São Tomás de Aquino vs Padres da Igreja
Recentemente me perguntaram por que São Tomás de Aquino, o Doutor Angélico, tem uma importância tão central para a teologia católica quando há a miríade de testemunhos dos antigos Padres da Igreja. Esta foi a minha resposta:
Bem, há várias transições na história da teologia. Em primeiro lugar, nosso Deus veio ao povo de Israel. O Senhor Jesus nasceu como um israelita e revelou-se como o portador de seu cumprimento da aliança. Então, você o tem morrendo, subindo e ascendendo de volta ao Seu Pai. A partir daqui, os judeus começaram a pregar que Deus-tornado-homem havia morrido pelos pecados do mundo, e ressuscitou dos mortos para abolir a morte e trazer a imoralidade e a vida à luz.
Não há quase nada sobre a metafísica aqui.
O judeu conhecia Deus de maneira diferente do que o grego. A tradição filosófica grega procurava Deus ou o “um” (mônada) de baixo para cima – forma, substância, acidente, matéria, causa, efeito, movimento, etc., etc. O judeu conhecia a Deus porque Deus apareceu na porta da frente dele (Abraão / Moisés / Egito / Páscoa). Este último é muito mais pessoal, relacional, contratual e prático, enquanto o primeiro é impessoal, lógico, imprático, etc, etc.
Os primeiros cristãos judeus continuaram a levar adiante a adoração de Jesus, o “Adonai”, igual a Deus. No entanto, quando o evangelho se tornou a missão dos gentios no mundo greco-romano, o evangelho ficaria sob escrutínio de pessoas influenciadas pela tradição filosófica grega. Por isso, “como pode o finito Jesus, uma criatura, ser Deus” (simplicidade divina). E assim, os teólogos da Igreja não tiveram escolha a não ser se envolver com a metafísica grega e usar isso como um veículo para transmitir e esclarecer os segredos e mistérios de Deus. A revolução, talvez, é que os mistérios de Deus não estão em desacordo com as ciências naturais. Eles têm coesão, já que Deus fez ambos, e eu não posso ser esquizofrênico ou contraditório. Assim, uma confiança de que a metafísica poderia ser usada para reconciliar questões relacionadas à identidade de Cristo (ou seja, veja os padres da Capadócia).
Os Pais da Igreja usaram esse método e o vemos tão maravilhosamente em São João Damasceno e São Máximo, o Confessor. Mas isso só foi aplicado a questões específicas, e um trabalho sistemático completo o suficiente para lidar com toda a ciência da teologia não havia sido feito (nenhum descrédito para De Fide Orthodoxa de S. João). Em última análise, a metafísica grega e o mistério cristão foram reconciliados de uma maneira tão singular com São Tomás de Aquino (e seus professores) que isso não foi feito antes. Talvez o tipo de estudo existisse, mas Aquino o trouxe para um novo nível.
Onde alguns dos padres da Igreja pouco se importam com a total coerência da tradição cristã com a ciência natural, Tomás assume a tarefa de fornecer uma estrutura teológica e filosófica robusta.
Isso tem grandes benefícios, mas também tem suas limitações. Ninguém aparentemente conhecia as limitações do pensamento escolástico mais do que o próprio Tomás de Aquino. Talvez os tomistas não percebam (tenho certeza que a maioria). Os mistérios da revelação divina têm precedência … sempre.
Agora, você tinha um espécie de movimento neopatrístico que procurava simplesmente “aderir aos Padres”, mas uma tarefa tão nobre é repleta de dificuldades. Em primeiro lugar, eles não são todos coerentes em sua teologia, comentário e pensamento. É por isso que o anglicanismo, particularmente a tradição anglo-católica, está repleto do mesmo impasse em matéria de doutrina. Eles têm um Magistério dos Padres da Igreja, e é simplesmente um museu inanimado que data dos mortos. Alguns desses dados são bons e verdadeiros, e alguns são falsos e ruins. Quem decide? Tire sua foto.
Contudo, isso não quer dizer que Tomás de Aquino confiasse nos pais da Igreja. Muito pelo contrário, ele é um comentarista de patrística ambulante. Ele era um homem bíblico e patrístico, ambos. Basta ver quantas vezes cita de São João Crisóstomo, São Dionísio, a Santo Agostinho e São João de Damasco só para citar alguns. Algum dia, alguém deveria escrever sobre a confiança tomista no testemunho patrístico e bíblico para dissipar os mitos modernos de um Aquino que os vê como supérfluos em comparação com a razão.
Tradução
YBARRA, Erick. St. Thomas Aquinas vs Church Fathers Disponível em: https://erickybarra.org/2019/04/04/st-thomas-aquinas-vs-church-fathers/
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