Fócio e o papado: um vislumbre (879-880 DC)
Um rápido olhar sobre o confronto ortodoxo do século IX com a supremacia papal.
Pouco antes do Sínodo de Constantinopla (879-80), o Papa João VIII havia escrito uma carta ao Imperador Basílio I sobre a reintrodução de Fócio após a morte de Santo nácio, que ocupava o trono episcopal antes. Fócio tinha sido realmente reconciliado com Santo Inácio e, na verdade, o canonizou após a morte dele. Esta carta de João VIII continha uma indicação clara de alguns dos elementos básicos das definições do Vaticano I sobre a fundação e prerrogativas do poder papal, e ambas em versões latinas e gregas. Aqui está a passagem a que me refiro:
“Uma vez que pareceu desejável para nós trazer a paz para a Igreja de Deus, enviamos nossos legados para que eles possam executar a nossa vontade, mesmo assim, em sua instituição de caridade, você já nos antecipou, ao restabelecer Fócio. Aceitamos essa ação, que não foi feita por nossa própria autoridade, embora tenhamos o poder de fazê-lo, mas em obediência aos ensinamentos apostólicos. Como, de fato, recebemos as chaves do reino dos céus do Sumo Sacerdote, Jesus Cristo, por intermédio do Primeiro dos Apóstolos, a quem o Senhor disse: “Eu lhe darei as chaves do reino dos céus; Tudo o que você ligares sobre a Terra serás ligado no céu e tudo o que desligares na terra, serás desligado no céu “; Portanto, este trono apostólico [bispo romano] tem o poder de ligar e desligar, e isto de acordo com as palavras de Jeremias, arrancar e plantar. É por isso que, pela autoridade de Pedro, o príncipe dos Apóstolos, anunciamos a você em união com toda a Igreja e através de você como intermediário, anunciamos aos nossos queridos confrades e concelebrantes, os patriarcas de Alexandria, Antioquia e Jerusalém e Para os outros bispos e sacerdotes e para toda a Igreja de Constantinopla, que estamos de acordo com você, ou melhor, de acordo com Deus, e que concordamos com o seu pedido … Aceite esse homem sem hesitação “(Mansi 17, 400)
A versão grega desta parte da carta de João foi retida, e mostra-nos que Constantinopla conhecia as reivindicações do Papa à jurisdição universal até o século 9. Agora, você notará a referência à passagem de Jeremias (1:10) pelas palavras “arrancar e plantar”. Esta alusão foi realmente usada pelo papa Nicolau I para descrever o poder imperial do imperador Miguel [predecessor de Basilo]. Portanto, é muito provável que tanto Fócio quanto Basilo soubessem que essa linguagem de arrancar e plantar estava se referindo ao poder jurisdicional.
Fócio não só entendeu as reivindicações de Roma, mas ele parece ter aceitado, por mais insincero que fosse (se fosse). Ele escreve em uma carta a João o seguinte:
“Podemos muito bem perguntar quem é o mestre que lhe ensinou a atuar dessa maneira? – certamente, acima de tudo, é Pedro, o líder dos Apóstolos, que o Senhor colocou à frente de todas as igrejas, quando lhe disse: “Alimente minhas ovelhas”. Nem é só Pedro, mas também os santos sínodos e constituições. E além disso, foram os decretos sagrados e ortodoxos estabelecidos pelos padres, como é claro a partir de seus escritos divinos e sagrados “(Mansi 17, 396 D, MGH, Epp VII, 167)
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