Tradução: Five Reasons to Believe in the Assumption of Mary – Shameless Popery

1. Não há argumentos positivos contra a assunção de Maria

O que quero dizer aqui é simplesmente que não há nada que os cristãos devam ficar chocados ou escandalizados. Nada no dogma da Assunção de Maria é contrário a qualquer coisa ensinada no cristianismo. Os melhores argumentos contra a Assunção tendem a ser argumentos do silêncio: as Escrituras não ensinam explicitamente, portanto, talvez isso não tenha acontecido.

Mas observe quão fraco é esse argumento do silêncio. Quando e onde a Virgem Maria morreu? A Escritura não diz. Maria morreu? A Escritura não diz. Fascinante que, embora duas cidades diferentes (Éfeso e Jerusalém) afirmassem ser o lugar onde São João levou a Virgem Maria depois da Crucificação (João 19:27), ninguém reivindica ter seu corpo. Para um protestante moderno, que não pensa em relíquias sagradas, isso pode não parecer estranho. Mas os primeiros cristãos amavam as relíquias (como os católicos hoje). O problema que a Igreja sempre enfrentou é o de muitas relíquias, com os impostores tentando passar seus ossos locais como algum grande santo ou outro (um poderoso atrativo para os peregrinos). Mas aqui há poucas relíquias. No que diz respeito aos argumentos do silêncio, isso me parece pelo menos tão poderoso quanto o argumento “não mencionado explicitamente”.

Alguns protestantes irão além e alegarão que é errado crer em qualquer coisa que não seja explicitamente ensinada nas Escrituras. Esse padrão é literalmente impossível de manter. O cânon das Escrituras (isto é, quais livros são inspirados) não é ensinado nas Escrituras, e ainda assim os protestantes acreditam que seus 66 livros são inspirados. Maria morrendo não está explicitamente nas Escrituras, e ainda assim eles acreditam que isso aconteceu. Assim, a posição “não acredito em nada que não seja explicitamente ensinado” invariavelmente acaba sendo “estou certo, a menos que as Escrituras me contradigam explicitamente”. Assista a um debate intra-protestante e você pode ver essa má hermenêutica: instrumentos na adoração cristã não são explicitamente mencionados e, portanto, são … proibidos? permitidos? Você pode usar esse padrão para justificar praticamente qualquer coisa.

Tudo isso é para dizer que não há motivos convincentes para rejeitar a hipótese. Mas por que deveríamos aceitá-la?

2. A Escritura Apresenta Maria como a Arca da Nova Aliança

Para ver a imagem de Maria como a Arca da Nova Aliança, volte para Lucas 1. Na verdade, volte muito mais adiante, para 2 Samuel 6: 2. Lá, as Escrituras dizem que o rei Davi “se levantou e partiu com todo o povo que estava com ele de Baaléia-Judá, para trazer de lá a arca de Deus, que é chamada pelo nome do Senhor dos Exércitos, que está sentado no trono sobre os querubins. ”Esta Arca é tão santa que nem pode ser tocada, como Uzá descobre da maneira mais difícil (2 Sam. 6: 7). Davi então acampou a Arca lá na região montanhosa de Judá, na “casa de Obededom, o geteu” por três meses (2 Samuel 6:11). É lá que está a grande cena do “Rei Davi pulando e dançando diante do Senhor” (2 Samuel 6:16).

Agora volte para Lucas 1. Depois que a Virgem Maria ouve que sua prima Isabel está grávida, Lucas diz que ela “se levantou e partiu com pressa para a região montanhosa, para uma cidade de Judá” (Lucas 1:39). Observe que até mesmo o verbo “se levantou e partiu” é retirado de 2 Samuel 6 – a única vez que a construção é usada em todo o Novo Testamento. E observe que ela vai para o mesmo lugar: a região montanhosa de Judá. Ela então vai para “a casa de Zacarias” onde fica por… você adivinhou, três meses (Lucas 1:40, 56). E é aí que há a grande cena em que “quando Isabel ouviu a saudação de Maria, a criancinha saltou no seu ventre” (Lucas 1:41).

E a resposta de Isabel para isso é tratar Maria como santa (Lucas 1: 41-45):

“Ora, Isabel ouviu uma saudação de Maria, uma criança estremeceu no seu seio; e Isabel ficou cheia do Espírito Santo. E exclamou em alta voz: Bendita és tu entre as mulheres e o bendito é o fruto do teu ventre. Donde me vem a honra de vir a mim mesmo, a mãe do meu amor? Pois bem, a voz de tua saudade chegou aos meus ouvidos, a criança estremeceu de alegria no meu seio Bem-aventurada és tu que creste, porque se hão de cumprir como coisas que da parte do Senhor te foram ditas! ”

Acredite ou não, “por que isso me é concedido que a mãe do meu Senhor venha a mim?” É outro paralelo a 2 Samuel 6, onde o rei Davi pergunta: “Como a arca do Senhor pode vir até mim? ? ”(2 Sam. 6: 9).

E, claro, tudo isso faz sentido. A Arca da Aliança era sagrada e intocável porque abrigava o maná, os Dez Mandamentos e a vara de Aarão. Maria abrigou a Segunda Pessoa da Trindade em seu ventre. É claro que ela é mais sagrada do que a primeira Arca. (Se você não está pronto para admitir isso, pelo menos você pode ver que a Escritura a apresenta como a nova Arca).

3. A Escritura Promete Que o Senhor Assumirá Sua Arca no Paraíso

O Salmo 132: 8 diz: “Levante-se, ó Senhor, e vá para o seu lugar de repouso, tu e a arca da tua força.” Na superfície, esta é uma referência ao Templo, mas está apontando para o céu. Isso, afinal de contas, é o supremo descanso de Deus (Hebreus 4: 1, 8-11):

Enquanto, pois, subsiste a promessa de entrar no seu descanso, tenhamos cuidado em que ninguém de nós corra o risco de ser excluído. […] “Se Josué lhes houvesse dado repouso, não teria depois disso falado dum outro dia. Por isso, resta um repouso sabático para o povo de Deus. E quem entrar nesse repouso descansará das suas obras, assim como descansou Deus das suas. Assim, apressemo-nos a entrar neste descanso para não cairmos por nossa vez na mesma incredulidade.”

Assim, o Salmo, em última análise, prefigura Cristo entrando no Céu … e levando Sua Arca com Ele.

4. Maria Reinar com Cristo é Extremamente Bíblico.

Alguns protestantes estão escandalizados com os católicos referindo-se a Maria como a Rainha do Céu. Então, por exemplo, GotQuestions proclama:

Não há rainha do céu. Nunca houve uma rainha do céu. Certamente há um Rei do Céu, o Senhor dos Exércitos. Ele sozinho governa no céu. Ele não compartilha seu governo ou seu trono ou sua autoridade com ninguém. A idéia de que Maria, a mãe de Jesus, é a rainha do céu, não tem base bíblica alguma.

Muito simplesmente, este debate sobre a Assunção de Maria aponta para duas concepções radicalmente diferentes de Deus. A visão de Deus apresentada por Gotquestions é de um Deus que parece quase inseguro, temeroso de que os Seus santos vão diminuir sua própria glória. Para um católico, essa preocupação é incoerente, como da Vinci se preocupando que as pessoas não o respeitassem porque gostavam muito da Mona Lisa. Nossa visão de Deus é de um Deus que compartilha alegremente sua glória. E ao contrário de GotQuestions, temos a Bíblia do nosso lado… explicitamente.

São Paulo diz em 2 Timóteo 2: 11-12: “Eis uma declaração de confiança: Se tivermos morrido com ele, também viveremos com ele; se perseverarmos, também reinaremos com ele. ”Apocalipse 2: 26-29 é tão explícito quanto:

Aquele que conquistar e que mantiver minhas obras até o fim, eu lhe darei poder sobre as nações, e ele as regerá com uma vara de ferro, como quando panelas de barro são quebradas em pedaços, assim como eu mesmo recebi o poder do meu Pai; e eu darei a ele a estrela da manhã. Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.

Portanto, ou os protestantes anti-Marianos estão certos de que Deus reina sozinho, ou a Bíblia está certa, que Deus compartilha seu reinado com os santos. E se os católicos e a Bíblia estão certos, então não há nada de errado em dizer que Maria é a Rainha dos Céus.

5. Há uma boa razão bíblica direta para acreditar na suposição

Se você quiser ver os pontos 2-4 todos ligados, conectando diretamente a Arca no Céu e a Mãe de Deus, veja Apocalipse 11: 19-12: 2. Diz:

Então o templo de Deus no céu foi aberto, e a arca do seu pacto foi vista dentro do seu templo; e houve relâmpagos, ruídos altos, trovões, terremoto e granizo. E um grande presságio apareceu no céu, uma mulher vestida de sol, com a lua debaixo dos pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas; ela estava grávida e chorou de dor, angustiada pelo parto.

Então, quem é essa mulher entronizada no céu? Bem, seu Filho é o “que deve governar todas as nações com uma vara de ferro” (Apocalipse 12: 5), que é uma referência tanto a Cristo (Salmos 2: 9; Apoc. 19:15) como a os santos (Apocalipse 2:27). Aqui, o Filho parece ser Cristo, visto que Apocalipse 12:17 menciona “o restante de sua descendência”, que são “aqueles que guardam os mandamentos de Deus e prestam testemunho a Jesus”.

Agora, o livro do Apocalipse é rico em simbolismo, e eu não quero desconsiderar que essa mulher entronada também possa ser a Igreja na glória. Ela é nossa mãe também. Assim como quem tem a “vara de ferro” é uma referência dupla a Cristo e aos santos, não há razão para pensar que a Mãe não pode ser Maria e a Igreja. Mas negar que a Mãe de Jesus em Apocalipse 12 possa ser a Virgem Maria é rejeitar o significado mais óbvio e explícito da Escritura.

Conclusão

Então, onde isso nos deixa? Não existem argumentos positivos contra a Assunção de Maria (muitos dos argumentos, como os da Gotquestestão, são baseados em mal-entendidos heréticos e anti-bíblicos de Deus), e os argumentos do silêncio não são particularmente fortes (e há argumentos igualmente fortes do silêncio na direção oposta). Enquanto isso, há argumentos positivos para a Assunção, em que Maria é a Arca da Nova Aliança, as Escrituras apontam para Deus trazendo Sua Arca para o Céu, e Maria parece estar entronizada no Céu em Apocalipse 12.