A PARADOSIS APOSTÓLICA EM FORMA DE TRADIÇÃO DA IGREJA (4/4)

A PARADOSIS APOSTÓLICA EM FORMA DE TRADIÇÃO DA IGREJA (4/4)

“Assim como a tradição apostólica viva precedeu seu compromisso de ser escrita e caminhou paralelamente à sua forma escrita, assim também a reunião das Escrituras em um cânon não colocou um fim a esta tradição. Ela caminha ininterruptamente após a formação do cânon. Mas assim como o ministério apostólico se perpetuou na forma do episcopado eclesiástico apostólico, assim também a tradição apostólica se perpetuou na forma da tradição da Igreja. Desta forma a tradição eclesiástica se juntou a Escritura como uma segunda forma, independente da Escritura, do paratheke (depósito) confiado á Igreja. Esta independência da tradição eclesiástica foi particularmente realçada por Möhler. Por detrás disto está o Espírito Santo, a Quem a direção e a vivificação da Igreja foram confiadas e, de acordo com o teólogo de Tübingen, é Quem forma o tato ou senso especial Cristão na mente humana na qual recebe o princípio vital mais elevado, sempre operante na igreja. Em complemento, há o ensinamento por parte dos sucessores dos apóstolos. Os dois juntos significam que “a Escritura não é absolutamente necessária para que todo o seu conteúdo seja recebido”. A tradição da Igreja é o modo em que a tradição apostólica existe na Igreja pós-apostólica e exerce em conjunto com a Escritura a função necessária de preservar o Evangelho de Jesus Cristo confiado à Igreja. Sem a tradição da Igreja a unidade da fé e o entendimento uniforme da fé pela comunidade crente seria impossível, e a Igreja como um ensinamento católico e apostólico chegaria ao fim.”

GEISELMAN, J.R. The Meaning of Tradition, Páginas 24-27. Herder. 1962. Tradução Livre.

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