Casa de São Pedro em Cafarnaum e arqueologia recente
[Restos da igreja octagonal bizantina construída sobre a casa de São Pedro]
[parte de um capítulo no meu livro, Passos que Ecoam para Sempre: Minha Peregrinação na Terra Santa]
Continua a ser um fato indiscutível da história, que os católicos, desde a sua primeira existência na era apostólica, comemoraram locais importantes e sagrados na história bíblica e católica: muitas vezes construindo igrejas ou, pelo menos, santuários de algum tipo onde eles aconteceram. Sabemos que isso é verdade, entre muitas outras razões, porque os católicos são freqüentemente criticados pela suposta “idolatria” que (dizem-nos) ocorrer em tais lugares: seja um local sagrado ou as relíquias de um santo. Assim, a arqueologia (conhecendo-a bem) muitas vezes começa com a premissa de que os primeiros cristãos se lembravam de onde aconteciam importantes eventos relacionados com a sua religião. Isso talvez fosse mais notável no caso da Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém, como vimos em outro capítulo. Arqueólogos e historiadores concordam em grande parte que abrange as localizações prováveis da crucificação de Jesus e seu túmulo. A autenticidade desta mais sagrada das igrejas cristãs é aceita porque as primeiras igrejas construídas no local foram baseadas na memória coletiva da tradição local dos cristãos. Essas coisas não acontecem apenas por acaso ou por um bom “palpite”. Elas são baseadas em memórias e tradições legítimas transmitidas. Muitas analogias com a vida cotidiana facilitam esse ponto importante. Por exemplo, uma família pode reverenciar uma casa ou alguma propriedade onde seus ancestrais tenham vivido por centenas de anos. Eles geralmente não se esquecem onde era, a menos que passem muitas centenas de anos. Os americanos sabem exatamente onde George Washington nasceu, ou onde Benjamin Franklin trabalhou como aprendiz em uma loja de impressão na Filadélfia (eu estive lá). Essas duas coisas são pelo menos de 280 anos atrás. Sabemos onde a nação americana começou: Jamestown, Virgínia em 1607 (eu também já estive lá). Isso é há mais de 400 anos, mas não foi esquecido de forma alguma. Por que seria? É claro que lugares muito significativos geralmente serão lembrados e documentados. Não é difícil lembrar de detalhes por muitas gerações. Isso se aplica aos cristãos e sua própria história, assim como a qualquer outra pessoa. Uma pessoa, afinal, pode viver por um período que engloba partes de três gerações. Minha mãe de 89 anos consegue se lembrar de coisas do final da década de 1920, que agora são mais de 85 anos atrás, ou mais de duas gerações bíblicas. Em outros casos, também deve ser notado, algumas coisas parecem estar perdidas para a história, como argumentei em outras partes deste livro, os casos com a localização do batismo de Jesus e da Via Dolorosa. No entanto, as exceções não refutam a regra (o último era uma tradição tardia, e, portanto, havia mais especulação em jogo). Porque algumas coisas foram esquecidas ou perdidas nas névoas da história não significa que todas as coisas são. No caso do que muitos acreditam ser a casa de São Pedro em Cafarnaum, às margens do mar da Galileia, o argumento é muito direto: uma antiga igreja foi construída sobre o que antes era uma casa. A explicação mais simples é que a casa deve ter tido um grande significado na história cristã. A casa de São Pedro se encaixa nessa conta, e é a explicação mais razoável (embora permaneça incapaz de ser provada – como quase todas as coisas em arqueologia – além de qualquer dúvida).
Reconhecer isso nem requer uma crença católica pessoal. É apenas história, e como as coisas foram feitas pelos cristãos, e até mesmo um arqueólogo secular não tem dificuldade em aceitar. O site do Bible History Daily, da Sociedade de Arqueologia Bíblica, fornece uma visão geral básica das evidências envolvidas aqui, em seu artigo (3-29-11), “The House of Peter: The Home of Jesus in Capernaum?”: Foi aqui durante a infância do cristianismo primitivo que ele começou seu ministério na sinagoga da cidade (Marcos 1:21), recrutou seus primeiros discípulos (Marcos 1: 16-20) e tornou-se renomado por seu poder de curar doentes e enfermos (Marcos 1:21). Marcos 3: 1–5). . . . Onde ficava a casa de Pedro, que a Bíblia sugere que era o lar de Jesus em Cafarnaum (Mateus 8: 14–16)? Escavadores italianos que trabalham em Cafarnaum podem ter descoberto os restos da humilde casa de Pedro que Jesus chamou de lar enquanto estava em Cafarnaum. . . . Enterrados sob os restos de uma igreja martyrium ocatagonal bizantina, os escavadores encontraram as ruínas de uma habitação bastante mundana do primeiro século aC. Martyria octogonais foram construídos para comemorar um local importante, como a casa original de Pedro que uma vez esteve aqui. O santuário interno do edifício octogonal foi construído diretamente acima dos restos da própria sala da casa do século I que havia formado o saguão central da igreja anterior. . . . Se não fosse por sua associação com Jesus e Pedro, por que mais uma casa do século I em Cafarnaum se tornaria um ponto focal de veneração e identidade cristãs nos séculos vindouros? W. von Menden começou a escavação dos restos da igreja octogonal de 1906 a 1915. O franciscano Gaudenzio Orfali continuou este trabalho de 1921 a 1925. Os padres franciscanos Virgilio Corbo e Stanislao Loffreda escavaram novamente a área de 1968 a 1985. Esta é a casa onde Jesus curou a sogra de Pedro (Mc 1: 29-34), curou o paralítico trazido de cima para baixo (Mc 2: 1-4), assim como muitos outros perto da porta (Mc 1: 33), e pregou para as multidões (Mt 12: 46-50). Tem imenso significado na história cristã. Na sinagoga próxima, Ele ensinou muitas vezes, incluindo seu magnífico discurso eucarístico registrado em João 6 (ver Jo 6:59). Atestado histórico de uma igreja sendo construída sobre a casa de Pedro também existe. A freira espanhola Egeria escreveu cerca de 381 a 395: E em Cafarnaum, mais ainda, a casa do príncipe dos apóstolos [Pedro] foi transformada em igreja, com suas paredes originais ainda de pé. Aqui o Senhor curou o paralítico. Há também a sinagoga onde o Senhor curou o homem possuído por demônios. . . Um peregrino anônimo, escrevendo por volta de 560-570, observou a basílica bizantina: “E assim chegamos a Cafarnaum, à casa de São Pedro, que é agora uma basílica”. Raymond E. Marley, escrevendo no Jerusalem Christian Review em 1998 1, observou: Uma área aberta entre a rua e a porta, que leva ao pátio, torna o prédio único, entre outros, encontrados nas proximidades. Essa área aberta teria permitido espaço para um grande número de pessoas “se reunirem à porta” da casa de Pedro para ouvir a pregação de Jesus. (Marcos 1:33; 2: 1-3) . . . No interior do edifício, foram descobertas numerosas moedas, cerâmica e lamparinas que datam do primeiro século, juntamente com artefatos que incluíam vários anzóis. Arqueólogos também desenterraram evidências de memoriais construídos por gerações cristãs posteriores ao redor da casa de Pedro. “Os cristãos que viveram em Cafarnaum durante o segundo, terceiro e quarto séculos altamente veneraram este local e mostraram grande cuidado em não destruir a casa, mas em adicionar estruturas adicionais a ela”, disse o estudioso italiano Virgilio Corbo, que escavou no local. .
Jesus considerou Cafarnaum como a Sua morada (Mt 9: 1; Mc 2: 1; 3:19; 10:10) e provavelmente viveu na casa de São Pedro. Ele realizou muitos milagres na cidade (Mt 4: 18-22; Mc 1:34), e lá Ele escolheu seus primeiros quatro discípulos (Pedro, André, Tiago e João); mais tarde também alistando o cobrador de impostos Mateus (Mt 9: 9; Mc 2:14; Lc 5:27). Este também é o lugar onde Ele curou o servo do centurião (Lc 7: 1-10). Sua mãe Maria visitou (Mc 3:31). Ele explicou Suas parábolas com mais profundidade aos discípulos na casa de Pedro (Mc 7:17). Aqui Ele abraçou a criancinha e ensinou sobre humildade e servidão (Mc 9: 33-37). James H. Charlesworth, professor de Língua e Literatura do Novo Testamento no Seminário Teológico de Princeton, escrevendo no livro que editou, Jesus and Archaeology 2, concluiu sobre este assunto: A evidência arqueológica é quase sempre muito debatida. O que, então, é claro? A “igreja da casa” em Cafarnaum que é celebrada como a casa de Pedro pode muito bem ser a casa em que Jesus ensinou. Certamente não é uma “sinagoga”, mas parece ser a casa de Pedro. Assim, eu concordo plenamente com J. Murphy-O’Connor, que está extraordinariamente bem informado dos dados relacionados a Jesus e à arqueologia e astutamente crítico; observe o seu julgamento: “A suposição mais razoável é aquela atestada pelos peregrinos bizantinos, a saber, que era a casa de Pedro na qual Jesus pode ter se alojado (Mt 5:20). Certamente nada nas escavações contradiz esta identificação. 3 John J. Rousseau reitera meu ponto original acima: Os povos antigos tendiam a construir novos santuários sobre os preexistentes, mesmo que fossem dedicados a um deus diferente. Neste caso, a igreja octogonal bizantina foi construída exatamente sobre a antiga sala grande. 4 E mais especificamente, na mesma página: Artefatos descobertos lá (moedas e lâmpadas de Herodes, anzóis) mostram que a casa foi ocupada já no primeiro século a.C.E. e que as pessoas envolvidas na pesca viviam dentro ou ao redor da casa. . . . As conclusões das escavações são amplamente aceitas hoje.
Notas de Rodapé
1 “Is It the Home of Peter?: Miraculous Discoveries in the ‘City of Miracles’,” Vol. 9, Internet edition, Issue 1. 2 Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2006, p. 50. 3 The Holy Land, 4th ed. (Oxford and New York: Oxford University Press, 1998), p. 220. 4 Jesus and His World: An Archaeological and Cultural Dictionary (Minneapolis: Augsburg Fortress Press, 1995); co-authored with Rami Arav, p. 40 (“Capernaum”). * * * * *
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