PRELADO APOIA GAYS ENQUANTO PADRE É LEVADO AO TRIBUNAL

Arcebispo pró-LGBTQ+ de Malta é apontado como czar doutrinário do Vaticano

VALLETTA, Malta – Os católicos expressaram indignação depois que o arcebispo de Malta demonstrou solidariedade com organizações ativistas LGBTIQ+ alguns dias antes de um padre fiel ser levado ao tribunal por “discurso de ódio” contra homossexuais. 

O arcebispo Charles Scicluna e o bispo auxiliar Joseph Galea-Curmi se encontraram com Drachma LGBT I, Allied Rainbow Community, Drachma Parents’ Group, LGBTI+ I e LGBTIQ Rights Malta na cúria arquidiocesana em Floriana na terça-feira, anunciou um comunicado de imprensa da Drachma . 

Durante a “conversa positiva e fluida” de duas horas, os bispos e a comunidade LGBTIQ+ exploraram maneiras de fazer com que os católicos pansexuais “se sentissem mais em casa com a Igreja”, disse o comunicado. 

Na sexta-feira, o padre incendiário Pe. David Muscat apareceu no tribunal acusado de “incitação ao ódio ou violência” por seus comentários sobre a homossexualidade depois que uma queixa foi apresentada pela unidade de Crimes de Ódio e Discurso de Ódio do país predominantemente católico.

O magistrado Ian Farrugia repreendeu o padre, pedindo-lhe que fosse “mais prudente no que dizemos”.

Não há nada para se orgulhar em se envolver em atos de depravação contrários à lei de Deus.

“Quer você goste ou não, o que você diz tem peso”, disse Farrugia a Muscat. “As pessoas olham para você. Não quero mais casos. O que está feito está feito. Isso é para o futuro.”

Um pesquisador universitário disse ao Church Militant que o encontro entre o arcebispo e os ativistas foi “cuidadosamente programado e divulgado para infligir o máximo dano à reputação do padre e influenciar negativamente a decisão do tribunal contra o Pe. Muscat”. 

Durante a reunião, Scicluna enfatizou “afastar-se da linguagem da ideologia” e indiretamente repreendeu Muscat por “falar sem antes parar para pensar”. 

Verdadeiro ato de amor ausente

“É uma pena que o arcebispo não tenha praticado o que pregou quando denunciou publicamente o Pe. David Muscat, sem primeiro entrar em contato com este padre para esclarecimentos ou explicações”, disse Philip Beattie, presidente da Sociedade Maltesa para a Civilização Cristã, ao Church Militant.

Como é que a Bíblia e a sociedade em geral ainda consideram a norma macho-fêmea e heterossexual como ‘normal’ e ‘natural?’

Beattie elaborou: 

Um verdadeiro ato de amor e respeito em Mons. A parte de Scicluna teria sido pregar e explicar as verdades austeras da Fé para esses ativistas LGBTI+. Ele deveria tê-los exortado a carregar e abraçar a cruz e a mortificação em completa fidelidade a Cristo. Isto é o que um verdadeiro pastor preocupado com a salvação de almas teria feito.   De acordo com a declaração do Drachma: “Uma das coisas que eles falaram foi o orgulho.” Isso dificilmente é algo para se gabar, visto que foi o orgulho dos anjos caídos que levou à primeira rebelião contra Deus e Sua ordem de criação. Não há nada para se orgulhar em se envolver em atos de depravação contrários à lei de Deus.  

Como Muscat se declarou inocente da acusação de discurso de ódio no tribunal, seus advogados, Mariah Mula e Christopher Attard, disseram que estavam contestando a acusação de que Pe. As palavras de Muscat constituíam “discurso de ódio”. 

Fontes maltesas próximas ao padre altamente respeitado disseram ao Church Militant que as palavras de Muscat, citando a caracterização do Catecismo da Igreja Católica de atos homossexuais como intrinsecamente desordenados e gravemente pecaminosos, foram tiradas de contexto.

Organização pró-gay difama figuras bíblicas

Drachma é um corpo católico de ativistas gays que busca “integração sexual e espiritual”. Realiza reuniões regulares na capelania e capela da universidade em Msida e retiros LGBTI+ na Casa de Retiros Mount St. Joseph, administrada pelos jesuítas, em Mosta. 

Os católicos ficaram escandalizados depois que Drachma organizou uma apresentação para adultos intitulada “David e Jonathan” no Centro Paroquial de Gudja e um evento intitulado “Ruth e Naomi” na capela da universidade em 2018. 

Estudiosos bíblicos queer afirmaram que David e Jonathan eram amantes homossexuais , enquanto Ruth e Naomi são ” uma inspiração para lésbicas “. 

Uma reflexão no site da Drachma interpreta “o belo relacionamento íntimo entre Davi e Jônatas, ou entre Rute e Noemi, ou entre Jesus e João Evangelista” como “rico, diversificado e profundamente belo”.

Scicluna parece acreditar na prática de uma forma distorcida de caridade, que não está fundamentada na verdade cristã.

“Há uma riqueza nessa intimidade que vai muito além da ênfase moral e doutrinária usual na atividade genital”, observa a reflexão. 

A interpretação de Drachma de Gênesis desafia o “binário rígido masculino-feminino”, perguntando: Se “somos tantos e tão diferentes, como é que a Bíblia e a sociedade em geral ainda consideram a norma homem-mulher e heterossexual como ‘normal’ e ‘naturais?'”

Prelado defensor da depravação: chefe da CDF?

Na festa da Epifania, Scicluna repreendeu publicamente Mascate, instruindo o clérigo franco a parar de fazer “comentários inflamatórios e prejudiciais” e advertindo Mascate que ele poderia ser impedido de exercer seu ministério em público. Como a polícia maltesa iniciou uma investigação sobre o Pe. Mascate por “discurso de ódio”, o arcebispo fez uma homilia na televisão dizendo aos gays: “Deus te ama por quem você é” e pedindo desculpas “em nome da Igreja a todos aqueles que foram feridos por essas palavras duras”.

O prelado deverá substituir Cdl, de 77 anos. Luis Ladaria, um conservador que atualmente é prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, informou a Church Militant anteriormente . 

Scicluna, que atualmente está envolvido em um escândalo de apropriação de terras, tem sido alvo de repetidas manifestações de grupos de direitos humanos que protestam contra os  decretos do arcebispo , que abrem caminho para especuladores comprarem propriedades no valor de vários milhões de euros para uso como apartamentos. 

“Pode-se apenas concluir que Scicluna parece acreditar na prática de uma forma distorcida de caridade, que não é fundamentada na verdade cristã, mas sim fundamentada no modernismo “, observou Beattie. 

“Rezo para que ele retorne à plenitude da fé católica e humildemente o lembre que a caridade praticada sem a verdade não tem sentido”, pediu o presidente da Pro Malta Christiana. 

O processo contra o Pe. Mascate foi adiado até 4 de março.

FONTE: por Jules Gomes  • ChurchMilitant.com • 31 de janeiro de 2022 (com tradução automática livre)

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Vaticano: com crucifixo, Tribunal Europeu apoia liberdade religiosa

Uma decisão que “faz história”

CIDADE DO VATICANO, sexta-feira, 18 de março de 2011 (ZENIT.org) – A sentença emitida hoje pelo Tribunal Europeu dos Direitos Humanos, em Estrasburgo, a favor da exposição do crucifixo nas escolas na Itália, recebeu o elogio da Santa Sé, que a considera uma decisão que “faz história” no reconhecimento da liberdade religiosa.

O Pe. Federico Lombardi SJ, diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé, publicou uma declaração para expressar a “satisfação” do Vaticano ao ter lido esta “sentença sumamente comprometedora”.

Um caso histórico

Os países que apoiaram oficialmente a Itália foram: Armênia, Bulgária, Chipre, Grécia, Lituânia, Malta, Mônaco, Romênia, Rússia e San Marino.

O caso havia sido apresentado ao Tribunal de Estrasburgo por Soile Lautsi, uma cidadã italiana de origem finlandesa, que em 2002 pediu à escola pública “Vittorino da Feltre”, em Abano Terme (Pádua), na qual estudavam seus dois filhos, que retirasse os crucifixos das salas de aula. A direção da escola recusou-se, por considerar que o crucifixo é parte do patrimônio cultural italiano e, posteriormente, os tribunais italianos deram razão a este argumento.

No entanto, uma sentença de primeira instância do Tribunal de Estrasburgo decidiu, por unanimidade, impor a retirada de crucifixos nas escolas italianas e ordenou que o governo italiano pagasse à mulher uma indenização de € 5.000 por danos morais, considerando que a presença de crucifixos nas escolas é “uma violação dos direitos dos pais de educar seus filhos segundo suas convicções” e da “liberdade dos alunos”.

Diante do recurso interposto pelo Estado italiano, o Tribunal Europeu se contrapôs radicalmente àquela primeira sentença, estabelecendo, por 15 votos a favor e 2 contra, que a presença de crucifixos nas salas de aula não é “uma violação dos direitos dos pais de educar seus filhos segundo suas convicções” e da “liberdade de religião dos alunos”, já que “não existem elementos que possam provar que o crucifixo afeta eventualmente os alunos”.

Os direitos não estão contra a liberdade de religião

O Pe. Lombardi explicou, em seu comunicado, que o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos “reconhece, em um nível sumamente autorizado e internacional, que a cultura dos direitos humanos não deve se opor aos fundamentos religiosos da civilização europeia, aos quais o cristianismo ofereceu uma contribuição essencial”.

“Também se reconhece, segundo o princípio da subsidiariedade, que é um dever garantir a cada país uma margem de apreciação do valor de símbolos religiosos em sua própria história cultural e na identidade nacional e local de sua exposição”, acrescenta.

“A nova sentença do Tribunal Europeu é bem-vinda também porque contribui efetivamente para restabelecer a confiança no Tribunal Europeu dos Direitos Humanos por parte de muitos europeus, convictos e cientes do papel determinante dos valores cristãos em sua própria história, mas também na construção da unidade europeia e na sua cultura de direito e liberdade”, concluiu o comunicado vaticano.

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Dez países apoiam a Itália e o crucifixo perante o Tribunal Europeu

Entre eles encontra-se a Rússia

Por Jesús Colina

ESTRASBURGO, terça-feira, 8 de junho de 2010 (ZENIT.org). Pela primeira vez na história do Tribunal Europeu de Direitos Humanos (TEDH), dez Estados membros, entre eles a Rússia, foram declarados como amicus curiae (quer dizer, terceira parte) perante a sentença proferida contra o Estado italiano que proíbe o crucifixo nas salas de aula das escolas e que será analisada pelo corte superior daquele Tribunal em 30 de junho.

O Tribunal comunicou, na semana passada, o European Centre For Law And Justice, ECLJ, com a lista dos membros que saíram em defesa da Itália: Armênia, Bulgária, Chipre, Grécia, Lituânia, Malta, Mônaco, San Marino, Romênia e a Federação Russa.

Estes dez Estados, que fazem parte das 47 nações do Conselho da Europa, pediram formalmente ao Tribunal que os apresente oficialmente como “terceira parte” quando o caso for levado perante a Câmara. A condição de “terceira parte” permite aos Estados se converterem oficialmente em parte em um caso e apresentar ao Tribunal suas observações escritas e orais.

Além desses dez Estados membros, outros Estados pronunciaram-se contra a sentença de 3 de novembro de 2009, como é o caso da Áustria e da Polônia, que emitiram os pronunciamentos políticos, respectivamente, em 19 de novembro e 3 de dezembro de 2009.

“Trata-se de um precedente importante para a vida do Tribunal, pois, em geral, os Estados membros privam-se de intervir ou intervêm somente quando o caso afeta um cidadão de seu Estado”, explica para ZENIT Gregor Puppinck, diretor do Centro Europeu para o Direito e a Justiça.

“O ‘caso do Crucifixo’ é único e não tem precedentes. Dez Estados decidiram explicar à Corte qual é o limite de sua jurisdição, qual o limite de sua capacidade para criar novos ‘direitos’ contra a vontade dos Estados membros. Pode-se ver em tudo isso um contra-balanço do poder”, acrescenta Puppinck.

O caso Lautsi, ou “o caso do crucifixo”, foi remetido à Grande Câmara do Tribunal depois que o governo italiano apelou, no último 28 de janeiro, contra a sentença emitida pela Segunda Seção do Tribunal em 3 de novembro de 2009.

Nesta primeira decisão, o Tribunal determinou que a presença do crucifixo nas salas de aula é “contrária ao direito dos pais de educar suas crianças na linha de suas próprias convicções e ao direito das crianças à liberdade religiosa”, porque os estudantes italianos sentir-se-iam “educados em um ambiente escolar marcado por uma certa religião”.

O Tribunal continuou afirmando que a presença do crucifixo poderia ser “emocionalmente perturbadora” para os filhos da senhora Lautsi (a demandante) e, o mais importante, que sua exibição não poderia “incentivar o pensamento crítico nos estudantes” nem “servir ao pluralismo educacional” para preservar uma “sociedade democrática”.

O Tribunal concluiu que isto havia sido uma violação do artigo 2 do Protocolo número 1 (Direito à educação), assim como do artigo 9 (liberdade religiosa) da Convenção.

Esta decisão foi duramente criticada por peritos políticos e juristas de vários Estados europeus como uma imposição do “laicismo”. Concretamente, foi reafirmado que a Convenção Europeia de Direitos Humanos nunca requereu que o Estado deve “observar a neutralidade confessional no contexto da educação pública” ou de qualquer outro setor público.

Na realidade, vários Estados membros do Conselho da Europa são “Estados confessionais” com uma religião oficial ou um reconhecimento de Deus em suas leis e constituições.

Ao conceder, no último dia 2 de março, a remissão perante a Grande Câmara da decisão de novembro, o Tribunal reconheceu que a decisão de novembro traz graves problemas legais e deve ser reconsiderada pela formação do Tribunal.

No último dia 29 de abril, o Governo italiano apresentou seu memorando ao Tribunal explicando que os juízes de Estrasburgo não têm competência para impor o laicismo a um país, em particular para a Itália, nação caracterizada por sua majoritária prática religiosa e identidade católica.

A decisão do Tribunal, após a audiência pública da Grande Sala que acontecerá dia 30 de junho, será publicada ao término de ano.

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