Vaticano diz que Transgêneros podem receber sacramento do Batismo

O escritório de doutrina da Santa Sé disse que um adulto que se identifica como transgênero pode receber o sacramento do batismo nas mesmas condições que qualquer adulto, desde que não haja risco de causar escândalo ou confusão a outros católicos.

Por ACI Digital

A Santa Sé também disse que crianças ou adolescentes que enfrentam problemas de identidade transgênero também podem receber o batismo “se estiverem bem preparados e dispostos”.

O documento que responde a estas e outras perguntas baseadas no sacramento para aqueles que se identificam como transgêneros e pessoas em uniões homossexuais foi escrito em resposta a perguntas feitas ao Dicastério para a Doutrina da Fé em julho pelo bispo de Santo Amaro (SP), dom José Negri. A orientação surge em meio a discussões em andamento na Igreja Católica sobre o cuidado pastoral para a comunidade LGBTQ, à luz do foco de Francisco no acompanhamento e na sinodalidade.

A resposta do dicastério data de 31 de outubro e é assinada pelo prefeito do dicastério, cardeal Victor Fernández, e pelo papa Francisco. Está disponível em italiano no site da Santa Sé.

A Santa Sé também respondeu a questões sobre se pessoas que se identificam como transgênero ou que mantêm relações homossexuais podem ser padrinhos ou testemunhas de um matrimônio, e se crianças adotadas por pessoas em uniões homossexuais ou nascidas através de reprodução assistida podem ser batizadas.

Para a última pergunta, o dicastério citou o parágrafo 868 do Código de Direito Canônico, e disse que “para que a criança seja batizada deve haver uma esperança bem fundamentada de que ela será educada na religião católica”.

A explicação da Santa Sé

Sobre a questão daqueles que se identificam como transgêneros e a recepção do sacramento do batismo, o dicastério deu algumas notas para consideração, “especialmente quando há alguma dúvida sobre a situação moral objetiva em que uma pessoa se encontra, ou sobre sua disposição subjetiva em direção à graça”.

Prosseguiu dizendo que a Igreja Católica ensina que o batismo recebido sem arrependimento dos pecados graves, embora confira um caráter sacramental indelével, não confere a graça santificante.

A Santa Sé citou o Catecismo da Igreja Católica, Santo Tomás de Aquino e Santo Agostinho de Hipona para dizer que uma vez que uma pessoa tenha a disposição correta, isto é, tenha se arrependido de quaisquer pecados graves, o caráter sacramental do batismo “é um causa imediata que dispõe alguém a receber a graça”.

“Assim podemos compreender por que o papa Francisco quis enfatizar que o batismo ‘é a porta que permite a Cristo Senhor habitar a nossa pessoa e, a nós, imergir-nos no seu Mistério’”, disse o dicastério, ao citar uma Audiência Geral do papa Francisco de 11 de abril de 2018.

“Isto tem implicações concretas”, prosseguiu, citando a exortação apostólica Evangelii Gaudium de Francisco de 2013, “que ‘nem sequer as portas dos sacramentos se deveriam fechar por uma razão qualquer. Isto vale sobretudo quando se trata daquele sacramento que é a ‘porta’: o Batismo… a Igreja não é uma alfândega; é a casa paterna, onde há lugar para todos com a sua vida fadigosa’”.

O dicastério concluiu que mesmo que haja dúvidas sobre a situação moral objetiva ou a disposição subjetiva de uma pessoa em relação à graça, “a fidelidade do amor incondicional de Deus, capaz de gerar uma aliança irrevogável mesmo com o pecador” não deve ser esquecida.

“Em qualquer caso, a Igreja deve sempre chamar [alguém] a viver plenamente todas as implicações do batismo recebido, que devem ser sempre compreendidas e desdobradas em todo o caminho da iniciação cristã”, diz.

Outras questões relacionadas

O escritório doutrinário disse que uma pessoa que se identifica como transgênero e que passou por tratamento hormonal ou cirurgia de redesignação sexual pode cumprir o papel de padrinho ou madrinha de um batismo “sob certas condições”, mas acrescentou que tal papel não é um direito e não deveria ser permitido se houver perigo de causar escândalo ou confusão à comunidade da Igreja.

Disse também que não há nada na atual lei da Igreja que proíba pessoas que se identificam como transexuais ou homossexuais que coabitam de atuarem como testemunhas de um matrimônio.

Em resposta a uma questão sobre se uma pessoa homossexual que coabita pode ser padrinho, o documento cita o parágrafo 874 do Código de Direito Canônico, para dizer que um padrinho pode ser qualquer pessoa que possua a aptidão e “que leve uma vida de fé de acordo com a função a ser assumida”.

Disse que uma pessoa homossexual vivendo não uma “simples coabitação”, mas uma “estável e declarada relação more uxorio” na forma de marido e mulher “bem reconhecidos pela comunidade”, é “um caso diferente”.

Cada caso exige “prudência pastoral”, prosseguiu, para salvaguardar o sacramento do batismo, e “é necessário considerar o real valor que a comunidade eclesial confere aos deveres de padrinho e madrinha, o papel que desempenham na comunidade e a consideração que demonstram pelo ensinamento da Igreja”.

O dicastério disse ainda que pode ser levado em consideração se existem outras pessoas na família alargada que possam garantir a transmissão adequada da fé católica ao batizado sem ocupar o papel de padrinho.

#Vaticano

Começa hoje série de lives que revela a verdade por trás do Sínodo da Sinodalidade

Muitos católicos já estão notando que este sínodo de Outubro de 2023, também conhecido como Sínodo da Sinodalidade, é bastante controverso e está levantando muitas discussões em função dos temas que ele tem tratado.

Muito tem se falado que este sínodo pretende liberar a ordenação de mulheres para o diaconato, e bênçãos para homossexuais, mas segundo jornalistas católicos a coisa pode ser ainda mais séria.

Alguns jornalistas católicos perceberam uma grande semelhança entre os documentos de preparação para este sínodo e ideias da teologia da libertação escritas em livros há mais de 40 anos.

Numa série de aulas chamada Caixa de Pandora, Bernardo Kuster, que é jornalista, analista, comentarista e influenciador católico, vai expor esses planos e como você católico pode se preparar para o possível cenário que vamos enfrentar após este sínodo.

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#SínododaSinodalidade

Padre alemão compara Sínodo à revolução comunista e liga-o a Fátima com mensagem de “grande ap

Diante desta Revolução Eclesiástica que vislumbramos no Sínodo da Sinodalidade, como esquecer que o Cardeal Ciappi Mario Luigi confessou: “No Terceiro Segredo, entre outras coisas, prevê-se que a grande apostasia na Igreja começará no topo”.

Tradução livre de Life Site News.

A Fraude do Sínodo Mundial

“Antes da segunda vinda de Cristo, a Igreja deve passar por uma provação final que abalará a fé de muitos crentes. A perseguição que acompanha a sua peregrinação na terra revelará o “mistério da iniquidade” sob a forma de um engano religioso que oferece aos homens uma solução aparente para os seus problemas ao preço da apostasia da verdade. O supremo engano religioso é o do Anticristo, um pseudomessianismo pelo qual o homem se glorifica no lugar de Deus e de seu Messias vindo na carne”. [1]

Com estas palavras, o Catecismo da Igreja Católica refere-se à grande apostasia claramente anunciada pela Sagrada Escritura, especialmente na Segunda Carta de São Paulo aos Tessalonicenses (cf. 2 Ts 2, 3-12).

Pouco antes de sua morte, em 2017, o cardeal Carlo Caffarra, presidente fundador do Pontifício Instituto João Paulo II para o Matrimônio e a Família, referiu-se a uma carta da irmã Lúcia de Fátima na qual ela havia escrito o seguinte: “Pai, chegará um tempo em que a batalha decisiva entre o Reino de Cristo e Satanás será travada sobre o matrimônio e a família. E aqueles que trabalharem para o bem da família experimentarão perseguições e tribulações. Mas não temas, pois Nossa Senhora já lhe esmagou a cabeça”. [2]

O cardeal Carlo Caffarra exerceu sua responsabilidade diante de Deus e pela salvação das almas ao se posicionar com a dubia em 2016 contra a heresia do panfleto Amoris Laetitia.

No momento, porém, abre-se uma dimensão ainda maior da controvérsia. No mesmo lugar onde a “deusa” pagã Pachamama era venerada na presença de Bergoglio, como ele mesmo se autodenomina no Anuário do Vaticano,[3] em atos sacrílegos e blasfemos,[4] a primeira sessão do Sínodo Mundial começa exatamente quatro anos depois, no dia 4 de outubro de 2023. O julgamento das Escrituras sobre a idolatria de 2019 ecoa: “Omnes dii gentium dæmonia (Todos os deuses dos povos são demônios)”. [5]

São Francisco de Assis, cujo nome e dia de comemoração foram usados indevidamente para esta atividade neopagã, chama com sua vida heroica os verdadeiros servos do Senhor a testemunhar que eles “permanecem firmes na fé católica, […] observando o santo Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, que prometemos firmemente”. [6] Assim, cinco cardeais publicaram novas dúbias em vista dos graves acontecimentos atuais.

Obviamente, está sendo implementada uma “Igreja Sinodal”, que já foi inequivocamente descrita pelo argentino: “A sinodalidade expressa a essência da Igreja, sua forma, seu estilo, sua missão”. [7] Trata-se, portanto, de uma “dimensão constitutiva da Igreja”. [8]

O Catecismo, no entanto, ensina o contrário: “Cristo instituiu uma hierarquia eclesiástica com a missão de alimentar o povo de Deus em seu nome e para isso deu-lhe autoridade. A hierarquia é formada por ministros sagrados, bispos, sacerdotes e diáconos. Graças ao sacramento da Ordem, os bispos e sacerdotes atuam no exercício de seu ministério em nome e na pessoa de Cristo Cabeça”. [9] Como bem admitiu o Cardeal Grech, secretário do Sínodo, Bergoglio “forneceu um modelo vívido e inspirador da imagem da autoridade hierárquica como uma ‘pirâmide invertida'”. [10]

Nessa flagrante distorção eclesiológica, a direção implícita do movimento se expressa. A negociação é uma mudança constitucional fundamental e uma mudança completa de paradigma. A própria estrutura da Igreja e todo o seu ser estão em debate. O documento preparatório sinodal formula como objetivo: “O caminho da sinodalidade está voltado para a tomada de decisões pastorais baseadas na voz viva do povo de Deus que melhor correspondam à vontade de Deus”. [11] Por detrás deste eufemismo está nada menos do que a intenção de virar de cabeça para baixo a Constituição eclesial e, com ela, a Fé. “O cardeal Grech diz que o discernimento do bispo não consiste em verificar se o que o povo de Deus diz está de acordo com o que a revelação divina ensina, mas exatamente o contrário: consiste em pegar o que o povo diz e ver nele a palavra do Espírito Santo.” [12]

A traição envolvida foi enfaticamente exposta pelo cardeal Gerhard Ludwig Müller, ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé: “Eles querem abusar desse processo para mudar a Igreja Católica – e não apenas em outra direção, mas a ponto de destruir a Igreja Católica”. [13] Em tal procedimento, a fé revelada é finalmente substituída por uma ideologia pseudo-religiosa que se desprendeu da verdade para se comprometer com o novo credo de uma “escuta” horizontal sem fim e criar sua própria doutrina.

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O cardeal Raymond Leo Burke, duas vezes signatário da dubia, classificou bem esse processo: “Dizem-nos que a Igreja a que professamos pertencer, em comunhão com os nossos predecessores na fé desde o tempo dos Apóstolos, como Una, Santa, Católica e Apostólica, deve agora ser definida pela sinodalidade, um termo que não tem história no ensino da Igreja e para o qual não há significado, definição fundamentada. ‘Sinodalidade’ e o adjetivo associado ‘sinodal’ tornaram-se slogans por trás dos quais uma revolução está em curso para mudar radicalmente a autocompreensão da Igreja, de acordo com uma ideologia contemporânea que nega muito do que a Igreja sempre ensinou e praticou. [14]

É claro que o processo sinodal não tem a ver com a opinião popular. Basta uma olhada nos números que comprova isso. O voto popular não está de fato representado na pesquisa sobre “Reflexão sobre o Sínodo 2023 sobre a Sinodalidade”. Apenas pequenas minorias participaram, cuja participação em cada país é muito pequena em relação à respectiva totalidade dos católicos de lá. Na Itália, por exemplo, o número é inferior a um por cento – em outras regiões do mundo, as proporções foram semelhantes. [15]

O documento preparatório dá um toque especial à orientação sinodal, ao querer explicitamente ouvir pessoas de outras religiões e mesmo aquelas sem religião. [16]

[O atrasado] O cardeal George Pell, que – inocentemente acusado – havia suportado corajosamente a perseguição e a prisão desencadeadas contra ele, rejeitou firmemente o documento de trabalho para a etapa continental, que a Secretaria Geral do Sínodo publicou em outubro de 2022. [Ele disse naquela época que] era “significativamente hostil à tradição apostólica e em nenhum lugar reconhece o Novo Testamento como a Palavra de Deus, um normativo para qualquer ensinamento sobre fé e moral”. Pell denunciou o Sínodo sobre a Sinodalidade como um “pesadelo tóxico”. [17]

De fato, o documento preparatório sinodal, com sua menção inflacionária à “escuta”, visa um “processo” até que se chegue a um “consenso unânime”[18]. Aplicando a dialética de Hegel, “parece ser proposto que a hierarquia não use sua autoridade magistral para decidir em uma controvérsia, mas permita que a tensão entre tese e antítese cresça até que finalmente se chegue a uma síntese unanimemente decidida”. [19] Além disso, essa abordagem é influenciada pelo fato de que cerca de 25% dos participantes do sínodo não são bispos – além de padres, diáconos e religiosos, também leigos e leigas com direitos de voto iguais. [20]

Como uma fórmula ideológica vazia, os agitadores sinodais usam o termo “inclusão” para seu trabalho deslumbrante, que não é mais definido. Numa completa distorção do mandato missionário de Cristo, eles insistem na exigência de que a Igreja deve acolher incondicionalmente todas as pessoas, sem lhes trazer a verdadeira fé ou mesmo chamá-las à conversão. O documento de trabalho para a etapa continental invocou a visão da Igreja como espaço aberto de comunhão, participação e missão. “Ouvir”, disse, deve ser entendido como “estar aberto a aceitar, a partir do desejo de inclusão radical. Ninguém está excluído!” [21]

Um exemplo desastroso dessa visão foi dado em julho de 2023 pelo coordenador da Jornada Mundial da Juventude, o então bispo auxiliar de Lisboa. Ele esbravejou que a intenção “não era converter os jovens a Cristo, à Igreja Católica ou qualquer coisa do tipo”. [22]

Desta forma, ele obviamente cumpre um requisito essencial da nova Igreja Sinodal, pois três dias após esta declaração, ele foi nomeado Cardeal. Sua declaração está totalmente alinhada com o documento de Abu Dhabi, que Bergoglio selou com sua assinatura após um intenso abraço com o grande imã do Cairo. Contém a soma de heresias com a pérfida afirmação de que a diversidade pluralista das religiões está de acordo com a vontade de Deus. [23]

Em vista do Sínodo Mundial, uma “inclusão radical” é agora postulada em todas as áreas da Igreja. Os grupos ofendidos e os que se sentem excluídos devem ser incluídos. Com sugestivas e tendenciosas “perguntas” do Instrumentum laboris, o processo sinodal é conduzido na direção pretendida. Como era de se esperar, um tema importante aqui é a abolição de fato de toda a moralidade sexual. “Divorciados recasados, pessoas em casamentos poligâmicos, LGBTQ+”[24] devem se sentir aceitos e livres, diz. A “pergunta” correspondente pergunta com que passos concretos se deseja abordá-los à luz da Amoris Laetitia.

Emreferência ao apelo das Assembleias Continentais, destaca-se o apelo para “abordar a questão da participação das mulheres na liderança, tomada de decisões, missão e ministérios em todos os níveis da Igreja com o apoio de estruturas apropriadas”. A abordagem pergunta explicitamente como “as mulheres poderiam ser envolvidas em cada uma dessas áreas em maior número e de novas maneiras”. Dificilmente superável em repugnante insinceridade é o resultado prometido do uso das mulheres para “promover um maior sentido de responsabilidade e transparência e consolidar a confiança na Igreja”. [25]

À luz desta doutrina proposta, a Igreja Sinodal preocupar-se-á com a instalação de leigos como líderes da congregação e com a erradicação do celibato. O mal de um suposto “clericalismo” deve ser superado. Como cortina de fumaça para o processo correspondente, utiliza-se mais uma vez o modelo de supostos casos individuais, o que, naturalmente, abre a porta para a situação geral fática: “É possível, como sugerido por alguns continentes, abrir uma reflexão sobre se as regras de acesso ao sacerdócio para homens casados podem ser revistas? pelo menos em algumas áreas?” [26]

O renomado advogado canônico americano P. Gerald E. Murray tirou a máscara da “inclusão radical” descrita acima com uma análise inequívoca. Haverá “séria discussão sobre a abolição de doutrinas que conflitam com as crenças e desejos dos seguintes: aqueles que vivem em segundos ‘casamentos’ adúlteros; homens que tenham duas ou três ou mais esposas; homossexuais e bissexuais; pessoas que acreditam não ter o sexo com o qual nasceram; mulheres que querem ser ordenadas diáconas e sacerdotes; leigos que querem ter a autoridade dada por Deus aos bispos e sacerdotes. […] Há claramente uma revolução aberta ocorrendo na Igreja hoje, uma tentativa de nos convencer de que aceitar a heresia e a imoralidade não é pecado, mas sim uma resposta à voz do Espírito Santo”. [27]

Naturally, Bergoglio has long since shown which answers he wants … to the “questions” of the Instrumentum laboris. He himself had already spoken in favor of promoting civil unions of homosexual partners.[28] The nominations of system-conforming functionaries at the interfaces of the World Synod are clear, marking the agenda and virtually anticipating the outcome. For example, Cardinal Grech, installed as secretary general, “suggested that the Synod could initiate radical changes in Catholic teaching on marriage and sexuality, saying that ‘complicated issues’ such as Communion for the divorced and remarried and the ‘blessing’ of homosexual relationships ‘cannot be understood simply in terms of doctrine.’”[29]

Cardinal Hollerich, commissioned as general rector, replied in an interview when asked how he dealt with the Church’s teaching on the sinfulness of homosexuality, “I think it’s wrong. But I also believe that we are thinking ahead in doctrine here.”[30] Regarding the ordination of women, he was asked if Bergoglio could decide something that contradicted the infallible teaching of St. Pope John Paul II in Ordinatio Sacerdotalis. Again, the response was brash: “In the course of time, yes.”[31]

Fr. James Martin, an activist for homosexuality and a Vatican counselor, “said he intends to use his appointment as representative to the upcoming Synod on Synodality in Rome as an opportunity to bring more attention to LGBTQ experiences.”[32] Moreover, his statement that Bergoglio has done “everything possible to appoint ‘gay-friendly’ bishops and cardinals in the Catholic Church is revealing.”[33]

A nomeação de Dom Fernández de La Plata como novo prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé atraiu atenção especial. Agora elevado a cardeal, o argentino ganhou destaque como padre em meados dos anos 1990 com seu livro Heal Me with Your Mouth: The Art of Kissing, que ele disse ter escrito como uma “catequese para jovens”. [34] A escrita é caracterizada por uma perversidade repugnante e dificilmente pode ser citada em inúmeros lugares. Por exemplo, diz: “Então não pergunte o que acontece com a minha boca. Me mata na hora com o próximo beijo, deixa eu sangrar até a morte completamente, ela-loba, me devolve a paz, sem piedade (tucho)”. [35]

Fernández é ghostwriter de Bergoglio há muitos anos, e Francisco sempre promoveu seu “filho adotivo”. Em 2016, tornou-se consultor da Congregação para a Educação do Vaticano. [36]

Profundamente revelador é o segredo aberto de que o especialista em beijos e novo guardião da fé da Igreja Sinodal é também o autor sombra do panfleto Amoris laetitia. 37] Desmascarar foi sua admissão na época de que Bergoglio havia assim “mudado a disciplina da Igreja, e irreversivelmente”. [38] O panfleto foi publicado no Vaticano. Como resultado, Fernández descreveu recentemente o objetivo de sua missão atual: “Há uma missão, e é que eu tenho que ter certeza (!) que as coisas que são ditas são consistentes com o que Francisco nos ensinou. Ele nos deu um insight, uma compreensão mais completa.” [39] Dificilmente se poderia expressar a dura ruptura de forma mais drástica. Assim, o padrão para o sistema sinodal não é mais a verdade revelada em Jesus Cristo e confiada ao magistério constante da Igreja Católica, mas o ensinamento de Bergoglio.

Toda a dimensão da peça manipulada no palco da última década é bastante clara.

No epílogo do drama da década usurpadora, o topo da estrutura do Vaticano agora manifesta ostensivamente a agenda da destruição com a realização do Sínodo Mundial ampliado. Instala-se uma estrutura pseudoeclesial separada, que é colocada no lugar da verdadeira Igreja de Deus e nos apresenta como um “novo evangelho”, um delírio religioso de mentiras, contra cujo engano pernicioso o Catecismo advertiu urgentemente na passagem citada no início.

Perante esta Revolução Eclesiástica de Outubro, como esquecer a célebre palavra que o cardeal Mario Luigi Ciappi, teólogo da casa papal durante décadas e especialista comprovado na Mensagem de Fátima, deixou em 1995? Em uma carta, ele confessou: “No Terceiro Segredo, entre outras coisas, prevê-se que a grande apostasia na Igreja começará no topo”. [40]

4 de outubro de 2023 São Francisco de Assis P. Frank Unterhalt Traduzido de LifeSiteNews

Nota do editor: Este ensaio do P. Frank Unterhalt foi publicado originalmente em alemão em 4 de outubro de 2023, no site do grupo clerical “Communio veritatis.Foi traduzido e reimpresso pelo LifeSiteNews com a permissão do P. Unterhalt.

[1] Catecismo da Igreja Católica, 675.

[2] Diane Montagna, “Linha do tempo dos eventos revela complô para destruir legado do Instituto JPII”, in LifeSiteNews, 20 de agosto de 2019.

[3] Cf. Guido Horst, “Es war einmal ein ‘Stellvertreter Christi'”, in Die Tagespost, 2 de abril de 2020; Cf. Dom Carlo Maria Viganò, “‘Du sagst es'”, em Katholisches.info, 4 de abril de 2020.

[4] Cf. Contra Recentia Sacrilegia, 9 de novembro de 2019, em Rorate Cæli, https://rorate-caeli.blogspot.com/2019/11/contra-recentia-sacrilegia.html.

[5] Vulgata, Salmo 95(96),5.

[6] Francisco de Assis, Bullierte Regel, 12º cap., 4, in: Franziskus-Quellen, Kevelaer 2009, p. 102.

[7] Discurso aos fiéis da Diocese de Roma, 18 de setembro de 2021.

[8] Discurso pelo 50º aniversário da criação do Sínodo dos Bispos, 17 de outubro de 2015.

[9] Compêndio do Catecismo da Igreja Católica, 179.

[10] Cardeal Grech, Discurso aos Bispos da Irlanda sobre a Sinodalidade, 3 de fevereiro de 2021, na Conferência Episcopal Católica Irlandesa, “Discurso do Cardeal Mario Grech aos Bispos da Irlanda sobre a Sinodalidade”, 4 de março de 2021.

[11] Secretário-Geral do Sínodo dos Bispos (ed.), Por uma Igreja sinodal: comunhão, participação e missão. Vademecum para o Sínodo sobre a Sinodalidade, setembro de 2021, p. 8.

[12] Julio Loredo, José Antonio Ureta, Eine Büchse der Pandora, Frankfurt 2023, p. 33.

[13] Raymond Arroyo, “Cardeal Müller sobre o Sínodo sobre a Sinodalidade: ‘Uma tomada hostil da Igreja de Jesus Cristo (…) Devemos resistir'”, in National Catholic Register, 7 de outubro de 2022.

[14] Raymond Leo Cardinal Burke, Prefácio, 16 de junho de 2023, in Julio Loredo, José Antonio Ureta, op. cit. p. 7.

[15] Cf. Benedikt Heider, “Weltsynode: So sortiert das Synodenteam die Rückmeldungen”, em katholisch.de, 29 de agosto de 2022; Cf. Lucas Coppen, “Quantas pessoas participaram da fase diocesana do Sínodo?”, in O Pilar, 29 de julho de 2022.

[16] Cf. Secretário-Geral do Sínodo dos Bispos, op. cit. p. 12-13.

[17] Damian Thompson, “A Igreja Católica deve libertar-se deste ‘pesadelo tóxico'”, em The Spectator, 11 de janeiro de 2023.

[18] Cf. Documento preparatório para uma Igreja sinodal: comunhão, participação e missão, p. 11, n. 14.

[19] Júlio Loredo, José Antonio Ureta, p. 61.

[20] Ver Christine Seuss, “Synode zur Synodalität: Erstmals Frauenquote im Vatikan”, in Vatican News, 26 de abril de 2023.

[21] Secretaria Generalis Synodi, documento de trabalho para a etapa continental “‘Alarga a sala da tua tenda’ (Is 54, 2)”, 24 de outubro de 2022, p. 6, n. 11.

[22] Jonathan Liedl, “A First for World Youth Day: Interreligious Dialogue a Focal Point in Lisbon”, in National Catholic Register, 17 de julho de 2023.

[23] Ver Dr. Maike Hickson, “Papa pede às universidades que divulguem sua afirmação de que ‘a diversidade das religiões’ é ‘desejada por Deus'”, in LifeSiteNews, 25 de março de 2019.

[24] XVI Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, Instrumentum laboris para a Primeira Sessão, B 1.2, pp. 32-33.

[25] Ibidem, B 2.3, p. 49.

[26] Ibidem, B 2.4, p. 53.

[27] P. Gerald E. Murray, “Um Sínodo Autodestrutivo”, in The Catholic Thing, 31 de outubro de 2022.

[28] Cf. Giuseppe Nardi, “Papst-Vertrauter Fernández: ‘Homo-Ehe? Papst Franziskus hatte immer diese Meinung'” em Katholisches.info, 24 de outubro de 2020.

[29] Raymond Wolfe, “O cardeal Müller diz que o Sínodo do Papa Francisco é uma ‘tomada hostil da Igreja’ em entrevista explosiva”, in LifeSiteNews, 7 de outubro de 2022.

[30] Ludwig Ring-Eifel, “Kardinal Hollerich spricht über Reformen und Woelki”, em Domradio.de, 2 de fevereiro de 2022.

[31] Luka Tripalo, “Generalni Relator Biskupske Sinode Cardinal Jean-Claude Hollerich Duh Sveti ponekad uzrokuje veliku pomutnju kako bi donio nov sklad”, in Glas Koncila, 27 de março de 2023.

[32] Claire Giangravé, “O padre James Martin espera trazer vozes LGBTQ para o sínodo”, nos Estados Unidos. Revista dos Jesuítas, 11 de julho de 2023.

[33] Dorothy Cummings McLean, “P. James Martin: Papa nomeia bispos ‘gay-friendly’, cardeais para mudar a Igreja LGBT”, in LifeSiteNews, 7 de novembro de 2018.

[34] Hannah Brockhaus, “Erzbischof Fernández verteidigt umstrittenes Buch über das Küssen als Jugendkatechese”, in CNA Deutsch, 5 de julho de 2023.

[35] Víctor Manuel Fernández, “Sáname con tu boca. El arte de besar”, Buenos Aires 1995, p. 44: “Por eso, no preguntes qué le pasa a mi boca. Matáme de una vez con el próximo beso, desangráme del todo, loba, devolvéme la paz sin piedad (Tucho).”

[36] Cf. Giuseppe Nardi, op. cit.

[37] Cf. Settimo Cielo/Giuseppe Nardi, “‘Amoris laetitia’ und sein Schattenautor Victor Manuel Fernández”, em Katholisches.info, 25 de maio de 2016.

[38] Giuseppe Nardi, “Papst-Vertrauter Fernández: ‘Homo-Ehe? Papst Franziskus hatte immer diese Meinung'” op. cit.

[39] Hubert Hecker, “Dom Fernández im Widerspruch zur Wahrheit und Lehrtradition der Kirche”, em Katholisches.info, 31 de agosto de 2023.

[40] P. Brian W. Harrison, “Alice von Hildebrand Sheds New Light on Fatima”, Comentário introdutório, in OnePeterFive, 12 de maio de 2016.

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