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Um governador muçulmano na Arábia Saudita tem um plano para combater o vírus: recorra à Virgem Maria.

A Arábia Saudita tem o maior número de infecções por COVID-19 de qualquer nação árabe, e o governador de ‘Asīr, uma região ao sul de Meca , está dizendo a seus constituintes islâmicos que se voltem para a bem-aventurada Virgem Maria, a mãe de Jesus, para superar suas aflição.

Governador Turki Bin Talal

Em um editorial na Gazeta Saudita , o governador Turki Bin Talal escreve que “inúmeras histórias de sucesso [de] perseverança, coragem … e encontrar força na fé” ajudaram em meio à pandemia. No Alcorão, ele afirma: “encontraremos uma história em particular que fala de perseverança. … A história de Mariam (Mary) conta a história de todo verdadeiro vencedor”.

“Em sua história”,  continuou o governador, “ela enfrentou as lutas de sua gravidez, autopurificação, família e história contra uma sociedade dura que não lhe mostrara piedade. Foi somente por meio de diretrizes divinas que ela pôde ver o caminho para a sobrevivência e o sucesso “.

Semelhanças

Muitos ocidentais, inclusive cristãos, ficariam surpresos ao ouvir isso vindo de um líder islâmico. Mas a maioria dos muçulmanos tem um grande respeito pela Virgem Maria – e por seu filho. De fato, o Islã acredita que Jesus foi concebido milagrosamente por Maria, que permaneceu virgem – um milagre anunciado a ela pelo anjo Gabriel.

Eles também acreditam que Maria era pura no sentido de que ela veio de uma ascendência pura e era uma mulher de grande virtude. Jesus, no Alcorão, foi um grande profeta e foi levado ao céu por Deus, para voltar mais tarde antes do último dia para restaurar a justiça e derrotar o anticristo. Crenças semelhantes são mantidas pelos cristãos.

Diferenças

Grandes diferenças, é claro, também são encontradas entre as duas religiões. No Alcorão não havia São José . Maria estava sozinha. Quando ela voltou a Jerusalém com o menino Jesus, sua única defesa diante daqueles que a apedrejavam até a morte era o testemunho do próprio bebê. No Alcorão, Jesus como recém-nascido é visto como milagrosamente falando com uma voz clara em nome de sua mãe, explicando aos anciãos que ele era um servo especial e profeta de Deus.Os muçulmanos não têm teologia de Maria como Theotokos ou a Nova Véspera, mas a reverenciam grandemente como modelo de pureza e virtude feminina.Tweet

O Alcorão descreve Jesus como realizando milagres, como curar cegos, curar leprosos e ressuscitar mortos, mas também inclui relatos de Jesus falando como um bebê recém-nascido e fazendo pássaros de barro quando criança. Os estudiosos acreditam que essas histórias fantásticas foram adotadas a partir de escritos apócrifos, que foram rejeitados no segundo e terceiro séculos pela autoridade da Igreja por não serem inspirados ou autênticos.

Os muçulmanos não têm teologia de Maria como Theotokos ou a Nova Véspera, mas a reverenciam grandemente como modelo de pureza e virtude feminina. Ela é a única mulher mencionada pelo nome em todo o Alcorão. Embora o Evangelho de Lucas fale de Maria impregnada pelo Espírito Santo a ofuscando (Lucas 1:35), o Alcorão diz que foi encenada pelo anjo Gabriel que soprou nela.

Enquanto a maioria dos muçulmanos acredita que Jesus nasceu de uma virgem e derrotará o mal no final, eles não acreditam que ele foi crucificado e ressuscitou dos mortos. Uma tradição islâmica sustenta que as autoridades crucificaram Judas por engano. Por fim, no Islã, como no judaísmo, não há crença na divindade de Cristo. Embora a visão islâmica de Jesus seja mais exaltada do que a do judaísmo, esse erro cristológico continua sendo um grande obstáculo.

Conversão e reconciliação

Muitos crentes pensam que, se houver uma conversão e reconciliação com os muçulmanos (e judeus), isso acontecerá através de Maria. A teologia é simples: o mundo é salvo por Deus por meio de Cristo e passa a conhecer seu Salvador por meio de Maria. Os cristãos vêem esse começo na Encarnação. Nas outras religiões monoteístas, há uma reflexão teológica incompleta sobre a Anunciação e a natureza da expiação. Mary, alguns sugerem, pode ser a ponte.

Maria, a Mediadora

A filha de Muhammad, Fátima, é uma das únicas mulheres além de Mary reverenciadas no Alcorão. Depois de sua morte, Muhammad escreveu : “Você será a mais abençoada de todas as mulheres no Paraíso, depois de Maria”. Sabe-se que a própria Fátima disse : “Supero todas as mulheres, exceto Maria”.O Venerável Fulton J. Sheen acreditava firmemente que o Islã acabaria se convertendo.Tweet

No século XII, quando os cristãos reconquistaram o território hoje conhecido como Portugal, a filha do último chefe muçulmano, cujo nome era Fátima, apaixonou-se por um cavaleiro cristão e casou-se com ele. Ele renomeou a cidade em que moravam “Fátima” – o nome muçulmano dela antes de ela mudar.

O Venerável Fulton J. Sheen acreditava firmemente que o Islã acabaria se convertendo – não através do trabalho de missionários, mas “através de uma convocação dos [muçulmanos] para uma veneração da Mãe de Deus”. Sheen não viu mera coincidência em Maria aparecendo em Fátima em 1917.

“Como nada acontece fora do céu, exceto com uma delicadeza de todos os detalhes, acredito que a Santíssima Virgem escolheu ser conhecida como ‘Nossa Senhora de Fátima’ como uma promessa e um sinal de esperança para o povo muçulmano” , disse Sheen . “e como garantia de que eles, que mostram tanto respeito a ela, um dia também aceitarão seu Filho Divino.”

Fátima é popular entre os muçulmanos. Samir Khalil Samir escreveu na Agência de Notícias da Ásia PIME sobre os peregrinos que visitam Nossa Senhora de Fátima e outros locais sagrados marianos: “Há anos, carregamentos de mulheres muçulmanas do Irã aterrissam em Fátima, Portugal. Eles vêm rezar diante de Nossa Senhora que apareceu a três filhos de pastor. O motivo é que a Madona recebeu o nome da filha de Muhammad e esposa de Ali ibn Abi Talib “.

No Egito, uma aparição aprovada de Nossa Senhora da Luz ocorreu no distrito de Zeitoun , no Cairo, por um período de 2 a 3 anos, começando em 2 de abril de 1968. Segundo a tradição copta , o local é um dos locais onde o Santo A família ficou durante o voo para o Egito. Na época, a Guerra dos Seis Dias havia terminado recentemente, as paixões eram altas e o Oriente Médio estava em tumulto. No meio desse caos , Nossa Senhora apareceu, banhada em luz, no topo da igreja cristã copta de Santa Maria. Centenas de milhares de pessoas a viram, cristã e muçulmana. Tanto a Igreja como o governo (muçulmano) aprovaram sua autenticidade.

 
 
 

Emitida por representantes vaticanos e da voz acadêmica mais prestigiosa para o mundo sunita

Por Jesús Colina

CAIRO, segunda-feira, 1º de março de 2010 (ZENIT.org).- Representantes muçulmanos e católicos do mundo assinaram uma histórica declaração comum para rejeitar a manipulação da religião com o objetivo de justificar interesses políticos, a violência ou a discriminação.

O documento recolheu as conclusões da reunião anual realizada no Cairo, nos dias 23 e 24 de fevereiro, do Comitê Permanente de Al-Azhar para o Diálogo entre as Religiões Monoteístas e o Conselho Pontifício para o Diálogo Inter-Religioso da Santa Sé.

A declaração está assinada pelos presentes no encontro: o xeique Muhammad Abd al-Aziz Wasil, wakil (representante nos assuntos jurídicos) de Al-Azhar e presidente do Comitê para o Diálogo de Al-Azhar, assim como pelo cardeal Jean-Louis Tauran, presidente do Conselho vaticano.

Al-Azhar, fundada em 975, é considerada a universidade mais antiga com funcionamento ininterrupto e é vista pela maioria dos muçulmanos sunitas como a escola mais prestigiosa.

O comitê, com a ajuda de documentos apresentados por Dom Bernard Munono Muyembe e pelo professor Abdallah Mabrouk al-Naggar, analisou o tema “O fenômeno da violência confessional: compreender o fenômeno e suas causas e propor soluções, fazendo referência particular ao papel das religiões neste sentido”.

No final do encontro, os participantes concordaram em oferecer estas recomendações: “prestar maior atenção ao fato de que a manipulação da religião com objetivos políticos ou de outro caráter pode ser fonte de violência; evitar a discriminação em virtude da identidade religiosa; abrir o coração ao perdão e à reconciliação recíprocos, condições necessárias para uma convivência pacífica e fecunda”.

Muçulmanos e católicos pediram “reconhecer as semelhanças e respeitar as diferenças como requisito de uma cultura de diálogo, baseada em valores comuns; afirmar que ambas as partes se comprometem novamente no reconhecimento e no respeito da dignidade de todo ser humano, sem distinção de pertença étnica ou religiosa; opor-se à discriminação religiosa em todos os campos (leis justas deveriam garantir uma igualdade fundamental); promover ideais de justiça, solidariedade e cooperação para garantir uma vida pacífica e próspera para todos”.

O encontro bilateral concluiu com o compromisso de “opor-se com determinação a qualquer ato que tenda a criar tensões, divisões e conflitos nas sociedades; promover uma cultura do respeito e do diálogo recíprocos através da educação na família, na escola, nas igrejas e nas mesquitas, difundindo um espírito de fraternidade entre todas as pessoas e a comunidade; opor-se aos ataques contra as religiões por parte dos meios de comunicação social, particularmente nos canais de satélite, levando em consideração o efeito perigoso que estas declarações podem ter na coesão social e na paz entre as comunidades religiosas”.

Por último, católicos e muçulmanos exigiram “assegurar que a pregação dos responsáveis religiosos, assim como o ensino escolar e os livros de texto não emitam declarações ou referências a eventos históricos que, direta ou indiretamente, possam suscitar uma atitude violenta entre seguidores das diferentes religiões”.

O comitê estabeleceu que sua próxima reunião será em Roma, no dias 23 e 24 de fevereiro de 2011.

 
 
 

BOGOTÁ, 23 Fev. 10 / 07:08 am (

ACI).- O Arcebispo de Cracóvia e quem foi durante 40 anos secretário pessoal de João Paulo II, Cardeal Stanislaw Dziwisz, relatou que antes de sua morte, o Papa peregrino pediu que lessem para ele todo o Evangelho de São João para poder preparar-se para o trânsito à Casa do Pai.

Em entrevista concedida ao jornal “El Tiempo”, o Cardeal explicou que o Papa Wojtyla “morreu como morrem os homens Santos. Despediu-se de seus colaboradores, do Cardeal Ratzinger (agora Bento XVI); inclusive de quem fazia a limpeza. Pediu que lhe lessem para ele todos os capítulos do evangelho de São João e assim se preparou para partir. Causou uma paz impressionante”.

Na Colômbia aonde chegou para participar de um congresso sobre o legado de João Paulo II, o Cardeal assinalou que o processo de beatificação do Papa peregrino “está virtualmente terminado. Para a beatificação é importante que a Igreja reconheça um milagre no qual ele tenha intercedido. Há um caso que está sendo investigado e é o da cura milagrosa de uma freira francesa que padecia de Parkinson”.

Sobre a data de beatificação, o Cardeal disse que “não se sabe, mas sua tumba é visitada por milhares que agradecem por favores e isso fortalece sua santidade. Não só os cristãos querem vê-lo santo; também os judeus e muçulmanos. Temos que unir-nos a esse grito de “Santo subito” (do italiano Santo rapidamente)”. Ao falar logo do carinho e o ardor da gente para com o João Paulo II, o Cardeal Dziwisz comentou que “ele mudou o mundo desde o ponto de vista político e religioso; ensinou que a solução aos problemas está na solidariedade e no amor. Ele ultrapassou todos os limiares. Seus ensinamentos deveriam ser aplicados para ajudar este mundo em crise”.

Respondendo a quem critica o tempo curto que leva sua causa, o Cardeal polonês disse que poderia dizer-se que foi rápida, “mas não se pode dizer que esteve mal feita. Foi um tempo efetivo para aprofundar no legado que deixou. Os mesmos que o criticaram porque não gostavam de sua atitude moral, são os que o criticam agora”.

Respondendo a afirmação do livro “por que ele é santo” que disse que João Paulo II se flagelava e dormia no chão, o Arcebispo de Cracóvia disse que “não posso afirmá-lo nem negá-lo. Foi um homem de uma grande espiritualidade, sua característica principal foi o espírito da oração e a contemplação. Em muitos conventos ainda existe a penitência através da flagelação, e isso o fizeram outros grandes Santos, como São João da Cruz e Santa Teresa”.

Finalmente o Cardeal disse que João Paulo II “sempre disse que a América Latina era o continente da esperança. Gostava muito da Colômbia e tinha muitos amigos aqui, cardeais e sacerdotes, porque a presença da Colômbia em Roma sempre foi numerosa e importante”.

 
 
 
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