Papa Alexandre VI (1492-1503 DC.)
Rodrigo Borgia, nascido em Xativa, perto de Valência, na Espanha, em 1º de janeiro de 1431; Morreu em Roma, em 18 de agosto de 1503. Seus pais eram Jofre Lançol e Isabella Borja, irmã do cardeal Afonso Borja, depois papa Calisto III.
O jovem Rodrigo ainda não escolhera definitivamente sua profissão quando a elevação de seu tio ao papado (1455) abriu novas perspectivas para sua ambição. Ele foi adotado na família imediata de Calisto e era conhecido daqui em diante pelos italianos como Rodrigo Borgia. Como tantos outros cadetes principescos, ele ficou intrigado com a Igreja, a questão de uma vocação clerical sendo deixada completamente fora de consideração. Depois de conferir vários ricos benefícios nele, seu tio o mandou por um ano para estudar Direito na Universidade de Bolonha. Em 1456, aos vinte e cinco anos de idade, foi nomeado cardeal diácono de São Nicolau em Carcere e ocupou essa títular até 1471, quando se tornou cardeal-bispo de Albano; em 1476 foi nomeado cardeal-bispo de Porto e decano do Sacro Colégio (Eubel, Hierarchia Catholica, II, 12). Sua posição oficial na Cúria depois de 1457 foi a de vice-chanceler da Igreja Romana e, embora muitos o tenham invejado, este ofício lucrativo parece, em sua longa administração da Chancelaria Papal, ter dado satisfação geral. Até mesmo Guicciardini admite que “nele foram combinadas rara prudência e vigilância de madura reflexão, poder maravilhoso de persuasão, habilidade e capacidade para a condução dos assuntos mais difíceis”. Por outro lado, a lista de arcebispados, bispados, abades e outras dignidades por ele detidos, enumerados pelo Bispo de Modena em carta à Duquesa de Ferrara (Pastor, História dos Papas, V, 533, Port .) lê como o famoso catálogo de Leporello; e desde que, apesar da magnificência de sua casa e sua paixão por jogar cartas, ele era estritamente abstêmio em comer e beber, e um administrador cuidadoso, ele se tornou um dos homens mais ricos de sua época. Em seu vigésimo nono ano, ele tirou uma severa carta de repreensão do Papa Pio II por má conduta em Sienna, que tinha sido tão notória a ponto de chocar toda a cidade e a corte (Raynaldus Ann. Eccl. Ad. An. 1460, n. 31) . Mesmo depois de sua ordenação ao sacerdócio, em 1468, ele continuou seus maus caminhos. Seus contemporâneos elogiam sua figura bela e imponente, seu semblante alegre, modos persuasivos, conversa brilhante e domínio íntimo dos modos de sociedade educada. Dizem que o melhor retrato dele é pintado por Pinturicchio no Appartimento Borgia, no Vaticano; Yriarte (Autour des Borgia, 79) elogia seu ar geral de grandeza incontestável. Para 1470 começou suas relações com a senhora romana, Vanozza Catanei, a mãe de seus quatro filhos: Juan, César, Lucrécia e Jofre, nascidos, respectivamente, segundo Gregorovius (Lucrezia Borgia 13) em 1474, 1476, 1480 e 1482.
Borgia, por uma maioria de dois terços assegurada por seu próprio voto, foi proclamado papa na manhã de 11 de agosto de 1492 e tomou o nome de Alexandre VI. [Para detalhes do conclave ver Pastor, “Hist. Dos Papas”, (ed. Alemã, Freiburg, 1895), III, 275-278; também Am. Cath. Quart. Review, April, 1900.] Que ele obteve o papado por meio de simonia foi a crença geral (Pastor, loc. Cit.) e não é improvável (Raynaldus, Ann. Eccl. Ad an. 1492, n. 26), embora fosse ser difícil prová-lo juridicamente, de qualquer forma, como a lei então entenedia que a eleição era válida. Não há evidência irresistível de que o Borgia pagou a alguém um ducado pelo seu voto; O conto de cargas de prata de Infessura há muito tempo foi desacreditado. A acusação de Pastor, em uma inspeção mais próxima, precisa de alguma revisão, pois ele declara (III, 277) que oito dos vinte e três eleitores, viz. della Rovere, Piccolomini, Medici, Caraffa, Costa, Basso, Zeno e Cibò, resistiram até o fim contra o Borgia. Se isso fosse verdade, Borgia não poderia ter obtido uma maioria de dois terços. Tudo o que podemos afirmar com certeza é que o fator determinante desta eleição foi a adesão a Borgia do voto e influência do Cardeal Ascanio Sforza, é quase igualmente certo que o curso de Sforza foi ditado não pela prata, mas pelo desejo de ser o futuro conselheiro chefe do Pontífice.
A elevação ao papado de alguém que por trinta e cinco anos conduziu os negócios da chancelaria romana com rara capacidade e indústria, encontrou aprovação geral; não encontramos evidências do “alarme e horror” de que fala Guicciardini. Para os romanos, especialmente, que passaram a considerar Bórgia como um deles, e que previram um pontificado ao mesmo tempo esplêndido e enérgico, a escolha foi muito aceitável; e eles manifestaram sua alegria em fogueiras, procissões de tochas, guirlandas de flores e a ereção de arcos triunfais com inscrições extravagantes. Em sua coroação em São Pedro (26 de agosto), e durante seu progresso para São João de Latrão, ele foi recebido com uma ovação, “maior”, diz o diarista, “do que qualquer Pontífice jamais recebeu”. Ele procedeu imediatamente para justificar essa boa opinião dos romanos, pondo fim à iniqüidade que reinava na cidade, a extensão da qual podemos inferir, a partir da declaração de Infessura, que em poucos meses mais de duzentos e vinte assassinatos haviam ocorrido. Alexandre ordenou a realização de investigações, todos os culpados descobertos foram enforcados no local e sua casa foi arrasada. Ele dividiu a cidade em quatro distritos, colocando sobre cada um magistrado com plenos poderes para a manutenção da ordem; além disso, ele reservava a terça-feira de cada semana como um dia em que qualquer homem ou mulher poderia apresentar suas queixas diante de si pessoalmente; “e”, diz o cronista, “ele começou a distribuir a justiça de maneira admirável”. Esse método vigoroso de administrar a justiça logo mudou a face da cidade e foi atribuído pelo povo grato à “interposição de Deus”.
Alexandre, em seguida, voltou sua atenção para a defesa e embelezamento da Cidade Eterna. Ele mudou o Mausoléu de Adriano em uma verdadeira fortaleza capaz de sustentar um cerco. Pela fortificação de Torre di Nona, ele garantiu a cidade de ataques navais. Ele merece ser chamado de fundador da cidade Leonina, que ele transformou no bairro mais elegante de Roma. Sua magnífica Via Alessandrina, agora chamada Borgo Nuovo, permanece até os dias atuais a grande aproximação de São Pedro. Sob sua direção, Pinturicchio adornou o Appartimento Borgia no Vaticano, apontando o caminho para seu imortal discípulo, Rafael. Além das estruturas erguidas por ele mesmo, sua memória está associada a muitas outras construídas por monarcas e cardeais por sua instigação. Durante o seu reinado, Bramante projetou para Fernando e Isabela aquela preciosidade arquitetônica requintada, o Tempietto, no local tradicional do martírio de São Pedro. Se não Bramante, outro grande arquiteto, igualmente atraído por Roma pelo relato da liberalidade do Papa, construiu para o cardeal Riario o magnífico palácio da Cancellaria. Em 1500, o embaixador do imperador Maximiliano lançou a pedra angular da bela igreja nacional dos alemães, Santa Maria dell ‘Anima. Para não ficar atrás, o cardeal francês Briçonnet ergueu a SS. Trinità dei Monti e os espanhóis Santa Maria di Monserrato. A Alexandre, devemos o belo teto de Santa Maria Maggiore, cuja decoração diz que ele empregou o primeiro ouro trazido da América por Colombo.
Embora não tenha feito grande reivindicação de aprendizado, ele fomentou a literatura e a ciência. Como cardeal, ele escreveu dois tratados sobre temas canônicos e uma defesa da fé cristã. Ele reconstruiu a Universidade Romana e fez generosa provisão para o apoio dos professores. Ele cercou-se de homens eruditos e teve uma predileção especial por juristas. Seu gosto por performances teatrais incentivou o desenvolvimento do drama. Ele amava cerimônias pontifícias, para as quais sua majestosa figura emprestava graça e dignidade. Ele ouvia bons sermões com um ouvido crítico e admirava a boa música. Em 1497, Alexandre decretou que o “Praefectus Sacrarii Pontificii”, comumente chamado de “Sacristão do Papa”, mas praticamente pároco do Vaticano e guardião da consciência do Papa, deveria ser permanente e exclusivamente um prelado escolhido da Ordem Agostiniana, um arranjo que ainda perdura.
Alexandre conquistou a inimizade da Espanha, a desonestidade de muitos contemporâneos de mente estreita e a gratidão da posteridade, por sua política tolerante em relação aos judeus, a quem ele não podia ser coagido a banir ou molestar. O concurso de peregrinos a Roma no ano jubilar de 1500 foi uma demonstração magnífica da profundidade e universalidade da fé popular. A capacidade da cidade para abrigar e alimentar tantos milhares de visitantes de todas as partes da Europa era taxada ao máximo, mas Alexandre não poupou gastos nem esforços para prover a segurança e o conforto de seus hóspedes. Manter a paz entre os cristãos e formar uma coalizão das potências européias contra os turcos era a política que ele herdara de seu tio. Um dos primeiros de seus atos públicos foi evitar uma colisão entre Espanha e Portugal sobre seus territórios recém-descobertos, traçando sua linha de demarcação, um ato de verdadeiramente pacífica importação, e não de usurpação e ambição [Civiltà Cattolica (1865)]. , Eu, 665-680]. Fez o que pôde para dissuadir Carlos VIII da França de sua projetada invasão da Itália; se ele não teve sucesso, a culpa não é pequena, devido ao curso antipatriótico do mesmo Giuliano della Rovere, que mais tarde, como Júlio II, fez esforços fúteis para expulsar os “bárbaros” que ele próprio havia convidado. Alexandre decretou um sábio decreto sobre a censura de livros e enviou os primeiros missionários ao Novo Mundo.
Apesar dessas e de outras ações similares, que parecem lhe dar o direito de não ter lugar tão baixo nos anais do papado, Alexandre continuou como papa o modo de vida que desonrava seu cardinilato (Pastor, op. cit., III, p. 449 152). Um severo Nemesis perseguiu-o até a morte na forma de um forte afeto paternal por seus filhos. O relatório do embaixador da Ferrarese, que o novo papa havia resolvido mantê-los à distância de Roma, é bastante credível, pois todas as suas medidas anteriores para o seu avanço apontavam para a Espanha. Embora ainda cardeal, ele havia casado com uma filha, Girolama, com um nobre espanhol. Ele havia comprado para um filho, Pedro Luis, do monarca espanhol, o Ducado de Gandia, e quando Pedro morreu logo depois, ele o comprou para Juan, seu filho mais velho sobrevivente de Vanozza. Este jovem mal-sucedido era casado com uma prima do rei da Espanha e tornou-se avô de São Francisco Borgia, cujas virtudes eram uma ótima maneira de reparar os vícios de seus parentes. O pai afetuoso cometeu um grande erro ao escolher seu menino César como representante eclesiástico dos Bórgia. Em 1480, o Papa Inocêncio VIII tornou a criança elegível para Ordens, absolvendo-o da irregularidade eclesiástica que se seguiu ao seu nascimento de episcopo cardinali et conjugatâ, e lhe conferiu vários benefícios espanhóis, sendo o último o Bispado de Pampeluna, na vizinhança do qual por uma fatalidade estranha, ele finalmente encontrou sua morte. Uma semana depois da coroação de Alexandre, ele nomeou César, agora com dezoito anos, para o arcebispado de Valência; mas César não foi para a Espanha nem tomou ordens. O filho mais novo, Jôfre, também deveria ser infligido à Igreja da Espanha. Outra evidência de que o papa havia decidido manter seus filhos à distância da corte é que sua filha Lucrécia estava prometida a um cavalheiro espanhol, mas o casamento nunca aconteceu. Já havia se tornado a política estabelecida dos papas de ter um representante pessoal no Sacro Colégio, e assim Alexandre escolheu para esta posição confidencial o cardeal Giovanni Borgia, filho de sua irmã. O subseqüente abandono de suas boas resoluções a respeito de seus filhos pode ser seguramente atribuído aos maus conselhos de Ascanio Sforza, que Borgia havia recompensado com o vice-reitor, e que era virtualmente seu primeiro-ministro. O principal objetivo da residência de Ascanio na corte papal era promover os interesses de seu irmão, Lodovico il Moro, que havia sido regente de Milão por tantos anos, durante a menoridade de seu sobrinho Gian Galeazzo, que agora se recusava a entregar o rédeas do governo, embora o legítimo duque tivesse atingido sua maioria. Gian Galeazzo foi impotente para afirmar seus direitos; mas sua esposa mais enérgica era neta do rei Ferrante de Nápoles, e seus apelos incessantes à ajuda de sua família deixaram Lodovico em constante temor da invasão napolitana. Alexandre tinha muitas queixas reais contra Ferrante, a última das quais era a ajuda financeira que o rei tinha dado ao vassalo do Papa, Virginio Orsini, na compra de Cervetri e Anguillara, sem o consentimento de Alexandre. Além do desprezo pela autoridade papal envolvida na transação, essa adesão de força a uma família baronial já poderosa demais não podia deixar de ser altamente desagradável. Alexandre foi, portanto, facilmente induzido a entrar numa aliança defensiva com Milão e Veneza; a liga foi solenemente proclamada, 25 de abril de 1493. Foi cimentada pelo primeiro dos casamentos de Lucrécia. Seu primeiro marido era primo de Ascanio, Giovanni Sforza, senhor de Pesaro. O casamento foi celebrado no Vaticano na presença do Papa, dez cardeais e os principais nobres de Roma com suas damas, os festejos da ocasião, mesmo quando exageros e rumores são descartados, permanecem uma mancha no caráter de Alexandre. Ferrante falou de guerra, mas, através da mediação da Espanha, chegou a um acordo com o papa e, como penhor de reconciliação, deu sua neta, Sancia, em casamento ao filho mais novo de Alexandre, Jôfre, com o principado de Squillace como dote. César Bórgia foi feito Cardeal em 20 de setembro. A reconciliação de Ferrante com o Papa não chegou cedo demais.
Alguns dias após a paz ter sido concluída, um enviado do rei Carlos VIII chegou a Roma para exigir a investidura de Nápoles para seu mestre. Alexandre retornou uma recusa positiva e, quando Ferrante morreu, em janeiro de 1494, negligenciando protestos e ameaças franceses, confirmou a sucessão do filho de Ferrante, Afonso II, e enviou seu sobrinho, o cardeal Giovanni Borgia, a Nápoles para coroá-lo. A política de Alexandre foi ditada não só por um desejo louvável de manter a paz da Itália, mas também porque ele estava ciente de que uma forte facção de seus cardeais, com a resoluta della Rovere à frente, estava promovendo a invasão de Carlos como um meio para depor ele sob a dupla acusação de simonia e imoralidade. Em setembro de 1494, os franceses cruzaram os Alpes; no último dia daquele ano eles fizeram sua entrada em Roma, não precisando de nenhuma outra arma em sua marcha através da península, como comentou humorosamente Alexandre (Commines vii, 15), do que o giz com o qual eles marcavam os alojamentos das tropas. Os barões do papa o abandonaram um após o outro. Colonna e Savelli foram traidores desde o início, mas ele sentiu mais intensamente a deserção de Virginio Orsini, o comandante de seu exército. Muitos papas mais santos do que Alexandre VI teriam cometido o erro fatal de render-se à força bruta e entregar-se incondicionalmente ao conquistador da Itália; o mais heróico dos papas não poderia ter sustentado a estabilidade da Santa Sé neste momento crucial com maior firmeza. Das muralhas em ruínas de St. Angelo, cujas defesas ainda estavam incompletas, ele olhou calmamente para a boca do canhão francês; com a mesma intrepidez, enfrentou a intriga dos cardeais de della Rovere, clamoroso por sua deposição. No final de uma quinzena, foi Carlos quem capitulou. Ele reconheceu Alexandre como o verdadeiro Papa, para grande desgosto de della Rovere, e “fez sua obediência filial”, diz Commines, “com toda a humildade imaginável”; mas ele não pôde extorquir do pontífice o reconhecimento de suas reivindicações a Nápoles. Carlos entrou em Nápoles, em 22 de fevereiro de 1495, sem golpear. Em sua abordagem o impopular Afonso abdicou em favor de seu filho Ferrantino, este último, não recebendo apoio, retirou-se para buscar a proteção da Espanha. Enquanto Carlos desperdiçou durante dois meses em infrutíferas tentativas de induzir o Papa por promessas e ameaças para sancionar sua usurpação, uma poderosa liga, consistindo de Veneza, Milão, o Império, a Espanha e a Santa Sé, foi formada contra ele. Finalmente, em 12 de maio, ele coroou a si mesmo, mas no mês de julho seguinte ele estava abrindo caminho para casa pelas fileiras dos italianos aliados. No final do ano, os franceses haviam cruzado a fronteira com a França. Ninguém desejava seu retorno, exceto o inquieto della Rovere e os partidários de Savonarola. A história do frade florentino estará relacionada em outro lugar, aqui é suficiente notar que o tratamento de Alexandre a ele foi marcado por extrema paciência e tolerância.
A invasão francesa foi o ponto de virada na carreira política de Alexandre VI. Ensinara-lhe que, se estivesse em segurança em Roma e fosse realmente mestre nos Estados da Igreja, deveria refrear os barões insolentes e desleais que o haviam traído em sua hora de perigo. Infelizmente, esse propósito louvável tornou-se cada vez mais identificado em sua mente com esquemas para o engrandecimento de sua família. Não havia lugar em seu programa para uma reforma dos abusos. Pelo contrário; a fim de obter dinheiro para suas operações militares, ele se desfez de privilégios e ofícios civis e espirituais de maneira escandalosa. Ele resolveu começar com os Orsini, cuja traição, no momento mais crítico, o reduzira a um estado de desespero. O tempo parecia oportuno; pois Virginio, o chefe da casa, era um prisioneiro nas mãos de Ferrantino. Como comandante de suas tropas, ele selecionou seu jovem filho Juan, duque de Gandia. A luta se arrastou por meses. Os castelos menores dos Orsini se renderam, mas Bracciano, sua fortaleza principal, resistiu a todos os esforços das tropas pontifícias. Eles foram finalmente obrigados a levantar o cerco, e em 25 de janeiro de 1497, eles foram completamente encaminhados em Soriano. Ambos os lados estavam agora dispostos à paz. No pagamento de 50.000 florins de ouro, os Orsini receberam de volta todos os seus castelos, exceto Cervetri e Anguillara, que haviam sido a causa original de sua disputa com o papa. A fim de reduzir a forte fortaleza de Ostia, mantida por tropas francesas para o Cardeal della Rovere, Alexandre sabiamente invocou a ajuda de Gonsalvo de Cordova e seus veteranos espanhóis. Ele se rendeu ao “Grande Capitão” dentro de duas semanas. Não tendo êxito em obter para sua família as possessões dos Orsini, o papa exigiu agora o consentimento de seus cardeais para a construção de Benevento, Terracina e Pontecorvo em um ducado para o duque de Gandia. O cardeal Piccolomini foi o único membro que ousou protestar contra essa alienação indevida da propriedade da Igreja. Um protesto mais poderoso do que o do cardeal de Sienna reverberou pelo mundo uma semana depois, quando, no dia 16 de junho, o corpo do jovem duque foi retirado do Tibre, com a garganta cortada e muitas feridas abertas. Historiadores têm trabalhado em vão para descobrir quem perpetrou o ato sujo, mas que foi um aviso do Céu para se arrepender, ninguém sentiu mais agudamente que o próprio Papa. No primeiro paroxismo de pesar, ele falou em renunciar à tiara. Então, depois de três dias e noites sem comer ou dormir, ele apareceu em consistório e proclamou sua determinação em estabelecer aquela reforma da Igreja “na cabeça e nos membros” pela qual o mundo há muito tempo vinha clamando. Uma comissão de cardeais e canonistas começou diligentemente a ordenar as ordenanças que prenunciavam os decretos disciplinares de Trento. Mas eles nunca foram promulgados. O tempo gradualmente amenizou a tristeza e extinguiu a contrição de Alexandre. De agora em diante, a vontade de ferro de César era a lei suprema. O fato de ter mirado alto desde o início é evidente por sua determinação, inicialmente oposta pelo papa, em renunciar ao seu cardeal e outras dignidades eclesiásticas e em se tornar um príncipe secular. A condição de Nápoles era fascinante. O galante Ferrantino morreu sem filhos e foi sucedido por seu tio Federigo, cuja coroação foi uma das últimos de César, possivelmente também um de seus primeiros atos eclesiásticos. Ao garantir a mão da filha de Federigo, Carlotta, princesa de Tarento, ele se tornaria um dos barões mais poderosos do reino, com perspectivas ulteriores de usar a coroa. A repulsa de Carlotta, no entanto, não pôde ser superada. Mas no curso do processo, outro casamento foi concluído, o que deu muito escândalo. O casamento de Lucrezia com Sforza foi declarado nulo com base na impotência deste último, e ela foi dada como esposa a Afonso de Biseglia, filho ilegítimo de Afonso II.
Enquanto isso, os negócios na França tomaram um rumo inesperado que modificou profundamente o curso da história italiana e a carreira dos Bórgia. Carlos VIII morreu em abril de 1498, precedido na tumba por seu único filho, e deixou o trono para seu primo, o duque de Orléans, rei Luís XII, que agora necessitava de dois favores papais. Em sua juventude, ele fora coagido a se casar com Jane de Valois, a santa, mas deformada filha de Luís XI. Além disso, para manter a Bretanha, era essencial que ele se casasse com a viúva de seu primo falecido, a rainha Ana. Nenhuma culpa atribui a Alexandre por emitir o decreto desejado anulando o casamento do rei ou por conceder-lhe uma dispensa do impedimento da afinidade. A comissão de investigação por ele nomeada estabeleceu os dois fatos fundamentais de que o casamento com Jane era inválido, por falta de consentimento, e que nunca havia sido consumado. Foi o uso político feito pelos Bórgias de sua oportunidade, e a aliança prospectiva da França e da Santa Sé, que agora levou vários dos Poderes da Europa à beira do cisma. Ameaças de um concílio e deposição não tinham terrores para Alexandre, cujo controle do Sacro Colégio era absoluto. Della Rovere era agora seu agente na França. Ascanio Sforza foi logo se aposentar permanentemente de Roma. Luís herdara de sua avó, Valentina Visconti, fortes reivindicações ao Ducado de Milão, usurpado pelos Sforza, e não fez segredo de sua intenção de aplicá-las. Alexandre não pode ser responsabilizado pela segunda invasão “bárbara” da Itália, mas ele rapidamente se aproveitou disso para consolidar seu poder temporal e o engrandecimento de sua família. Em 1º de outubro de 1498, César, não mais cardeal, mas designado duque de Valentinois e pares da França partiu de Roma para levar a dispensa papal ao rei Luís, um chapéu de cardeal a seu ministro D’Amboise, e descobrir por si mesmo uma esposa de alto grau. Ele ainda ansiava pela mão de Carlotta, que residia na França, mas desde que a princesa persistiu em sua recusa, ele recebeu em vez da mão de uma sobrinha do rei Luís, a irmã do rei de Navarra, Charlotte D’Albret. Em 8 de outubro de 1499, o rei Luís, acompanhado pelo duque César e pelo cardeal della Rovere, fez sua entrada triunfal em Milão. Foi o sinal para iniciar operações contra os pequenos tiranos que devastavam os Estados da Igreja. Alexandre mereceria grande crédito por esse trabalho tão necessário, se não o tivesse estragado, substituindo a própria família em seu lugar. Quais eram suas intenções últimas, não podemos imaginar. No entanto, os tiranos que foram expulsos nunca retornaram, enquanto a dinastia borgiana chegou a um fim rápido no pontificado de Júlio II. Nesse meio tempo, César havia continuado sua campanha com sucesso, que no ano de 1501 ele era dono de todo o território papal usurpado e foi nomeado Duque de Romagna pelo papa, cuja afeição pelo brilhante jovem general se manifestou de outras maneiras. Durante a guerra, no entanto, e no meio do Jubileu de 1500, ocorreu outro assassinato doméstico. Em 15 de julho daquele ano, o duque de Biseglia, o marido de Lucrécia foi atacado por cinco assassinos mascarados, que o feriram gravemente. Convencido de que César foi o instigador da ação, ele fez uma tentativa malsucedida, em sua recuperação, de matar seu suposto inimigo, e foi imediatamente despachado pela guarda pessoal de César. Este último, tendo concluído, em abril de 1501, a conquista da Romagna, aspirava agora à conquista da Toscana; mas ele logo foi chamado a Roma para participar de um empreendimento diferente. Em 27 de junho daquele ano, o papa depôs seu vassalo chefe, Federigo de Nápoles, a pedido de uma suposta aliança com os turcos em detrimento da cristandade, e aprovou o secreto Tratado de Granada, pelos termos do qual o Reino de Nápoles foi dividido entre Espanha e França.
O motivo de Alexandre em reverter sua política anterior em relação à interferência estrangeira era patente. Os Colonna, os Savelli, os Gaetani e outros barões do Patrimônio sempre foram apoiados em sua oposição aos papas pelo favor da dinastia aragonesa, da qual se sentiam impotentes. Excomungados pelo Pontífice como rebeldes, ofereceram entregar as chaves de seus castelos ao Sacro Colégio, mas Alexandre os exigiu para si. Os Orsini, que poderiam saber que sua vez viria a seguir, eram tão míopes que ajudariam o papa na ruína de seus inimigos hereditários. Um após o outro, os castelos foram entregues. Em 27 de julho, Alexandre deixou Roma para avaliar sua conquista; ao mesmo tempo, deixou a viúva Lucrécia no Vaticano com autoridade para abrir sua correspondência e conduzir os negócios de rotina da Santa Sé. Ele também erigiu as posses confiscadas das famílias acima mencionadas em dois ducados, concedendo uma a Rodrigo, o filho pequeno de Lucrécia, a outra sobre Juan Borgia, que lhe nasceu pouco depois do assassinato de Gandia, e a quem foi dada o nome batismal do último (Pastor, op. cit., III 449). Lucrécia, agora em seu vigésimo terceiro ano, não ficou muito tempo viúva; seu pai a destinou para ser a noiva de outro Afonso, filho e herdeiro do duque Ercole de Ferrara. Embora tanto o pai quanto o filho tenham inicialmente rejeitado a idéia de uma aliança matrimonial entre a orgulhosa casa de Este e a filha ilegítima do papa, eles foram favoravelmente influenciados pelo rei da França. O terceiro casamento de Lucrécia, celebrado por procuração no Vaticano (30 de dezembro de 1501), excedia em muito o primeiro em esplendor e extravagância. Se seu pai a quisesse como um instrumento em sua nova posição para o avanço de suas combinações políticas, estava enganado. Ela é conhecida daqui em diante, e até sua morte em 1519, como esposa e princesa modelo, louvada por todos por sua amabilidade, sua virtude e sua caridade. Nada poderia ser mais diferente da diabólica Lucrécia Borgia do drama e da ópera do que da histórica duquesa de Ferrara. César, no entanto, continuou sua infame carreira de simonia, extorsão e traição, e no final de 1502 havia completado suas posses pela captura de Camerino e Sinigaglia. Em outubro daquele ano os Orsini conspiraram com seus generais para destruí-lo. Com frieza e habilidade, César enganou os conspiradores em seu poder e os matou. O papa seguiu o golpe procedendo contra os Orsini com maior sucesso do que antigamente. Cardeal Orsini, a alma da conspiração, foi cometido ao Castelo St. Angelo – doze dias depois, ele era um cadáver. Se ele morreu de morte natural ou foi executado privadamente, é incerto. Sem perder tempo, César voltou para Roma, e tão grande foi o terror que ele inspirou que os barões assustados fugiram antes dele, diz Villari (I, 356), “como a face de uma hidra “. Em abril, nada restava para os Orsini, exceto a fortaleza de Bracciano, e imploravam por um armistício. A humilhação da aristocracia romana foi completa; Pela primeira vez na história do papado, o papa foi, no sentido mais amplo, governante de seus Estados.
Alexandre, ainda vigoroso e vigoroso em seu septuagésimo terceiro ano, e ansioso por muitos mais anos de reinado, procedeu ao fortalecimento de sua posição ao reabastecer seu tesouro de maneiras que eram mais que duvidosas. O Sagrado Colégio agora continha tantos de seus adeptos e compatriotas que ele não tinha nada a temer naquele bairro. Ele gostava e ria dos esguichos escandalosos que estavam em circulação, nos quais ele era acusado de crimes incríveis, e não dava passos para proteger sua reputação. A guerra estourou em Nápoles entre a França e a Espanha pela divisão dos espólios. Alexandre ainda estava em dúvida de qual lado ele poderia apoiar com mais vantagem, quando sua carreira chegou a um fim abrupto. Em 6 de agosto de 1503, o papa, com César e outros, jantou com o cardeal Adriano da Corneto em uma villa do cardeal e permaneceu muito imprudentemente ao ar livre após o anoitecer. Toda a empresa pagou a penalidade contraindo a perniciosa febre romana. Na décima segunda, o papa foi para a cama. No décimo oitavo dia, sua vida estava desesperada; ele fez sua confissão, recebeu os últimos sacramentos e expirou a noite. A rápida decomposição e a aparência inchada de seu cadáver deram origem à familiar suspeita de veneno. Mais tarde, o conto dizia que ele havia bebido por engano uma taça de vinho envenenada que ele preparara para seu anfitrião. Nada é mais certo do que o veneno que o matou ser o micróbio mortal da campagna romana [Pastor, op. cit., III, 469-472; Creighton, Hist. do papado (Londres 1887), IV, 44]. Seus restos descansam na igreja nacional espanhola de Santa Maria di Monserrato.
Uma apreciação imparcial da carreira dessa pessoa extraordinária deve distinguir imediatamente entre o homem e o cargo. “Um cenário imperfeito”, diz o Dr. Pastor (op. Cit., III, 475), “não afeta o valor intrínseco da jóia, nem a moeda de ouro perde seu valor quando passa por mãos impuras. Até agora como o padre é um oficial público de uma Igreja sagrada, espera-se dele uma vida inocente, tanto porque ela é, por seu ofício, o modelo de virtude a quem os leigos procuram, e porque sua vida, quando virtuosa, inspira respeito aos observadores para a sociedade da qual ela é um ornamento, mas os tesouros da Igreja, seu caráter divino, sua santidade, revelação divina, a graça de Deus, autoridade espiritual, como é bem conhecida, não dependem do caráter moral dos agentes e oficiais da Igreja. O principal dos seus sacerdotes não pode diminuir por um iota o valor intrínseco dos tesouros espirituais confiados a ele. Sempre houve homens perversos nas fileiras eclesiásticas. Nosso Senhor predisse, como uma de suas mais severas provações, a presença em Sua Igreja não apenas de falsos irmãos, mas de governantes que ofenderiam, por várias formas de egoísmo, tanto os filhos da casa como “os que estão sem”. Similarmente, Ele comparou Sua amada esposa, a Igreja, a uma eira, sobre a qual caem palha e grãos até o tempo da separação. As acusações mais severas de Alexandre, em certo sentido oficiais, são as de seus contemporâneos católicos, o papa Júlio II (Gregorovius, VII, 494) e o cardeal e reformador agostiniano Aegídio de Viterbo, em seu manuscrito “História XX Saeculorum” preservadaoem Roma na Bibliotheca Angelica. O Oratoriano Raynaldus (d. 1677), que continuou os semi-oficiais Anais de Baronio, deu ao mundo em Roma (ad an. 1460, n. 41) a reprovação paterna, mas severa, acima mencionada do jovem Cardeal por Pio II e declarou em outro lugar (ad. 1495, n. 26) que era de seu tempo a opinião dos historiadores de que Alexandre havia obtido o papado em parte por meio de dinheiro e parcialmente por meio de promessas e persuasão de que ele não interferiria na vida de sua eleitores. Mansi, o acadêmico arcebispo de Lucca editor e anotador de Raynaldo, diz (XI, 4155) que é mais fácil manter silêncio do que escrever moderadamente sobre este papa. O severo julgamento do falecido Cardeal Hergenröther, em seu “Kirchengeschichte”, ou Manual de História da Igreja (4a. Ed., Freiburg, 1904, II, 982-983) é muito conhecido para precisar mais do que menção.
Tão pouco os historiadores católicos o defenderam que, em meados do século XIX, Cesare Cantù poderia escrever que Alexandre VI foi o único papa que nunca encontrou um apologista. No entanto, desde aquela época, alguns escritores católicos, tanto em livros quanto em periódicos, tentaram defendê-lo das mais terríveis acusações de seus contemporâneos. Dois em particular podem ser mencionados: o dominicano Ollivier, “Le Pape Alexandre VI e les Borgia” (Paris, 1870), de cujo trabalho apenas um volume apareceu, tratando do cardinalato do papa; e Leonetti “Papa Alessandro VI secondo documenti e carteggi del tempo” (3 vols., Bolonha, 1880). Estas e outras obras foram ocasionadas, em parte por um desejo louvável de remover um estigma da boa reputação da Igreja Católica, e em parte pelos exageros grosseiros de Victor Hugo e outros que se permitiram toda a licença para lidar com um nome tão desamparado e detestado. Não se pode dizer, no entanto, que esses trabalhos tenham correspondido ao zelo de seus autores. O Dr. Pastor classifica todos eles como fracassos. Essa é a opinião de Henri de l’Epinois na “Revue des questions historiques” (1881), XXIX, 147, um estudo que mesmo Thuasne, o editor hostil ao Diário de Burchardo, chama de “o guia indispensável de todos os estudantes de História dos Borgia “. É também a opinião da Bollandist Matagne, na mesma revista de 1870 e 1872 (IX, 466-475; XI, 181-198), e de Von Reumont, o historiador católico da Roma medieval, em Bonn. O ol. Aceso. Blatt (1870), v. 686. O Dr. Pastor considera que a publicação dos documentos no suplemento ao terceiro volume da edição de Thuasne do Diário de Burchardo (Paris, 1883) torna “sempre impossível” qualquer tentativa de salvar a reputação de Alexandre VI. Há ainda menos razão, portanto, diz o Cardeal Hergenröther (op. Cit., II, 583), pelas acusações falsas que foram adicionadas à sua conta, por exemplo. sua tentativa de envenenar o cardeal Adriano de Corneto e suas relações de incesto com Lucrécia (Pastor, op. cit., III, 375, 450-451, 475). Outras acusações, diz o mesmo escritor, foram tratadas, não sem sucesso, por Roscoe em sua “Vida de Leão, o Décimo”; por Capefigue em seu “Église pingente les quatre derniers siècles” (I, 41-46), e por Chantrel, “Le Pape Alexandre VI” (Paris, 1864). Por outro lado, enquanto escritores imorais fizeram muito capital dos parágrafos espalhafatosos espalhados por Burchardo e Infessura, não há mais razão agora do que nos dias de Raynaldo e Mansi para esconder ou perverter os fatos da história. “Eu sou católico”, diz M. de l’Epinois (loc. Cit.), “E um discípulo do Deus que tem horror à mentira. Eu busco a verdade, toda a verdade e nada mais que a verdade apesar de nossos olhos fracos não enxergarem ao mesmo tempo os usos dela, ou melhor, vêem danos e perigos, devemos proclamar isso destemidamente “. O mesmo princípio bom é estabelecido por Leão XIII em sua Carta de 8 de setembro de 1889 aos Cardeais De Luca, Pitra e Hergenröther sobre o estudo da História da Igreja: “O historiador da Igreja tem o dever de dissimular nenhum dos julgamentos que a Igreja teve que sofrer as faltas de seus filhos, e mesmo às vezes de seus próprios ministros “. Há muito tempo, Leão, o Grande (440-461) declarou, em sua terceira homilia no dia de Natal, que “a dignidade de Pedro não sofre diminuição nem mesmo em um sucessor indigno” (cujus dignitas etiam em indigno haerede non deficit). A própria indignação que a vida perversa de um grande eclesiástico desperta em todos os tempos (nobremente expressa por Pio II na carta acima mencionada ao cardeal Rodrigo Borgia) é em si um tributo ao elevado ideal espiritual que por tanto tempo e em tão ampla escala que a Igreja apresentou ao mundo em tantos exemplos sagrados e, portanto, acostumou-a a exigir dos sacerdotes. “Estes últimos não são perdoados”, diz De Maistre em seu grande trabalho, “Du Pape”, “porque tudo é esperado deles, portanto os vícios levemente passados em um Luís XIV se tornaram mais ofensivos e escandalosos em um Alexandre VI” ( II, c. Xiv).
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