TRADIÇÃO ORAL SACRA NA IGREJA PRIMITIVA
A tradição defendida pela igreja primitiva e na bíblia
A PROVA:
2 Tessalonicenses 2:15: “Permanecei firmes e retende as tradições que lhe foram ensinadas, seja por uma declaração oral ou por uma carta de nós.”
Fp 4: 9: “Continue fazendo o que você aprendeu e recebido e ouvido, e vistes em mim, então o Deus da paz estará convosco.”.
1 Corinto 11: 2: “Eu te louvarei, porque se lembra de mim em tudo e retende as tradições, assim como eu entregou-los para você.”
2 Tessalonicenses 3: 6: “Instruímos-vos, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, para evitar qualquer irmão que se conduz de forma desordenada e não segundo a tradição que receberam de nós.”
1 Pedro 1:25: Mas a Palavra do Senhor permanece para sempre esta é a Palavra que foi proclamada a você (ou seja, por via oral).”.
Nos Padres da Igreja: INÁCIO DE ANTIOQUÍA (107 d.C.)
No seguinte texto o célebre bispo de Antioquia, um discípulo de Pedro e Paulo, rejeita a posição Sola Scripturista:
“Eu por minha parte cumpri o meu dever, agindo como homem destinado a unir. Deus não mora onde houver desunião e ira. A todos porém que se converterem perdoa o Senhor, se voltarem à unidade de Deus e ao senado do Bispo. Confio na graça de Jesus Cristo, pois Ele livrará de toda cadeia. Exorto-vos a nada praticar em espírito de dissenção, mas sim em conformidade com os ensinamentos de Cristo. É que ouvi alguns dizerem: «Se não o encontro nas escrituras antigas, não dou fé ao Evangelho». Dizendo eu a eles «Está escrito», responderam-me: «É o que se deve provar>>! Para mim, as escrituras antigas são Jesus Cristo; para mim escrituras invioláveis constituem a Sua Cruz, Sua Morte, Sua Ressurreição, como também a Fé que nos vem d’Ele! Nisso é que desejo, por vossa oração, ser justificado.” (Carta aos Filadelfienses, 8)
PAPÍAS DE HIERÁPOLIS (69 – 150 d.C.)
Seu Testemunho é muito importante, já que de acordo com Irineu foi discípulo de São João e amigo de São Policarpo. Sendo considerado um dos pais apostólicos seus escritos são extremamente importantes para a compreensão do cristianismo primitivo.
Surpreendentemente Papias deixa um testemunho de não ser escrituralista, mas dava preferência à tradição oral:
“Não vacilarei em apresentar-te ordenadamente com as interpretações tudo o que um dia aprendi muito bem dos presbíteros e que recordo bem, seguro que estou de sua verdade. Porque eu não me comprazia como outros com os que falam muito, mas com os que ensinam a verdade; nem tampouco com os que recordam mandamentos alheios, mas com os que trazem na memória os (mandamentos) que receberam pela fé da parte do Senhor e nascem da própria verdade. E se por acaso chegava alguém que também havia seguido os presbíteros, eu procurava discernir as palavras dos presbíteros: o que disse André, ou Pedro, ou Felipe, ou Tomás, ou Tiago, ou João, ou Mateus ou qualquer outro dos discípulos do Senhor, porque eu pensava que não aproveitaria tanto o que tirasse dos livros como o que provêm de uma voz viva e durável.” (Fragmento da H.E de Eusébio Livro III, 39, 4-5)
ST. Ireneu de Lião (c 180 AD.):
“Tão forte são esses argumentos que ninguém deve passar a buscar a verdade de qualquer outra fonte, uma vez que seria simples para obtê-lo da Igreja …. Por conta disso somos obrigados a evitá-los, mas para fazer a escolha das coisas respeito da Igreja com a máxima diligência, e em lançar mão da tradição da VERDADE ..para como deve ser, se os próprios apóstolos não tinha deixado-nos a escrever? Seria necessário [nesse caso] para seguir o curso da tradição que eles transmitiram para aqueles que cometeram as Igrejas? ” (Contra as heresias 3: 4: 1)
“Embora nenhum outro sabe que nós a disposição de nossa salvação, do que aqueles por quem o Evangelho veio até nós, primeiro anunciando que, em seguida, pela vontade de Deus, entregando-nos as Escrituras, que deveriam ser o fundamento e pilar de nossa fé…
mas quando os hereges usa as Escrituras, como se eles estavam errados e una , e variável, e a verdade não pode ser extraído a partir deles por aqueles que eram ignorantes da tradição.
E quando nós desafiá-los por sua vez, com essa tradição, que é a partir dos Apóstolos, que é vigiado pela sucessão dos presbíteros nas igrejas, eles se opõem-se a tradição, dizendo que eles são mais sábios, não só do que os presbíteros, mas até do que os Apóstolos!
A tradição dos apóstolos manifestou, pelo contrário, em todo o mundo, está aberta em cada igreja a todos os que buscam a verdade …
E já que é uma longa matéria em um trabalho como este para enumerar essas sucessões, vamos refutar-los, apontando para a tradição do maior e mais Igreja antiga e universalmente conhecido fundada e constituída em Roma pelos gloriosos apóstolos, Pedro e Paulo, uma tradição que ela teve e uma fé que ela proclama a todos os homens a partir desses apóstolos “. (Contra as Heresias 3: 1-3)
“Ele vem para isso, portanto, esses homens não concorda com qualquer Escritura nem tradição”. (Contra as heresias 3: 2: 2).
Tertuliano de Cartago (200 c.):
“Nós não tomamos nosso ensino bíblico das parábolas, mas nós interpretamos as parábolas de acordo com o nosso ensino.” (Pureza 9: 1)
“Por esta razão, não deve apelar apenas para as Escrituras nem lutar a nossa batalha em terra, onde a vitória é impossível ou incerta ou improvável. Para um resort com as Escrituras iria, mas resultar na colocação de ambas as partes em pé de igualdade, ao passo que a ordem natural de procedimento requer uma pergunta a ser feita em primeiro lugar, que é a única empresa que deve ser discutido. “Quem são os guardiões da verdadeira fé?
A quem pertencem as Escrituras? Por quem e através de quem e quando e para quem foi o cometeu a doutrina que nos faz cristãos? Para onde quer que a verdade da doutrina e da fé cristã respeitar claramente, haverá também as verdadeiras Escrituras e as verdadeiras interpretações e todas as verdadeiras tradições cristãs. ” (On Prescrição contra os hereges 36)
ORÍGENES (c 220.):
“Embora existam muitos que acreditam que eles se colocam aos ensinamentos de Cristo, existem ainda alguns entre eles que pensam diferente de seus antecessores.
O ensinamento da Igreja tem sido, de facto, transmitida através de uma ordem de sucessão dos Apóstolos e restos . nas igrejas até mesmo para o tempo presente Isso por si só é para ser acreditado como a verdade, que não é de forma em desacordo com a tradição eclesiástica e apostólica “(As doutrinas fundamentais de 1: 2 [AD 225]).
ST. Cirilo de Jerusalém (c 350.):
“Mas na aprendizagem da Fé e em professar que, adquirir e manter apenas o que agora é entregue a você pela Igreja, e que tem sido construída fortemente sobre as Escrituras.” (Cat V: 12)
Que Escrituras? Estes:
“Saiba também diligentemente da Igreja, quais são os livros do Antigo Testamento e quais são os livros do Novo”. (Cat IV: 33)
Nota: São Cirilo está se referindo à igreja local uma vez que, no seu dia, diferentes cidades-igrejas reconhecidas diferentes cânones bíblicos. E o próprio fato de que ele precisa dizer aos seus novos convertidos isso mostra que o cânone bíblico ainda não foi universalmente estabelecida.
ST. Antônio do Egito (c 320.):
“Portanto, guardai-vos tudo o mais não viciada por eles (os arianos), e observar as tradições dos pais e, principalmente, a santa fé em nosso Senhor Jesus Cristo, o que você aprendeu com as Escrituras, e que você tem sido muitas vezes colocar em mente por mim “. (Atanásio “Vida de Anthony” NPNF Vol IV 2ª Série).
ST. Atanásio (c 296-370.):
“Deixe-os (os arianos) nos dizer do que o professor, ou a partir do que a tradição, eles derivam essas noções sobre o Salvador”. (De Decr 13)
“Para que os nossos pais tenham entregue, esta é a verdadeira doutrina; e este é verdadeiramente o símbolo dos médicos, para confessar a MESMA COISA uns com os outros, e para variar nem de si mesmos nem de seus pais, e que os que não têm este caráter não são para ser chamado verdadeiros médicos “. (De Decr 4)
“O estabelecimento de sua impiedade PRIVATE como uma espécie de regra, eles (os arianos) arrancaram todos os oráculos divinos (as escrituras) em conformidade com ela.” (Orat 1, 52)
“Se eles habitaram nesses pensamentos e reconheceram a ECCLESIA (ou seja, a Igreja) escopo como uma âncora para a fé, eles não fizeram naufrágio da fé.” (Orat 3, 58)
ST. Basílio, o Grande (c. 370)
“Dos dogmas e mensagens preservadas na Igreja, alguns de nós possuímos ensinamento escrito e outros recebemos da Tradição dos Apóstolos, transmitido para nós em mistério (orações, Sacramento; a Liturgia da Missa).. No que diz respeito ao piedade ambos são da mesma força.
Ninguém vai contradizer qualquer um destes, ninguém, em todo caso, que está mesmo moderadamente versado em assuntos eclesiásticos. De fato, se nós tentarmos rejeitar os costumes não escritos como não tendo grande autoridade, estaríamos sem querer ferir o Evangelho em seus sinais vitais, ou melhor, gostaríamos de reduzir mensagem [Christian] a um mero termo “. (O Espírito Santo 27:66 [AD 375]).
ST. Gregório de Nazianzo (370 c.):
“Eu desejo para aprender o que é a moda da inovação nas coisas concernentes a Igreja. Mas desde que a nossa fé tem sido proclamado por escrito e sem escrever, aqui e em partes distantes, em tempos de perigo e de segurança, como é que alguns fazer essas tentativas e outros mantêm em silêncio? ” (Ep 101).
“É suficiente para a prova de nossa afirmação de que temos uma tradição descendo dos pais, uma herança como se fosse, por sucessão dos apóstolos através dos santos que vieram depois deles (Contra Eunomius 4, 6 sobre a natureza de Cristo).
ST. Epifânio de Salamina (c. 370)
“É necessário também fazer uso da Tradição, para que nem tudo pode ser obtido a partir da Sagrada Escritura. O Santos Apóstolos proferidas algumas coisas nas Escrituras, outras coisas na tradição.” (Medicine Chest contra todas as heresias 61: 6 [AD 375]).
ST. João Crisóstomo (c. 390)
“‘Permanecei firmes e retende as tradições que lhe foram ensinadas, seja por uma declaração oral ou por uma carta” (2 Tessalonicenses 2:15). Por isso, é evidente que eles não entregar todas as coisas por epístola, mas muitas coisas não escritas e, da mesma maneira tanto um quanto o outro são dignos de crédito. Por isso, vamos pensar a tradição da Igreja, também digno de crédito. É uma tradição, procurar mais longe. ” (Comentário sobre 2 Tessalonicenses NPNF 13: 390).
St. Agostinho de Hipona (c. 400)
“Aqueles que mantemos, não como sendo escrito, mas a partir de tradição, se observada por toda a cristandade, são, assim entendida a ser cometido a nós pelos próprios Apóstolos ou Conselhos plenárias, e para ser mantido como instituídas.” (Ep 118).
“Mas, em relação a essas observâncias que nós cuidadosamente frequentam e que o mundo todo mantém, e que não derivam da Escritura, mas a partir de Tradição, que nos é dado a entender que eles são recomendados e ordenado para ser mantido, seja pelos próprios Apóstolos ou por plenária [ecumênicos] conselhos, cuja autoridade é muito vital na Igreja “(Carta aos Januário [400 dC]).
“E se alguém procurar por autoridade divina neste assunto, embora o que é mantido por toda a Igreja, e não como instituído pelos Conselhos, mas como uma questão de costume invariável, é justamente considerado como tendo sido proferidas pela autoridade apostólica.” ( No Batismo 24 falando do Batismo das crianças).
“[O] costume [de não rebatizar convertidos] … pode ser suposto ter tido sua origem na Tradição Apostólica, assim como há muitas coisas que são observadas por toda a Igreja, e, portanto, são bastante mantidos até foram intimados pelos Apóstolos, que ainda não são mencionados em seus escritos “(no Batismo, contra os donatistas 05:23 [31] [400 dC]).
CLEMENTE DE ALEXANDRÍA (150 – 217 d.C.)
São Clemente enfatiza a importância de preservar a Tradição para que não se perda:
“Mas ele, salvaguardando a verdadeira Tradição dos ensinamentos abençoados, que nos vêm direto dos apóstolos Pedro, Tiago, João e Paulo e foram transmitidos de pai para filho, chegara até nós, com a ajuda de Deus para que em nós fossem depositadas as sementes destes apóstolos. Bem, eu sei que eles exultarão; Não quero dizer encantado com este tributo, mas apenas por causa da preservação da verdade, de acordo como entregue. Para um esboço assim, bem, eu acho, estão sujeitos a uma alma desejosa de preservar a tradição abençoada perdido” (Stromata 1, 11).
“Os dogmas ensinados pelas seitas notáveis serão apresentados; e a estes se oporá todo aquilo que deve ser premissa de acordo com a contemplação mais profunda do conhecimento, o qual, como procedemos do renomado e venerável cânone da tradição… De modo de podermos ter os ouvidos abertos para a recepção da tradição do verdadeiro conhecimento, que é o terreno previamente limpo de espinhos e cada erva daninha pelo semeador, com o plantio da videira.”(Stromata, 7, 104).
HIPÓLITO DE ROMA (235 d.C.)
Santo Hipólito enfatiza a importância de preservar a Tradição para manter-se imune ao erro em sua obra intitulada A Tradição Apostólica:
“Agora, movidos pelo amor que devemos a todos os santos, atingimos o ponto máximo da tradição o que diz respeito às igrejas. Todos, assim, bem instruídos, devem conservar a tradição que perdura até hoje e, conhecendo-a através de nossas palavras, devem permanecer absolutamente firmes, já que o ocorrido recentemente (heresia ou erro) foi motivado pela ignorância e também pelos ignorantes. Que o Espírito Santo conceda a graça perfeita àqueles que crêem na verdade ortodoxa, para que aqueles que lideram a Igreja possam saber como ensinar e preservar tudo de forma conveniente.” (Tradição Apostólica I, 1 Prefácio)
Na terceira parte desta mesma obra aconselha:
“Se todos ouvirem e seguirem a tradição dos apóstolos, nenhum herege (nenhum mesmo!) poderá vos afastar do reto caminho. Na verdade, muitas heresias se desenvolveram porque os chefes não quiseram aprender a doutrina dos apóstolos, mas seguindo a própria fantasia, fizeram o que quiseram, isto é, o que não deveriam fazer.” (Tradição Apostólica III, 38)
JOÃO CRISÓSTOMO (347 – 407 d.C.)
Nos deixa una excelente evidência de como a Igreja há mais1600 anos interpretava 2 Tesalonicenses 2,15 da mesma forma que os católicos de hoje (Como uma prova contra a Sola Scriptura):
“Dessa forma, irmãos, fiquem firmes e guardem as tradições que lhes foram ensinadas, seja por palavra ou por carta. Isso deixa claro que eles não transmitiram tudo por carta, mas que havia muita coisa também que não foi escrita. Como a que foi escrita, a não escrita também é digna de crédito. Então vamos considerar a tradição da Igreja como sendo digna de crédito. Isto é uma tradição? Não procure outra coisa.” (Homilias sobre a 2ª Epístola aos Tessalonicenses 4,2).
BASÍLIO O GRANDE (330 – 379 d.C.)
Ele afirma que os dogmas e mensagens preservadas na Igreja foram recebidos tanto por meios orais, quanto por meio impressa, e rejeita a idéia de abandonar os costumes não escritos:
“Vamos investigar quais são nossas concepções comuns na relação com o Espírito, assim como as que sã reconhecidas por nós a partir da Sagrada Escritura em relação com aquelas que recebemos da tradição não escrita dos Pais.” (Sobre o Espírito Santo 9, 22)
“O objetivo do ataque é a fé. O único propósito de toda a banda de adversários e inimigos da “sã doutrina.” é sacudir os alicerces da fé em Cristo levantado ao selo da tradição apostólica e destruí-la completamente. Assim como devedores, – é claro, os mutuários de boa-fé. – Eles pedem um teste escrito, e rejeitar como inútil a tradição não escrita dos Pais.” (Sobre o Espírito Santo 10, 25)
“Em um só Espírito, diz: ‘todos nós fomos batizados em um só corpo’. E, em harmonia com esta estão as passagens: ‘Ele vos batizará com o Espírito Santo’ e ‘Eles serão batizados no Espírito Santo’.Mas ninguém a este respeito justificaria em chamar esse batismo, um batismo perfeito, onde apenas o nome do Espírito Santo, foi chamado. Porque tradição que tem sido dada a nós pela graça deve permanecer para sempre inviolável.” (Sobre o Espírito Santo12, 28)
“Entre as verdades conservadas e anunciadas na Igreja, umas nós as recebemos por escrito e outras nos foram transmitidas nos mistérios, pela Tradição apostólica. Ambas as formas são igualmente válidas relativamente à piedade. Ninguém que tiver, por pouco que seja, experiência das instituições eclesiásticas, há de contradizer. De fato, se tentássemos rejeitar os costumes não escritos, como desprovidos de maior valor, prejudicaríamos imperceptivelmente o evangelho, em questões essenciais. Antes, transformaríamos o anúncio em palavras ocas.”(Tratado sobre o Espírito Santo – 27, 66)
“Um dia inteiro não nos bastaria se quiséssemos expor os mistérios da Igreja que não constam das Escrituras. Deixando de lado tudo mais, pergunto de quais passagens retiramos a profissão de fé no Pai e no Filho e no Espírito Santo. Se a extraímos da tradição batismal, de acordo com a piedade (pois devemos crer segundo a maneira como fomos batizados), para entregarmos uma profissão batismal, essencial ao batismo, consequentemente nos seja permitido também glorificar conforme nossa fé. Mas, se esta forma de dar glória nos é recusada, por não constar das Escrituras, sejam-nos mostradas provas escritas da profissão de fé e de todo o restante, que enumeramos. Desde que há tantas coisas que não foram escritas, e coisas tão importantes para o mistério da piedade, ser-nos-á recusada uma só palavra, proveniente dos Pais, que nós vemos persistir por um uso espontâneo nas Igrejas isentas de desvios, uma palavra muito razoável, e que muito contribui para a força do mistério?” (Tratado sobre o Espírito Santo 27, 67).
“Meta comum de todos os adversários, inimigos da sã doutrina, é abalar o fundamento da fé em Cristo, arrasando, fazendo desaparecer a Tradição apostólica. Por isso, eles, aparentando ser detentores de bons sentimentos, recorrem a provas extraídas das Escrituras, e lançam para bem longe, como se fossem objetos vis, os testemunhos orais dos Padres.” (Tratado sobre o Espírito Santo, Cap. 25).
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