Por que o sacríficio de Abel era melhor do que o de Caim?
“E o Senhor se agradou com Abel e sua oferta, mas para Caim e sua oferta ele não teve consideração” (Gn 4: 4b-5).
Por que Deus aceita o sacrifício de Abel, mas rejeita o sacrifício de Caim?
Os exegetas chegaram a conclusões diferentes ao longo dos anos. Tanto Lutero quanto Calvino, por exemplo, pensaram que era simplesmente um caso de Deus preferir Abel a Caim e, assim, preferir a oferta de Abel.
A questão até chamou a atenção de psicólogos de auto-ajuda como Jordan Peterson, que vê o texto como ambíguo:
As ofertas de Abel agradam a Deus, mas as de Caim não. Abel é recompensado muitas vezes, mas Caim não é. Não está exatamente claro por que (embora o texto indique fortemente que o coração de Caim simplesmente não está nela). Talvez a qualidade do que Caim propôs fosse baixa. Talvez o espírito dele estivesse relutante. Ou talvez Deus estivesse irritado por algumas razões secretas.
Mas o texto bíblico é realmente tão ambíguo? As escrituras dizem que Caim se ressentia de Abel, não porque Deus arbitrariamente predestinou um e puniu o outro, mas “porque os próprios feitos de Caim eram maus e os justos de seu irmão” (1 João 3:12). Hebreus também vê a diferença como esta: “Pela fé, Abel ofereceu a Deus sacrifício mais aceitável do que Caim, através do qual ele recebeu a aprovação como justo, Deus dando testemunho aceitando seus dons” (Hb 11: 4).
Portanto, não foram as “razões secretas” de Deus ou sua preferência arbitrária por Abel sobre Caim, mas porque Abel ofereceu “sacrifício mais aceitável” na fé. E o que o fez o sacrifício de Abel melhor? “Abel trouxe os primogênitos do seu rebanho e as suas gordas porções” (Gen. 4: 4a). Ou seja, ofereceu os primogênitos, o melhor que ele tinha. Mas Caim não oferece a Deus os primeiros frutos de sua colheita. Em vez disso, ele simplesmente lhe dá “uma oferta do fruto da terra” (Gn 4: 3). Se Abel está dando a Deus o equivalente a filé mignon, Caim está lhe dando carne moída. Esta é uma diferença em fé e obras. Pela fé, Abel dá tudo a Deus. Caim não o faz.
Os primeiros cristãos entenderam isso. São João Crisóstomo observou que a piedade de Abel é demonstrada pelo “fato de que ele não ofereceu casualmente nenhuma de suas ovelhas, mas uma das primogênitas, isto é, das valiosas e especiais”, ao passo que no caso de Caim, “nada do tipo é sugerido “; A descrição de Gênesis 4: 3 de Caim trazendo “uma oferenda do fruto do solo” sugere uma falta de zelo ou cuidado.
A exegese de Dídimo, o Cego, é virtualmente idêntica: a sinceridade de Abel é demonstrada por sua escolha dos primogênitos, e “Caim deveria ter feito também oferecendo algumas das primícias”, já que o que é devido a Deus deveria “ser distribuído antes de tudo mais. ”Em vez disso, Caim procrastina, trazendo sua oferta“ no decorrer do tempo ”(Gênesis 4: 3),“ como se lembrasse de Deus somente em segunda opinião ”.
Vemos algo similar no Novo Testamento com Ananias e Safira, que “venderam um pedaço de propriedade, e. . . retiveram alguns dos rendimentos, e trouxeram apenas uma parte e colocou-a aos pés dos apóstolos ”, fingindo que era todo o valor da venda (Atos 5: 1-2). A questão não é que eles oferecem a Deus nada, mas que eles oferecem a ele menos que tudo. Por sua fraude, e por sua retenção de Deus, eles são mortos (Atos 5: 5, 10).
Para Ananias e Safira, quanto a Caim, a mensagem é a mesma que a mensagem de Cristo a Laodicéia: “Eu conheço as suas obras: vocês não são frios nem quentes. Antes fosse que vocês fossem frios ou quentes! Assim, porque és morno, e não és frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca ”(Ap 3: 15-16).
Vale a pena lembrar que, assim como nas provações dos israelitas no deserto, “estas coisas aconteceram a eles como uma advertência, mas foram escritas para nossa instrução, sobre as quais o fim dos tempos tem chegado” (1 Coríntios. 10:11). Pois cada um de nós é confrontado com a mesma escolha: queremos dar tudo a Deus ou tentar contentar-nos com menos?
Em um mundo que nos encoraja a nos conformarmos em ser “pessoas basicamente boas”, Cristo repetidamente nos adverte que isso não é bom o suficiente. Ele diz que qualquer um que “não odeie seu próprio pai e mãe e esposa e filhos e irmãos e irmãs, sim, e até mesmo sua própria vida, ele não pode ser meu discípulo. Quem não leva a sua cruz e não me segue, não pode ser meu discípulo ”(Lucas 14: 26-27). Imediatamente depois disso, ele compara o discipulado à construção de uma torre ou à guerra. Realizar qualquer um desses esforços sem entusiasmo é uma maneira infalível de perder uma batalha ou construir uma meia torre (Lucas 14: 28-32). E assim, “qualquer um de vocês que não renuncie a tudo o que ele tem não pode ser meu discípulo” (Lucas 14:33).
As escrituras nos dizem não apenas para dar a Deus qualquer fruto que nos sobrarmos e por aí. Em vez disso, “as primícias dos primeiros frutos da tua terra trarás à casa do Senhor teu Deus” (Êxodo 23:19, 34:26). Em outras palavras, não esperes até que te sintas confortável para dar o dízimo, não espere até sentir que tem tempo para começar a fazer a oração. Dê a Deus imediatamente, dê de sua necessidade, dê a ele (no tempo, no dinheiro, na confiança, e assim por diante) quando parece que você não pode.
É por isso que Cristo louva a viúva que colocou duas moedas no tesouro como tendo dado mais do que as outras, porque “todas elas contribuíram com sua abundância; mas ela, da sua pobreza, pôs tudo o que tinha, toda a sua vida ”(Marcos 12:44). Ela não dá apenas uma moeda em sua pobreza, mas duas. Seja generoso com Deus em sua pobreza, e ele será generoso com você em sua abundância ilimitada. “Honre o Senhor com sua substância e com os primeiros frutos de toda a sua produção; então os vossos celeiros ficarão cheios de abundância, e os seus tanques estarão cheios de vinho ”(Provérbios 3: 9-10).
O mundo nos encoraja a sermos cristãos moralistas “bons o suficiente”, que prestam serviço a Deus. Cristo nos chama ao invés para sermos Abel.
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