A Liturgia em Santo Isidoro de Sevilha (I)

As sete orações que compõe o sacrifício

Santo Isidoro de Sevilla dedica um capítulo de sua obra De Ecclesiasticis Officiis «A Missa e suas orações» (livro I, capítulo XV). Para fundamentar a origem apostólica da Liturgia Hispana, começa dizendo que foi o mesmo São Pedro quem estabeleceu «a ordem da missa e de suas orações, com as quais as oblações são consagradas a Deus como sacrifício». Além disso, assinala que, em todo o orbe, se celebra segundo este Ordo.

Compõe o sacrifício sete orações que, tal como assinala no final deste capítulo, «nos foram confiadas pelo ensino evangélico e apostólico». Mas, Por que são sete? «A razão determinante do número destas orações, −diz o Bispo Hispalense −, é, quer o conjunto septenário da catolicidade da santa Igreja, quer pela graça septiforme do Espírito, por cujo dom são santificadas as oferendas que antes foram apresentadas sobre o altar».

Continua o Santo Doutor comentando cada uma destas. Como metodologia, poremos o nome das orações e, seguidamente, o comentário que faz a cada uma:

1.- Oratio Admonitionis: «É como uma advertência ao povo para que se sinta movido a suplicar ao Senhor».

2.- Alia: «É uma invocação a Deus para que, por sua clemência, receba as orações dos fiéis e suas oblações».

3.- Post Nomina: «Se pronuncia para o bem dos oferentes ou bem dos fiéis defuntos , para que alcancem o perdão graças a aquele mesmo sacrifício».

4.- Oratio ad Pacem: «Se recita em função do beijo de paz, afim de que, reconciliados todos entre sí pela caridade, sejam associados dignamente ao sacramento do corpo e do sangue de Cristo, para que o indivisível corpo de Cristo não seja objeto de dissensão alguma».

5.- Illatio: «(O prefácio) para a santificação da oblação, à que são convocados também para o louvor a Deus todas as criaturas terrenas e todas as potências celestiais. Além disso, menciona que nesta oração se canta o Hosanna in excelsis recordando o nascimento de Nosso Salvador Jesus Cristo: «porque, quando nasceu o Salvador, da linhagem de Davi, para a salvação do mundo, este canto se elevou às alturas». Enquanto que na versão romana do Santo aparece tanto na primeira como na segunda parte o Hosanna in excelsis, pelo contrário, na versão Hispano-Moçárabe, na primeira parte se diz Hosanna Filio David e na segunda Hosanna in excelsis.

6.- Post Pridie: «Contém a preparação do sacramento, para que a oblação que se oferece a Deus, santificada pelo Espírito, se transforme no corpo e sangue de Cristo».

7.- Pater Noster: « A última oração de todas elas é aquela com que nosso Senhor ensinou a orar seus discípulos». O Bispo Isidoro, citando os Santos Padres, faz uma descrição das sete petições que contém a Oração Dominical: Enquanto que nas três primeiras se pedem os dons eternos, nas quatro últimas se pedem os dons temporais, cuja função é poder alcançar os primeiros.

Começa com a invocação ao Pai, continua com as três petições «que têm aqui seu início, mas se orientam a esperar naquela vida em que a santificação de Deus, sua vontade e seu reino permanecerão de maneira imortal en seus santos» e finaliza com as outras quatro.

Na primeira petição desta segunda parte se pede «o pão de cada dia, tanto para a alma como para o corpo»; após o subsídio do pão, na segunda se pede o perdão «tendo em mente o exemplo da indulgência fraterna»; na terceira se pede que não nos deixemos levar pela tentação do pecado e, na quarta, «suplicamos também a proteção de Deus para que nos vejamos livres do mal».

Santo Isidoro, depois de comentar as sete petições, assinala duas coisas: em primeiro lugar, referida às quatro petições da segunda parte, diz que « na vida futura, nada disto precisaremos (dons temporais)» e, em segundo lugar, que esta oração a ensinou o mesmo Salvador e « nela encontramos tanto a esperança dos fiéis como a confissão dos pecados».

Por Salvador Aguilera López

Tradução: David Nesta