentar com pouco “deve ser valorizada e adotada no processo de evangelização”, diz ele.

Talvez em uma referência oblíqua à controvérsia de Pachamama durante o Sínodo e à aparente adoração pagã nos Jardins do Vaticano em 4 de outubro, o papa diz: “Não sejamos rápidos em descrever como superstição ou paganismo certas práticas religiosas que surgem espontaneamente da vida. dos povos ”e acrescenta:“ É possível assumir um símbolo indígena de alguma forma, sem necessariamente considerá-lo como idolatria ”.

O papa não discute um rito amazônico da missa; em vez disso, ele apóia elementos da cultura indígena – “música, dança, rituais, gestos e símbolos” – sendo “levados para a liturgia”, mas observa que, após 50 anos, “ainda temos muito a percorrer nesse sentido”.

Ele expressa desaprovação de uma Igreja que “exclui e afasta as pessoas” e, em vez disso, defende uma Igreja que deve “oferecer entendimento, conforto e aceitação”, em vez de impor um “conjunto de regras” que apenas leva a se sentir “julgado e abandonado”. Mas a misericórdia, diz ele, “pode ​​se tornar um mero slogan sentimental, a menos que encontre expressão concreta em seu alcance pastoral”.

«Viri Probati»

Ele pede uma revisão completa da formação sacerdotal para torná-la mais pastoral, mas em nenhum lugar ele menciona padres casados ​​ou viri probati (a ordenação ao sacerdócio de homens casados ​​”de virtude comprovada”). O Papa Francisco ressalta que, em “lugares mais remotos, é preciso encontrar um caminho” para garantir o ministério sacerdotal. “Eles precisam da celebração da Eucaristia porque ela ‘faz a Igreja’”, diz ele, e uma nota de rodapé que acompanha (no. 136) cita o cânon 517 que declara que, devido à falta de padres, um bispo pode confiar “participação no exercício do cuidado pastoral de uma paróquia ”a um“ diácono, a outra pessoa que não é sacerdote ou a uma comunidade de pessoas ”.

Ele continua dizendo que a Eucaristia “exige o desenvolvimento” de uma “rica variedade” de “dons e carismas” e que os sacerdotes são necessários, mas acrescenta: “isso não significa que diáconos permanentes, religiosas e leigos não possam assumir regularmente responsabilidades importantes para o crescimento das comunidades e desempenhar essas funções de maneira cada vez mais eficaz com a ajuda de um acompanhamento adequado “.

Consequentemente, ele diz que “não é simplesmente uma questão de facilitar uma maior presença de ministros ordenados que podem celebrar a Eucaristia”. Esse seria um “objetivo muito restrito”, diz ele, se “nova vida em comunidades” também não fosse despertada. , e ele defende um maior envolvimento leigo.

O papel das mulheres

Ele exalta o papel das mulheres na Igreja na Amazônia, mas diz que seria um “reducionismo” acreditar que apenas dar ordens sagradas às mulheres significaria que elas tinham “maior status e participação na Igreja”. Isso “restringiria nossa visão”. , Diz ele, levando a Igreja a clericalizar as mulheres, diminuir o grande valor do que elas já realizaram e, sutilmente, tornar sua contribuição indispensável menos eficaz.

Ao enfatizar que um padre assume a pessoa de Cristo como esposo de sua noiva, a Igreja, o Papa destaca ainda a importância de os sacerdotes serem homens, acrescentando que as mulheres contribuem para a Igreja “de uma maneira que seja adequadamente deles, fazendo apresentam a tenra força de Maria, a Mãe. ”Ele acrescenta que em uma“ Igreja sinodal ”, as mulheres têm um papel central a desempenhar nas comunidades amazônicas e devem ter acesso a outras posições que não envolvam Ordens Sagradas.

Após algumas breves palavras sobre o que o ecumenismo e o diálogo inter-religioso podem oferecer à região, o Papa conclui com uma oração a Maria, pedindo-lhe que “reine no coração pulsante da Amazônia” e “toque o coração dos poderosos” para que que “ninguém mais pode reivindicar domínio sobre a obra de Deus”.

“Confiamos em você, mãe da vida”, conclui o papa. “Não nos abandone nesta hora sombria. Amém.”

Tradução de National Catholic Register

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