Refutação ao monge ortodoxo do Rito Ocidental sobre Mauro, Arcebispo de Ravena, e à suposta “i
Um certo Hieromonge Enoque (cujo status clerical eu não posso garantir) produziu um post no seu blog onde ele procura mostrar um testemunho inicial contra o ensino do papado como entendido pelos Concílios Católicos de Lyon (1274), Florença (1438-1444), Vaticano (1870) e reafirmado no Vaticano II (1962-1968). Aqui está a minha refutação a este artigo e que procura olhar para alguns dos fatos que cercam que irão bloquear completamente a força de seu post. Deixe-me primeiro descrever a situação histórica, e então a crítica prosseguirá a partir de então.
O papa S. Vitaliano (venerado pelos Ortodoxos Orientais em 23 de julho) ordenou que o Metropolita de Ravenna, Mauro (no cargo de 642-671), viajasse a Roma a fim de verificar suas posições teológicas em um Sínodo, mas Mauro se recusou a obedecer a convocação. Vitaliano acabou excomungando Mauro, e Mauro tentou o mesmo para o papa. Mauro recorreu ao imperador em Constantinopla para a intervenção, e acabou sendo bem sucedido. Em 662, o Imperador Constante II, que estava particularmente interessado em libertar Ravena da supervisão romana, dado que o exarcado bizantino, então, residia em Ravena, concedeu autocefalia à Sé de Mauro e foi decretado que todas as futuras eleições para o ofício episcopal nesta Sé não seria necessário para ser conduzida por Roma, como foi o caso anteriormente, mas sim que o próprio imperador iria confirmar as eleições, juntamente com três sufragistas próximos. Está registrado que quando Mauro morreu em 671, suas últimas palavras em seu leito de morte foram para seus colegas não se submeterem à autoridade de Roma. Este evento realmente tem um cenário maior. Houve uma tensão anterior entre Roma e Ravena, mas isso está fora do alcance aqui.
Tudo bem, então o que há de errado com o Artigo do pe.Enoque? Em primeiro lugar, Mauro procurava ser libertado da autoridade patriarcal da Sé Romana, não especificamente da autoridade papal universal. Ravena estava dentro da supervisão patriarcal de Roma desde que o papa Celestino (430) decretou que fosse assim com a aprovação do imperador Valentiniano III. E assim, para o papa emitir ordens, convocar o Metropolita de Ravena para participar de um Sínodo em Roma não era uma “usurpação”. Escusado será dizer que o apelo de Mauro foi para o braço secular do cesaro-papismo bizantino, e acabou sendo um mero recuo para Roma, já que essa autonomia mal-sucedida de Roma durou apenas 7 anos. O Metropolita Teodoro, segundo sucessor de Mauro após Reparato, foi, como seu antecessor Mauro, convocado a Roma pelo papa Santo Agatão I, terceiro sucessor depois do papa São Vitaliano, e, enquanto lá, as negociações foram conduzidas e a autonomia adquirida por Mauro foi rescindida. Este acordo foi constitucionalmente confirmado, e assim a autoridade patriarcal romana sobre Ravena restaurada, sob o pontificado do Papa São Leão II com a aprovação do novo imperador Constantino.
Mais alguns dados que expõem A ideia do Pe. Enoque sobre o evento entre o papa S. Vitaliano e Mauro deve ser detalhados abaixo.
(1) Como já foi dito, foi no ano 430 que Ravena foi elevada ao status de Metropole por um decreto do papa e com a aprovação do imperador Valentiniano III. Isso aconteceu quando um certo João foi ocupante da sé de Ravena. São Pedro Crisólogo, sucessor de João, também foi ordenado pelo bispo de Roma, foi um ardente defensor da supremacia petrina do Papa quando escreveu a Eutiques de Constantinopla dizendo: “Nós vos exortamos [Eutychios], honrável irmão, que ouça obedientemente o que foi escrito pelo bendito papa da cidade de Roma, pois o Bem-Aventurado Pedro, que vive e preside em sua própria Sé, oferece a verdade da fé àqueles que a procuram. Pois nós, no nosso zelo pela paz e fé, não podemos decidir questões de fé para além do consentimento do bispo de Roma .. (S. Pedro Crisólogo, Ad Eutychem, 449 dC).
Em todo caso, pe. Enoque já começa com a premissa de que Mauro está legitimamente mantendo uma independência de Roma, como se fosse seu direito. Na verdade, não foi.
(2) Cerca de 55 anos antes da separação de Ravena e Roma, durante o pontificado de São Gregório Magno (600 dC), havia uma carta de outro João, Metropolita de Ravena, e nesta carta João deixa claro que Roma era a fonte dos privilégios de Metropole de Ravena. Ele escreve: “E como eu deveria ser tão ousado a ponto de me opor a essa santa Sé, que transmite suas leis à Igreja universal, por manter a autoridade de quem, como Deus sabe, eu excitei seriamente a má vontade de muitos inimigos? contra mim mesmo? ”, e“ …… Portanto, ninguém se empenhe em insinuar qualquer coisa contra mim ao meu senhor, pois se alguém quiser fazê-lo, ele não pode provar que alguma novidade foi introduzida por mim. Pois de que maneira eu tenho obedecido aos seus mandamentos e servido aos seus interesses quando necessário, que o Deus Todo-Poderoso manifeste ao seu coração mais sincero: e atribuo aos meus pecados que depois de tantos trabalhos e dificuldades que suporto dentro e fora eu deveria merecer experimentar essa mudança. Mas, novamente, isto entre outras coisas me consola, que os santos padres algumas vezes castigam seus filhos apenas com o propósito de avançá-los, e que, depois desta devoção e satisfação, você não só conservará para a santa Igreja de Ravena seus antigos privilégios. , mas mesmo conferir maiores em seu próprio tempo. “, e” …… que tantas vezes como sacerdotes ou levitas da Igreja de Ravena vieram a Roma para a ordenação de bispos ou para negócios, todos eles passaram panos diante dos olhos de seus predecessores mais sagrados sem qualquer culpa. Portanto, também na época em que eu, pecador como sou, fui ordenado lá por seu antecessor, todos os meus presbíteros e diáconos usaram-nos enquanto estavam servindo ao Senhor papa. E desde que nosso Deus em Sua providência colocou todas as coisas em suas mãos e a mais pura consciência, eu te conjuro pela própria Sé Apostólica, a qual você anteriormente adornou por seu caráter, e agora governa com a devida dignidade, que você não diminui em nada conta dos meus merecimentos, os privilégios da Igreja de Ravena, que é intimamente sua; mas, mesmo de acordo com a voz da profecia, seja colocada sobre mim e sobre a casa de meu pai, de acordo com seu merecimento. Portanto, para sua maior satisfação, subjuguei todos os privilégios que foram concedidos por seus antecessores à Santa Igreja de Ravena, embora, no entanto, encontrem segurança em seus veneráveis arquivos em referência aos tempos da consagração de meus predecessores. Mas agora o que quer que seja, após averiguar a verdade, você pode ordenar que seja feito, está no poder de Deus e no seu; já que eu, desejando obedecer aos mandamentos do Apostolado de meu senhor, tomei cuidado, apesar do costume antigo, de me abster até receber novas ordens.
E assim Mauro estaria combatendo prerrogativas e privilégios que os antigos Metropolitanos de Ravena, de bom grado, diziam pertencer a Roma.
(3) Toda a disputa faria parecer que Mauro estava certo, e Vitaliano estava errado. No entanto, eu me pergunto Mauro pelo menos é um santo venerado pelo Oriente? O artigo Pe. Enoque parece dizer isso, mas não consigo encontrar nenhum material de origem para isso. Não tenho certeza. Curiosamente, é o papa S. Vitaliano que é venerado pelos ortodoxos de hoje. Então, se o padre Enoque queria ficar com a idéia de que este evento foi um ato de autoridade usurpadora de Roma, então ele estará acusando um Santo Ortodoxo Oriental de papalismo. Em segundo lugar, uma vez que, como vimos, a breve autonomia de Ravena, estabelecida pelo imperador, durou apenas 7 anos e a jurisdição romana foi restaurada sob os papas por Santo Agatãp e Leão II; Enoque teria que dizer que esses últimos dois santos, também venerados pelos ortodoxos modernos, eram culpados de papalismo, uma vez que procuravam restaurar o que perderam em Mauro.
(3) Outros eventos na vida do papa S.Vitaliano indicam que ele era um fervoroso papalista. A Enciclopédia Católica descreve suas relações com as igrejas do Oriente: “Vitaliano também teve ocasião de reforçar sua autoridade como juiz supremo na Igreja Oriental. O bispo João de Lappa em Creta, deposto por um sínodo sob a presidência do Metropolita Paulo, apelou ao papa e foi preso por fazê-lo. Ele escapou, no entanto, e foi para Roma, onde Vitaliano realizou um sínodo em dezembro de 667, para investigar o assunto, baseando sua ação nos registros do Sínodo metropolitano de Creta, e pronunciou João sem culpa. Vitaliano escreveu ao Metropolita Paulo exigindo a restauração de João à sua diocese, e o retorno dos mosteiros que haviam sido injustamente retirados dele. Ao mesmo tempo, o papa ordenou ao metropolita que retirasse dois diáconos que haviam se casado após a consagração. Vitaliano também escreveu a respeito de João a um oficial imperial e ao bispo Jorge de Siracusa, que apoiara o bispo deposto. Algumas das cartas atribuídas a este papa são espúrias. Ele foi enterrado em São Pedro. ”Então aqui estou curioso para saber porque o padre Enoque, um clérigo ortodoxo, está procurando estabelecer provas em Mauro e no Imperador Constante II contra o papado quando são seus próprios santos que estavam do lado oposto? Como pode ser crível que a Igreja Ortodoxa venera todos os três papas que pe. Enoque insinua estarem “invadindo” sua autoridade papal sobre Ravena e depois se voltar para defender a lógica de Mauro em todo o processo em meados do século VII? Essas questões, acredito, indicam que isso seria um palpite bastante instintivo do que pode ter considerado um desafio significativo à autoridade papal. No entanto, no final, estava completamente fora do alcance, e tinha mais a ver com os direitos patriarcais de Roma sobre Ravena sendo suspenso pela força do imperador bizantino.
FONTES
(1) The Oxford Dictionary of Popes, J.N.D. Kelly (2) A formação da cristandade, Judith Herrin (3) Os papas e o papado no início da Idade Média (476-752), Jeffrey Richards (4) Escrito de Ravena: O Liber Pontificalis de Andreas Agnellus, Joaquín Martínez Pizarro (5) Igrejas da cristandade oriental, Beresford Kidd (6) História da Igreja vol. II, Johann Joseph Ignaz von Döllinger (7) Enciclopédia Católica, art. “Papa Vitaliano”
Tradução: https://erickybarra.wordpress.com/2017/10/24/rebutal-to-western-rite-orthodox-monk-on-maurus-of-ravenna-rejector-of-roman-encroachment/
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