Os Concílios de Lyon

Dois concílios ecumênicos foram realizados em Lyon, França. O primeiro se preocupou principalmente com a luta de Frederico II contra o papado, e o segundo, 29 anos depois, com a reunião da igreja oriental e ocidental.

O Primeiro Concílio.

O Papa INOCÊNCIO IV convocou um Concílio Geral para se reunir em Lyon em junho de 1245. Inocêncio fugiu do Imperador FREDERICO II, que como Barbarossa estava empenhado em afirmar a supremacia imperial e tinha tomou muito do território papal, para não mencionar 100 prelados que foram capturados no caminho para um concílio romano em 1241. O imperador foi ordenado a aparecer em Lyon para poder defender-se da acusação de heresia.

O Concílio abriu em 26 de junho e teve três sessões:

28 de junho, 5 de julho e 17 de julho de 1245. Na primeira sessão pública Inocente dirigiu-se a uma assembléia de três patriarcas, 140 bispos e vários religiosos e seculares, incluindo Balduíno II, o imperador latino de Constantinopla. O Papa falou sobre as “cinco chagas” da Igreja: os pecados do clero, a perda de Jerusalém, a ameaça grega ao IMPÉRIO LATINO DE CONSTANTINOPLA, os MONGÓIS (Tártaros) da Hungria, e especialmente a perseguição de Frederico (evidente pelo fato de que poucos bispos alemães ou sicilianos ousaram participar). Em 5 de julho, o embaixador de Frederico, Tadeu de Suëssa defendia habilmente o seu senhor, pedindo que ninguém seja condenado por heresia sem ser ouvido. Tadeu mal conseguiu refutar, no entanto, a acusação de violência de Frederico contra os bispos. Um recesso de 12 dias (até 17 de julho) foi permitido para Tadeu consultar o imperador. Inocêncio passou o intervalo entrevistando os bispos, permitindo mais tempo para a defesa do imperador. Quando Frederico não apareceu em 17 de julho, o papa revisou o caso e pronunciou a sentença de excomunhão e deposição; a maioria dos prelados assinaram o documento. MATEUS DE PARIS afirmou que os eleitores foram deixados livres para escolher um sucessor para Frederico, mas que o papa organizaria para a Sicília (da qual ele era suserano).

Foram feitos planos para estarem prontos para os tártaros; impostos foram votados para ajudar a Terra Santa, bem como o Império Latino.Algumas das 22 constituições trataram da reforma judicial (aquelas contra usura e uso muito freqüente da excomunhão). O apelo de Tadeu a um futuro Concílio geral reuniu-se com uma repreensão do Papa Inocêncio.De fato, o Primeiro Concílio de Lyon foi aceito como ecumênico apenas na época de BELARMINO (1542-1621).

O Segundo Concílio.

O Papa GREGÓRIO X chamou o Segundo concílio de Lyon em 1274. Conflitos consideráveis acompanharam da extinção da linhagem dos Hohenstaufen, quando CARLOS de ANJOU tornou-se rei da Sicília. Quando o papa CLEMENTE IV morreu em 1268, os cardeais permitiram quaseTrês anos passarem antes que pudessem concordar com as eleiçõesde Teobaldo Visconti, que estava fora em uma cruzada em Acre. Ele retornou a Roma para ser ordenado e coroado,e manifestou grande zelo por uma cruzada, reunião e reforma. O Imperador MIGUEL VIII PALEÓLOGO, que retomou Constantinopla em 1261, saudou calorosamente os legados de Gregório X. Carlos de Anjou, no entanto, estava inclinado a uma restauração do Império Latino no Oriente.

Parecia para Michael, que só o papa poderia controlar Carlos e que a união dos gregos com Roma era, portanto, vital para a segurança do Império grego. Ele escreveu submissamente para Gregório, mas, ao mesmo tempo, minimizou a questão da Reunião lidando com seus próprios clérigos. Em 7 de maio de 1274, Gregório escreveu a cerca de 200 prelados sobre os problemas da Terra Santa, da união com os gregos e as reformas, mas os gregos não chegaram até 24 de junho devido a um naufrágio. GERMÂNO II, o antigo patriarca de Constantinopla, o arcebispo de Nicéia, o chanceler e outros vieram no nome do imperador. Eles trouxeram uma carta dele dando suas opiniões e pretendendo representar a de 50 arcebispos e centenas de bispos. Na quarta sessão (6 de julho) a reunião foi formalmente efetuada, os representantes gregos não levantaram objeção ao FILIOQUE (definido na último sessão), PRIMAZIA papal, PURGATÓRIO, e os sete Sacramentos (ver H. Denzinger, Enchiridion symbolorum, ed. A. Schönmetzer [32d ed. Freiburg 1963] 850-61).  A carta de Miguel foi lida publicamente nesta sessão declarando a sua pleno aceitação da fé romana, primado e o resto, mas pediu que “a igreja grega seja autorizada a manter seu símbolo (credo) e seus próprios ritos. ” A atitude tolerante de Gregório foi apreciada pelo imperador, que estava convencido que ele poderia gradualmente superar a aversão de seu clero ao povo de Roma. O cardeal franciscano St. BOAVENTURA, líder em lidar com os gregos, morreu em 15 de julho. Cerca de quatro meses antes TOMÁS DE AQUINO tinha morrido no caminho para o concílio.

Gregório esforçou-se poderosamente para financiar a cruzada por um imposto de dez por cento sobre rendimentos clericais. Lidando individualmente com os bispos ele evitou um protesto conjunto. O problema da reforma clerical envolveu disputas e brigas entre os frades e os bispos, e exigiu uma manipulação minuciosa. A proibição de 1215 contra novas fundações religiosas foram negligenciadas e restrições foram colocados em determinadas ordens, com uma exceção feita para os FRANCISCANOS e DOMINICANOS, ” conhecidos por seus ótimos serviço à igreja “. Outra fase de reforma Emanando do concílio o foi a famosa regra do conclave, destinada a evitar atrasos na eleição após a morte do papa. Decidiu-se que dez dias após a morte do Papa, os cardeais devem se reunir para escolher um sucessor. Se, após três dias, não tiverem tomado uma decisão, sua alimentação deveria ser reduzida. Com algumas modificações, os regulamentos básicos de Gregório X ainda são seguidos.

O grande khan dos mongóis enviou legados para pedir ajuda contra o Egito. Foram feitos esforços para a disseminação da  fé no Extremo Oriente através de missionários como JOÃO DE MONTE CORVINO. Três bispos foram detidos por indignidade. A união de gregos e latinos provou-se impopular no oriente, e durou até a morte do imperador Miguel em 1282. Uma mudança de caráter pessoal em Roma e Constantinopla efetuou uma mudança de coração; e os esforços de cruzadas se mostraram ineficazes. Os 31 decretos geralmente atribuídos a Lyon II foram na verdade publicados vários meses depois (1 de novembro de 1274). H. Finke descobriu (1891) que três decretos (13, 14,e 18) foram adicionados por Gregório X após o concílio ter terminado. Ele também encontrou e editou a constituição há muito perdida, Zelus fidei, uma série de decretos relativos à cruzada proposta por Gregório. O texto da constituição foi ainda mais emendado pelas descobertas de S. Kuttner