O Segundo Concílio de Niceia (787 D.C)

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26 de jan. de 2018

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INTRODUÇÃO

Uma recomendação para convocar um concílio ecumênico, a fim de corrigir os hereticos iconoclastas, tinha sido dirigida à Imperatriz Irene, agindo como regente de seu filho imperador Constantino VI (780-797), que ainda era menor, ambos pelo Patriarca Paulo IV de Constantinopla (que se arrependeu de suas visões iconoclasta anteriores) antes de sua abdicação da Sé em 784 e por seu sucessor, patriarca Tarasius. O objetivo era unir a igreja e condenar os decretos aprovados pelo concílio dos 338 bispos realizados em Hiereia e Santa Maria de Blachernae em 754.

A convocação do concílio foi anunciada ao papa Adriano I (772-795) em uma carta de Constantino VI e Irene, datada de 29 de agosto de 784. Eles o exortaram a comparecer pessoalmente ou a enviar legados. O Patriarca Tarasio enviou a mesma mensagem em cartas sinodais ao papa e aos três patriarcas orientais. O Papa Adriano deu sua aprovação para a convocação do concílio, estipulando várias condições, e enviou como seus legados o arcipreste Pedro e Pedro, abade do mosteiro grego de São Sabas, em Roma.

O concílio, convocado por um edito imperial no verão de 786, reuniu-se pela primeira vez em 1 de agosto de 786, na presença do Imperador Constantino e da Imperatriz Irene. Quando o processo foi interrompido pela entrada violenta de soldados iconoclastas, fiéis à memória do Imperador Constantino V (741-775), o concílio foi adiado até a chegada de um exército confiável sob Staurakios. Ele se reuniu novamente em Nicéia, no dia 24 de setembro de 787, e os legados papais vieram novamente da Sicília.

Após a admissão dos bispos suspeitos de heresia, 263 padres abraçaram a doutrina sobre o culto das imagens sagradas, como explicado nas cartas do papa Adriano I, que foram lidas na segunda sessão.

A questão da intercessão dos santos foi tratada na quarta sessão.

Uma vez que todas essas questões foram aprovadas, uma definição doutrinária foi decretada na sétima sessão.

Na oitava e última sessão, que foi realizada a pedido de Constantino e Irene no palácio Magnaura em Constantinopla, a definição foi novamente decretada e proclamada e 22 cânones foram lidos. Os legados papais presidiram o concílio e foram os primeiros a assinar as atas; mas na realidade foi o Patriarca Tarasius que presidiu, e foi ele, sob o comando do concílio, que informou o Papa Adriano I sobre isso: “A ocasião em que as cartas de sua santidade fraterna foram lidas e todas as aclamaram”.

O Papa Adriano não escreveu nenhuma carta em resposta, mas a defesa que ele fez do concílio em 794 contra Carlos magno mostra que ele aceitou o que o concílio decretou, e que ele não enviou nenhum reconhecimento porque as concessões que ele havia solicitado em sua carta de 26 Em outubro de 785 a Constantino e Irene não lhe haviam sido concedidas, especialmente no que diz respeito à restauração do patrimônio do papado no estado em que tinha sido anterior a 731, isto é, antes de Iírico ter sido confiscado pelo imperador Leão III. O imperador Constantino VI e sua mãe, Irene, assinaram as atas do concílio, mas não está claro se promulgaram ou não um decreto sobre o assunto.

Definição

O santo, grandioso e universal sínodo, pela graça de Deus e pela ordem de nosso imperador e imperatriz piedosos e amantes de Cristo, Constantino e sua mãe Irene, reuniram-se pela segunda vez na famosa metrópole dos Nicéia na província da Bitínia, na sagrada igreja de Deus, nomeada pela a Sabedoria, seguindo a tradição da igreja católica, decretou o que está aqui estabelecido.

{O concílio baseia-se na inspiração da Tradição mesma}

Aquele que nos concedeu a luz de reconhecê-lo, aquele que nos redimiu da escuridão da insanidade idólatra, Cristo nosso Deus, quando ele tomou por sua noiva sua santa igreja católica, sem mancha ou rugas, prometeu que ele a guardaria e assegurou aos seus santos discípulos dizendo: Estou com vocês todos os dias até a consumação desta era. Esta promessa, no entanto, ele fez não só para eles, mas também para nós, que graças a eles vieram a acreditar em seu nome. A esta oferta graciosa, algumas pessoas não prestaram atenção, sendo enganadas pelo inimigo traidor e abandonaram a verdadeira linha de raciocínio e se colocando contra a tradição da igreja católica, vacilaram em sua compreensão da verdade. Como diz o provérbio, eles desviaram os eixos de suas carroças de fazenda e não juntaram colheita nas suas mãos. Na verdade, eles tiveram o descaramento de criticar a beleza agradável a Deus estabelecida nos santos monumentos; Eles eram sacerdotes em nome, mas não em realidade. Eles eram aqueles de quem Deus clama por profecia. Muitos pastores destruíram minha videira, contaminaram minha porção. Porque eles seguiram os homens profanos e confiaram em seus próprios frenesi, caluniaram a santa igreja, que Cristo nosso Deus esposou a si mesmo, e eles não conseguiram distinguir o santo do profano, afirmando que os ícones de nosso Senhor e de seus santos não eram diferentes das imagens de madeira de ídolos satânicos.

Portanto, o Senhor Deus, sem considerar que o que estava sujeito a ele, deveria ser destruído por tal corrupção, por seu bom prazer nos convocou através da divina diligência e decisão de Constantino e Irene, nosso fiel imperador e imperatriz, nós quem somos responsáveis pelo sacerdócio em todos os lugares, para que a tradição divinamente inspirada da igreja católica seja recebida por um decreto público. Assim, tendo feito a investigação com toda a precisão e tendo escutado conselhos, estabelecendo para o nosso objetivo a verdade, não diminuímos nem aumentamos, mas simplesmente guardamos intacto tudo o que pertence à igreja católica.

{Recapitulação e reafirmação de tudo ensinado por qualquer concílio ecumênico anterior}

Assim, seguindo os seis santos sínodos universais, em primeiro lugar que se reuniram na famosa metrópole dos Nicenos {{1} Niceia I}, e depois o que se manteve depois na cidade imperial, guardada por Deus: (isto é, {2} Constantinopla, eu} Cremos em um Deus … [o Credo Niceno-Constantinopolitano segue]. Nós abominamos e anatematizamos – Arius e aqueles que pensam como ele e compartilham seu erro insano; também Macedônio e aqueles com ele, propriamente chamado Pneumatomachia; também confessamos a nossa Senhora, a santa Maria, ser realmente e verdadeiramente a portadora de Deus, porque ela deu à luz em Cristo, um da Trindade, nosso Deus, assim como o primeiro sínodo em Efésio decretou; Também expulsou da igreja Nestorius e aqueles com ele, porque estavam introduzindo uma dualidade de pessoas. Juntamente com esses sínodos, também confessamos as duas naturezas daquele que se encarnou por nós da portadora de Deus sem nenhuma mancha, a sempre Virgem Maria reconhecendo que ele é Deus perfeito e homem perfeito, como o sínodo em {4 } Calcedônia também proclamou, quando dirigiu o divino preceito aos falastrões Eutiques e Dióscoro. Rejeitamos junto com eles Severus Peter e seu bando interligado com suas muitas blasfêmias, em cuja companhia anathematizamos as especulações míticas de Orígenes, Evágrio e Didímo, assim como o quinto sínodo, que se reuniu em {5} Constantinopla. Além disso, declaramos que existem duas vontades e princípios de ação, de acordo com o que é próprio de cada uma das naturezas em Cristo, da mesma maneira que o sexto sínodo, em {6} Constantinopla, proclamou, quando também rejeitou publicamente Sergio Honorius, Cyrus, Pirro, Macarius, aqueles desinteressados na verdadeira santidade e seus seguidores parecidos. Para resumir, declaramos que defendemos livre de qualquer inovação todas as tradições escritas e não-assasicáveis que nos foram confiadas.

{O Concílio formula pela primeira vez o que a Igreja sempre acreditou em relação aos ícones}

Uma delas é a produção de arte representacional ; Isso está bastante em harmonia com a história da propagação do evangelho, pois confirma que o homem que se tornou a Palavra de Deus era real e não apenas imaginário, e que nos traz um benefício semelhante. Pois, as coisas que se ilustram mutuamente, sem dúvida, possuem a mensagem uns dos outros. Dado esse estado de coisas e caminhando como se estivessemos na estrada real, seguindo como estamos os ensinamentos provenientes de Deus de nossos santos padres e a tradição da igreja católica – pois reconhecemos que esta tradição vem do Espírito Santo que habita nela – decretamos com total precisão e cuidado que, como a figura da cruz honrada e vivificante, as imagens reverenciadas e sagradas, pintadas ou feitas de mosaico ou de outro material adequado, devem ser expostas nas igrejas sagradas de Deus, em instrumentos sagrados e vestimentas em paredes e painéis, em casas e por meios públicos, são as imagens de nosso Senhor Deus e Salvador, Jesus Cristo e de nossa senhora sem defeito, a santa portadora de Deus, e dos anjos reverenciados e de qualquer um dos santos homens santos.

Quanto mais freqüentemente são vistos na arte representacional, mais são aqueles que se vêem atraídos a se lembrar e anseiar por aqueles que servem de modelos e prestarem a essas imagens o tributo de saudação e veneração respeitosa. Certamente, esta não é a adoração plena de acordo com a nossa fé, que é devidamente prestada apenas à natureza divina, mas se assemelha à dada à figura da cruz honrada e vivificante, e também aos livros sagrados dos evangelhos e outros objetos de culto sagrado. Além disso, as pessoas são atraídas a honrar essas imagens com a oferta de incenso e velas, como foi estabelecido piedosamente pelo costume antigo. Na verdade, a honra paga a uma imagem transcende-a, alcançando o modelo que ela representa, e aquele que venera a imagem, venera a pessoa representada nessa imagem.

Assim o ensino de nossos santos padres é fortalecido, a saber, a tradição da igreja católica que recebeu o evangelho de um lado da terra para o outro. Assim é que nós realmente seguimos a Paulo, que falou em Cristo, e todo o grupo apostólico divino e a santidade dos padres, agarrando-se às tradições que recebemos. Assim é que nós cantamos com os profetas os hinos da vitória à igreja: Exultai, ó filha de Sião, proclamai a filha de Jerusalém; Aproveite a felicidade e a alegria com um coração cheio. O Senhor removeu as injustiças de seus inimigos, você foi redimido da mão de seus adversários. O Senhor, o rei, está no meio de você, você nunca mais verá o mal, e a paz estará sobre você por tempo eterno.

Portanto, todos aqueles que se atrevem a pensar ou ensinar algo diferente, ou que seguem os hereges malditos na rejeição das tradições eclesiásticas, ou que inventam inovações ou que desprezam qualquer coisa confiada à igreja (seja o evangelho ou a figura da cruz ou qualquer exemplo de arte representacional ou a sagrada relíquia de um mártir), ou que fabricam pervertidos preconceitos malignos contra a estimar qualquer uma das leais tradições da igreja católica ou que secularizam objetos sagrados e monastérios santos, ordenamos que sejam suspensos se forem bispos ou clérigos e excomungados se forem monges ou leigos.

Anatemas que concernem aos sagrados ícones

Se alguém não confessa que Cristo, nosso Deus, pode ser representado em sua humanidade, seja anátema.

Se alguém não aceitar a representação na arte das cenas evangélicas, que este seja anátema.

Se alguém não saudar tais representações como representações do Senhor e seus santos, que este seja anátema.

Se alguém rejeitar qualquer tradição escrita ou não escrita da igreja, que este seja anátema.

Canônes

Para aqueles a quem é atribuída a dignidade sacerdotal, as diretrizes contidas nos regulamentos canônicos são testemunhos e diretrizes. Nós os aceitamos com prazer e cantamos ao Senhor Deus com Davi, o revelador de Deus: no caminho dos seus testemunhos, me deleitei, como com toda a riqueza; e você ordenou a justiça, seus testemunhos são para sempre; instrua-me a dar-me a vida. E se a voz profética nos ordena por toda a eternidade observar as mensagens de Deus e viver nelas, é óbvio que elas permanecem inabaláveis e imutáveis; assim Moisés, que olhou para Deus, declara: para isso não há adição, e a partir destes não há subtração. O apóstolo divino orgulha-se deles quando ele clama, estas coisas que os anjos desejam observar e, se um anjo lhe trazer um evangelho contrário ao que você recebeu, que seja amaldiçoado.

Uma vez que essas coisas realmente são tais e nos foram testemunhadas dessa maneira, nós exultámo-las como uma pessoa faria se ela encontrasse com uma grande soma de saque. Nós abraçamos com alegria os cânones sagrados e mantemos completa e inabalável a sua regulação, tanto as expostas pelas trombetas do Espírito, os apóstolos dignos de todo o louvor quanto os dos seis santos sínodos universais e dos sínodos reunidos localmente para a promulgação de tais decretos, e de nossos santos padres. Na verdade, tudo isso, iluminado por um mesmo Espírito, decretou o que é conveniente. No caso daqueles a quem colocaram sob anátema, nós também os anatemizamos, aqueles que eles suspenderam, nós também suspendemos; aqueles que eles excomungaram, também excomungamos; aqueles que colocaram sob penalidades, também tratamos da mesma maneira. Deixe a sua conduta ser livre da avareza, contentando-se com o que você tem, gritou com toda explicitação o apóstolo divino Paulo, que se aproximou do terceiro céu e ouviu palavras que não podem ser pronunciadas.

Uma vez que fazemos um compromisso diante de Deus enquanto cantamos, eu deverei meditar sobre seus julgamentos, eu deverei não negligenciar suas palavras, é essencial para nossa salvação que todo cristão observe essas coisas, mas mais especialmente aqueles que foram investidos de dignidade sacerdotal. Portanto, decretamos que todos os que devem ser elevados para o grau de bispo devem ter um profundo conhecimento do saltério, para que ele possa instruir todo o clero subordinado a ele, para ser iniciado nesse livro. Ele também deve ser examinado sem falta pelo metropolitano para ver se ele está disposto a adquirir conhecimento – um conhecimento que deve procurar e não superficialmente – dos cânones sagrados, do evangelho sagrado, do livro do apóstolo divino e de todas as escrituras divinas; também se ele estiver disposto a conduzir-se e a ensinar ao povo que lhe foi confiado de acordo com os mandamentos divinos. “A substância de nossa hierarquia são as palavras transmitidas de Deus”, isto é, o verdadeiro conhecimento das escrituras divinas, como o grande Dionísio explicou.

Se alguém é duvidoso quanta a tal conduta e ensino, não seja ordenado. Porque Deus disse através do profeta: Você rejeitou o conhecimento, e eu o rejeitarei, para que você não me sirva em uma função sacerdotal.

Qualquer eleição de um bispo, sacerdote ou diácono provocado pelos governantes deve ser nula e sem efeito de acordo com o cânon que diz: “Se algum bispo, por influência dos governantes seculares, adquire a responsabilidade de uma igreja por causa deles, que seja suspenso e deixe todos aqueles que estão em comunhão com ele serem excomungados “.

É necessário que a pessoa que deve ser elevada a um bispado deva ser eleita pelos bispos, como foi decretado pelos santos padres em Niceia, no cânon, que diz: “É desejável que um bispo seja nomeado por todos [os bispos] na província. Mas se isso for difícil por causa de uma necessidade urgente ou da duração da jornada envolvida, deixe que pelo menos três se juntem e realizem a ordenação, mas somente depois que os bispos ausentes participaram da votação e receberam seu consentimento por escrito. Mas em cada província o direito de confirmar o processo pertence ao metropolitano “.

O arauto da verdade, Paulo, o apóstolo divino, estabelecendo uma espécie de governo para os presbíteros de Éfeso, ou melhor, para todo o orden sacerdotal, declarou com firmeza: não cobiçai prata, ouro ou roupa de ninguém; Deixei completamente claro que é trabalhando desta forma que devemos garantir que os fracos estejam convencidos de que é abençoado doar.

Portanto, também, depois de ter sido ensinado por ele, decreto que um bispo nunca deve ter qualquer tipo de designo com lucro desprezível, inventando desculpas para seus pecados, nem exigir ouro ou prata ou algo parecido dos os bispos, clérigos e monges sujeitos a ele . Porque o apóstolo diz: Os injustos não herdarão o reino de Deus; e, não são as crianças que devem arrumar tesouros para seus pais, mas os pais para seus filhos.

Então, se ser descoberto que alguém, por causa de uma demanda de ouro ou algo parecido, ou por causa de uma paixão privada dele, excluiu da liturgia ou excomungou um dos clérigos sob sua autoridade ou fechou uma das igrejas sagradas, impedindo a celebração das liturgias de Deus nele, derramando sua própria loucura contra coisas insensíveis, então ele é verdadeiramente sem sentido e ele deve ser submetido a sofrer aquilo que ele infligiu e a penalidade imposta por ele cairá sobre sua própria cabeça , porque ele transgrediu a lei de Deus e as decisões dos apóstolos. Pois Pedro também, o porta-voz dos apóstolos, exorta: Seja pastores para o rebanho de Deus confiado a você, não sob compulsão, mas voluntariamente agradável a Deus, não por ganho sórdido, mas com entusiasmo, não como homens que dominam aqueles confiados a você, mas como modelos para o rebanho. Então, quando o pastor principal for revelado, você levará a coroa de glória imperecível.

É um pecado que leva à morte quando os pecadores permanecem não corrigidos, mas ainda pior é quando as pessoas exibem seu pecado, porque eles anulam a santidade e a verdade, ambos preferindo mammon à obediência a Deus e negligenciando suas instruções legalmente formuladas. O Senhor Deus não está presente entre essas pessoas, a menos que elas se envergonhem humildemente de sua culpa. Seu dever é aproximar-se de Deus com um coração contrito e implorar seu perdão por seu pecado e seu perdão, em vez de se orgulhar de uma distribuição profana de presentes: porque o Senhor está perto do contrito do coração. Portanto, no caso daqueles que se vangloriam de que foram nomeados na igreja distribuindo presentes de ouro e que estabelecem suas esperanças sobre esse costume maligno, que aliena uma pessoa de Deus e de todo sacerdócio, e que leva isso como motivo para ridicularizar abertamente aqueles que foram escolhidos pelo Espírito Santo e designados pela a virtude de suas vidas, sem qualquer distribuição de presentes de ouro, quando eles fazem isso pela primeira vez, cada um deve ter o menor grau na sua ordem, e se eles persistem, eles devem ser corrigidos com uma penalidade.

Se alguém foi descoberto ter feito isso a qualquer momento em conexão com uma ordenação, proceda de acordo com o cânon apostólico que diz: “Se algum bispo ou sacerdote ou diácono obteve sua dignidade por meio do dinheiro, deixe ele e a pessoa que realizou a ordenação suspensas, e deixem eles excluídos completamente da comunhão, como Simão Magus foi por mim, Pedro”.

Da mesma forma, de acordo com o cânone 2 de nossos santos padres em Calcedônia, que diz: “Se algum bispo realiza uma ordenação por dinheiro e coloca a graça incalculável à venda, e ordena um bispo por dinheiro, um coepiscopo, um presbítero ou diáconos ou outros daqueles contados entre o clero; ou nomeia um gerente, um oficial legal ou um diretor por dinheiro, ou qualquer outro eclesiástico em tudo por ganho sordido pessoal; Deixe aquele que tentou e foi descoberto que seja condenado a perder o seu estatuto pessoal, e deixe a pessoa ordenada não obter nada da ordenação ou nomeação que ele comprou; mas que ele seja removido da dignidade ou responsabilidade que ele ganhou por dinheiro. E se alguém parece ter agido mesmo como intermediário em tratos tão vergonhosos e ilegais, deixe ele também, se ele for clérigo, ser rebaixado de sua classificação pessoal, e se ele é leigo ou monge, seja anatematizado “.

Embora haja um cânone que diga: “Em cada província, as investigações canônicas devem ocorrer duas vezes por ano por meio de uma reunião dos bispos”, por causa do problema e porque aqueles que participam das reuniões não têm recursos para tais jornadas, o santos padres do sexto sínodo decretaram “devem ser mantidos em qualquer caso e, apesar de todas as desculpas, uma vez por ano, e tudo o que é incorreto deve ser resolvido corretamente”. Nós também renovamos esse cânone, e se um governante por vir impedir sua observância, que seja excomungado; no entanto, se um dos bispos metropolitanos negligenciar a sua realização, deixe-o estar sujeito a penalidades canônicas, a menos que seja um caso de necessidade, restrição ou alguma outra causa razoável.

Quando tal sínodo é realizado para discutir assuntos canônicos e evangélicos, os bispos reunidos devem prestar especial atenção às leis divinas e vivificantes de Deus: há uma grande recompensa pela sua observância; porque uma lei é uma lâmpada, um regulamento é uma luz, e a repreensão e a disciplina são o caminho da vida, de fato, a lei do Senhor dá luz aos olhos. No entanto, o bispo metropolitano não tem o direito de exigir nada que um bispo tenha trazido consigo, como um animal ou alguma outra coisa; e se ele for condenado por fazê-lo, que ele pague quatro vezes mais de volta aquilo que ele tomou

O apóstolo divino Paulo disse: Os pecados de algumas pessoas são manifestos, os outros aparecem mais tarde. Alguns pecados assumem o primeiro lugar, mas outros seguem seus passos. Assim, no trem da infestável heresia dos difamadores dos cristãos, surgiram muitas outras impiedades. Assim como esses hereges removeram a sé de ícones veneráveis da igreja, eles também abandonaram outros costumes, que agora devem ser renovados e que devem vigorar em virtude de legislação escrita e não escrita. Portanto, decretamos que em veneráveis igrejas consagradas sem relíquias dos santos mártires, a instalação das relíquias deve ocorrer junto com as orações habituais. E se no futuro qualquer bispo é descoberto consagrando uma igreja sem relíquias, que seja deposto como alguém que tenha violado as tradições eclesiásticas.

Uma vez que alguns dos que vêm da religião dos hebreus pensam erroneamente fazer uma escárnio de Cristo, que é Deus, fingindo tornar-se cristãos, mas negando a Cristo em particular, tanto secretamente, continuando a observar o sábado e mantendo outras práticas judaicas, decretamos para que não sejam recebidos para a comunhão ou na oração ou na igreja, mas sim que se deixem abertamente serem hebreus de acordo com sua própria religião; eles não devem batizar seus filhos ou comprar, ou entrar em posse de um escravo. Mas se um deles faz a sua conversão com fé e coração sincero e pronuncia sua confissão de todo o coração, revelando suas práticas e objetos na esperança de que outros sejam refutados e corrigidos, essa pessoa deve ser bem-vinda e batizada junto com seus filhos, e deve-se ter cuidado de abandonar as práticas hebraicas. No entanto, se eles não são desse tipo, eles certamente não devem ser bem-vindos.

Todas aquelas quinquilharias infantis e discursos turbulentos, os escritos falsos compostos contra os ícones veneráveis, devem ser dados no edifício episcopal em Constantinopla, para que possam ser guardados junto com outros livros heréticos. Se alguém for descoberto escondendo tais livros, se ele é bispo, sacerdote ou diácono, deixe-o ser suspenso, e se ele é leigo ou monge, deixe-o ser excomungado.

Como alguns clérigos, que desprezam a ordenança canônica, abandonam suas próprias dioceses e correm para outras dioceses – algo que acontece com frequência especial nesta cidade imperial e guardada por Deus – e ali se alojam com os governantes, celebrando a liturgia em suas capelas, Não se permita que sejam recebidos em qualquer casa ou igreja sem a aprovação de seu próprio bispo e do bispo de Constantinopla. Se o fizerem e persistirem, devem ser suspensos.

No caso daqueles que fazem isso com a aprovação dos prelados acima mencionados, não é permitido que eles assumam responsabilidades mundanas e seculares, uma vez que são proibidos fazê-lo pelos cânones sagrados; e se alguém é enganado para se ocupar com a responsabilidade dos chamados altos mordomos, ele deve desistir ou ser suspenso. Em vez disso, deixe que se ocupe do ensinamento dos filhos e criados, ensinando-os nas escrituras divinas, porque é por tal atividade que ele recebeu o sacerdócio.

Uma vez que somos obrigados a observar todos os cânones sagrados, devemos também manter em toda sua integridade o que diz que deve haver administradores em cada igreja. Portanto, se cada bispo metropolitano instala um administrador em sua própria igreja, isso é bom; mas, se não, o bispo de Constantinopla por sua própria autoridade tem o direito de nomear um sobre a igreja do outro, e de modo semelhante com os bispos metropolitanos, se os bispos sob eles não escolherem administradores para manter esses postos em suas próprias igrejas. A mesma regra também deve ser observada em relação aos mosteiros.

Se se descobriu que um bispo ou um superior monástico está transferindo terras episcopais ou monásticas ao controle do governante, ou a concedeu a outra pessoa, a transação é nula e sem efeito de acordo com o cânone dos santos apóstolos que estipula : “Que o bispo cuide de todos os assuntos eclesiásticos, e deixe-o administrá-los como se fosse inspeção de Deus. Não é permitido que ele se aproprie de nenhuma dessas coisas, nem faça de presente as coisas de Deus para seus próprios parentes. Se este fosse pobre, deixe-o cuidar deles como para outras pessoas pobres, mas não o use como uma desculpa para vender os bens da igreja. “No entanto, se ele afirma que a terra é uma perda e não traz lucros, deixe-o fazer do lugar um presente para clérigos ou trabalhadores da terra, mas mesmo nessas circunstâncias não deve ser dado aos governantes locais. Se eles usam a astúcia do mal e o governante compre a terra do trabalhador do país ou do clérigo em questão, essa venda também será nula e sem efeito nessas circunstâncias, e a terra será restaurada ao bispado ou ao mosteiro. E o bispo ou superior monástico que atua assim deve ser expulso, o bispo da casa episcopal e o superior monástico do mosteiro, porque desperdiçam perversamente o que eles não acumularam.

Por causa do desastre que surgiu nas igrejas devido aos nossos pecados, certos veneráveis edíficios de casas-episcopais como de mosteiros – foram apreendidas por certos homens e se tornaram posadas públicas. Agora, se aqueles que os mantêm optar por restaurá-las, para que elas estejam estabelecidas mais uma vez como antes, isso é bom e excelente. No entanto, se tal não for o caso, se eles estiverem inscritos na lista de sacerdotes, ordenamos que eles sejam suspensos, e se forem monges ou leigos, que sejam excomungados, visto que eles são criminosos condenados pelo Pai, o Filho e Espírito Santo, e deixe-os serem inscritos lá onde o verme não morre e o fogo não se apaga, porque se opõem à voz do Senhor declarando: Não fareis a casa de meu pai uma casa de comércio.

É perfeitamente claro para todos que uma certa ordem foi estabelecida no sacerdócio, e que é um prazer de Deus que a nomeação para os ofícios sacerdotais seja observada com cuidado. No entanto, notamos que alguns, sem a imposição de mãos, estão adotando a tonsura clerical enquanto ainda são jovens, e sem terem recebido a imposição das mãos do bispo, eles estão empenhando-se a ler publicamente do pulpito durante o serviço da igreja, mesmo que estejam agindo de forma não canônica. Exortamos, portanto, que isso seja interrompido, e que o mesmo regulamento seja observado entre monges.

Cada superior monástico tem permissão de fazer a imposição de mãos em um leitor para seu próprio mosteiro, e apenas para esse mosteiro, desde que o superior monástico tenha recebido do bispo a imposição de mãos para governar lá e, obviamente, desde que seja ele mesmo um padre. Da mesma forma, é um costume antigo que o coepiscopo, com a permissão do bispo, deva nomear leitores.

De agora em diante, nenhum clérigo deve ser nomeado para o cargo em duas igrejas. Tal procedimento, sabores do comércio e de lucro sórdido, e é bastante estranho ao costume eclesiástico. Aprendemos da própria voz do Senhor: Ninguém pode servir dois mestres, porque ou odiará aquele e amará o outro, ou será dedicado a esse e desprezará o outro. Portanto, seguindo o conselho do apóstolo, cada um deve ficar onde ele foi chamado e permanecer em uma igreja. Em questões eclesiásticas, tudo o que é feito por causa do ganho sórdido constitui algo estranho a Deus. Mas, no que diz respeito às necessidades desta vida presente, existem várias ocupações remuneradas; cada um pode usar essas, como ele prefere, para obter o que é necessário para o corpo. Como o apóstolo disse: Estas minhas mãos providenciaram minhas próprias necessidades e as pessoas que me acompanham. Estes são os regulamentos para esta cidade protegida por Deus; Para o que diz respeito aos lugares do país, pode ser concedida uma concessão por falta de população.

Toda indulgência e adorno concedidos ao corpo é estranho à ordem sacerdotal. Portanto, todos os bispos e clérigos que se colocam em roupas brilhantes e vistosas devem ser chamados à ordem, e se persistirem, sejam punidos. O mesmo vale para aqueles que usam perfumes. No entanto, uma vez que a raiz da amargura brotou, apareceu na igreja católica a praga de uma heresia que se delicia na difamação dos cristãos. Aqueles que adotam esta heresia, não só insultam as coisas na arte representacional, mas também rejeitam todas as formas de reverência e fazem uma zombaria daqueles que vivem vidas piedosas e santas, distorcendo em favor da sua opinião, a palavra das escrituras, pois a piedade pecadora é uma abominação. Então, se forem encontradas pessoas que se divertem com aqueles que usam roupas simples e respeitosas, elas devem ser corrigidas com punição. Na verdade, desde os tempos mais antigos, todos os que foram ordenados ao sacerdócio se acostumaram a se apresentar em público vestidos com roupas modestas e respeitosas, e qualquer um que adicione em suas vestes por causa de decoração e não por necessecidade merece, como o grande Basílio comentou, ser acusado de “vangloria”. Nem se vestir com roupas variegadas feitas de seda, nem acrescentar vários ornamentos coloridos às franjas de suas roupas. Eles ouviram a língua que falava as palavras de Deus declarou: aqueles que se vestem com roupas suaves estão nas casas dos reis.

Alguns monges abandonam seus próprios mosteiros porque desejam estar em autoridade e desdenham obedecer os outros, e então eles tentam fundar casas de oração, embora careçam de recursos adequados. Se alguém se compromete a fazer isso, deixe-o ser repreendido pelo bispo local. Se alguém possui recursos adequados, no entanto, seus planos devem ser concluídos. A mesma decisão é válida para leigos e clérigos.

Seja irrepreensível mesmo para aqueles que estão lá fora, diz o apóstolo divino. Agora, as mulheres que vivem nas casas dos bispos ou nos mosteiros são motivo de todo tipo de escândalo. Portanto, se alguém é descoberto mantendo uma mulher, seja escrava ou livre, na casa do bispo ou em um mosteiro para realizar algum serviço, que seja censurado, e se ele persistir, ele seja deposto. Se acontecer que as mulheres vivem na residência suburbana e que o bispo ou o superior monástico deseja viajar lá, nenhuma mulher deve ser autorizada a realizar qualquer tipo de trabalho durante o tempo em que o bispo ou superior monástico está presente; ela deve ficar sozinha em alguma outra área até o bispo ter se retirado, a fim de evitar todas as críticas possíveis.

A barulheira da avareza se espalhou tanto entre as autoridades eclesiásticas que mesmo alguns chamados homens e mulheres piedosos, esquecendo os mandamentos do Senhor, foram enganados a autorizar, por causa dos pagamentos em dinheiro, a entrada daqueles que se apresentam para a ordem sacerdotal e a vida monástica. Assim acontece, como diz o grande basílio: “quando as pessoas começam erroneamente, tudo o que fazem é ser rejeitado”, pois não é possível servir a Deus através de mammon. Então, se alguém descobrir que se está fazendo isso, se ele é um bispo ou um superior monástico masculino ou um dos sacerdotes, que eles parem ou sejam depostos, de acordo com o cânone 2 do concílio sagrado de Calcedônia. Se a pessoa é uma superior monastica feminina , deixe ela ser expulsa do mosteiro e submetida a obediência em outro mosteiro, e de modo semelhante para um superior monástico masculino que não recebeu a ordenação sacerdotal.

No que diz respeito aos dons oferecidos pelos pais sob o conceito de dotes para seus filhos, ou em relação aos bens adquiridos pessoalmente que este último forneceu desde que aqueles que os apresentam declarem que estes são presentes oferecidos a Deus, decretamos que esses presentes são para permanecer no mosteiro, mesmpo que a pessoa fique ou saia, de acordo com o compromisso explícito, a menos que haja uma causa repreensível por parte do responsável.

Nós decretamos que, a partir de agora, não mais mosteiros duplos devem ser iniciados porque isso se torna uma causa de escândalo e um obstáculo para pessoas comuns. Se há pessoas que desejam renunciar ao mundo e seguir a vida monástica junto com seus parentes, os homens devem sair para um mosteiro masculino e suas esposas entrarem em um mosteiro feminino, pois Deus certamente está satisfeito com isso.

Os monastérios duplos que existiram até agora devem continuar a existir de acordo com a regra de nosso santo padre, Basilo, e suas constituições devem seguir suas ordenanções. Monges e freiras não devem viver em um edifício monástico, porque o adultério aproveita essa coabitação. Nenhum monge deveria ter a licença para falar em privado com uma freira, nem qualquer freira com um monge. Um monge não deve dormir em um mosteiro feminino, nem deve comer sozinho com uma freira. Quando o alimento necessário é levado da área masculina para as freiras, a superior feminina, acompanhada por uma das freiras mais velhas, deve recebê-lo fora da porta. E se acontecer que um monge deseja visitar uma das suas parentes, deixe-o falar com ela na presença da superiora feminina, mas brevemente e rapidamente, que ele a deixe rapidamente.

Não é correto para um monge ou uma freira deixar seu próprio mosteiro e transferir-se para outro. No entanto, se isso ocorrer, é obrigatório que a hospitalidade seja administrada, mas essa pessoa não deve ser aceita como membro sem o acordo de seu superior monástico.

É muito importante dedicar tudo a Deus e não se tornar escravo de nossos próprios desejos; pois se você come ou bebe, diz o apóstolo divino, faça tudo para a glória de Deus. Agora, Cristo nosso Deus nos instruiu nos seus evangelhos para erradicar o começo dos pecados. Então, não só o adulterio é repreendido por ele, mas também a própria intenção de alguém para a realização do adultério, quando ele diz: O que olha para uma mulher com desejo já cometeu adultério com ela em seu coração.

Assim instruído, devemos purificar nossas intenções: Pois, se todas as coisas são lícitas, nem todas as coisas nos convém, como aprendemos com as palavras do apóstolo. Agora, todo mundo é certamente obrigado a comer para viver, e no caso daqueles cuja vida inclui o casamento e os filhos e as condições próprias dos leigos, não é censurável que os homens e as mulheres comam na companhia do outro; embora eles devam, pelo menos, dizer graça para agradecer ao doador de sua alimentação, e devam evitar certos entretenimentos teatrais, canções diabólicas, lágrimas de liras e as danças para as prostitutas, contra tudo isso existe a maldição do profeta que diz: Ai daqueles que bebem o seu vinho ao som da lira e da harpa, aqueles que não prestam atenção às obras do Senhor e nunca pensaram nas obras de suas mãos. Se alguma vez essas pessoas forem encontradas entre os cristãos, eles devem reformar, e se não o fizerem, imponha-se as sanções canônicas estabelecidas pelos nossos predecessores.

Aqueles cujo modo de vida é contemplativo e solitário devem se sentar e ficar em silêncio, porque eles entraram em um contrato com o Senhor que o jugo que eles carregam será solitário. Na verdade, todos aqueles que escolheram a vida dos sacerdotes certamente não são livres para comer em particular em companhia de mulheres, mas, no máximo, na companhia de certos homens e mulheres tementes a Deus e piedosos, para que tal refeição sendo tomada em comum possam atraí-los para o melhoramento espiritual.Que o mesmo seja feito em caso de parentes.

Quanto a outra situação, se um monge ou mesmo um homem em ordens sacerdotais está fazendo uma jornada e não carrega consigo suas provisões indispensáveis, e então deseja satisfazer suas necessidades em uma pousada pública ou em casa de alguém, ele tem permissão para fazê-lo quando é um caso de necessidade urgente.

Texto traduzido deste site: http://www.papalencyclicals.net/councils/ecum07.htm