O Concílio de Éfeso (Parte III): Oposição. Conciliábulo dos bispos antioquenos
Candidiano tinha, de fato, não apenas feito o que foi mencionado, mas também fez com que os anúncios da sentença contra Nestório fossem derrubados, e impuseram silêncio sobre os pregoeiros que a proclamavam na cidade. Ao mesmo tempo, publicou um edito proclamando seu grande desprazer com o que tinha sido feito, e declarou que o que tinha sido feito antes da chegada de João de Antioquia, bem como dos bispos latinos, ser totalmente inválido, e em uma carta separada conjurou aqueles bispos que não haviam participado da primeira sessão, não para dar a sua adesão aos outros, mas para aguardar a abertura do Sínodo Ecumênico. Nestório também não falhou em levantar reclamações, e imediatamente, mesmo antes da chegada de João de Antioquia, dirigiu uma carta aos imperadores, estabelecendo que os egípcios e asiáticos tinham, de sua própria vontade, realizado uma sessão e, portanto, tinham ido contra o comando imperial, que exigiu uma consulta comum que devesse abraçar todos. Além disso, o povo de Éfeso tinha sido especialmente agitados por seu bispo, Memnon, e enganados a cometer todos os tipos de atos de violência contra Nestório e seus amigos. Eles tinham forçado o seu caminho em suas residências, dispersaram suas reuniões lá, e até mesmo ameaçaram eles com a morte. Por esta razão, eles decidiram se refugiar na Igreja de São João ou em uma capela de mártir, e manterem suas sessões lá; mas Memnon fechou todas as portas contra eles. O Imperador, portanto, foi solicitado a permitir que voltassem para casa novamente, ou protegê-los em Éfeso, e para ver a realização de um Sínodo genuíno, em que só devessem estar presentes bispos e nenhum monge ou clérigos, e, além disso, apenas tais bispos como eram especialmente convocados para isso. E para esse propósito, dois bispos letrados de cada província, junto com um metropólita seriam o suficiente. Além de Nestório, outros dez bispos assinaram este documento: Fritilas de Heracléia, na Trácia; Helladio de Tarso; Dexiano de Selêucia; Himerio de Nicomédia;Alexandre de Apameia; Eutério de Tiana; Basílio de Tessália; Maximo de Anazarbo; Alexandre de Hierapólis; e Doroteu de Marcianópolis na Mísia.
A fim de preservar a opinião pública em Éfeso do lado do Sínodo, os sermões foram pregados por Cirilo e por Regino, Arcebispo de Constância (Salamina), no Chipre, e também repetidamente por Teódoto de Ancira, em oposição à heresia de Nestório e o Sínodo agora enviando aos imperadores seu relatório completo, do qual já falamos, em que foi especialmente explicado porque não havia sido pensado adequado esperar mais tempo antes de iniciar a primeira sessão. Não só tinha dezesseis dias decorridos desde o período da abertura do Concílio nomeado pelos imperadores, mas muitos bispos já tinha adoecido em Éfeso, e alguns tinham até morrido, e, particularmente, os mais idosos dos bispos eram fervorosamente querendo voltar para casa. Além disso, João de Antioquia tinha pedido eles, através de Alexandre de Apameia e Alexandre de Hierápolis, para começar de uma só vez. Eles tinham, portanto, apesar da recusa de Nestório aparecer, abrido o Sínodo no dia 2 de junho, e ao fazer isso, colocaram o santo Evangelho, como representante de Cristo, no trono que foi criado no meio da assembléia. Então além disso tudo que teve lugar na primeira sessão foi com precisão e particularmente relatado e descrito ao Papa Celestino, já tinha pronunciado o mesmo julgamento que o Sínodo sobre Nestório. Finalmente, os imperadores foram solicitados a tomar conta para que a heresia fosse estirpada de todas as igrejas e os livros de Nestório queimados. As atas do sínodo que já haviam sido preparados no intervalo também foram anexadas.
Alguns dias depois, nos dias 26 ou 27 de junho, João de Antioquia chegou finalmente em Éfeso, e o Sínodo imediatamente enviou uma delegação para encontrá-lo, composta por vários bispos e clérigos, para mostrar-lhe o devido respeito, e ao mesmo tempo para torná-lo familiarizado com a deposição de Nestório, para que ele não fosse atraído para nenhum intercurso com ele. Os soldados que cercavam o arcebispo João impediram a delegação de falar com ele na rua; consequentemente, eles o acompanharam até sua residência, mas foram obrigado a esperar aqui por várias horas, exposto aos insultos dos soldados e, finalmente, quando eles dispersaram a delegação, foram levados para casa, maltratados e espancados. O conde Irineu, amigo de Nestório, sugerira esse tratamento, e aprovou. Os enviados imediatamente informaram o Sínodo do que aconteceu, e mostrou as feridas que eles tinham recebido, que provocaram uma grande indignação contra João de Antioquia. De acordo com a representação de Memnon, excomunhão foi por esta razão pronunciada contra ele; mas vamos ver mais sobre isso que não aconteceu até depois, e é claro que Memnon, em sua narrativa muito breve, passou por uma porção intermediária – o triplo convite de João. Enquanto isso, Candidiano tinha ido ainda mais longe em sua oposição aos membros do Sínodo, fazendo com que eles fossem aborrecidos e insultados por seus soldados, e até cortando seu suprimento de comida, enquanto ele forneceu a Nestório uma guarda de corpo regular de camponeses armados. João de Antioquia, imediatamente após a sua chegada, enquanto ainda empoeirado da jornada, e no momento que ele estava permitindo que os enviados do Sínodo esperassem, realizou em sua própria residência um Conciliábulo com seus adeptos, em que, em primeiro lugar, o Conde Candidiano relatou como Cirilo e seus amigos, apesar de todos os avisos, e em oposição ao decretos imperiais, havia realizado uma sessão cinco dias antes, contestou o seu direito (o conde) de estar presente, tinha dispensado os bispos enviados por Nestório, e não deram atenção para as cartas dos outros. Antes de prosseguir, João de Antioquia solicitou que o edito de convocação do imperador devesse ser lido, após o que Candidiano continuou com seu relato sobre o que tinha acontecido, e em resposta a uma nova questão de João, declarou que Nestório tinha sido condenado sem ser escutado. João achou isso bem de acordo com a disposição do Sínodo, pois, ao invés de receber ele e seus companheiros de uma maneira amigável, eles tinham apressado sobre eles tumultuosamente (foi assim que ele descreveu o que tinha acontecido). Mas o Santo Sínodo, que agora era reunido, decidiria o que era adequado em relação a eles. E este Sínodo, do qual João fala em tais termos grandiloquentes, numerava apenas quarenta e três membros, incluindo ele próprio, enquanto do outro lado havia mais de duzentos. João então propôs a questão, o que seria decidido a respeito de Cirilo e seus seguidores; e vários que não eram bispos nestorianos particularmente pronunciaram, relataram como Cirilo e Memnon de Éfeso tinham, a partir do começo, maltratado os nestorianos, não lhes permitiu igreja, e até mesmo no festival de Pentecostes, não havia permitido a eles realizarem o serviço. Além disso, Memnon tinha enviado os seus clérigos nas residências dos bispos, e ordenou-lhes que com ameaças a participar de seu concílio. E assim ele e Cirilo confundiram tudo, de modo que suas próprias heresias não pudessem ser examinadas. Heresias, como a Ariana, a Apolinarista Eunomianista,que estavam certamente contidas na última carta de Cirilo (A Nestório, junto com os anátemas). Era, portanto, dever de João cuidar para que os cabeças dessas heresias (Cirilo e Memnon) devessem ser adequadamente punidos por tais ofensas graves, e que os bispos que foram mal orientados por eles deveriam ser submetidos a penalidades eclesiásticas.
Para estas acusações imprudentes e falsas, João respondeu com mansidão hipócrita “, que ele certamente queria que ele não fosse ser obrigado a excluir da Igreja qualquer um que havia sido recebido no sagrado sacerdócio, mas membros doentes devem certamente ser cortados para salvar o conjunto do corpo; e por esta razão Cirilo e Memnon mereciam ser depostos, porque eles tinham dado ocasião para desordens, e tinham agido em oposição aos comandos dos imperadores,e, além disso, estavam nos capítulos mencionados (os anatematismos) culpados de heresia. Todos os que foram enganados por eles deveriam ser excomungados até confessarem seu erro, anatemizar as proposições heréticas de Cirilo, aderir estritamente ao credo de Nicéia, sem qualquer adição estrangeira, e além disso se juntar ao Sínodo de João “.
A assembléia aprovou esta proposta, e João então anunciou a sentença da seguinte maneira:- “O Santo Sínodo, reunido em Éfeso, pela graça de Deus e o comando dos imperadores piedosos, declara: Nós deveríamos ter desejado ser capazes de realizar um Sínodo em paz, mas porque vocês realizaram uma assembléia separada sob autoria de um herético, de disposição insolente e obstinada, embora já estivéssemos na vizinhança, e encheram a cidade e o Santo Sínodo com confusão, a fim de impedir o exame de suas heresias apolinarianas, arianas e eunomianas, e não esperaram pela chegada dos santos bispos de todas as regiões e também desconsideraram as advertências e avisos de Candidiano, portanto, você, Cirilo de Alexandria, e você, Memnon deste lugar, saibam que vocês estão depostos e demitido de todas as funções sacerdotais, como os originadores de toda a desordem, etc. Vocês outros, que deram o seu consentimento, são excomungados, até que vocês reconheçam sua falta e se reformem, aceitem de novo a fé de Nicéia (como se eles tivessem abdicado!) sem adição estrangeira, anatematize as proposições heréticas de Cirilo e em todas as coisas- obedeçam comando dos imperadores, que exigem uma paz e consideração mais precisa do dogma.
Este decreto foi subscrito por todos os quarenta e três membros do Conciliábulo: João de Antioquia, Alexandre de Apameia, e Alexandre de Hierápolis; João, metropolita de Damasco; Doroteu, Metropolita de Marcianópolis; Dexiano, Metropólita de Selêucia; Basílio, Metropolita da Tessália; Antíoco, Metropolita de Bosra; Paulo, bispo de Emesa ;Apringio de Cálcis;Policrônio de Heracléia; Cirilo de Adana Ausonio de Himeria; Musseu de Arwad e Antarado Hesíquio de Castabala; Salustio de Córico; Jacobo de Dorostolus; Zosis de Isbuntis; Eustáquio do Parnaso; Diógenes de Seleucobelo; Placon of Laodicéia; Policrônio de Epifânio; Eritilas, metropolita de Heracéia; Himerio, Metropolita de Nicomedia; Eutério, Metropolita de Tiana; Asterio, metropolita de Amida; Teodoreto, o famoso Bispo de Ciro; Macário, bispo de Laodicéia Maior; Teosebio de Cios, na Bitínia; Maximiano, Metropolita de Anazarbus; Gerontio, bispo de Claudiópolis; Ciro de Marcopolis; Aurelio de Irenopolis; Melécio de Neocesaréia; Helladio de Ptolemais; Tariano (Trajamis) de Augusta Valentino de Mallus; Marciano de Abrytus; Daniel de Eaustinopolis; Juliano de Larissa; Heliades de Zeugma; e Marcelino de Arca.
O Conciliábulo então, em cartas muito unilaterais, informaram o imperador, as damas imperiais (a esposa e irmã do Imperador Teodósio II.), o clero, o senado e as pessoas de Constantinopla, de tudo o que tinha acontecido, e um pouco mais tarde exigiu mais uma vez aos membros do genuíno Sínodo, por escrito, não mais para atrasar o tempo de arrependimento e conversão, e separar-se de Cirilo e Memnon, etc, caso contrário, em breve eles seriam forçados a lamentar sua própria loucura.
No sábado à noite o Conciliábulo pediu ao Conde Candidiano para cuidar que nem Cirilo nem Memnon, nem qualquer um de seus aderentes (excomungados), devesse realizar serviço divino no domingo. Candidiano agora desejava que nenhum membro de qualquer partido sinodal devesse oficiar, mas apenas o clero ordinário da cidade; mas Memnon declarou que ele não iria de forma alguma submeter-se a João e seu Sínodo, e Cirilo e seus seguidores mantiveram o serviço divino. Todos os esforços de João para nomear a força outro bispo de Éfeso, no lugar de Memnon foram frustrado pela oposição dos habitantes ortodoxos.
É geralmente assumido que Candidiano antecipou o legítimo Sínodo com suas informações, e não permitiu que seus registro chegarem a Constantinopla. Mas este não foi o caso; porque vemos a partir de uma carta ainda existente de Dalmácio e outros monges e o clero de Constantinopla ao Sínodo, que o próprio imperador lhes enviara as cartas que o Sínodo se dirigiram a eles imediatamente após a deposição de Nestório, e ele também deve ter recebido o relato que lhe foi endereçado. Dalmácio afirma, ao mesmo tempo, que todas as pessoas aprovaram a deposição de Nestório, e que o Imperador em pessoa havia expressado muito favoravelmente a respeito do Sínodo. A partir disso percebemos que naquela época ele ainda não havia recebido o relato de Candidiano. Após a chegada deste uma violenta mudança ocorreu imediatamente. O imperador Teodósio agora enviou o magistrado Paládio a Éfeso com uma carta ‘estabelecendo “que ele tinha aprendido com Candidiano que uma parte dos bispos realizou uma sessão sem esperar por João de Antioquia. Além disso, nem todos os bispos que foram entavam presentes em Éfeso havia tomado parte nesta sessão, e que aqueles que tinham feito isso não tinham discutido o dogma na maneira prescrita, mas em um espírito faccioso.
Ele então declarou que tudo o que tinha sido feito era inválido, e disse que enviaria um oficial especial do palácio, que em conjunto com Candidiano poderia examinar o que tinha acontecido, e proteger contra qualquer desordem no futuro. Enquanto isso, e até que o Sínodo coletivo deveria ter discutido o dogma, nenhum bispo deveria deixar a cidade de Éfeso, seja para prosseguir para a corte imperial ou para voltar para casa. O comando também deveria ser dado aos governadores das várias províncias para não permitir que qualquer bispo que possa retornar de Éfeso para ficar em casa. Ele (o Imperador) não tomou parte em nome de qualquer homem, e nem por Nestório, mas apenas pela a verdade e a doutrina. “Esta carta tem data 3 Kal. Jul., Isto é, 29 de junho. Como, no entanto, a resposta de Cirilo para isso, que foi dada a Paládio, foi elaborada em 1 de julho ‘ Paládio deve ter chegado em Éfeso antes do final de Junho, e essa data deve ter sido um erro do escritor.
João e seus adeptos naturalmente se alegraram com esta carta imperial, e pensaram como o mundo era feliz, como se dizia em sua resposta, estar sob tais governantes. Eles continuaram dizendo por que eles foram constrangidos a depor Cirilo e os outros, en não desdenharam em alegar como sua principal razão, que estes tinham se aventurado a atacar o bispo da cidade imperial e não obedeceu aos comandos do Imperador. Seu Conciliábulo eles chamam um santo Sínodo, e rezam para que o Imperador dê a ordem, que no exame a respeito do dogma, que está prestes a ocorrer, cada metropolita terá apenas dois bispos com ele, a fim de paralisar o número excessivo dos bispos do Egito e da Ásia Menor, de quem eles pensavam que não podiam falar com desprezo suficiente. Depois de ler a carta do imperador, eles desejaram, eles disseram, manter um serviço de ação de graças na Igreja de S. João, mas as pessoas fecharam as portas contra eles, e os conduziu a suas casa à força.
A origem de tudo era Memnon, e o Imperador devia, portanto, tê-lo expulso da cidade.
‘É provável que o incidente a que se referem tivesse ocorrido na tentativa de nomear outro bispo para Éfeso, já que Memnon também menciona um tumulto como tendo surgido nessa ocasião.
Em uma segunda carta ao Imperador, eles pedem que o Sínodo devesse ser removido para outro lugar, mais perto da corte, onde Cirilo e seus seguidores poderiam ser condenados por seus próprios escritos.
VON HEFELE, Karl. History of The Christian Councils, from the original documents (VOL III)
Comentários