Sebastian Franck: um protestante consistente
Sebastian Franck nasceu em 20 de janeiro de 1499. Foi ordenado sacerdote católico romano, mas em 1525 converteu-se aos Protestantes Reformados e tornou-se pregador do Evangelho. No entanto, com o passar do tempo, ele até deixou o movimento Reformado e simpatizou principalmente com as seitas anabatistas, enquanto nunca se juntava formalmente a eles.
Ele concordou com os anabatistas que a autêntica Igreja externa dos Apóstolos desapareceu em sua acomodação no Estado durante a era do imperador Constantino, mas não pôde concordar com suas tentativas de restabelecer os sacramentos externos (nem mesmo o Batismo). Como resultado do colapso da Igreja Apostólica nos primeiros anos, Deus agora recorreu a santificar seres humanos puramente por meios espirituais, particularmente fé, arrependimento, abnegação e perseverança. Isso poderia ser conseguido com ou sem religião organizada, e desde que a religião organizada havia sido extinta, era Deus lidando diretamente com os seres humanos que contavam com seus dias.
O que atraiu minha atenção para Franck foi sua incrível profundidade de raciocínio sobre as implicações do que os reformadores e anabatistas estavam ensinando nos anos de protesto. Franck entendeu que o materialismo sacramental externo foi originalmente instituído por Deus, como os católicos acreditavam, mas que eles não estavam mais operacionais à luz da apostasia dos cristãos logo após os apóstolos. Ele sabia que uma religião sacramental exigiria um chamado divino junto com um sinal externo para validar esse chamado. Uma vez que os reformadores e anabatistas estavam apenas saindo de sua própria autoridade, eles não tinham meios para reconstruir a Igreja adequadamente, sem uma imediata sanção divina de Cristo para fazê-lo. Portanto, os reformadores e anabatistas estavam, sem saber, afirmando ter a autoridade para restabelecer e reconstruir a Igreja, mas sem qualquer sanção de Cristo que pudesse ser fornecida por significação externa. Foi tudo “Bem, minha leitura da Bíblia diz X, e então devemos fazer X, não Y”, onde Y é a praxis dos papistas ou dos anabatistas ou reformadores, e vice-versa.
Tudo isso é revelado na carta de Franck a um certo João Campano, que era um católico que se tornou luterano, e então de um luterano virou radical anabatista. Nesta carta, Franck mostra o que parece ser uma pílula vermelha sobre as implicações de Martinho Lutero. Se, de fato, os pais da Igreja iniciados logo após São João (95 dC) caíram em heresias, então a Igreja também perdeu sua operação de poder celestial nos sacramentos. Franck acreditava que isso durou 14 séculos até o seu tempo, e só poderia ser restaurado através de uma revelação imediata de Cristo para fazê-los funcionar novamente. Além disso, Franck parece ter percebido que a Sola-Scriptura também não podia ajudar os luteranos, já que a Escritura não era perspícua. Havia Lutero vs. Zuínglio, os reformadores versus os papistas e os anabatistas contra todos eles. Assim, Franck conclui que a verdadeira mensagem da Escritura está escondida no Filho de Deus, e não nas Escrituras, e Ele revela a verdade para “aqueles que são devidamente instruídos”. Esta é a Igreja invisível 101.
O que eu achei absolutamente fascinante sobre esse personagem é sua consistência maravilhosa. Ele estava olhando para Lutero, Zuínglio e os anabatistas e simplesmente não conseguia se dar bem com seus esforços de restauração. Se fosse necessária uma intervenção sobrenatural e imediata de Jesus Cristo para fazer a Igreja visível externa no começo, certamente não menos seria necessário reiniciar a Igreja 14 séculos depois de ter sido destruída por todos esses anos. E, no entanto, os protestantes não tiveram tal revelação de Cristo, e assim seus esforços são, do começo ao fim, iguais à autoridade dos seres humanos. Isto é, naturalmente, porque não há prevenção de cismas intermináveis, uma vez que cada reconstrução formatada do cristianismo tem um homem como seu autor, e com isso, qualquer homem poderia se opor a ela com a mesma autoridade.
Franck acreditava que era muito mais consistente apenas perceber que o movimento protestante é um movimento feito pelo homem, sem nenhuma sanção para realizar qualquer ritual externo de adoração e salvação. Alguém em um relacionamento espiritual com Deus era tudo que era necessário, até que Cristo pudesse redefinir a vida da Igreja.
Agora Agora. Os reformados de hoje e / ou os luteranos se recusarão a tudo isso e insistirão: “Não devemos jogar fora o bebê com a água do banho”. Mas realmente, o que eles retiveram não é o que a Igreja da Idade Média acreditava (500-1500). Como Frank assinala, esses cristãos sustentavam um sacrifício real no sagrado sacramento eucarístico. Aquilo ali foi o suficiente para mostrar que eles ficaram malucos logo depois dos apóstolos. Onde os reformadores queriam restaurar o autêntico evangelho e a praxis evangélica, que haviam sido eclipsados pelos papistas romanos durante séculos, eles não perceberam que suas instalações já tinham esvaziado qualquer base firme sobre a qual restaurar a Igreja, uma vez que cada um de seus protestos tinha para sua base, uma interpretação feita pelo homem das Escrituras, que em si não tinha sanção divina de Cristo. Quem deve validar se os luteranos, os calvinistas, os zuinglianos, os ingleses divinos, os anabatistas ou os papistas estavam certos ou errados? Apelos à Escritura apenas davam uma aparência de autenticidade, mas, na realidade, a Escritura chegou aos protestantes, não por referência bíblica, mas através da tradição eclesial católica. Assim, os apelos às Escrituras vieram com um apelo à autoridade da Igreja Católica. Além disso, os apelos à razão clara ainda existem no plano da autoridade humana, e isso pode ser derrotado com outra autoridade humana, que, em matéria de revelação divina, recai numa opinião contra uma opinião. Tudo isso orbitando em torno de fracos fundamentos epistemológicos, embora bem defendidos por cada parte, deixou o investigador crítico em falta. Franck acabou sendo tão cético que até se opôs aos próprios menonitas. Mas, novamente, não posso deixar de admirar sua consistência, por mais gravemente enganado que ele estivesse. Apenas pense nisso. Em que o protestante pode bater para enfatizar a necessidade de seguir sua tradição? Premissas protestantes já tomaram como certo que o Espírito Santo poderia adormecer por quase 14 séculos, e abster-se de levar qualquer homem à verdade do evangelho, pelo menos de qualquer maneira visível como existia na Igreja dos Apóstolos, que começou em Jerusalém . Que protestante poderia assegurar a alguém que o Espírito Santo retornou ao campo para jogar bola? As premissas protestantes já permitiam uma mudança nas crenças de uma época para a outra, admitindo aqui um erro grosseiro ou retendo a verdade essencial do evangelho em outra parte em uma variedade de proporções. Com essas premissas, quem proibiria a entrada de novas crenças? Novas crenças já haviam sido mais do que bem-vindas com Lutero. Etc etc. Sebastian Franck percebeu tudo isso e queimou todo o edifício, deixando-o com uma interação puramente invisível e puramente espiritual, ao estilo Quaker, com Deus, numa economia inescapavelmente arbitrária. Seria apenas um par de séculos antes que esse tipo de ceticismo conduzisse diretamente aos pensadores iluministas, ao movimento liberal e ao próprio ateísmo no fundo da longa espiral descendente.
A parte da carta para Campano está abaixo. Eu peguei o inglês do The Spiritual and Anabaptist Writers editado por George H. Williams, página 147-160.
“Graças a ti, querido Campano, do Pai das Luzes através do Senhor Cristo, por sentir e acreditar e preferir ficar sozinho contra todos os doutores da Igreja Romana ou (se agrada a Deus), que desde o tempo dos apóstolos até esta hora presente gozaram de grande renome – por preferir manter-se sozinho contra todos, em vez de errar com todos ou a maior parte deles … De fato, eu não duvido, mas o que todos os doutores altamente famosos cujas obras são ainda disponíveis, estão [aqueles] lobos que Paulo antecipou espiritualmente que cairiam sobre o rebanho e que João chama de anticristo, homens que até mesmo nos dias dos apóstolos se afastaram deles e realmente nunca estiveram com eles. Isto é provado por suas obras, especialmente as de Clemente, Irineu, Tertuliano, Cipriano, Crisóstomo, Hilário, Cirilo, Orígenes e outros, que são meramente brincadeiras de criança e muito diferentes do espírito dos apóstolos, isto é, completamente cheios de mandamentos, leis, elementos sacramentais e todos os tipos de invenções humanas. Jerônimo fala das sete ordens [da igreja]; Clemente, um discípulo de São Tiago – se alguém quiser acreditar – escreve algo sobre o purgatório e traz um absurdo mais tolo. Logo após os Apóstolos, tudo se desdobrou de maneira contrária. O batismo foi mudado para o batismo infantil; a Ceia do Senhor em uso indevido e sacrifício. O que eles escreveram nada mais é que vergonha e desgraça. Portanto, creio que a Igreja exterior de Cristo, incluindo todos os seus dons e sacramentos, por causa do assolamento e devastação do Anticristo logo após a morte dos apóstolos, subiu ao céu e está oculta no Espírito e na verdade. Estou, portanto, bastante certo de que, há mil e quatrocentos anos, não existiu nenhuma igreja reunida nem qualquer sacramento. Pois isto é provado junto com a experiência pelas obras, comportamento externo e uso indevido com o qual o Anticristo borrachou e estragou tudo … Para ser breve, meu querido irmão Campo, para que eu possa dizer de maneira sumária e abertamente ser compreendido por ti. , Eu defendo contra todas as autoridades eclesiásticas que todas as coisas externas e cerimônias, que eram habituais na Igreja dos Apóstolos, foram eliminadas e não devem ser reinstituídas, embora muitas pessoas sem autorização ou vocação se comprometam a restaurar por conta própria os sacramentos degenerados. Estas são as coisas que os lobos acima mencionados, os doutores da insensatez, macacos dos apóstolos e anticristos, propagaram vigorosamente. E aqueles que entendiam a verdade dessas coisas – seus escritos e instruções foram suprimidos por esses como heresias e tolices sem deus; e em seu lugar em estima vêm o tolo Ambrósio, Agostinho, Jerônimo, Gregório – de quem nem mesmo um conhecia o Senhor, então me ajude Deus, nem foi enviado por Deus para ensinar. Mas todos eram os apóstolos do Anticristo e ainda são assim. Eu sou um mentiroso se todos os seus livros não provam tanto, que nunca se mantêm juntos e são muito diferentes e afastados dos apóstolos. Não há um deles, até onde pode ser visto nos livros que eles deixaram, que parece ter sido um cristão, a menos que eles, pelo menos, se sentissem diferente em seus corações, sendo ensinados por Deus sem mais e arrependeram-se de suas obras perdidas. Porque eles não ensinam nada adequadamente que diz respeito à fé cristã. Sim, eles não conheceram nem ensinaram … o evangelho, a fé, o batismo, a ceia, a verdadeira justiça, a Escritura, a igreja e sua lei. … Eu, no entanto, acredito firmemente que a Igreja exterior de Cristo foi desperdiçada e destruída logo após os apóstolos. É isso que os lobos, isto é, o Pai, amplamente provam para mim, embora a Escritura não dê testemunho sobre esse ponto. Por tudo o que eles ensinam é certamente brincadeira de criança ociosa, se eles são comparados com os Apóstolos … Agora, entretanto, desde que a experiência ensina que o poder das igrejas externas e todas as coisas externas caíram em decadência e que a Igreja está [invisivelmente] dispersa entre os pagãos, verdadeiramente é minha opinião que nenhuma pessoa na terra pode, sem um chamado especial de Deus, reunir os mesmos e trazer novamente seus sacramentos em uso. Pois esta é uma obra de vocação externa e especial … Portanto, eu disse que as cerimônias externas da Igreja não devem ser restabelecidas, a menos que o próprio Cristo ordene, que não tenha falado verbalmente para usar, mas para os apóstolos e originalmente ordenou as coisas que eles deveriam pregar e batizar … Isto é o que eu Estou dizendo: Eles [reformadores] estão restaurando sacramentos desgastados, como eu os considero, o que ninguém deve fazer a menos que ele seja especialmente enviado para o propósito e provido de um sinal externo e chamado … Resumindo, tudo o que aprendemos desde infância dos papistas, devemos, de repente, desaprender. Novamente, o mesmo para o que recebemos de Lutero e Zuínglio- todos devem ser abandonados e alterados. Por um lado, será mais facil sair um bom cristão de um turco do que de um cristão ruim ou um divino instruído! Pois o véu de Moisés os impede, isto é, a carta da escritura que mata a morte, que eles receberam como vida e como Espírito que dá vida. Eu, no entanto, sustento completamente que a intenção do Senhor não reside precisamente na casca da Escritura. Isto é, a Escritura não é tão fácil para todos entenderem, mas eu logo creria que ela está trancada com sete selos e não podia ser conhecida por ninguém além do Cordeiro. Pois até certo ponto Deus esconde sua sabedoria sob a aparência de parábola literária e semelhança que ninguém, a não ser aqueles que são ensinados pelo próprio Deus, possam entendê-las. E ele não expõe tão levemente seu segredo ao mundo ímpio e a todos os escorpiões, mas antes oculta-o sob a casca, de modo que somente os instruídos por Deus, como eu disse, possam compreendê-lo ”.
Tradução: BARRA, Ericky. Sebastian Franck: A Consistent Protestant Disponível em: https://erickybarra.org/2019/02/11/sebastian-franck-a-consistent-protestant/#more-6266
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