Papa Gregório XVI (1831-1846 D.C.)
(MAURO, ou BARTOLOMEO ALBERTO CAPPELLARI).
Nascido em Belluno, depois no território veneziano, 8 de setembro de 1765; Morreu em Roma, em 9 de junho de 1846. Seu pai, Giovanni Battista, e sua mãe, Giulia Cesa-Pagani, eram ambos da nobreza menor do distrito e as famílias de ambos tinham sido outrora proeminentes a serviço do Estado. . Aos 18 anos, Bartolomeo deu provas de uma vocação religiosa e, após alguma oposição por parte das suas relações, vestiu-se em 1783 como noviço no mosteiro camaldulense de San Michele di Murano, tomando o nome de Mauro. Aqui, três anos depois, ele foi solenemente professado e foi ordenado sacerdote em 1787. O jovem monge logo mostrou sinais de dons intelectuais incomuns. Ele se dedicou ao estudo da filosofia e da teologia, e foi criado para ensiná-los aos juniores de San Michele. Em 1790 foi nomeado censor librorum para sua ordem, bem como para o Santo Ofício em Veneza. Cinco anos depois, ele foi enviado para Roma, onde viveu inicialmente em uma pequena casa (destruída) na Piazza Veneta, depois no grande mosteiro de San Gregorio, no Monte Coeliano. Os tempos não eram favoráveis ao papado. Em 1798 ocorreu o escandaloso sequestro de Pio VI pelo general Bertier, por ordem de Napoleão, e no ano seguinte a morte do papa no exílio em Valencia. Foi neste mesmo ano de 1799 que Dom Mauro escolheu para a publicação de seu livro “O trionfo della Santa Sede”, defendendo a infalibilidade papal e a soberania temporal. O trabalho, de acordo com o próprio Gregório, não atraiu grande atenção até depois que ele se tornou papa, mas chegou a três edições e foi traduzido para várias línguas. Em 1800, o cardeal Chiaramonti foi eleito papa em Veneza e tomou o nome de Pio VII, retornando a Roma no mesmo ano. No início daquele ano Dom Mauro foi nomeado Vigário Abade de San Gregorio e, em 1805, o papa nomeou-o abade daquela antiga casa. Retirou-se em Veneza para descansar, mas retornou em 1807 como procurador geral, apenas para ser expulso no ano seguinte, quando o general Miollis repetiu na pessoa de Pio VII a indignação de Bertier sobre Pio VI. Dom Mauro retornou a Veneza, mas San Michele foi fechado como um mosteiro no ano seguinte pelas ordens do imperador. Apesar disso, os religiosos permaneceram, no hábito secular, no mosteiro, e Dom Mauro ensinou filosofia aos estudantes do colégio camaldulense de Murano. Mas, em 1813, o colégio foi transferido para o convento camaldulense de Ognissanti em Pádua, sendo Veneza muito perturbada e hostil. No ano seguinte, Napoleão caiu do poder, Pio VII retornou a Roma e Dom Mauro foi imediatamente convocado para lá. Em rápida sucessão, o erudito camaldulense foi nomeado consultor de várias congregações, examinador de bispos e, novamente, abade de San Gregorio. Duas vezes ele foi oferecido um bispado e duas vezes ele recusou. Considerou-se certo que ele se tornaria cardeal, e causou surpresa geral quando, em 1823, Pio VII escolheu em seu lugar o geógrafo Dom Placisdo Zurla (também camaldolês). Naquele ano, o papa morreu, e o cardeal della Genga, que assumiu o nome de Leão XII, foi eleito. Em 21 de março de 1825, o novo papa fez cardeal Dom Mauro em petto, e a criação foi publicada no ano seguinte. Cappilaria tornou-se cardeal de San Callisto e prefeito da Congregação da Propaganda. Foi neste ofício que ele arranjou com sucesso uma concordata entre os católicos belgas e o rei Guilherme da Holanda em 1827, entre os católicos armênios e o Império Otomano em 1829. No dia de São Jorge do último ano o cardeal Capillaria teve a alegria de aprender que a Emancipação Católica se tornou um fato nas Ilhas Britânicas.
Em 10 de fevereiro de 1829, Leão XII morreu, e Pio VIII, partido pelas revoluções na França e na Holanda, seguiu-o até a sepultura em 1º de dezembro de 1830. Uma quinzena depois, o conclave começou. Durou por sete semanas. Houve época em que o cardeal Giustiniani parecia propenso a assegurar o número necessário de votos, mas a Espanha interpôs um veto. Por fim, as várias partes chegaram a um acordo e, na Festa da Purificação, o cardeal Capillaria foi eleito por trinta e um votos dos quarenta e cinco. Ele tomou o nome de Gregório XVI, em homenagem a Gregório XV, o fundador da Propaganda. Dificilmente o novo papa foi eleito quando a Revolução, que por algum tempo estivera latente em toda a Itália, irrompeu em chamas nos Estados Papais. Já em 2 de fevereiro, o duque de Modena havia alertado o cardeal Albani de que o conclave deveria tomar uma decisão rápida, já que uma revolução era iminente. No dia seguinte, o duque fez com que a casa de seu antigo amigo, Ciro Menotti, em Modena, fosse cercada e prendeu-o e a vários de seus colegas conspiradores. Imediatamente, uma revolta irrompeu em Reggio, e o duque fugiu para Mântua, levando os prisioneiros com ele. A perturbação espalhou-se com rapidez arranjada de antemão. Em 4 de fevereiro, Bolonha revoltou-se, expulsou o pró-legado da cidade e, na oitava, içou a bandeira tricolor em vez da bandeira papal. Em quinze dias, quase todos os Estados Papais haviam repudiado a soberania do papa e, no décimo nono cardeal Benvenuti, enviado para reprimir a rebelião, tornou-se prisioneiro do “Governo Provisório”. Mesmo em Roma, uma elevação projetada para 12 de fevereiro só foi evitada pela pronta ação do cardeal Bernetti, o novo secretário de Estado. Nestas condições, as forças papais, obviamente, incapazes de lidar com a situação, Gregório decidiu apelar à Áustria por ajuda. Foi imediatamente próximo. Em 25 de fevereiro, uma forte força austríaca começou em Bolonha, e o “Governo Provisório” logo fugiu para Ancona. Em um mês, todo o movimento entrou em colapso e, em 27 de março, o cardeal Benvenuti foi libertado pelos líderes rebeldes, sob o entendimento de que uma anistia deveria ser concedida pelo papa. A ação do cardeal, no entanto, estava sem autoridade e não foi endossada, nem pelo governo papal nem pelo general austríaco. Mas a rebelião, no momento, foi esmagada e, depois de uma tentativa frustrada de tomar Spoleto, da qual foram dissuadidos pelo arcebispo Mastai-Ferretti, todos os líderes que conseguiram fugir do país. Em 3 de abril, o papa pôde afirmar que a ordem foi restabelecida.
No mesmo mês, os representantes das cinco potências, Áustria, Rússia, França, Prússia e Inglaterra, reuniram-se em Roma para considerar a questão da “Reforma dos Estados Papais”. Em 21 de maio, eles emitiram um Memorando Conjunto pedindo as reformas do governo papal no Judiciário, a introdução de leigos na administração, a eleição popular dos conselhos comunais e municipais, a administração das finanças por um corpo qualificado selecionado em grande parte dos leigos. Gregório comprometeu-se a realizar tais reformas propostas como julgava praticável, mas em dois pontos ele estava determinado a não ceder: ele nunca admitiria o princípio da eleição popular para os conselhos, e ele nunca permitiria o estabelecimento de um conselho de Estado, composto por leigos, paralelo ao Sacro Colégio. Por uma sucessão de decretos, datados de 5 de julho, 5 de outubro e 5 e 21 de novembro, um amplo esquema de reforma da administração e do judiciário foi iniciado. As delegações deveriam ser divididas em uma hierarquia complexa de governos centrais, provinciais e comunais. Na cabeça de cada um desses órgãos, respectivamente, deveria ser um pró-legado, um governador ou um prefeito, representando o papa, e auxiliado por, e (em questões financeiras) controlado por um conselho que foi selecionado, de uma tripla lista selecionada pelo governo. Todos esses corpos deveriam manter o papa informado quanto ao desejo e exigências de seus súditos. A reforma do judiciário, no que diz respeito ao contencioso cível, foi ainda mais completa. Foi posto um fim à multiplicidade confusa de tribunais (em Roma não menos que doze das quinze jurisdições conflitantes, incluindo a do arbítrio superdicionário santissimo, foram abolidas) e três hierarquias compunham cada uma das três cortes civis, uma para Bolonha. e as legações, uma para Romagna e as Marcas, e uma para Roma, foram estabelecidas. Em cada uma delas, o acordo de quaisquer dois tribunais inibia o apelo ulterior, e a maioria dos tribunais deveria ser composta em grande parte por leigos qualificados na lei. Os tribunais criminais não foram tão radicalmente reformados, mas mesmo nestes, foi feito um fim ao vexatório e muitas vezes tirânico segredo e irregularidade que prevalecera até então.
Todas essas reformas, no entanto, apesar de sua extensão, estavam longe de satisfazer os objetivos do partido revolucionário. As tropas austríacas foram retiradas em 15 de julho de 1831, mas em dezembro grande parte dos Estados Papais estava novamente em revolta. As tropas papais foram enviadas para ajudar as legações, mas o único resultado foi a concentração de 2000 revolucionários em Cesena. O cardeal Albani, que havia sido nomeado comissário extraordinário das legações, apelou por sua própria autoridade para ajudar o general austríaco Radetsky, que imediatamente enviou tropas. Estas forças juntaram-se às tropas papais em Cesena, atacaram e derrotaram os rebeldes e, no final de janeiro, conquistaram a posse triunfal de Bolonha. Desta vez, a França interveio e, em protesto contra a ocupação austríaca, tomou e deteve Ancona, em total violação do direito internacional. O papa e Bernetti protestaram energicamente e até mesmo a Prússia e a Rússia desaprovaram esse ato, mas embora, após longas negociações, o comandante francês fosse obrigado a conter os ultrajes dos revolucionários em Ancona, as tropas francesas não foram retiradas daquela cidade até a final partida dos austríacos dos Estados Papais em 1838. A rebelião, no entanto, foi reprimida e nenhum outro surto sério ocorreu por treze anos. Mas, em meio a todas essas perturbações em seu próprio reino, Gregório não estava livre de ansiedades pela Fé e pela Igreja Universal. As revoluções na França e na Holanda criaram uma situação difícil: o papa era esperado por um partido para que condenasse a mudança, e por outro para que aceitasse. Em agosto de 1831, ele publicou o Breve, “Sollicitudo Ecclesiarum”, no qual ele reiterou as declarações dos ex-Pontífices quanto à independência da Igreja e sua recusa em se enredar na política dinástica. Em novembro do mesmo ano, Abbé de Lamennais e seus companheiros chegaram a Roma para apresentar ao papa as questões em disputa entre o episcopado francês e os diretores do “L’Avenir”. Gregório os recebeu gentilmente, mas fez com que recebessem mais de uma insinuação de que o resultado de sua apelação não seria favorável, e que seria sensato não pressionar por uma decisão. Apesar, porém, das representações de Lacordaire, Lamennais persistiu, com o resultado que, na festa da Assunção, 1832, o papa publicou a Encíclica “Mirari vos”, na qual foram condenados, não só a política de “L Avenir, mas também muitas das doutrinas morais e sociais que foram então apresentadas pela maioria das escolas revolucionárias. A Encíclica, que certamente não pode ser considerada favorável a ideias que se tornaram desde então os lugares comuns da política secular, suscitou uma tempestade de críticas por toda a Europa. É bom lembrar, no entanto, que alguns de seus adversários não a leram com grande atenção, e às vezes tem sido criticada por declarações que não são encontradas no texto. Dois anos depois de sua publicação, o papa achou necessário publicar uma nova Encíclica, “Singulari nos”, na qual ele condenava as “Paroles d’un croyant”, a resposta de Lamennais a “Mirari vos”.
Mas não foi só na França que os erros precisaram ser atendidos. Na Alemanha, os seguidores de Hermes foram condenados pela Carta Apostólica “Dum acerbissima”, de 26 de setembro de 1835. E em 1844, perto do final de seu reinado, ele publicou a Encíclica “Inter praecipuas machinationes”, contra os inescrupulosos anti-propaganda católica na Itália da Sociedade Bíblica de Londres e da Aliança Cristã de Nova York, que então, como agora, tiveram grande sucesso em transformar católicos italianos ignorantes em livre-pensadores grosseiramente anticlericais. Enquanto ele estava empenhado em combater os movimentos libertários do pensamento europeu atual, Gregório foi obrigado também a lutar com os governantes dos Estados por justiça e tolerância para a Igreja Católica em seus reinos. Em Portugal, a ascenção da rainha Maria da Glória foi a ocasião de um surto de legislação anti-clerical. O núncio em Lisboa foi ordenado a deixar a capital e a nunciatura foi suprimida. Todos os privilégios eclesiásticos foram abolidos, os bispados preenchidos pelo ex-rei Dom Miguel foram declarados vagos e as casas religiosas foram suprimidas. O papa protestou em consistório, mas seu protesto apenas levou a medidas mais severas, e nenhum esforço de sua parte foi bem sucedido até 1841, quando o crescente desconforto popular forçou a rainha a chegar a um acordo.
Também na Espanha, a regente, rainha Maria Cristina, conseguiu, durante a menoridade de sua filha, a rainha Isabella, realizar um programa anticlerical. Em 1835 as ordens religiosas foram suprimidas. Então o clero secular foi atacado: vinte e duas dioceses ficaram sem bispos, padres jansenistas foram admitidos no comitê designado para “reformar a Igreja”, os salários dos sacerdotes foram confiscados. Em 1840, os bispos foram expulsos de suas ordens e, quando o núncio protestou contra atos arbitrários do governo no poder, ele foi conduzido até a fronteira. A paz não foi restaurada para a Igreja na Espanha até depois da morte de Gregório.
Na Prússia, no início do seu reinado, a questão dos casamentos mistos estava causando problemas. Pio VIII havia lidado com eles em um Breve de 28 de março de 1830. Isso, no entanto, não satisfez o governo prussiano, e von Bunsen, o embaixador prussiano, esgotou todos os meios, honestos e desonestos, de modificar a política católica. O arcebispo de Colônia e os bispos de Paderborn, Munster e Trier foram induzidos, em 1834, a entrar em uma convenção para não pôr em execução a legislação papal. Mas o arcebispo morreu no ano seguinte, e seu sucessor, von Droste zu Vischering, era um homem de calibre muito diferente. Em 1836, o bispo de Trier, sentindo sua aproximação final, revelou toda a trama ao papa. Eventos mudaram rapidamente. O novo arcebispo de Colônia anunciou sua intenção de obedecer à Santa Sé e, em conseqüência, foi aprisionado pelo governo prussiano. Sua prisão causou indignação geral em toda a Europa, e a Prússia tentou justificar sua ação inventando acusações contra o prelado. Ninguém, no entanto, acreditava na história oficial, e o arcebispo de Gnesen e Posen, que havia imitado o exemplo corajoso de seu irmão de Colônia, também foi preso. Mas sua ação arbitrária despertou a indignação dos católicos alemães, e quando o rei Frederico Guilherme III morreu em 1840, seu sucessor estava mais preparado para chegar a um acordo. No final, o arcebispo Droste zu Vischering recebeu um coadjutor e retirou-se para Roma; o arcebispo de Gnesen foi libertado incondicionalmente e a questão em questão foi rapidamente autorizada a ser decidida em favor da doutrina católica.
Mas tal sucesso não foi possível na Polônia e na França. No antigo país infeliz, a religião católica estava, então, como agora, inextricavelmente unida às aspirações nacionalistas. Como conseqüência, toda a força da autocracia russa foi empregada para esmagá-la. Com crueldade monstruosa, os uniatas rutenos foram levados ou persuadidos para a comunhão ortodoxa, as heróicas freiras de Minsk foram torturadas e escravizadas, mais de 160 padres foram deportados para a Sibéria. Os católicos do rito latino não foram tratados melhor, os bispos foram presos e os prelados deportados. Gregório protestou em vão e, em 1845, quando o imperador Nicolau o visitou em Roma, repreendeu o autocrata por sua tirania. Dizem-nos que o czar fez promessas de reforma no seu tratamento da Igreja, mas, como seria de esperar, nada foi feito.
Na França, o sucesso do renascimento católico foi tão grande que os anticlericais ficaram furiosos. Pressionou-se o governo para obter a supressão dos jesuítas, sempre os primeiros a serem atacados. M. Guizot enviou a Roma Pellegrino Rossi, um ex-líder do partido revolucionário na Suíça, para negociar diretamente com o cardeal Lambruschini, que havia substituído Bernetti em 1836 como secretário de Estado. Mas Gregório e Lambruschini se opuseram firmemente a qualquer ataque à sociedade. Rossi, portanto, voltou sua atenção para o padre Roothan, o geral dos jesuítas, e através da Congregação de Assuntos Eclesiásticos, conseguiu obter uma carta aos provincianos franceses informando que os noviciados e outras casas deveriam ser gradualmente diminuídas ou abandonadas.
O reinado de Gregório estava chegando ao fim. Em agosto de 1841, com a intenção de entrar em relações mais próximas com o seu povo, ele realizou um tour por algumas das províncias. Ele viajou pela Umbria até Loreto, daí para Ancona, e para Fabriano, onde visitou as relíquias de São Romualdo, o fundador dos camaldulenses. Ele retornou por Assis, Viterbo e Orvieto, chegando a Roma no início de outubro. O progresso custou 2.000.000 de francos, mas é muito duvidoso que tenha o resultado pretendido. O cardeal Lambruschini, a quem o papa à medida que envelheceu, confiava cada vez mais na direção atual dos assuntos do Estado, era ainda mais arbitrário e menos acessível às doutrinas políticas modernas do que Bernetti; o descontentamento cresceu e ameaçou. Em 1843 houve tentativas de revolta em Romagna e Umbria, que foram reprimidas com rigor implacável pelos legados especiais, Cardeais Vannicelli e Massimo. Em setembro de 1845, a cidade de Rimini foi novamente capturada por uma força revolucionária, que, no entanto, foi obrigada a se retirar e buscar segurança na Toscana. Mas os apaixonados apelos de Niccolini, Gioberti, Farini e d’Azeglio espalharam-se por toda a Itália e por toda a Europa, e o temor era muito bem fundamentado, de modo que os Estados Pontifícios não podiam durar mais que Gregório XVI. Em 20 de maio de 1846, sentiu-se fracassado e ordenou a Cretineau-Joly que escrevesse a história das sociedades secretas, contra as quais lutara em vão. Poucos dias depois, o papa adoeceu com erisipela no rosto. A princípio, o ataque não foi considerado grave, mas em 31 de maio sua força de repente falhou, e foi visto que o fim estava próximo. Ele morreu cedo no dia 9 de junho, com apenas dois atendentes perto dele. Sua tumba, de Amici, fica em São Pedro.
Gregório XVI foi tratado com pouco respeito pelos historiadores posteriores, mas de modo algum mereceu seu desprezo. É verdade que, nas questões políticas, ele se mostrou quase tão oposto quanto seus predecessores imediatos até mesmo a um mínimo de progresso democrático. Mas nisso ele era mais parecido com a maioria dos governantes de sua época, a própria Inglaterra, como Bernetti comentou sarcasticamente, estando pronta o suficiente para sugerir a outras reformas, não tentaria em casa. Gregório acreditava na autocracia, e nem suas inclinações nem sua experiência eram de modo a torná-lo favorável ao aumento da liberdade política. Provavelmente, a política de seus antecessores tornou muito difícil para qualquer um, exceto um papa muito forte, se opor à crescente revolução por meio de reformas eficientes. De qualquer forma, tanto seu temperamento quanto sua política eram tais que ele deixou para seu sucessor uma tarefa quase impossível. Mas Gregório não era de forma alguma um obscurantista. Seu interesse pela arte e por todas as formas de aprendizado é atestado pela fundação dos museus etruscos e egípcios no Vaticano e do museu cristão de Latrão; pelo encorajamento dado a homens como os cardeais Mai e Mezzofanti, e a Visconti, Salvi, Marchi, Wiseman, Hurter, Rohrbacher e Guéranger; pela generosa ajuda dada à reconstrução de São Paulo Extra-Muros e de Santa Maria degli Angioli, em Assis; por pesquisas incentivadas no Fórum Romano e nas catacumbas. Seu cuidado com o bem-estar social de seu povo é visto no tunelamento de Monte Catillo para impedir a devastação de Tivoli pelas inundações do rio Anio, no estabelecimento de barcos a vapor em Ostia, de uma cunhagem decimal nos Estados romanos, de um agência de estatísticas em Roma, no alívio de vários impostos e a recompra da empresa Eugene Beauharnais, na fundação de banhos públicos, hospitais e orfanatos. Durante seu reinado, as perdas da Igreja na Europa foram mais do que equilibradas por seus ganhos no resto do mundo. Gregório enviou missionários à Abissínia, à Índia, à China, à Polinésia e aos índios norte-americanos. Ele dobrou o número de vigários apostólicos na Inglaterra, ele aumentou muito o número de bispos nos Estados Unidos. Durante seu reinado cinco santos foram canonizados, trinta e três servos de Deus declararados Beatos, muitas novas ordens foram fundadas ou apoiadas, a devoção dos fiéis à Imaculada Mãe de Deus aumentou. Em particular como na vida pública, Gregório era conhecido por sua piedade, sua bondade, sua simplicidade, sua firme amizade. Ele não foi, talvez, um grande papa, ou totalmente capaz de lidar com os complicados problemas do seu tempo, mas para sua devoção, sua generosidade e seus esforços, Roma e a Igreja Universal estão em dívida por muitos benefícios.
Charles G. Harbermann. The Catholic Encyclopedia.
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