Dr Gary Habermas confirma: Testes recentes em fragmento de Marcos podem fornecer o manuscrito mais a
Em uma recente Conferência na Engage, Albuquerque, Novo México, orador principal e professor da Universidade da Liberty, Dr. Gary Habermas, afirmou que um especialista em paleologia (especialista em antiguidades) datou um fragmento do Evangelho de Marcos entre 80-110 DC. O Dr. Habermas disse que um amigo dele – um Ph.D. em semiótica (o estudo da linguagem) – confirmou que o teste foi concluído e a data apresentada pelo paleógrafo foi confirmada.
Se esta data se mantiver (e o Dr. Habermas fez uma advertência para não avançar em conclusões firmes antes que mais pesquisas fossem conduzidas), seria o mais antigo fragmento do evangelho de Marcos por mais de cem anos. Como observou o especialista em manuscritos e erudito em grego Dr. Daniel Wallace: “Antes da descoberta desse fragmento, o manuscrito mais antigo que se tinha de Marcos era o P45, do início do século III (c. 200-250). Este novo fragmento seria anterior a isso em 100 a 150 anos “
Por que esse anúncio é importante? Se a data se mantiver, demonstraria que o Evangelho de Marcos circulou no século I, encurtando o tempo entre a morte de Jesus e a evidência escrita. Em suma, seria uma evidência histórica fornecendo testemunhas oculares antigas sobre a vida, a morte e a ressurreição de Jesus. E embora muitos cristãos afirmem que os Evangelhos estão diretamente ligados aos relatos de testemunhas oculares, muitos estudiosos ainda não chegaram à mesma conclusão porque alguns deles pensavam que o intervalo de tempo era muito grande entre as primeiras evidências manuscritas e a vida de Jesus. Mas com o recente histórico de anúncios isso pode precisar ser reescrito.
Nós vimos fenômenos semelhantes a essa descoberta com um fragmento do Evangelho de João. O Dr. Daniel Wallace explica que, antes da descoberta de P52 (Um fragmento do Evangelho de João na Biblioteca Ryland), muitos argumentaram que o Evangelho de João era datado não antes do século III – uma visão tardia. Mas com a descoberta de P52 (datado de 100-175 dC), tivemos que reescrever nossa compreensão sobre o Evangelho de João. A descoberta ajudou a revolucionar a visão de João como uma fonte escrita antiga. E uma vez que uma cópia vem após o original, João provavelmente era a testemunha ocular do primeiro século estabelecida no texto. Meu ponto: uma descoberta deu peso ao fato de que os Evangelhos são documentos muito antigos.
E agora temos uma situação semelhante com Marcos. Com o anúncio do Dr. Gary Habermas de que uma possível data de 80-110 D.C pode ser atribuída a um fragmento, temos evidências crescentes para a autoria antiga dos Evangelhos. A descoberta desse manuscrito revoluciona nossa datação do texto. E, como mencionado, uma cópia significa que havia documentos anteriores dos quais copiar, levando a um autor do primeiro século que provavelmente usasse o apóstolo Pedro como sua fonte de testemunho oculares, como historiador e bispo primitivo, Papias de Hierápolis, afirma em suas cartas.
O que uma data antiga afirma sobre a confiabilidade histórica?
A data antiga de Marcos (e os outros livros do NT) está mais próxima dos eventos reais descritos no texto. O que significa que a informação dada a Marcos foi informação que foi recolhida de relatos de testemunhas oculares, pessoas que viveram, viram e caminharam com Jesus. Portanto, datas mais próximas significam informações mais confiáveis. E deixe-me salientar que essa pequena lacuna entre os eventos reais da vida de Jesus e o documento escrito (80-110 AD) é muito, muito menor do que outras obras da antiguidade. Como exemplo, o Dr. Habermas apontou a diferença entre Alexandre o Grande e os textos sobre ele, eles são tão amplos quanto 300 anos. E aqui com Marcos, temos cópias de menos de 80 anos. Meu ponto: os manuscritos mais próximos dos eventos tornam as contas credíveis e confiáveis quando comparadas às demais obras na antiguidade; Os documentos do Novo Testamento são fontes confiáveis de informação.
Portanto, buscar evidências antigas dos manuscritos fornecem suporte para o que a Igreja sempre ensinou: os Evangelhos são relatos confiáveis sobre a vida, a morte e a ressurreição de Jesus. Precisamos de mais biblio-arqueólogos – pessoas que procuram cópias iniciais dos Evangelhos, e quem sabe um dia até encontrar os originais.
Como sempre, as evidências vão se acumulando em favor da confiabilidade histórica dos evangelhos. Como já dito por diversos pesquisadores do assunto, comparado a qualquer outro relato histórico antigo, o Novo Testamento possui muito mais e melhores evidências de sua confiabilidade. Se quiserem ver outros artigos sobre o assunto: Porque o Novo testamento é historicamente confiável
**Dr Gary Habermas é Professor de Apologética e Filosofia e presidente do departamento de filosofia e teologia da Liberty University em Lynchburg, Virgínia. Ele possui um doutorado (1976) da Universidade Estadual de Michigan em história e filosofia da religião e um mestrado (1973) da Universidade de Detroit em teologia filosófica. Ele se especializou em catalogar e comunicar tendências entre estudiosos no campo de estudos históricos de Jesus e do Novo Testamento.
Texto traduzido e adaptado do site: Assist News Service, por Brian Nixon
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