A lógica da revelação
Hoje é a Epifania, o ponto culminante dos Doze Dias do Natal. Celebra os Magos (ou “Homens Sábios”), trazendo ouro, incenso e mirra ao menino Jesus. Eu já escrevi antes sobre o significado dos presentes, mas hoje quero me concentrar em outra dimensão. Tradicionalmente, a Epifania na verdade celebrava três eventos distintos da vida de Cristo: a visita dos Magos, o Batismo no Jordão e o primeiro milagre de Jesus na festa de casamento de Caná. O que esses três eventos aparentemente não relacionados têm em comum? São Pedro Crisólogo (c. 380-450) explicou:
No mistério da encarnação de nosso Senhor, havia indicações claras de sua divindade eterna. No entanto, os grandes eventos que celebramos hoje revelam e evidenciam de diferentes maneiras o fato de que o próprio Deus tomou um corpo humano. O homem mortal, envolto sempre na escuridão, não deve ser deixado na ignorância, e assim ser privado do que ele pode entender e reter apenas pela graça.
Ao escolher nascer para nós, Deus escolheu ser conhecido por nós. Ele revela-se assim, para que este grande sacramento do seu amor não seja uma ocasião para nós de grande incompreensão.
Com os dons dos Magos, recebemos um sinal claro de que a Criança é Deus, Rei e Sacrifício. No Baptismo no Jordão, ouvimos a voz do Pai do céu proclamando: “Este é o meu amado Filho, em quem me comprazo” (Mt 3:17). E na festa de casamento de Caná, Jesus revela Seus poderes miraculosos publicamente pela primeira vez. Como São João diz: “Este, o primeiro de seus sinais, Jesus fez em Caná da Galiléia e manifestou sua glória; e seus discípulos acreditavam nele ”(João 2:11). Então, o que cada um desses três eventos tem em comum é que eles são os três primeiros grandes momentos da revelação, que é exatamente o que o nome Epifania significa. É um bom dia então, para focar no tópico da “revelação” e o que isso significa para o cristianismo.
A lógica da revelação
Cristo é, desde a sua infância, “uma luz para revelação aos gentios, e para glória ao teu povo Israel” (Lucas 2:32). E São Paulo pode falar de “como o mistério me foi revelado por revelação” (Efésios 3: 3), destacando um fascinante paradoxo dentro da fé: isso é simultaneamente uma religião do Mistério e do Apocalipse.
É fácil considerar a ideia da revelação como garantida, mas não devemos. Para começar, a revelação é a resposta adequada ao relativismo. A maioria das afirmações relativistas tem como premissa a mesma idéia básica: ninguém tem o monopólio da verdade, todos nós estamos apenas fazendo nosso melhor palpite, então devemos reconhecer humildemente que nenhum de nós tem a verdade completa e estamos todos igualmente certos (ou errados). Isso está correlacionado à idéia de que todos estão igualmente qualificados para opinar sobre questões religiosas, que é como você obtém artigos como One More Way All Religions Could Be True How Spiritual Reality Really Works — My Best Guess , Enfim. Você praticamente nunca vê esses tipos de artigos tolos no contexto da ciência, porque eles são mais obviamente absurdos (e os autores deles são mais obviamente desqualificados para escrevê-los). Mas como tendemos a tratar a religião como “o melhor palpite de todos”, eles são tratados com menos desdém nos reinos religiosos. É também assim que você faz com que biólogos como Richard Dawkins escrevam livros inteiros contra a religião sem nunca estudarem o assunto (imagine o contrário, no qual um proeminente teólogo escreve um livro de biologia sem se preocupar em consultar a melhor literatura).
Mas tudo isso pressupõe que a religião é o alcance ascendente do homem em relação a Deus ou sua tentativa de explicar o universo. E se tudo isso é religião, estamos certos em desconfiar: somos criaturas notoriamente falíveis. Afinal, “ninguém jamais viu a Deus” (1Jo 4:12), então quem pode dizer qual religião é verdadeira e qual é a falsa? Bem, há uma única exceção para isso: Jesus Cristo. Toda a sua afirmação é que Ele viu Deus, porque Ele vem de Deus. Ele diz isso em João 6:46: “Não que alguém tenha visto o Pai a não ser aquele que é de Deus; ele viu o Pai ”. Em outras palavras, se Deus escolheu se revelar, segue-se logicamente que essa religião seria confiável de uma forma que a religião meramente humana não é. (Obviamente, eu não estou dizendo que Jesus afirmando ser o Filho de Deus prova que Ele realmente é; apenas que, se a sua afirmação se mostrar crível, é razão para ouvi-lo sobre qualquer outra figura religiosa).
O simples fato da revelação também nos diz algo sobre a natureza de Deus e nosso relacionamento com Ele. Todo ser humano tem um impulso religioso que consiste em (1) um anseio pela verdade última, e (2) uma fome de infinita bondade e significado final (e uma incapacidade de estar totalmente satisfeito com qualquer coisa menor). Nossos intelectos e nossas vontades são insaciáveis com qualquer coisa aqui na terra. (Andrew Sullivan apontou que esse senso religioso é encontrado até mesmo nos escritos de não-crentes famosos como John Stuart Mill e Bertrand Russell, e que é somente através da constante distração que podemos deixar de reconhecer esse senso religioso em nós mesmos). Este é, em última análise, um anseio por Deus, que sozinho pode colocar o título à infinita Verdade e Bondade. C.S. Lewis argumenta que:
As criaturas não nascem com desejos, a menos que exista satisfação para esses desejos. Um bebê sente fome; Bem, existe algo como comida. Um patinho quer nadar; Bem, existe algo como a água. Os homens sentem desejo sexual; Bem, existe algo como sexo. Se eu encontrar em mim um desejo que nenhuma experiência neste mundo pode satisfazer, a explicação mais provável é que eu fui feito para outro mundo.
Com a revelação, podemos dar um passo adiante. A escolha de Deus de se revelar livremente através de nós é a confirmação de que Ele também quer relacionamento conosco.
Isso também significa que Ele quer que saibamos algo sobre ele. Isto é, Deus revela as coisas para nós conhecê-las. São Paulo fala da situação dos israelitas no Êxodo: “Ora, estas coisas aconteceram a eles como uma advertência, mas foram escritas para nossa instrução” (1Co 10:11). Um grande insight é creditado ao lendário técnico de basquete da UCLA (e ex-professor de inglês) John Wooden: “a tarefa mais crucial de ensinar era distinguir ‘eu ensinei’ de ‘eles aprenderam’”. Leve algo tão simples quanto “Deus é confiável”. Você pode entender isso em um nível particular como uma criança, mas sua compreensão da profundidade dessa verdade irá transcorrer todo o curso da sua vida. Também é o caso que até mesmo os melhores professores podem ter um punhado de alunos que (devido à sua própria apatia) não estão dispostos a aprender. Mas se você ensinar uma lição que ninguém na sua classe entende, você falhou como professor. Então, a revelação é um processo de mão dupla: o professor (neste caso, Deus) deve compartilhar algo, e deve ser entendido pelo público. Cristo descreve tudo isso na Última Ceia, prometendo enviar o Espírito Santo para que permaneça conosco para sempre, para nos manter em toda a verdade (João 14: 16-17, 25-26):
E eu vou orar o Pai, e ele lhes dará outro Conselheiro, para estar com vocês para sempre, mesmo o Espírito da verdade, a quem o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; vocês o conhecem, porque ele mora com vocês e estará em vocês […] Estas coisas eu tenho falado com vocês, enquanto eu ainda estou com vocês. Mas o Conselheiro, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, ele ensinará a vocês todas as coisas, e fará com que vocês se lembrem de tudo o que eu disse a vocês.
O próprio Cristo é a plenitude da revelação de Deus, “a imagem do Deus invisível” (Col. 1:15). Como Hebreus 1: 1-2 diz: “De muitas e várias maneiras, Deus falou antigamente a nossos pais pelos profetas; mas nestes últimos dias ele nos falou por um Filho, a quem ele designou o herdeiro de todas as coisas, por quem também criou o mundo ”.
Algumas coisas seguem isso logicamente. Primeiro, significa que não existe uma Grande Apostasia (como os Mórmons e muitos Protestantes imaginam) quando o cristianismo ortodoxo desapareceu da Terra. Por exemplo, um trabalho anabatista do século XVI (reimpresso no Christianity Today) afirma que toda a Igreja se tornou anti-cristã na época de Constantino:
A igreja de Deus e de Cristo tem sido obediente à palavra do Mestre e nunca teve o poder do governo dentro dela; nem convocou esse poder para colocar o carrasco ao lado deles, mas sempre sofreu perseguição até o reinado de Constantino. Ele foi batizado pelo papa Silvestre, o anticristo, o filho da perdição, cuja vinda aconteceu através do trabalho do terrível diabo.
Portanto, ela recebeu o nome cristão falsamente. Pois a igreja cristã foi assim transformada na igreja anticristã. Esta apostasia foi predita por Paulo. Então o diabo, que até então havia sido amarrado pela igreja cristã, foi libertado de sua prisão e começou a liderar o pagão perdido nos quatro cantos da terra.
Ou, como John MacArthur coloca, “o que nasceu com Constantino foi a cristandade em vez do cristianismo”. Pior ainda do que os graves erros históricos (o papa Silvestre não batizou Constantino) são os grosseiros teológicos: isso pressupõe que seja possível toda a Igreja a ser superada pelas forças do Inferno (em contradição direta com Mateus 16:18). Mas nesse caso, se toda a Igreja se tornasse apostaste e anticristã, então haveria um período (aparentemente tão longo quanto os 1200 anos entre Constantino e a Reforma) no qual nenhum dos destinatários da revelação de Cristo entendia o que Ele estava tentando ensinar. Algo semelhante pode ser dito para qualquer teologia que diz “ninguém sabia até 1517… ou 1845… ou 2018… a verdadeira mensagem do cristianismo”. Mas observe que isso vai contra toda a lógica da revelação. Se Cristo Se revelasse ao mundo e ninguém o entendesse por um milênio, Ele seria como a árvore proverbial que caiu na floresta sem que ninguém a ouvisse. Você não precisa ser um especialista em história da Igreja para ver o problema com isso: você só precisa entender que Deus escolheu revelar a si mesmo e que Ele quis dizer isso quando disse (Isaías 55: 10-11):
Porque, assim como a chuva e a neve descem do céu, e não voltam para lá, mas regam a terra, fazendo-a produzir e germinar, dando semente ao semeador e pão ao comedor, assim será a minha palavra que sairá da minha boca ; não me retornará vazia, mas cumprirá o que eu proponho, e prosperará naquilo para que a enviei.
Hoje, na festa da Epifania, celebremos a verdade da revelação: Deus se revelou plenamente por seu Filho (Hb 1: 2), e o fez de uma maneira que a Igreja entendeu corretamente por dois mil anos. Porque Ele quer relacionamento conosco ainda mais do que nós queremos relacionamento com ele.
Tradução
The logic of revelation
Disponível em: http://shamelesspopery.com/the-logic-of-revelation/
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