Heróis da fé – Orlando Boyer

Vinte homens extraordinários que incendiaram o mundo.

“O soluço de um bilhão de almas na terra me soa aos ouvidos e comove o coração; esforço-me, pelo auxílio de Deus, para avaliar, ao menos em parte, as densas trevas, a extrema miséria e o indescritível desespero desses milhões de almas sem Cristo. Medita, irmão, sobre o amor do Mestre, amor profundo como o mar; contempla o horripilante espetáculo de desespero dos povos perdidos, até não poderes descansar, até não poderes dormir”. Carlos Inwood

Boyer condensa de maneira inspiradora a biografia dos 20 maiores pregadores protestantes modernos, desde John Bunyan até Dwight Moody, expondo toda a paixão e motivação que levou esses homens a mudarem o mundo. São histórias espetaculares, que mostram todo o agir de Deus ao fazer arder o coração de homens muitas vezes simples e com pouca instrução, mas cheios do Espírito Santo e muita disposição para pregar a palavra de Deus e trazer o mundo inteiro aos pés de Cristo.  Um livro inspirador, que irá faze-lo repensar toda sua vida como cristão, que irá constrangê-lo a sair da sua zona de conforto e levar o evangelho a tantas almas que jazem perdidas pelo mundo sem Cristo.

Como nas palavras de Davi Livingstone: “Não é somente o ambiente, mas as escolhas feitas na mocidade são o que determinam o destino de alguém, não só aqui no mundo, mas para toda a eternidade.” – Davi Livingstone, p. 149 

Escolha a Cristo, escolha anunciar o seu nome entre as nações!

Ramon Serrano

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A Criação do Ocidente, a religião e a civilização medieval – Christopher Dawson

A criação do Ocidente cobre o período que vai da queda do Império Romano do Ocidente até o fim da Idade Média. Mostra que, em vez de fatores seculares e econômicos, foi a religião que permitiu a um pequeno grupo de povos da Europa Ocidental adquirir poder para transformar o mundo e emancipar a humanidade de uma dependência imemorial da natureza, levando-a a inevitáveis estágios crescentes de progresso. Dawson tratou as religiões como fator transformador (e conservador) por excelência da ordem social. Não foi o caso de atribuir uma importância meramente sociológica às formas religiosas, de dar valor cultural aos hábitos e rotinas impregnados de religião; ele foi mais fundo e atribuiu ao fator estritamente teológico (teofania e revelação) o papel central de todo o processo.

Hoje em dia existe um discurso batido de ateus e outros anti-cristãos de que a religião cristã que impediu o progresso e desenvolvimento da ciência. Infelizmente para eles, historiadores como Dawson põe uma pedra por cima desse discurso falso, mostrando que o período medieval, longe de ser uma “idade das trevas” como muitos desinformados dizem, foi uma época de intenso desenvolvimento científico e de uma belíssima riqueza cultural.

Dawson é um historiador extremamente prolífico em abordar temas históricos e expô-los de forma clara e sintetizada ao leitor mais leigo. Graduado em História pela Universidade de Oxford, também estudou Economia e Teologia. Dawson foi influenciado pelas obras de Oswald Spengler e Arnold J. Toynbee e, embora tenha permanecido um estudioso independente por toda a vida, foi professor convidado de Estudos Católicos Romanos na Universidade de Harvard e de Filosofia da Religião na Universidade de Liverpool. Foi eleito para a Academia Britânica em 1943. Entre seus admiradores declarados, encontram-se gigantes como J. R. R. Tolkien e Russell Kirk.

Este livro é de grande valor histórico que abre o leque do conhecimento de uma época belíssima da história cristã que ainda é pouco estudada. Muito indicado a todos que estudam e se interessam sobre história do cristianismo e querem se aprofundar um pouco mais em conhecer as raízes da religião cristã e seus reflexos culturais.

Ramon Serrano

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Os irmãos Karamázov – Fiódor Dostoiévski

Os irmãos Karamázov, o erro de Ivan Karamázov.

Sendo o último livro de Dostoiévski, os irmãos Karamázov ganhou status obra-prima do autor. No fundo, ele resume toda a criatividade do escritor, trazendo à tona as  grandes questões existenciais que o afligiram a vida inteira, com especial relevo para a flagrante degradação moral da humanidade afastada dos ideais cristãos.

A narrativa põe em foco três protagonistas irmãos, representantes dos mais diversos aspectos da realidade russa – o libertino Dmítri, o niilista Ivan e o sublime Aliocha, a fim de iluminar as profundezas insondáveis do coração entregue ao pecado, corrompido por dúvidas ou transbordante de amor.

Nessa resenha, falarei em específico do pensamento de Ivan Karamázov, que flertava com o pensamento ateu niilista e tinham grande diálogos existenciais com seu irmão cristão Aliocha. Foi das teorias de Ivan, que ficou conhecida aquela famosa expressão      ” Se Deus não existe, tudo é permitido.”

Eis um trecho do livro onde resume os pensamentos de Ivan:

” Há cinco dias, numa reunião em que se achavam sobretudo senhoras, declarou ele solenemente, no curso duma discussão, que nada no mundo obrigava as pessoas a amar seus semelhantes, que não existia nenhuma lei natural ordenando ao homem que amasse a humanidade; que se o amor havia reinado até o presente sobre a terra, era isto devido não à lei natural, mas unicamente à crença das pessoas em sua imortalidade.

Ivan Fiódorovitch acrescentou entre parênteses que nisso está toda a lei natural, de sorte que se destruís no homem a fé em sua imortalidade, não somente o amor secará nele, mas também a força de continuar a vida no mundo. Mais ainda, não haverá então nada de imoral, tudo será permitido, até mesmo a antropofagia. Não é tudo: terminou afirmando que para cada indivíduo — nós agora, por exemplo — que não acredita nem em Deus, nem em sua imortalidade, a lei moral da natureza devia imediatamente tornar-se o inverso absoluto da precedente lei religiosa; que o egoísmo, mesmo levado até a perversidade, devia não somente ser autorizado, mas reconhecido como a saída necessária, a mais razoável e quase a mais nobre.” 

O pensamento de Ivan esbarra num erro comum, não é a crença em Deus traz a existência da lei natural, mas a própria existência do Criador, independente da fé que nós temos nele. O fato de não crer em Deus, não o faz desaparecer. A crença ou não num legislador moral pouca importa nesse cenário, a lei moral existe e depende única e exclusivamente da existência do Legislador moral e não da fé do ser-humano. A revelação natural precede a fé. Ao enxergar o mundo pela ótica materialista, de fato não há razão para amar nosso semelhante, pois se somos meros animais jogados ao bel prazer das engrenagens evolutivas, o amor, a virtude, a moral e a ética seriam questões particulares, onde não haveria um padrão universal, mas simplesmente opiniões egoístas influenciadas por questões culturais. Um leão não é imoral ao matar os filhotes de seu adversário, mas um homem seria considerado repugnante se fizesse o mesmo. Mesmo para pessoas sem fé, a crença na lei natural é evidente pelo simples fato ela dizer que tal ato é injusto ou atroz. Então a revelação natural precede a fé e não o contrário. Se Deus não existisse, de fato “tudo seria permitido”, pois sem a menor noção do que seria justo ou imoral o ser humano não teria como frear seu egoísmo, sem a ideia de uma lei transcendente, as sociedades entrariam em colapso moral, onde estupros, assassinatos e torturas poderiam ser considerados apenas ferramentes de uso diário. O fato de uma lei natural perceptível ao ser humano, intrínseca a ele, em todas as culturas e tempos existir, leva a crença de um legislador moral universal, pois se o padrão não parte do ser humano, é transcendente a ele. Sendo transcendente, imutável e eterno, somente a existência de Deus pode explicar a causa da lei natural, então o niilista Ivan erra em sua concepção ao atribuir somente a fé na imortalidade a causa dessa lei.

Ramon Serrano

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