São Sirício (dezembro de 384-26 de novembro de 399)
Um Romano de nascimento, ele tinha sido um dos diáconos de Dâmaso I, tendo antes disso servido Libério como leitor e depois como diácono. Apesar do Antipapa Ursino novamente se colocar na frente, a eleição de Sirício foi unânime, e foi confirmada com evidentesatisfação pelo Imperador Valentiniano II (375-92) em um rescrito (25 de fevereiro de 385) que provavelmente destina-se a interromper quaisquer intrigas do partido Ursiniano. O imperador deu mais prova de sua aprovação, apresentando fundos para a restauração e ampliação para algo aproximado do tamanho atual da Basílica de São Paulo, que o novo papa consagrou em 390.
São Jerônimo, que uma vez se imaginou como papa e cuja a expulsão de Roma Sirício pelo menos deve ter concordado, descreve ele como inocente e facilmente manipulado, enquanto Paulino de Nola (d. 431) reclamou de sua reserva altiva. Na verdad e ele foi um experiente pontífice que,embora inevitavelmente ofuscado por Santo Ambrósio, bispo de Milão 374-97, estava plenamente consciente como Dâmaso I do status primacial de Roma e seu próprio papel como sucessor de São Pedro. Ele foi o primeiro papa a expedir decretais, isto é, diretivas no estilo dos editos da chancelaria imperial, e como eles, carregando a força de lei. A primeira sobrevivente (11 de fevereiro de 385) é dirigida a Himério, bispo de Tarragona, que enviou quinze perguntas sobre a disciplina da igreja para Dâmaso I. Abrindo com a alegação de que o papa, ou o apóstolo Pedro presente nele, carrega o fardo pesadamente carregado de proceder dando decisões peremptórias sobre questões como a readmissão de hereges, as estações adequadas (Páscoa e Pentecostes) o batismo, a idade e as qualificações para ordenações, continência clerical e o celibato e a disciplina penitencial. Sirício solicita que estes decretos (decretalia), que são tão obrigatórios quanto os cânones de sínodos, sejam comunicados às províncias vizinhas da África, Espanha e Gália. Em Janeiro de 386 ele despachou para a África e outras igrejas nove cânones adotados por uma reunião de um sínodo ‘pelas relíquias do apóstolo Pedro’ que estabelecia, inter alia, que nenhum bispo deveria ser consagrado sem o conhecimento da ‘Sé Apostólica’ ou por apenas um único consagrador. Ele respondeu similarmente com uma série de cânones para as consultas enviadas pelos bispos da Gália.
Apenas pequenos vislumbres da atividade geral de Síricio são disponíveis. Para manter a influência romana na região do IIírico oriental(sudeste da península balcânica), agora incorporada no império oriental, ele conferiu ao bispo de Tessalônica em 385 o privilégio sem precedentes de autorizar todas as nomeações episcopais nessa região, estabelecendo assim a fundação do posterior vicariato papal. Embora desaprovando o Priscilianismo, ele repreendeu (386) o usurpador Maximo (383-8) por executar o hereges priscilianos, recusou a comunhão aos bispos responsáveis pela a trágica inovação da sentença de um herege à morte, e em 397 se juntou com Santo Ambrósio na recomendação de tratamento leniente com os penitentes Priscilianistas. Não sendo adversário do ascetismo, como às vezes deturpado, ele usou um sínodo romano de 392/3 para excomungar Joviniano, um monge que se tornou crítico do jejum e do celibato e quem argumentou que a Santíssima Virgem Maria havia perdido a virgindade ao dar à luz o salvador. Mais tarde ele condenou a visão de Bonoso, bispo de Niš, que Maria teve filhos de São José após o nascimento do Senhor, enquanto deixou para os bispos de Ilírico julgarem o homem. Ele também interveio com sucesso no cisma que dividiu Antioquia, pois foi por seu conselho que o concílio de Cesaréia (na Palestina) reconheceu que Flaviano, e não Evágrio, era o bispo legítimo. Em meados de 390 ele caiu sob a ira de São Jerônimo, até então estabelecido em Belém e de seus amigos em Roma por causa de sua atitude favorável com João, bispo de Jerusalém (m. 417), e Rufino de Aquileia (410), ambos nessa época no livros negro de Jerônimo.
Síricio foi enterrado na Basílica de São Silvestro perto do cemitério de Priscila, um coluna contemporânea fora do norte do pórtico de São Paulo comemora sua dedicação à basílica. Apesar se ser honrado como santo nos primeiros séculos, ele foi omitido da primeira edição (1584) do Martiriológico romano por causa do criticismo de São Jerônimo e São Paulino de Nola. Seu nome foi adicionado em 1748 por Bento XIV, que escreveu uma dissertação pra provar sua santidade. Festa: 26 de Novembro
J.N.D Kelly, The Oxford Dictionary of Popes, pp. 35-36.
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